八年级语文上册第24课《大道之行也》导学案新人教版

大道之行也

【学习目标】

1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。

【学习重点】

1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。

2、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。

【学习难点】

1．把握“大同”社会的基本特征。

2．在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

【知识链接】

1、题目解读

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

2、相关资料

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

【自主学习】

1．给下列加点字注音：

选贤与能（）矜寡孤独（）男有分（）

2．通假字。

选贤与能：“与”通“举”，推举。

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。

3、词类活用

不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。

不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女；

4、理解重点句子：

选贤与能讲信修睦货恶其弃于地也，不必藏于己

5、出自本文的成语

【合作探究】

6、“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

7、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？

8、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

9、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。

10、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

【精练精读】

1、解释下列加点字

①选贤与能（）②故人不独亲其亲（）

③男有分（）④是故谋闭而不兴（）

⑤是故谋闭而不兴（）⑥力恶其不出于身也（）

2、翻译下列句子

①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

②故外户而不闭，是谓大同。

3请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。

4、“大同”社会的基本特征有哪些？

5、“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。

【主题阅读】

（一）挟泰山以超北海，语①人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王②，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保

四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与③？（选自《孟子·齐桓晋文之事章》）注：①语（yù）：告诉。②王（wàng）：统一天下。③与：语气助词，无义。

1、翻译下列句子。

①挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。

②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

2、请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。

3、孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什么道理？

4、与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？

（二）

故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。

——（《礼运》）

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。

——（《学记》）

是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。

——（《曲礼》）

1.给下列字注音。

弗（）琢（）兑（）尚（）

2.解释下列句子中加点字的意思。

（1）弗学而能弗：

（2）其次务施报施：

（3）玉不琢，不成器琢：

（4）人有礼则安安：

3.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中

的（原句）。

4.平常所说的“七情六欲”中的“七情”是

指

。

4.翻译下列句子。

（1）何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。

译文：

（2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。

译文：

（3）人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。

译文：

5.熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。

【拓展提升】

请说一段话描绘你心目中的理想社会。

以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

【教（学）后记】

第二十四课

1、ｊǔｇｕāｎｆèｎ 5、成语：鳏寡孤独、夜不闭户 6、“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。7、可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”。②人人都能安居乐业。“有分”、“有归”。③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”。8、文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。9、“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。10、启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。精读精练：1、①通“举”，推举②以……为亲③职份，指职业、职守④因此⑤发

生⑥从2、①在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。②所以，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 3、就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 4、有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。 5、有。《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。主题阅读：（一）1、①（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：“我做不到。”这确实是做不到。②如今，（您的）