4、商周时代的时祭和物祭

三、数年之祭祀——禘祫
• 四时之祭中只奉祀昭穆和文武二庙，其他不能享受奉祀的 先公之主藏于太祖庙中，大谛即数年之祭，也就是合祭祖 先神。 • 至周代， 合祭祖先神又有祫xia祭之名。
• 《春秋-文公二年》：“八月丁卯，大事 于太庙。” • 《公羊传》：“大事者何？大袷也。大袷者何？合祭也。 其合祭奈何？毁庙之主陈于太祖，未毁庙之主皆升，合食 si于太祖。 • 《白虎通•宗庙》：“祭宗庙所以褅祫何？尊人君，贵功 德，广孝道也。位尊德盛，所及弥远。谓之褅祫何？褅之 为言谛也。序昭穆， 谛父子也。袷者，合也。毁庙之主， 皆合食于太祖也。”
时祭之礼仪
• 1食品与大祭不同。用每一季所成熟的食品，即用 馈食之礼，无肆灌献之礼。 • 礼记-王制：春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。 韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。 • 2庙礼中用乐。 • 礼记-郊特牲：飨、禘有乐，而食、尝无乐，阴阳 之气也。 • 孙希旦《集解》：飨禴在阳时，故有乐。食尝在 阴时，故无乐。.....诸侯大祫之祭，因秋尝行之。 诸侯秋尝无乐，而祫祭在秋，则用乐，大祫礼盛 故也。
祭中霤
《说文》：霤，屋水流也。 《礼记郊特牲》：家主中霤国主社。 郑玄注：中霤亦土神也。 中霤之制虽由小而大，由天窗而进为天井，由天 井而进为庭院，然形变而其创制之作用则终不变。 • 礼记月令：季夏之月，...其祀中霤，祭先心。 • 郑玄注：祀中霤之礼，设主于牖下，乃制心及肺 肝为俎。其祭肉，心肺肝各一。 • • • •
• 礼记-月令：孟夏之月......其帝炎帝，其神祝融，......其祀 灶，祭先肺。
• 郑玄注：“夏，阳气盛，热于外，祀之于灶，从火类也。 祀之先祭肺者，阳位在上，肺亦在上，肺为尊也。灶在庙 门外之东， 祀灶之礼：先席于门之奥（西南角）东面， 设主于灶径，乃制肺及心肝为俎， 奠于主西。又设盛于 俎南，亦祭黍三，祭肺、心、肝各一，祭醴 三，亦既祭 彻之，更陈鼎俎，设馔于筵前，迎尸如祀户之礼。” • 孔 颖达疏曰: “配灶神而祭者，是先炊之人。 • 《礼器》云：‘灶者，老 妇之祭也。 • 朱熹《论语，八佾篇集注》：如祀灶则设主于灶径， 祭 毕而更设馔于奥以迎尸也。 • 奥,宛也。室之西南隅。——东汉·许慎《说文》
• 天子、诸侯每月初一朝庙，有月朔之礼。 • 月朔之礼中，有告朔、朝庙。 • 每月定历后，有天子告于诸侯，诸侯藏于祖庙。 • 《谷梁传-文公十六年》：天子告朔于诸侯，诸侯受乎祢mi庙，礼也。 • 白虎通-宗庙：诸侯以月旦告朔于庙何？缘生以事死，故国君月朔朝宗庙， 存神受政也。 • • • • 对于诸侯来说，告朔为三件事： 每月初一入祖庙，请出历书，称之为视朔。 让史官宣读作为实施政令的根据，称为告朔。 后由大夫报告政务，为听朔。
祭司啬也，祭百种以报啬也。 飨农及邮表畷zhui、禽兽，仁之至也， 义之尽也。古之君子，使之必报之：迎猫，为其食田鼠，迎虎，为其
食田豕也，迎而祭之也。祭坊与水庸，事也。曰：‘土反其宅，水归
其壑，昆虫毋作，草木归其泽。“
何为“腊八”？
• 《释文》：“祭有八神：先蔷一、司蔷二、农三、 邮表缀四、 猫虎五、坊六、水庸七、昆虫八。” • • • • • • 先蔷、司蔷，指神农和后稷。 农，指古时的田官，田俊。 邮表畷，指修路、划注路标的便民之人。 猫虎，是田鼠野兽的天敌。 坊，指水堤；庸，指水沟。 祭昆虫，使之不为灾害。
七、军礼中的庙祭
• 1天子诸侯亲征，首先要告祭祖庙。天子离开国都既是是 巡守，也要以斋车载迁庙主而行，以便途中祭祀。还要祭 社，“冝乎社”，冝是祭社的专名。 • 2将军大夫出征，则在太庙授兵——分发兵器，后来象征 性的授将领以斧钺，此为“授命”。同时还要“受脤shen （祭社后的祚肉）于社”。 • 3到达驻地，祭祀战神和兵器之祖蚩尤——“祃ma祭”。 • 4在庙主、社主前占卜，确定具体交战日期。并于交战前， 祷于灵前。 • 5战后，归还庙主、社主，同时祭祀。胜——振旅，败则 以丧礼对待。《左传-秦晋殽之战》穆公“素服郊次，向 师而哭”。
腊祭的对象：自然神——祖先神
• 礼记-月令：孟冬......，大割祠于公社及门闾，腊先祖 五祀。 • 风俗通义-祀典：腊也者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀 其先祖也。或曰，腊者，接也，新故交接，故大祭以报功 也。 • 1腊祭是以田猎的所获来祭祀。 • 2祭祀的对象是祖先神。 • 3祭祀的时间是新旧年岁交接之时，岁末之日。 • 最早的文献记载：《左传-僖公五年》宫之奇以其族行， 曰：虞不腊矣。 • 腊祭既是贵族的盛大祭典也是平民祭祖的节日。
祭行heng神（祖游神） 行，道也。——《说文》 • 礼记：谓之“国行”。 • 《大雅生民》载谋载维，取萧祭脂，取羝以軷。 毛传：軷，道祭也。郑笺：取羝羊之体以祭神， 自此而往郊。 • 汉代，送行之祭需设宴饯行，称为“祖道”或 “祖饯”。 • 《礼记月令》：孟冬之月...其祀行，祭先肾。郑 玄注：行神之位，在庙门之外。
司命&泰厉
• 贵族家神除五祀外，又有此二神，合称七祀。 • 孔颖达疏《礼记祭法》： • “泰厉，谓古帝王无后者也。此鬼无所依归，好 为民作祸，故祀之。 • 公厉，谓古诸侯无后者。 • 族厉，谓古大夫无后者。族，众也。大夫无后者 众多，故言族厉。” • 士以下至庶人，不祀。
门户之神
• • • • • • • • • 傣族《关门歌》 山洞在野外，山洞在森林， 野外有大蛇，林中有虎豹。 孩子们，快进来，孩子们，快进来！ 我要关门了，我要堵洞了， 搬来干树枝，拉来绿树叶， 抬来大石头，堆在洞口边。 挡风有防寒，野兽进不来，我们才安全。 关门了关门了，啾啾啾。
六、婚礼中的庙祭
• 婚礼中的六礼：纳采，问名，纳吉，纳成，亲迎。 • 亲迎之事，由新郎先于本国祖庙告祭，然后前往 对方之国祖庙告祭后，才可将新娘带回。
• 宗族在婚姻上的作用其实就是结成以血缘为纽带 的政治联盟。只有经过告庙，所缔结的婚姻才有 宗法上的效用，将受到宗族的认可和保护。
• 婚礼中的告庙，既是视女方为宗族财产的形式， 也可以看做是一种“获得祖先神灵许可的婚姻才 能给家族带来福祥”的社会意识。
• 《礼记•月令》孙希旦《集 解》曰：“愚谓春祀户， 夏祀灶，中央祀中霤，秋祀门，冬祀行， 此所谓 五祀也。五祀皆宫内之神。……此五者，皆有神 以主之，其于人最为切近而不可离，故以此列为 五祀，而其礼通乎上下也， ……祭五祀必皆于庙 者，盖祀之于人所居之处则恐其亵，故祀之 于庙。 祭，谓祭之于地也。……祭五祀于每月言之，则 不限何月， 如祀户则春之月皆可祀也。 • 孙氏所谓“其礼通乎上下”，即凡贵 族平民都可 祭之，但据《礼记•祭法》所言，庶人只可立一祀， 或 祀户，或祀灶，这同样说明，贵族对平民祭家 神的权利也是限制很严的。
• 《春秋繁露-四祭》：古者岁四祭。四祭 者，因四 时所生孰而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰杓， 秋曰 尝，冬门烝。此言不失其时，以奉祀先祖 也。……祠者，以正月 始食韭也；禴者，以四月 食麦也。尝者，以七月尝黍稷也；蒸者， 以十月 进初稻也。 • 董仲舒不仅指出了四时之祭名是因祭祀的物品 不 同而形成的，而且指出了四时之祭各自所在的具 体时间。 • 同时，四时之祭祀以每季所成熟的物品来祭祀祖 先，物品不限于单一品种，如夏的禴祭，不一定 就是麦，也可以是菜。
商周时代的时祭、物祀
上古祭祀文化
商周时代的时祭
• 商周时代，统治阶级为维护内部秩序，不仅在立庙上建立了 等级森严
的制度，而且在祭祀祖先的时间方面，也有一些具体的 规定；哪种时 间由天子或诸侯来行祀，把哪些祖先神列入哪种时间的祭祀，都是列
入国家的祀典的。
• 这种连续不断的祭把，意在保持对祖先的敬意，以昭示后人。 • 《国语•楚语》：“祀所以昭孝 息民、抚国家、定百姓也，不可以已。 夫民气纵则底，底则滞，滞 久而不振，生乃不殖。其用不从，其生不 殖，不可以封。是以古 者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日， 卿、大夫舍月，士、 庶人舍时。”
禘祫的区别
• 郑玄之说散 见于其所注群经及《褅祫志》： • • • • • • • • • 1、褅、祫为两种祭祀，不是一事兼二名，且祫大谛小。 2、褅与祫在时间上不同： 1）祫三年一祭，褅五年一祭。 2）褅、祫进行的时间既有 夏秋二季的不同，因此相距的 月数也不是整齐均衡的。 4.吉禘之祭在春季，大谛在夏季。 5.周代大袷之祭在秋季。 6. —年之中，祫与褅祭 不重合进行。 7.有国君驾崩，三年丧毕而行祫祭，第二年春季行褅祭， 自除丧以后，皆三年袷，五年褅。 8禘侧重于分辨昭穆之序，祫侧重在合祭。
五、五祀与七祀
• 礼记-曲礼下：天子祭五祀。郑玄注：五祀，谓春 祭户，夏祭灶，季夏祭中霤，秋祭门，冬祭行也。 • 白虎通-五祀：五祀者，何谓也？谓门户井灶中霤 也。所以祭何？人之所处出入，所饮食，故为神 而祭之。 • 《礼记-祭法》王为群姓立七祀：曰司命，曰中霤，
• • • • 曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶；王自为立七 祀。 诸侯为国立五祀：曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行， 曰公厉；诸侯自为立五祀。 大夫立三祀：曰族厉，曰门，曰行。 适士立二祀：曰门，曰行。 庶士、庶人立一祀：或立户，或立灶。
• 门户除了最初的作用外，后期在人们意识中还有 了辟邪的作用。 • 《中国考古》安金槐主编：晚商宫殿基础和基址 下，常有人或犬牲的葬坑。 • 目的显然是：加强门的防卫功能，防止野鬼前来 侵害。 • 后来，有在门上和围墙上刻有犬的形象。 • 礼记-月令：孟春之月,...其祀户，祭先脾。 • 礼记-月令：孟秋之月，...其祀门，祭先肝。
灶神
• 当人们从野外进入穴居生活之后，才出现了原始 的 灶。灶本身具有两种功能，一是取暖，二是烧 煮食物。
• 独龙族：进新房首先祭祀火塘，火塘被认为是天 的一部分。 • 苗族：火坑灶是“祖神堂”。 • 彝族：家家都有一个四方形火塘，中火终年不息。 • 布依族：土灶生火后，就成为神圣之物不可侵犯， 不能冲撞，否则会遭到灶神惩罚。
周制以祠禴尝烝为四时之祭专名，含义为何？
• 孙希旦《礼记-王制集解》曰：周以天子有大褅之 祭，故改春夏祭名以辟之，而诸侯 祭名仍旧，故 《鲁春秋》书‘鲁褅’，皆时祭也微，故祠名之。夏曰禴者，麦熟进之。秋曰尝 者，新谷熟尝之。冬曰烝者，烝之为言众也，冬 之物成者众。