孟子二章的知识点总结
《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳
《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
一、文学常识1、孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，儒家学派继孔子之后的又一位大师，因此把他和孔子并称“孔孟”，被推尊为“亚圣”2、《孟子》：儒家经典之一，为孟子及其弟子及再传弟子所著。
共7篇，计261章，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。
与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。
二、注释：(1) 选自《孟子告子下》。
(2) 发，起，指被任用。
(3) 举，被举用，被选拔。
筑，捣土用的杵。
(4) 士，狱官。
(5) 大任：重大责任或治理国家的责任。
任，责任，担子。
(6) 必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。
苦，形容词作使动用法，使……痛苦。
(7) 劳其筋骨：使他的筋骨劳累。
劳，使……劳苦。
其，代词，他的。
(8) 饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。
(9) 空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。
空乏，资财缺乏。
这里是动词。
(10) 行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。
所为，所行。
(11) 所以：用来(通过那样的途径来……)。
(12) 动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。
(13) 曾，通“增”，增加。
所，助词， (14) 恒：常常。
(15) 过：这里的意思是犯过失。
(16) 困于心：内心困扰。
困，忧困。
于，介词，在。
(17) 衡于虑：思虑堵塞。
衡通“横”，梗塞，指不顺。
(18) 而后作：然后才能有所行为。
作，奋起，指有所作为。
(19) 征于色：征验于颜色。
《孟子两章》总结
• 正面事例：司马迁——宫刑 正面事例：司马迁 宫刑——《史记》 \\ 宫刑 《史记》 勾践——卧薪尝胆 卧薪尝胆——灭吴 \\ 贝多芬，张 勾践 卧薪尝胆 灭吴 贝多芬， 海迪等 • 正反事例：勾践卧薪尝胆，终于灭吴。夫 正反事例：勾践卧薪尝胆，终于灭吴。 差贪图享乐，终亡国。 差贪图享乐，终亡国。
6）而 ） 生于忧患而死于安乐也。（表并列） 。（表并列 生于忧患而死于安乐也。（表并列） 攻之（表修饰） 环而攻之（表修饰） 环而攻之而不胜（表转折，但是） 环而攻之而不胜（表转折，但是） 去之（表顺承） 委而去之（表顺承）
7）于 ） 畎亩//困 ①在：发于畎亩 困于心/征于色 征 版筑/举 ②从：举于版筑 举于士/起于鲁 起 由于，因为： 忧患， ③由于，因为：生于忧患，死于安乐 天将降大任于 ④给：天将降大任于是人也 对于：荆国有余于地而不足于 ⑤对，对于：荆国有余于地而不足于民 胡不见我于 ⑥向：胡不见我于王 仓鹰击于殿上/行十日十夜而至 行十日十夜而至于 ⑦到：仓鹰击于殿上 行十日十夜而至于 郢/飞于北海 飞
七、内容理解
1、孟子的文章长于言辞，多用排比， 、孟子的文章长于言辞，多用排比， 语言有气势，试举一例说明。 语言有气势，试举一例说明。 1）故曰，域民不以封疆之界，固国不 ）故曰，域民不以封疆之界， 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 • 用了三个否定句构成排比句，增强语 用了三个否定句构成排比句， 强调“地利”不足恃， 势，强调“地利”不足恃，治国应靠 人和” 应实行“仁政” “人和”，应实行“仁政”， 引出主 气势磅礴的语言使说理更加有力。 旨，气势磅礴的语言使说理更加有力。
2）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之 ）舜发于畎亩之中， 胶鬲举于鱼盐之中， 间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 孙叔敖举于海，百里奚举于市。 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 开头列举事例有什么作用？ （开头列举事例有什么作用？ ） • 运用排比进行举例论证，增强语势， 运用排比进行举例论证，增强语势， 举出事实说明这些人虽出身贫贱， 举出事实说明这些人虽出身贫贱，但 他们在经受了艰苦磨练之后， 他们在经受了艰苦磨练之后，终于成 就了不平凡的事业。 就了不平凡的事业。有力证明人才是 在艰苦环境中磨炼的， 在艰苦环境中磨炼的，同时引出下文 议论。 议论。
八年级上册孟子二章知识点
八年级上册孟子二章知识点孟子二章是气节篇，总共包含了十七个小节，是孟子思想的重要组成部分之一。
下面是本章节的重点内容：一、物尽天择论物尽天择，适者生存，不适者淘汰。
孟子引用了这个现象，来阐述人类社会的道德和伦理问题。
他认为，人也需要适应社会，否则就会被社会所淘汰。
因此，我们必须符合社会的规范和道德标准，才能够生存下去。
二、仁义论孟子认为仁义是人类社会的基石。
他说：“仁者爱人，义者治人。
”这句话表明了仁爱和公正是维护社会正常秩序的必要之道。
他还强调了人之相互依存和宽容的重要性，只有人们互相帮助和宽容，才能够建立和谐的社会。
三、君子和小人的区别孟子认为君子与小人的区别在于道德品格。
君子以仁爱、公正和谨慎作为自己的行为准则，而小人则只关心个人利益，忽略他人的权利和感受。
因此，孟子提出了君子的四种修养：修身、齐家、治国、平天下。
四、人性本善论孟子认为人性本善。
他以父亲对待自己的孩子为例，指出了人性本善的重要性。
只有当我们关注自己的内在良善，才能够真正达到道德的标准。
此外，他还提出了“四端”和“八恶”的概念，来帮助人们更好地掌握道德准则。
五、价值观孟子强调了人的非凡价值和人与自然之间的关系。
他认为，人与自然是互相依存、互相制约的。
因此，我们必须珍惜自然资源，并且采取积极保护措施，以维护生态平衡。
六、孟子的治国思想孟子提出了“以民为本”和“明王之治”，这两个思想是他治国思想的重要组成部分。
他认为，国家的治理应该以人民的需要为基础，以明明正正的王法为规范，通过好的教育培养政治和道德的理想公民，组建高效的政府来实现这个目标。
七、谦虚谨慎的重要性孟子强调了谦虚和谨慎的重要性。
他认为，不能自满自足，必须谦虚面对自己的不足，才有可能不断地发展和进步。
同时，他也提醒人们谨慎行事，不要轻易拿出不可实现的承诺，确保自己的言行一致。
八、孟子的教育思想孟子提出了“教育有道”和“人非生而知之”的观点，强调了教育的重要性。
他认为，优秀的教育不仅仅是传授知识，更应该培养学生道德品质和人格魅力。
孟子二章知识点
一、重点词语得道多助失道寡助【天时】有利于作战的天气、时令。
【地利】有利于作战的地理形势。
【人和】指作战中的人心所向，内部团结。
【环】围。
【兵革】泛指武器装备。
兵，兵器。
革，甲衣。
【坚利】坚固锋利。
【固国】巩固国防。
【兵革之利】武器的强大。
【顺】归顺，服从。
【故】所以。
生于忧患，死于安乐【畎亩】间、田地。
【大任】重大的责任，担子。
【行拂乱其所为】行拂，所行不顺。
【所以动心忍性】所以，用来【恒】常。
【然后】这样以后。
【困于心】内心优困。
【作】奋起，指有所作为。
【法家】有法度的世臣。
【外患】外来侵略的忧患。
二、《〈孟子〉两章》通假字【亲戚湖畔之】“畔”通“叛”，背叛。
【曾益其所不能】“曾”通“增”，增加。
【困于心衡于虑而后作】“衡”通“横”，梗塞，指不顺。
【入则无法家拂士】“拂”通“弼”，辅佐。
三、一词多义【之】亲戚畔之：代词，他三里之城：助词，的寡助之至：动词，到【于】舜发于畎亩之中：从故天将降大任于是人也：给征于色：在生于忧患：由于，在【而】而后作：承接连词而死于安乐也：并列连词【拂】行拂乱其所为（阻挠，违反）拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）【以】以天下之所顺：凭所以动心忍性：用来【发】发于畎亩：举，被任用发于声：表现四、古今异义【委．而去之】古义：放弃今义：委托【委而去．之】古义：离开今义：到【域．民不以封疆之界】古义：限制今义：疆域【七里之郭．】古义：外城今义：姓氏【池．非不深也】古义：护城河今义：池塘【亲戚．．畔之】古义：内亲外戚今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
【舜发．于畎亩之中】古义：被任用今义：送出、交付【举于版筑．之间】古义：捣土用的杵今义：建筑、修路【举于士．】古义：狱官）今义：士兵【故天将降大任于是．人也】古义：这今义：判断动词【征．于色，发于声，而后喻】古义：征验，表现今义：出征【征于色，发于声，而后喻．】古义：古义──明白，了解；今义：比喻五、词类活用【威天下不以兵革之利】一般“威”是形容词为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲【必先苦其心志】一般“苦”是形容词，在此为动用法，使……痛苦。
孟子二章文言知识点归类
孟子二章文言知识点归类得道多助;失道寡助1、通假字：寡助之至;亲戚畔之畔通“叛”;背叛2、古今异义：郭古义：外城今义：姓氏池古义：护城河今义：池塘去古义：离开今义：到……去亲戚古义：内外亲戚今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或他的成员..委古义：放弃今义：委任域古义：界限;限制今义：地域是古义：这是天时不如地利也今义：判断动词3、一词多义；以域民不以封疆之界凭以天下之所顺用利地利不如人和有利兵革非不坚利也锐利之三里之城的环而攻之而不胜代词多助之至;天下顺之到4、词类活用：域民不以封疆之界名词用作动词;限制固国不以山溪之险形容词用作动词;使……巩固威天下不以兵革之利形容词用作动词;威慑生于忧患;死于安乐1、通假字：1入则无法家拂士拂;通“弼”;辅佐2曾益其所不能曾;通“增”;增加3困于心衡于虑而后作衡;通“横”;梗塞;不顺2、一词多义：1舜发于畎亩之中发;被起用／征于色发于声而后喻发;发出2舜发于畎亩之中于：从／故天将降大任于是人也于：在／然后知生于忧患;而死于安乐也于：由于3、古今异义：1所以古义：用来；今义：表因果关系的关联词..2入古义：在国内；今义：进入..3出古义：在国外；今义：出去..4、词类活用：必先苦其心志一般“苦”是形容词;在此为动用法;使……痛苦..劳其筋骨一般“劳”是形容词;在此为使动用法;使……劳累..饿其体肤一般“饿”是形容词;在此为使动用法;使……饥饿..空乏其身一般“空”“乏”是形容词;在此为使动用法;使……贫困..行拂乱其所为一般“乱”是形容词;在此为使动用法;使……额倒错乱..所以动心忍性一般“动”和“忍”是动词;在此为使动用法;使他的心惊动;使他的性情坚韧起来..人恒过一般“过”是名词;在此活用为动词;犯错误、犯过失入则无法家拂士、出则无敌国外患者一般“入”“出”是动词;在此活用为为名词;国内、国外..内容分析得道多助;失道寡助１、本文的论点“天时不如地利;地利不如人和..”２、“道”指什么“人和”指什么二者间的关系“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”;是克敌制胜的重要条件..而只有施行“仁政”;方能得“人和”;得民心;民心所向;作战就会取得胜利..３、本篇主要是谈战争呢;还是谈政治呢本篇主要是谈政治;是借战争谈政治..孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张;他主张国君要有仁德;施行仁政“得道”;这样才能“多助”;众人才会归顺;而“天下顺之”;“战必胜矣”;国家才能治理好..４、本篇在论证方面的特点是什么本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构..先提出中心论点“天时不如地利;地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”;“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点..生于忧患;死于安乐１、本文的论点是什么“生于忧患;死于安乐..”２、本文第一段为什么要列举一系列历史人物文中哪一句是从反面论证了这一点列举一系列历史人物是为了说明逆境困境对造就人才的重要作用;选好人才尚且如此;推而广之治理国家更应如此..“入则无法家拂士;出则无敌国外患者;国恒亡”这一句是从反面论证了这一点..３、从行文上看;文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用“故天将降大任于是人也”４、文章第三段主要阐述了作者的什么观点论述了人常常处在困境;才能不断奋发；国家常常没有忧患;则往往会遭至灭亡..即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡..在论证方法上则运用正反论证;一反一正;为推断出中心论点打下基础..５、比较孟子二章在论证方面的不同..得道多助;失道寡助将中心论点置于开头;先用概括性很强的事例加以证明;然后从理论上进行论证;得出“得道多助;失道寡助”的论断;阐明了“人和”的实质;最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结论;突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件..生于忧患;死于安乐将中心论点置于最后;先论证“生于忧患”后论证“死于安乐”..论证“生于忧患”;是全文的重点;方法是先举同类事例;从个别到一般;归纳出作者的观点;然后从理论上加以说明..论证“死于安乐”;只有“入则无法家拂士……国恒亡”一句;这是历史上大量亡国事实的高度概括..。
孟子二章资料总结大全
《孟子》二章一、文学常识1、孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家。
是孔子之后的又一位儒家大师，被后人称为“亚圣”。
2、《孟子》，记录战国时代思想家孟子的思想和政治言论的书，传为孟子及其弟子所作，共七篇。
二、文章主旨1、《鱼我所欲也》表达中心论点的句子是“生、亦我所欲也，义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”本文以“鱼”和“熊掌”设喻，说明在人生道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以“义”为重，为了维护“义”，要做到“舍生取义”。
2、《舜发于畎亩之中》通过列举六个饱经贫困、挫折的磨炼终于担当重任的人的事例，说明忧患可以激励人奋发有为；接着又从个人发展、国家命运两个角度进一步论证了“生于忧患，死于安乐”的道理，鼓励人们用于克服困难，锐意进取。
三、《鱼我所欲也》内容分析1、论证过程第一段，提出论点。
第一层以鱼和熊掌设喻，得出结论：舍鱼而取熊掌者也；第二层由设喻引出论点：舍生而取义者也。
第二段，论证论点。
第一层从正面论证，说明义重于生，为了义可以死，宁死不做不义之事。
第二层假设推理，从反面论证，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。
而事实并非如此，大多数人认为“所欲有甚于生，所恶有甚于死”。
在此基础上用一句话对上文进行总结，即“非独贤者由是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳“，使舍生取义的主题升华。
第三层送正面举例论证，以“一箪食一豆羹”为例，证明“义重于生”的观点。
第三段，首先举例“万钟”，从反面说明“万钟则不辩礼义而受之”是“失义”之举，与上一段中的“一箪食一豆羹”的例子形成鲜明的对比，深刻论证了“舍生取义”这一论点。
然后作者又运用对比论证“乡为身死而不受”与“今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而为之”形成对比。
最后用一句话归纳此段，照应开头，深化中心。
2、孟子是怎样提出他的主张的？答：把生命比作鱼，把义比作熊掌，用在二者不可得兼的情况下，舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义“的主张。
部编版语文九年级《孟子》两章知识点归纳
部编版语文九年级《孟子》两章知识点归纳一、文言实词（一）通假字1.亲戚畔之“畔”通“叛”背叛2.曾益其所不能“曾”通“增”增加3.入则无法家法家拂士“拂”通“弼”辅佐4.衡于虑“衡”通“横”梗塞、不顺（二）一词多义1.发：舜发于畎亩之中起，被任用发于声发出2.拂：行拂乱其所为违背入则无法家拂士通“弼”，辅佐3.利：天时不如地利有利兵革非不坚利也锋利4.士：管夷吾举于士狱官入则无法家拂士贤士（三）古今异义1.亲戚．．畔之古义内外亲属今义跟自己家庭有婚姻关系的或他的成员2.池．非不深也古义护城河今义今常指水塘3.管夷吾举于士．古义狱官今义士兵4.兵．革非不坚利也古义武器今义士兵5.是．天时不如地利也古义代词“这”今义判断动词6.委．而去之古义放弃今义委托7.域．民不以封疆之界古义限制今义区域，范围（四）词类活用1.威．天下不以兵革之利“威”是形容词，这里用作动词，威慑2.必先苦．其心志“苦”是形容词，这里是使动用法，使……痛苦。
3.劳．其筋骨“劳”是形容词，这里是使动用法，使……劳累。
4.饿．其体肤“饿”是形容词，这里是使动用法，使……饥饿。
5.空乏．．其身“空”“乏”是形容词，这里是使动用法，使……贫困。
6.行拂乱．其所为“乱”是形容词，这里是使动用法，使……颠倒错乱。
7.所以动．心忍．性“动”是动词“忍”是形容词，这里是使动用法，使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。
8.人恒过．“过”是名词，这里是动词，犯错误、犯过失9.入．则无法家拂士，出．则无敌国外患者。
“入”“出”是动词，这里是名词，国内、国外。
二、重点虚词1.于：舜发于畎亩之中从生于忧患而死于安乐也在天将降大任于是人也给2.而：环而攻之而不胜连词，表转折征于色发于声而后喻连词，表承接3.之：三里之城助词，的环而攻之而不胜代词，它，指代小城寡助之至主谓之间，取消句子独立性，不译4.其：舍其文轩代词，他的曾益其所不能代词，他三、特殊句式1.判断句然而不胜者，是天时不如地利也。
孟子二章的知识点总结归纳
孟子二章的知识点总结归纳《孟子》是我国古代哲学领域里的一本重要著作，被誉为“儒家经典之首”。
其中的第二章，是本书的开篇，称为“天下篇”，是孟子的政治思想的开始。
本文旨在对孟子第二章的知识点进行总结归纳，帮助读者更好地理解和掌握孟子的思想。
1. 人性本善：孟子认为人性本善，即所有人的本性都有善良的倾向。
他说：“人之初，性本善。
” 孟子进一步阐述，只有在社会环境和个人身心受到损害时，人的本性才可能受到污染，因此，教育的目的就在于保持或恢复人的本性，以充分发挥人的善良品质。
2. 人可远大：孟子强调人的可远大，即人拥有相对独立的思维能力，可以超越动物的本能反应，根据自己的价值观选择行动方式。
他说：“人能养生，且知止足，可以远大也。
”3. 人性不能自足：孟子认为，虽然人性本善，但人性不能自足，需要受到正确的教育和引导。
他认为，在恶劣的环境下，人的本性很容易受到污染，所以人需要接受正确的教育和引导来纠正和巩固本性。
4. 道德观念：孟子的道德观念主要包括：仁、义、礼、智和信。
他把“仁”视为人性的本质，认为必须根据仁义来统治人民。
同时，他认为，智慧和信任也很重要，因为只有这样才能使政治体系更加完善和稳定。
5. 经济观念：孟子认为，经济是国家必须重视的一部分，必须注重国家经济状况的发展，为了维护国家的经济利益，需要制定有序的经济政策。
6. 政治观念：孟子的政治观念深受儒家思想的影响。
他认为，一个国家的政治制度要稳定且长久，必须通过德治来实现，因为只有通过德治，才能使政治体系更加完善和稳定。
7. 治国理政：孟子的政治理论强调正义和公平的原则。
他认为，如果一个国家的管理者能够按照正义的原则来治理国家，那么这个国家就会变得繁荣和稳定。
8. 安全观念：在安全方面，孟子认为国家应该注重军事建设，强化边防防线，为了维护国家的利益和安全，必须建立和维护一个有力的军队。
9. 社会秩序：孟子认为，社会应该建立在和谐、公正和规范的基础上。
孟子二章的知识点总结
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《孟子》两章必备知识点
《孟子》两章必备知识点《孟子》是孟子所著的一本道德哲学著作，是儒家思想的重要经典之一、全书分为七篇，共51章。
以下是《孟子》中的两章必备知识点。
第一章-尽心篇1.心性论：孟子认为人的本性善良，人性的真谛在于具备良知，即心。
人的心有自爱、孝道、忠恕等伦理道德情感。
一个人的善与恶，可以通过观察其行为和态度来判断。
2.心性运用：人要发挥心性的力量，推动其实现，而不是任由其被动。
重要的是充实人的心灵，通过修养和教育来拓展心性，使之影响和改变个人行为和社会环境。
3.至善：孟子认为至善是指所谓道德真理，是理想的境界。
他提出了“至善至美”的观点，认为能够践行道德的人，就是达到了至善至美的境地。
4.人的完善过程：孟子认为人的道德完善是一个持续的过程，需要通过修养、教育、实践来实现。
他提出了修己、齐家、治国、平天下的理念，从自身到家庭、社会再到天下，实现人的全面发展。
第二章-养生篇1.养心：孟子提出了养心的重要性。
他认为只有心灵健康，才能保持身体健康。
通过自我约束、修养和培养正直的品德，可以使心变得安宁而不受外界干扰。
2.心体合一：孟子提出了心体合一的观点，即心灵和身体相互依存，互相影响。
心灵的状态能够直接影响到身体的健康，而身体的健康也可以影响到心灵的状态。
3.“心有所憾则生知，生知则息求，息求则心安，心安则养生。
”孟子认为，只有保持满足与安定的心态，才能养护身体的健康。
满足于现状，不再追求过度的物质欲望，才能获得真正的养生之道。
4.饮食调理：孟子提出了饮食调理的观念，主张适度的饮食，不过量、不过度。
他认为饮食应当适应各个季节的变化，根据不同体质的人进行调整，以达到身心健康的目的。
总结：《孟子》两章主要介绍了孟子的人性观与养生之道。
他认为人的本性善良，心性是人性的核心，通过修养和教育可以拓展心性，实现人的道德完善。
此外，他还强调心体合一，认为心灵的状态影响身体的健康，提出了满足与安定的心态对身心健康的重要性。
同时，他也关注饮食调理，主张适度、适时的饮食，倡导人们注重个体差异和和谐发展。
孟子二章
《孟子二章》知识积累一、通假字1、亲戚畔之2、曾益其所不能3、衡于虑4、入则无法家拂士二、一词多义城：三里之城城非不高也利：地利不如人和 兵革非不坚利也发：舜发于畎亩之发于声拂：行拂乱其所为入则无法家拂士士：管夷吾举于士入则无法家拂士亡：今亡亦死，举大计国恒亡举：胶鬲举于鱼盐之中死即举大名耳是：是天时不如地利也于是惠子恐将：故天将降大任于是人也项燕为楚将以：域民不以封疆之界以天下之所顺之：三里之城环而攻之而不胜多助之至，天下顺之以天下知所顺而：委而去之环而攻之而不胜衡于虑而后作而死于安乐也于：举于士天将降大任于是人困于心生于忧患，死于安乐三、古今异义1、亲戚．．畔之2、管夷吾举于士．3、池．非不深也4、委．而去．之5、所以．．忍心动性6、三里之城．7、兵．革非不利也8、兵革．非不利也9、委．而去之10、而后喻．11、域．民不以封疆之界12、征．于色13然后．．知生于忧患16、故君子有．不战四、词类活用1、环．而攻之而不胜2、域．民不以封疆之界3、威．天下不以兵革之利4、人恒过．5、出则无敌．国外患者6、固．国不以山溪之险7、天下顺．之8、必先苦．其心志9、劳．其筋骨10、饿．其体11、空乏．．其所为．．其身12、行拂乱13、然后知生．于忧患14、死．于安乐15、所以动．心忍．性16、入．则无法家拂士17、出．则无敌国外患者五、重点词语天时地利人和封疆．．之界七里之郭．环．而攻之必．有得天时城．非不高也池．非不深也兵革．．非不利也固．国威．天下得道者．．．多助寡．助多助之．至多助之至．天下顺．之管夷吾举于士．畎亩百里奚举于市．降大任于是．．人也大任孙叔敖举于海．入则．无法家拂士曾益．．其所不能人恒．过死．于安乐人恒过．人恒过然．后．能改困．于心衡．于虑而后作．征．于色夫．环而攻之法家拂士敌国生．于忧患六、重点句翻译1、天时不如地利，地利不如人和。
2、环而攻之而不胜。
3、然而不胜者，是天时不如地利也。
《孟子二章》文言知识点归类
《孟子二章》文言知识点归类孟子第二章是一篇关于孟子思想的重要篇章，主要阐述了人性的善恶之辨、人性的转化及修养的重要性等。
下面将该章节的文言知识点进行归类，具体如下：一、人性的善恶之辨1.人之初性本善：这是指人类在出生时都具有善良的本性，善良是人类天生而具备的，人性本善是指人性具有善良的基本倾向。
2.善恶之辨：孟子认为人性中不仅包含了善的倾向，也存在着恶的倾向，善恶之间的区别取决于人的修养和环境的影响。
二、人性的转化和修养1.人的修养：孟子提倡人的修养是十分重要的，只有通过修养，人才能使自己的本性得到发扬和转化。
2.六亲：六亲是指父母、兄弟、子女、妻妾、朋友和臣子等人际关系，孟子认为这些关系是人性转化的重要途径。
3.以心传心：孟子强调心与心之间的交流传递，通过传递良好的道德情感和品德，可以使人的心性发生改变。
4.性善即理：孟子认为人的天性善良，人们应该依据内心的善良之理去行事，与之相逆的行为是违背人性的。
5.成己、成人：人的修养不仅仅是为了自己个人的成长，更重要的是要通过自己的修养影响和改变他人。
三、善恶和修养的关系1.善恶是相对的：孟子认为善恶的判断是相对的，取决于具体的情境和处境，人们需要具备辨别善恶的能力。
2.天人合一：孟子主张人与天地之间是相互关联的，人的善恶和天地之间是相互吸纳和传递的，通过修养使人的善得到发扬。
3.以感人之心：孟子认为人们应该以感动他人的心去感受、理解他人的善良之心，这样才能达到人的修养的目的。
4.以化人之心：人们通过修养感动和教化他人，让他人受到感动和改变，这样就实现了善的扩展和人性的转化。
四、修养的重要性1.悟性：孟子认为人的修养不仅需要外在的教化和感化，还需要悟性的启迪，通过自己的领悟去改变和转化内心的善恶。
2.文化：孟子强调修养需要借助文化的知识和智慧，通过学习和思考，使人的修养达到更高的水平。
3.克己复礼：修养的核心在于克制自己的欲望和情感，以及恪守礼仪规范，在人际关系中遵守社会准则。
孟子二章知识点
《孟子二章》孟子，名轲，字子舆，战国时期，思想家、教育家。
儒家学派的代表，地位仅次于孔子，被后人尊称为亚圣，提出仁政的思想观点。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行和政治活动的书。
《得道多助，失道寡助》本文选自《孟子·公孙丑下》一、解释加点字三里之．城：的环．：围池．：古、护城河今、池塘兵革．．：兵指兵器，革甲胄，兵革泛指武器装备。
域．：限制固．：巩固。
委．而去之．．：委，放弃；去，离开；之，占地利的城市。
威．：形容词作动词震慑道．：仁政；得道．．：实行仁政；得道者．．：之，到；至，极点。
．．．：实行仁政的君主；寡助之至亲戚．．：古，内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；今，与自己的家庭有婚姻关系和血缘关系的家庭及其成员。
畔．：通叛，背叛；以．天下之所顺：以，凭借；天下顺之．．：顺，归顺；之，实行仁政的君主；故．君子有不战：故，因此；二、课文理解作者首先提出天时不如地利，地利不如人和的中心论点。
提出战争的三个因素是天时、地利、人和。
作者通过列举占天时，却攻城不胜的事例来论述天时不如地利，接着作者又列举占地利却弃城而跑的事例来论述地利不如人和，最后作者又通过写“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”用排比的修辞方法来进一步论述地利不可依的道理。
然后作者又提出如何获取人和，即得道者多助，失道者寡助（也就是说施行仁政的君主会有很多人帮助，不施行仁政的君主没人帮助他）。
施行仁政的好处是多助之至，天下顺之，不实行仁政的坏处是寡助之至，亲戚畔之，运用对比的修辞方法和对比论证的论证方法，突出施行仁政的重要性。
作者写本文的目的在于希望当时的统治者能够实行仁政。
“道”在孟子的心中代表着他的仁政的政治主张，在今天，它多被用来指做正义的事。
而“得道者多助，失道者寡助”也多被用来指做正义的事得到人们的支持，而做不正义的事被人们反对。
如：美国推行霸权主义，受到世界上其他国家的一致反对，这可以用失道者寡助来形容它的处境，而中国推行和平主义受到世界上其他国家的支持，这可以用得道者多助来形容。
孟子二章之富贵不能淫知识归纳
《孟子》二章知识归纳富贵不能淫【重点词解释】1.岂不诚大丈夫哉岂：难道。
诚：真正、确实。
2.安居而天下熄安居：安静。
熄：指战争停息，天下太平。
3.丈夫之冠也冠：行冠礼。
4.父命之命：教导、训诲。
5.子未学礼乎子：你。
6.以顺为正者正：准则，标准。
7.得志得：实现8.与民由之由：遵循。
之：代志向。
9.独行其道行：固守。
道：原则，行为准则。
10.是焉得为大丈夫乎是：这。
焉：怎么，哪里。
11.威武：威胁暴力。
【词类活用】1.富贵不能淫淫：惑乱，迷惑。
这里是使动用法。
2.贫贱不能移移：改变，动摇。
这里是使动用法。
3.威武不能屈屈：屈服。
这里是使动用法。
【通假字】往之女家（女同“汝”，你。
）【一词多义】1.居天下之广居居①：居住。
居②：住所。
2.戒（1）戒之曰戒①：告诫。
（2）必敬必戒戒②：谨慎。
【重点句子翻译】1.景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？【译文：景春说：“公孙衍与张仪难道不是真正的大丈夫吗？】2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
【译文：发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。
”】3.戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
【译文：告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
】4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
【译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”。
】5.得志，与民由之;不得志，独行其道。
【译文：得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
】6.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”【译文：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
这样才叫做大丈夫！”】【重点问题探究】1.结构、内容：第一段：景春提出大丈夫的标准。
第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。
部编人教版初中语文八年级上册第二十一课孟子二章 复习要点
21 孟子二章复习要点一、重点字词诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
天下熄：指战争停息，天下太平。
焉：怎么，哪里。
丈夫之冠：冠，行冠礼。
父命之：父亲给以训导。
命，教导、训诲。
戒：告诫。
女家：这里指夫家。
女，同“汝”，你。
戒：谨慎。
夫子：这里指丈夫。
正：准则，标准。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的位置——义。
这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
与民由之：与百姓一同遵循正道而行。
由，遵循。
独行其道：独自走自己的道路。
《孟子•尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。
”淫：惑乱，迷惑。
这里是使动用法。
移：使改变，始动摇。
屈：使屈服。
发：起，指被任用。
畎（quǎn）亩：田间、田地。
举：任用、选拔。
版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
士：狱官。
心志：意志，感情。
饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。
饿，使……受饥饿。
空乏：资财缺乏。
这里是动词，使他受到贫困（之苦）。
拂：违背。
所以：用这些办法。
动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。
曾益：增加。
曾，通“增”。
恒：常常。
过：犯错误。
衡于虑：思虑堵塞。
衡，通“横”，梗塞、不顺。
作：奋起，指有所作为。
征于色：表现于脸色。
意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。
喻：通晓。
入：指国内。
法家拂（bì）士：法家，守法度的大臣。
拂士，辅佐君主的贤士。
拂，通“弼”，辅佐。
出：指国外。
然后：这样以后。
生于忧患：因有忧患而得以生存。
死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。
二、文学常识《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
孟子（前372——前289），名轲，字子舆。
邹人，战国中期思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
三、主要内容及中心思想《富贵不能淫》义正词严地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正地大丈夫的标准作了明确的说明和界定。
《孟子两章》 复习要点
• 4、有人说，现在生活条件优越了，“生于忧患，死于安乐”已经 失去了意义，请谈谈对此观点的看法。 • 点拨：这一观点不正确。越是生活条件优越，越要居安思危。一 方面，优越的条件容易使人懒散、堕落、不思进取。另一方面， 即使在优越的生活中，也会有各种各样的挫折，要想战胜这些挫 折，必须树立忧患意识。其三，经历过困境的人，才干会得以增 长，这会提高他应对各种复杂多变的客观世界的能力。所以，生 活条件优越与树立“生于忧患，死于安乐”意识并不矛盾。 • 5、关于孟子的名言 • ①民为贵，社稷次之，君为轻。 • ②尽信书，不如无书 • ③不以规矩，不成方圆。 • ④人有不为也，而后可以有为。 • ⑤仁者无敌。 • ⑥老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 • ⑦人皆可以为尧舜。 • ⑧君子不怨天，不尤人。
• 重点语句翻译 • 1、以天下之所顺，攻亲戚之所畔 • 凭着天下人归顺他的（有利条件），去攻打连兄弟 骨肉都背叛他的（寡助之君）。 • 2、然而不胜者，是天时不如地利也。 • (这样)都不能取胜．这是因为有利于作战的天气、时 令比不上有利于作战的地理形势(呀)! • 3、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下 不以兵革之利 。 使人民定居不迁到别处去，不能靠边疆的限制；巩 固国防，不能靠山河的险要；震慑天下，不能靠武 力的强大。 • 4、天时不如地利，地利，不如人和。 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地 理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的 人心所向、内部团结。
• 5、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？ • “道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的
“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。 而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心， 民心所向，作战就会取得胜利。
• 6、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？ • 本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战 争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁 德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人 才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能 治理好。 • 7、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普 遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。 • （1）、以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、 互不侵犯； • （2）、以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着 想； • （3）、以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。 • 8、请写出一句与“人和”有关的名言警句： • 家和万事兴。 兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。 • 众人拾柴火焰高 团结就是力量 • 人心齐，泰山移。
《孟子》两章必备知识点
18《孟子》两章文学文言知识总结孟子名 __ ___，与孔子合称“__孔孟 ____”，在儒家中其地位次于孔子，有“_圣 __”之称。
国期思想家、教育家。
《孟子》是孟子及其人所作，儒家典之一。
儒家典：“四”：《》《孟子》《中庸》《大学》“五”：《》《尚》《礼》《周易》《春秋》☆本要注意句子奏的区分，如：1．故曰，域民 / 不以 /封疆之界，固国 /不以 /山溪之，威天下 /不以 /兵革之利。
2．得道者 /多助，失道者 /寡助，寡助 /之至，戚 /畔之，多助 /之至，天下 /之。
3．以 /天下之所，攻 /戚之所畔，故 /君子 /有不， /必矣。
4．舜 /于 /畎之中。
5．故 /天将降大任 /于是人也，必先 /苦其 /心志，其 /筋骨，其 /体肤，空匮 /其身，行 /拂乱 / 其所，因此 / 心忍性，曾益 /其所不可以。
6．人恒 /而后能改，困于心 /衡于 /尔后作，征于色 /于声 /尔后。
7．入 /没法家拂士，出 /无外国患者，国 /恒亡，而后知 /生于患 /而死于安也。
《得道多助，失道寡助》知点1、通假字：① 戚畔之：畔，通“叛”。
背叛．2、活用：域民不以封疆之界。
域，名作，限制3.古今异：池今：水塘、湖、城河等古：城河戚今：包含直系血、旁系血和姻。
古：内外属，包含父系属和母系属3、一多之①的三里之城，七里之郭，②代，代城而攻之而不③到寡助之至 /多助之至④主之以天下之所，攻戚之所畔（《公》臣以王吏之攻宋也 / 吾知子之因此距我）而①并列而后知生于患，而死于安也。
②修而攻之而不 / 夫而攻之．③折而攻之而不 / 但是不者．④承委而去之 / 困于心衡于尔后作 / 征于色于声尔后者①句中表判断者，阳城人也②⋯⋯的人宜多者④语气助词舍生而取义者也4.要点词汇时节：有益于作战的天气季节地利：有益于作战的地理条件人和：众望所归，上下团结城：内城；郭：外城然而不胜者：这样却是时节不如地利也：这．．．兵革：泛指武器装备委（放弃）而去（走开）之寡（少）助之至（极点）．．不以封疆之界 / 不以山溪之险 / 不以兵革之利 / 以天下之所顺：依靠．．．．故君子有不战：要么，或许．5、要点译句①时节不如地利，地利不如人和。
4.孟子二章
《孟子二章》
一、通假字
1.亲戚畔之“畔”通“叛”,背叛.
2.曾益其所不能“曾”通“增”,增加.
3.困于心衡于虑而后作“衡”通“横”,梗塞,指不顺.
4.入则无法家拂士“拂”通“弼”,辅佐.
二、古今异义
1.委而去之委古义：放弃今义：委托
2.委而去之去古义：离开今义：到
3.域民不以封疆之界域古义：限制今义：疆域
4.七里之郭郭古义：外城今义：姓氏
5.池非不深也池古义：护城河今义：池塘
6.亲戚畔之亲戚古义：内亲外戚今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或
它的成员。
7.舜发于畎亩之中发古义：被任用今义：送出、交付
8.举于版筑之间筑古义：捣土用的杵今义：建筑、修路
9.举于士士古义：狱官今义：士兵
10.故天将降大任于是人也是古义：这今义：判断动词
11.征于色，发于声，而后喻征古义：征验，表现今义：出征
12.征于色，发于声，而后喻喻古义：明白，了解；今义：比喻。
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孟子二章的知识点总结孟子二章的知识点1《富贵不能淫》一、通假字往之女家(女:同“汝”，你)二、一词多义戒：往送之门，戒之 (告诚) 居：居天下之广居 (居住)必敬必戒 (谨慎) 居天下之广居 (住所)之：母命之 (代词，她，代指女儿) 道：妾妇之道也 (道理) 住送之门 (动词，去、到) 独行其道 (道路)三、古今异义1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：真正，确实今义:诚实，真诚2.以顺为正者，妾妇之道也古义：准则，标准今义:正直，正义四、词类活用1.富贵不能淫 (淫:动词的使动用法，使…惑乱，使……迷惑)2.贫贱不能移 (移:动词的使动用法，使……改变，使……动摇)3.威武不能屈 (屈:动词的使动用法，使……屈服)五、课文翻译景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就都害怕;他们安静下来，天下便平安无事。
”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行加冠礼时，父亲训导他;女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
”6、问题探究1.主题思想：《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。
景春提出观点，孟子反驳，有破有立。
先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。
孟子提出了三个方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义;第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则;第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。
2.孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义;无论得志与否，都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?答：“是”指一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
“此”指富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子二章的知识点2《生于忧患，死于安乐》一、通假字1.曾益其所不能“曾”同“增”，增加2.困于心，衡于虑“衡”同“横”，梗塞，不顺3.入则无法家拂士“拂”同“弼”，辅佐二、重点词语解释1.舜发于畎亩之中发：兴起，指被任用于：从2.傅说举于版筑之间举：选拔、任用，这里是被任用。
3.故天将降大任于是人也故：所以是：这，这样降：下达大任：重大使命4.行拂乱其所为乱：扰乱三、古今异义1.征于色，发于声，而后喻：古义：明白，了解今义：说明，比方2.然后知生于忧患古义：这样以后，这样……才今义：连词，表示接着某种动作或情况之后3.所以动心忍性古义：用这些来……今义：表示因果关系的连词4.入则无法家拂士古义：在国内今义：进入5.出则无敌国外患者古义：在国外今义：出去6.管夷吾举于士古义:狱官今义:士兵、士官7.故天将降大任于是人也古义:代词,这今义:判断动词四、一词多义1.于生于忧患，死于安乐 / 征于色，发于声，而后喻 (在)舜发于畎亩之中 (从)天将降大任于是人也 (给)2.拂行拂乱其所为 (违背)3.发舜发于畎亩之中 (兴起，指被任用)入则无法家拂士 (同“弼”，辅佐) 发于声 (显露、流露)4.而困于心，衡于虑，而后作然后，才征于色，发于声，而后喻然后，才然后知生于忧患，而死于安乐也表并列五、词类活用1.必先苦其心志使……痛苦2.劳其筋骨：使……劳累3.饿其体肤使……饥饿4.空乏其身：使……穷困缺乏5.所以动心忍性：使……惊动;使……坚韧人恒过：过：犯过失，犯错误六、课文翻译舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨受劳累，使他经受饥饿，使他身受贫穷之苦，使他做事不顺，(通过这些)来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，来不断增加他不具备的才干。
一个人常常犯错误，然后才能改正;(犯错误时)内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为;(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。
(一个国家)内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。
了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
七、根据要求填空默写1.出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。
2.阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理的句子是，其中阐述在思想上受磨练(外部条件)的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
3.孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练的益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。
4.造就人才的主观(内部)条件是困于心，衡于虑。
(内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争)5.《生于忧患，死于安乐》一文的中心句(中心论点)是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。
八、问题探究1.主题思想：《生于忧患，死于安乐》作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼,终于担任重大任务的名人的事例,说明忧患可以激励人奋发有为。
接着，作者从一个人的发展、一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。
这篇短文阐述了造就人才和治理国家的问题,指出“生于忧患，而死于安乐”的深刻道理。
2.第一段运用排比句列举事实，这些人物的共同点是什么?列举人物的目的是什么?都出身卑微，都经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。
目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业(逆境造就人才)，从而证明“生于忧患”的道理。
3.作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于是人也”一段话说明了什么道理?说明人要有所作为，成就大业，就必须在思想、生活和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。
4.“困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻”说明了人处于困境能激发斗志。
5.“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
”这句论述了什么道理?怎样理解这句话?论述了“死于安乐”的道理。
这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为;外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。
这样，国家常常会灭亡。
6.由个人升华到国家，论证“死于安乐”的句子是入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
7.第一段侧重论述“生于忧患”，第二段侧重论述“死于安乐”，中心论点是生于忧患而死于安乐也。
8.结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。
文中的“生于忧患而死于安乐”是说忧患和磨难可使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达;安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。
吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。
他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。
他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。
经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。
反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。
中心论点应该是:天时不如地利,地利不如人和这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。
“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。
宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。
”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。
”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”(即“仁政”)的重要性。
由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。
短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
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