孟子二章的知识点总结

孟子二章的知识点总结

孟子二章的知识点1

《富贵不能淫》

一、通假字

往之女家(女:同“汝”，你)

二、一词多义

戒：往送之门，戒之 (告诚) 居：居天下之广居 (居住)

必敬必戒 (谨慎) 居天下之广居 (住所)

之：母命之 (代词，她，代指女儿) 道：妾妇之道也 (道理) 住送之门 (动词，去、到) 独行其道 (道路)

三、古今异义

1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：真正，确实今义:诚实，真诚

2.以顺为正者，妾妇之道也古义：准则，标准今义:正直，正义

四、词类活用

1.富贵不能淫 (淫:动词的使动用法，使…惑乱，使……迷惑)

2.贫贱不能移 (移:动词的使动用法，使……改变，使……动摇)

3.威武不能屈 (屈:动词的使动用法，使……屈服)

五、课文翻译

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就都害怕;他们安静下来，天下便平安无事。”

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行加冠礼时，父亲训导他;女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。”

6、问题探究

1.主题思想：

《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。孟子提出了三个方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义;第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则;第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。

2.孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义;无论得志与否，都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。

3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?

答：“是”指一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”指富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子二章的知识点2

《生于忧患，死于安乐》

一、通假字

1.曾益其所不能“曾”同“增”，增加

2.困于心，衡于虑“衡”同“横”，梗塞，不顺

3.入则无法家拂士“拂”同“弼”，辅佐

二、重点词语解释

1.舜发于畎亩之中发：兴起，指被任用于：从

2.傅说举于版筑之间举：选拔、任用，这里是被任用。

3.故天将降大任于是人也故：所以是：这，这样降：下达大任：重大使命

4.行拂乱其所为乱：扰乱

三、古今异义

1.征于色，发于声，而后喻：古义：明白，了解今义：说明，比方

2.然后知生于忧患古义：这样以后，这样……才今义：连词，表示接着某种动作或情况之后

3.所以动心忍性古义：用这些来……今义：表示因果关系的连词

4.入则无法家拂士古义：在国内今义：进入

5.出则无敌国外患者古义：在国外今义：出去

6.管夷吾举于士古义:狱官今义:士兵、士官

7.故天将降大任于是人也古义:代词,这今义:判断动词

四、一词多义

1.于生于忧患，死于安乐 / 征于色，发于声，而后喻 (在)

舜发于畎亩之中 (从)

天将降大任于是人也 (给)

2.拂行拂乱其所为 (违背)

3.发舜发于畎亩之中 (兴起，指被

任用)

入则无法家拂士 (同“弼”，辅佐) 发于声 (显露、流露)

4.而困于心，衡于虑，而后作然后，才

征于色，发于声，而后喻然后，才

然后知生于忧患，而死于安乐也表并列

五、词类活用

1.必先苦其心志使……痛苦

2.劳其筋骨：使……劳累

3.饿其体肤使……饥饿

4.空乏其身：使……穷困缺乏

5.所以动心忍性：使……惊动;使……坚韧人恒过：过：犯过失，犯错误

六、课文翻译

舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨受劳累，使他经受饥饿，使他身受贫穷之苦，使他做事不顺，(通过这些)来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，来不断增加他不具备的才干。

一个人常常犯错误，然后才能改正;(犯错误时)内心忧困，思虑

阻塞，然后才能有所作为;(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。(一个国家)内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

七、根据要求填空默写

1.出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。

2.阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理的句子是，其中阐述在思想上受磨练(外部条件)的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

3.孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练的益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。

4.造就人才的主观(内部)条件是困于心，衡于虑。(内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争)

5.《生于忧患，死于安乐》一文的中心句(中心论点)是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。

八、问题探究