部编八上《孟子二章》知识点最新

《孟子》二章知识点整理

1、《生于忧患，死于安乐》的出处是《孟子》，《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。

2、孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。

3、孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，主张以“仁政”统一天下，提出“民为贵，君为轻”，劝导统治者重视人民。

4、《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。

《富贵不能淫》

一、通假字

往之女家(女:同“汝”,你)

二、一词多义

戒：往送之门,戒之(告诚)

往之女家,必敬必戒,无违夫子1(谨慎)

居：居天下之广居(居住)

居天下之广居(住所)

之：母命之(代词,她,代指女儿)

住送之门(动词,去、到)

三、古今异义

1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

古义:真正、确实今义:诚实、真诚

2.以顺为正者,妾妇之道也

古义：准则、标准今义:正直,正义

四、词类活用

1.富贵不能淫(“淫”:动词的使动用法,使…惑乱、使……迷惑)

2.贫贱不能移(“移”:动词的使动用法,使改变、使……动摇)

3.威武不能屈(“屈”:动词的使动用法,使屈服)

五、翻译（加粗划横线的部分重点掌握）

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。”

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。（大丈夫）住进天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走着天下最正确的道路‘义’上；得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫作大丈夫。”

六、问题探究

1、主题思想：《富贵不能淫》一文论述了大丈夫的优秀品质。“大丈夫”在在古代是对品德高尚、节操俊迈的人的尊称。真正的大丈夫应该表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱其心；在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。

2、孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？

孟子认为公孙衍，张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。

3、分别概括景春和孟子关于“大丈夫”的观点。

景春认为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的人就是男子汉大丈夫。孟子认为大丈夫既要胸怀天下，不畏强暴，坚守仁义道德的原则，又要有正确的立身处世的态度。

4、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？

得志，与民由之；不得志，独行其道。

5、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。

居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

6、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

《生于忧患，死于安乐》

一、通假字

1、曾益其所不能：“曾”同“增”，增加

2、困于心，衡于虑：“衡”同“横”，梗塞，不顺

3、入则无法家拂士：“拂”同“弼”，辅佐

二、古今异义

1、征于色，发于声，而后喻：

古义：明白，了解今义：说明，比方

2、然后知生于忧患，而死于安乐也

古义：这样以后，这样……才

今义：连词，表示接着某种动作或情况之后

3、所以动心忍性

古义：用这些来……今义：表示因果关系的连词

4、入则无法家拂士古义：在国内今义：进入

5、出则无敌国外患者

古义：国外今义：出去

6、管夷吾举于士

古义:狱官今义:士兵、士官

7、故天将降大任于是人也

古义:代词,这今义:判断动词

三、一词多义

1、于生于忧患，死于安乐：在

舜发于畎亩之中：从

天将降大任于是人也：给

征于色，发于声，而后喻：在

2、拂行拂乱其所为：违背

入则无法家拂士：同“弼”，辅佐

3、发舜发于畎亩之中：兴起，指被任用

发于声：显露、流露

4、而困于心，衡于虑，而后作：然后，才

征于色，发于声，而后喻：然后，才

然后知生于忧患，而死于安乐也：表并列

四、词类活用

（一）使动用法

1、必先苦其心志：使……痛苦

2、劳其筋骨：使……劳累

3、饿其体肤：使……饥饿

4、空乏其身：使……穷困缺乏

5、行拂乱其所为：使……受到阻挠

6、所以动心忍性：使……惊动；使……坚韧

7、然后知生于忧患：使……生存

8、而死于安乐也：使……死亡

（二）名词作动词

人恒过：过：犯过失，犯错误

（三）动词作名词

1、入则无法家拂士：在国内

2、出则无敌国外患者：在国外

五、文言句式：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。（“于畎亩之中”做“发”的状语，“于版筑之间”做“举”的状语，此句是状语后置的倒装句，也是被动句）

译：舜从田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用。

六、翻译（加粗划横线的部分重点掌握）

舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，就一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨受一番劳累，使他们的身体经受饥饿，使他身受贫穷困苦，使他所做的事不顺利，（通过这些）来使他的心灵受震撼，使他的性格坚忍起来，不断增加他不具备的才能才干。

一个人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

七、根据要求填空默写

1、出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。意思是：忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。

2、阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理的句子是，其中阐述在思想上受磨练（外部条件）的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

3、孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练的益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。

4、造就人才的主观（内部）条件是什么？

困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）

5、《生于忧患，死于安乐》一文的中心句（中心论点）是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。

七、问题探究