瓯越名流,永嘉学派powerpointpresent

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永嘉的特色文化幻灯片

为浙江省历史文化保护区。
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龙湾潭风景区
龙湾潭位于石桅岩景区，离
鹤盛村约3公里。景区内有七瀑
七潭奇观。瀑潭排列错落有序，
宛若一队白马银甲骑兵摇旗呐喊
呼啸下山。
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神奇的楠溪江山水造就了无数的杰出人物和灿烂文化。从唐朝至清朝，永嘉一共有过604位进士。两宋时期，曾经出现辉煌的“永嘉学派”、“永嘉四灵”，我们学校一楼的水泥墙上就贴了很多有关介绍永嘉四灵的文章及图片。在中国文化史上有着显著的地位。 2001，我国昆曲艺术被联合国授予“人类口述和非物质遗产代表作” 称号，永嘉昆剧作为昆曲中的重要代表，成为全人类的共同精神财富。
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永嘉“板凳龙”
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楠溪江名人履迹、诗文著述丰富。历史文化名人王羲之、谢灵运等
曾为永嘉郡守。中国山水诗鼻祖谢灵运在任永嘉郡守期间，遍游永嘉山
水，吟咏不辍，写下了许多流传千古的山水诗，遂使楠溪江成为山水诗
的摇蓝，并成为历代文人墨客寻找诗魂的胜地。由于楠溪江特殊魅力，
先后被中国作家协会和摄影家协会命名为“全国文学艺术创作基地”和
明嘉靖三十七年（1558），由48根条石构成，表示岩头
属于四十八都。丽水街南侧是著名的塔湖庙风景区。一湾
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东皋---古村、人文、风光
东皋乡的生态环境正在悄然发生
东皋村健身游乐场
着变化。乡政府加大改水、改厕、改
灶和环境整治力度后，露天粪坑少了，
有卫生间的人家越来越多，道路变宽
变平了，公共厕所进了村。在东皋、
霞家岙等村庄，漂亮的楼房排列整齐，
家家门前有花坛，鹅卵石铺就的休闲
广场，高低杠、踏步机等健身器材一应俱全，农民们享受着城里人都有的

叶适课件

叶适是永嘉派的代表．当时温州在发达的农业的基础上，官营和私营得到高度发展。叶适等人批评了“抑末重本”的思想，要求政府给工商者一定的政治地位。历史上，正是因为“浙东学派”的影响，主张“功学之学功学之学”，功学之学强调要“义利双行”，“农商并举”，“道不离物”。这种理论与“儒家农商并举” 道不离物” “义利双行” 学派”的“君字寓于义，小人寓于利”，“程朱学派”的“穷天理，去人欲”，“重农轻商重义轻利重农轻商，重义轻利重农轻商重义轻利”的儒家主流观相悖。温州是叶适的治学之地，叶适成为我国最早敢于否定传统的“重农轻商重农轻商”的思想家，他的“义重农轻商利双行”的理论长期影响温州人民的思维方式，思想方式以及行为方式。这 “历史基因”使温州走向成功。温州的现在是叶适先生的治理有方所致。温州始终傲立在市场经济大潮。
从19岁开始，一直到28岁，即淳熙四年（1177），叶适主要活动是在婺州地区游学，曾从学于郑伯熊，上书宰执叶衡，结识了陈亮、吕祖谦、周必大等。这十年间，叶适到过临安，时为乾道九年（1173）；淳熙元年（1174），叶适上书叶衡，叶衡时为签书枢密院事。叶适在这封《上西府院书》中，纵论天下大势，指出天下之患在于“朝廷之上，陋儒生之论，轻仁义之学，则相与摈贤者而不使自守以高世”。因此他望宰执能够酌古今之变，权利害之实，以先定国是于天下。具体地说，一是政治上的有为：收召废弃有名之士，斥去大言无验之臣，辟和同之论，息朋党之说。重台谏而任刺史，崇馆阁以亲讲读。二是经济上的措施：据岁入之常以制国用，罢太甚之求，以纾民力。三是军事上的广武举之路，委诸路以择材，鼓舞士卒之勇气，不用增兵而加紧训练，屯田耕种以代军输。四分上流之地，积极准备北伐。
叶适出生在浙江瑞安县城水心街。叶适的少年时代，家境贫困。“自处州龙泉徙于瑞安，贫蒉三世矣”。父亲性情开朗，有大志而未入仕途。母亲杜氏嫁到叶家的那一年，正逢水灾，家中器物被大水冲尽，自此更为艰难，居无定址，先后迁过二十一处，“穷居如是二十余年”。11 岁时，名儒陈傅良在县城林元章家执教，叶适经常在林家嬉戏，他得到机会从陈傅良学习。据他自己的回忆，从此受教、请益于陈傅良的时间，前后有40年之久少年时代从学的学人中，可以考定的还有刘朔、刘愈、刘夙等。

经世致用传统文化创新的永嘉学派

经世致用传统文化创新的永嘉学派国家提出传统文化创新，如何创新？在新时代要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。

一、文明历史作为世界上历史最悠久、文明最发达的国家之一，中国在长达五千多年历史发展的长河中，创造了灿烂辉煌的民族文化。

面对前人留下的丰厚浩瀚的中华优秀传统文化，我们要结合中国特色社会主义新时代的新特点进行创造性转化、创新性发展。

对中华优秀传统文化中不适应时代发展需要，对此，毛泽东同志概括为：“温故知新，推陈出新”。

对这一层次的传统文化进行清理和提炼，并积极创造新的内容和形式，赋予其新的生命力。

对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。

二、文化内涵从古至今的传统文化中，留到现在是有经过取其精华、去其糟粕中发展的，像儒家的“仁爱、修身齐家治国平天下”这些思想赋予中国人立足自身却胸怀天下的责任，但同时也消磨了三纲五常这些落后的思想；道家的“道法自然、无为无不为”思想赋予了中国人顺应自然又以柔克刚的智慧，但也消磨了无为这种不思进取的思想；墨家的“交相利、兼相爱”思想赋予了中国人和平主义和双赢的智慧，但也消磨了小国寡民的思维。

因此这些文化的力量如春风化雨般滋养人类社会的文明进程，而任何一个社会的文化力量都深深植根于传统。

但是只有在继承传统文化精髓的同时与时俱进创新内涵与形式方能永葆文化的活力。

这些渗透灵魂的精神指引是中国传统文化的精髓。

它们被丰富绚烂的文化遗产所承载，传之后人，延绵不绝。

要在焕发传统文化的活力的同时，也要让这些优秀传统文化在现代浪潮中创新的文化底蕴是我们面临的重大课题。

继承传统文化，稳固文化力量之根脉。

要激发传统的活力，首先要意识到其重要性，正本清源，批判继承，方能步履轻盈走向未来。

瓯越文化

《乌衣巷》
作者：刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
当年的王谢世族几多风流人物，如今却安在呢？
文人墨客的诗
康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。 ——李白《孤屿诗》自言长官如灵运，能使江山似永嘉。 ——苏轼
孤屿亭何处，天涯水气中。故人官就此，绝境与谁同。隐吏逢梅福，看山忆谢公。扁舟吾已就，把钓待秋风。 ——杜甫《送裴虬尉
千年东瓯文化的积淀，成就了无数经典。那些具有独特价值的民间传统文化表现形式或文化空间，具有世代延续的地方特色，包含优秀的传统工艺和技能
瓯绣
因产于瓯江流域，故称瓯绣。是浙江温州的地方传统艺术，中国六大名绣之一。
黄杨木雕
温州的黄杨木雕
创始于宋、元，流行于明、清，距今已有千年历史。
王羲之（公元303-379年）
• 王羲之在温州留下许多逸事遗迹。比如“王羲之守永嘉，庭列五马，绣鞍金勒，出即控之，今有五马坊。” 可见“五马坊” 是为太守王羲之而命名。
著名永嘉郡太守谢灵运（385—433）
中国山水诗派的鼻祖
曾叔祖谢安，祖父谢玄，父焕。小名“客儿”，15岁到京城，居乌衣巷。少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮。7岁袭封康乐公，食邑二千户。
• 温州，古称瓯越、东瓯。溯其渊源，长久【1】以来，论者多据《史记 · 越王勾践世家》，认为是楚灭吴后，越人逃散，迁移归来的，即“瓯为越后”说。
“瓯”是当时一种饮器、盛器，也作祭器用。
人们以其盛严之物来名其地，故称温州一带为“瓯”，又因地处我国东南，被称为“东瓯"，春秋时期，属越国的领土，故又有“瓯越”之称。
（三）、瓯越文化的繁荣

永嘉学派

欢迎你阅读『话说温州』文章，请尊重他人辛勤汗水！有问题请联系QQ：99610783，邮箱：wzwh163@。

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该文章转载自：/zt/showart.asp?art_id=76文章转载自：/zt/showart.asp?art_id=76一、参考资料<B>：</B></DIV><DIV>１、胡瑗（993—1059），字翼之，泰州（江苏泰县）人，祖居安定（陕西安定县），时称“安定先生”，是最早开宋代理学之先声的“宋初三先生（孙复、石介、胡瑗）”之一。

他作为宋初第一位大教育家，对宋代儒学发展的贡献，主要体现在“苏湖教法”上。

“苏湖教法”主要是指胡瑗在苏州、湖州执教20余年，总结与创立的一种分科教学方法。

“分斋教学”分“经义”、“治事”两斋，前者“习六经”，后者“明致用”。

一是“经义斋”，选择“心性疏通，有器局，可任大事”（意思是：悟性高，能成大器的可担任国家大事)的学生，对他们讲授《六经》经义。

经义斋是专门以研究儒家经典为主要教学内容的，目的是培养未来的统治人才；一是“治事斋”，又叫“治通斋”，对要求研究“治通”的学生，分别讲授治民、治兵、水利、天文、历法等，学生可专学一门主科，同时兼学一门副科，目的在于“治民以安生，讲武以御其寇，堰水以利田，算历以明数”。

（意思是：管理民众使人民安居乐业，提倡练武用来抵御敌寇，兴修水利以利于农业生产，学算术历法用来明确数学的规律。

）“苏湖教法”以经义与时务为重点，一反隋唐以来重文词辞赋的学风。

后胡瑗执掌太学，上至京师，下至州县，皆行其法，影响遍及全国。

这种制度在当时影响很大，范仲淹创立太学，就在太学中推行胡瑗的“分斋教学”制度，它是教育史上的一种创举，比欧州高校分系科教学要早七八百年。

它是中国乃至世界高等学校分系科教学的雏形。

温州文化--永嘉学派47页PPT

拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。 ——左
ห้องสมุดไป่ตู้
温州文化--永嘉学派
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
56、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。 ——库法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。— —吕凯特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 ——笛卡儿

永嘉学派

永嘉学派“功利主义”义利观作者：薛小卯温州大学瓯江学院摘要：南宋永嘉学派因其鲜明的功利主张在中国古代思想史上占据着特殊的地位。

剖析其功利思想产生的历史渊源及现实土壤，与其说永嘉学者的功利主张是对儒家传统义利观的批判或反叛，不如说是在特定的历史条件下，基于特定的区域文化背景，对传统义利观的务实性改造，并努力将其功利、务实思想整合到传统儒学义理之中。

关键词：义利观；永嘉学派；功利；务实“义者，宜也,乃理之当行” ,“利者，人性之所欲” ，关于“义利之辨”是中国古代思想史上论争不休的话题，但直到唐宋，儒家“重义轻利”的意识可谓一直是主流。

一宋代也是一个尊崇儒学的时代，传统的“贵义贱利”论具有广泛的思想基础。

北宋重臣富弼，在其临死时写的一道奏章中，还不忘进行儒家正统义利观的宣扬，南宋的朱熹、陆九渊不但继承了孔孟确立的儒家正统义利思想，而且结合他们各自吸收道家、佛家宇宙观和人生观而确立的“理学”和“心学”思想对儒家义利思想进行了扩展。

朱熹主要是把其“理学”中的核心概念“天理”与义利观和利欲论进行结合，认为“天理，人欲常相对” ，难以调和。

陆九渊则把“心学”中的“本心”与义利思想进行结合，认为“私意与公理，利欲与道义，其势不两立” 。

而另一方面，宋代言利的主张却也由隐而显，“义利并重”、“义利双行”论也逐渐涌现。

宋初的李觏首先公开置疑不言利的观点，说：“利可言乎?曰：人非利不生，曷为不可言。

” 并提出利欲是礼义的物质前提，若“食不足，心不常，虽有礼义，民不得而教也。

” 王安石也称“利者义之和，义固所为利也” ；苏洵主张“义利，利义相为用” 。

“义利之辨”一时成为了宋代“儒者第一义” ，程颢曾称“大凡出义则入利，出利则入义，天下之事，惟义利而已” 。

南宋浙东形成了讲求功利而显的浙东功利学派，即永康、永嘉和金华学派。

永嘉学派因其成员皆为温州(古称永嘉)籍人士而得名。

北宋仁宗皇佑间的王开祖为永嘉之学的开山祖,哲宗、徽宗时期有温州人周行己，许景衡等多人前往北方求学，并将程颐“洛学”带回家乡来，收徒讲学。

温州历史与文化ppt课件

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刘基故里：位于今文成
县南田镇，刘基上五代均住此。
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张璁
张璁（1475年－1539 年），字秉用，号罗峰，卒谥文忠。汉族，浙江温州府永嘉（今温州市瓯海区）三都人，张璁因和明世宗嘉靖朱厚熜同音，世宗为其改名孚敬，赐字茂恭，明代政治家，文渊阁大学士，首辅。
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瓯剧
为浙江省地方戏曲剧种之一，又称“温州乱弹”。是流行在浙江南部温州一带的古老剧种，它以“书面温话”作为舞台语言，原称“温州乱弹”， 1959年定名为瓯剧。
业；贸易的兴盛；学校的兴建、士人阶层的形成；佛教，玄觉禅师；李白、杜甫、孟浩然与温州。
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3.宋元时期温州文化的繁荣
宋代温州的繁华宋室南迁和高宗抵温农业生产的发展、手工业的发达和商业的繁荣学校和科举的繁盛名流辈出
永嘉学派永嘉四灵爱国诗人林景熙温州杂剧（南戏）画家王振鹏和黄公望
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伯牙鼓琴图，王振鹏，绢本，墨笔，纵31.4厘米，横92厘米，现藏于故宫博物院
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中黄国公十望大《传富世春名山画居之图一》
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永嘉四灵
永嘉四灵是当时生长于浙江永嘉（今浙江温州）的四位诗人：徐照、徐玑、翁卷、赵师秀，是形成中国南宋中叶的诗歌流派，他们字号中都带有“灵”字，而温州古为永嘉郡，遂称之为 “永嘉四灵”。
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拦街福
拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬灯结彩。气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜集各种文娱活动之大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作 “花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。
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“竹枝词”里的民俗：欣赏几首描述温州拦街福的“竹枝词”，分别用两个字依次概括每首诗的主题。

温州企业家精神PPT学习教案

市场失灵
市场控制空间释放
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民间商会的制度功能
民间商会是市场经济体系中“合纵”、“连横” 的治理机制，骑着承上启下的“平衡器”、“协调器”和“保险阀”的作用，具有政府不可代替的多层面经济职能。
服务功能
维权功能
沟通功能
协调功能
自律功能整合功能
仲裁功能引导功能
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➢ 规范会员市场行为，避免行业无序竞争 ➢ 通过产品监管服务，维护市场秩序 ➢ 组织和协调市场主体自觉依法开展生产经营活动
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整合功能
民间商会作为一种中介组织，发挥着提高企业的内部资源组织化水平和外部竞争能力的整合功能。
从微观上：可以推行客户资源共享制度
从中观上：可以通过功能组合，为企业的产权交易和股权转让，实施企业之间的兼并、重组，提供中介服务作用，提高产业组织化程度。
不可或缺的品质） “宁为鸡头，不作凤尾”的老板情结是闽商与温商 “草根”精神体现了自力更生和务实精神 “四千万”：“想尽千方百计、走遍千山万水、历经千辛万苦、道尽千言万语” “白天当老板，晚上睡地板”体现了吃苦耐劳精神 “人人都想当老板”体现了浓郁的创业精神和致富欲望 “哪里有市场，哪里就有浙江人”
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温州经济的特点
小资本、大经济小商品、大市场小摊户、大网络小企业、大集聚小资源、大经营小城市、大气象
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温州商人的“森林经济”
温商按地域分为四个板块：温（市内）瑞（安）、乐（清）平（阳）、苍（南）。其中，乐清商人的抱团意识最强，全世界有温州人的地方必定有温州第9页商/共4会9页

瓯越文学

从艺术价值来看，《琵琶记》无疑是一部杰作。一是善于细致地刻画人物心理。二是结构上相当缜密。三是《琵琶记》的语言，大多是口语，但又有文采，能根据不同人物，变化语言的风格。
《琵琶记》问世以后，吸引了不少文人加入到南戏创作的队伍之中。《琵琶记》是南戏由民间文学过渡到文人传奇创作的转折点，它标志着南戏创作在艺术上的成熟，被称为“南戏之祖”。
南曲之祖--《琵琶记》
《琵琶记》是元末明初戏曲作家高明根据民间流行的南戏---《赵贞女蔡二郎》改编而成的。南宋诗人陆游诗云：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”
《琵琶记》是一部思想内容相当复杂的作品，高明改编这个戏的目的是要宣扬封建教化，端正社会风俗。但它实际表现的却是“忠孝”所造成的悲剧，揭露了封建社会“忠孝”的虚伪本质，使读者感受到的是忠孝不能两全，揭示了封建道德的自身矛盾，也隐含了作者对现实的批判。
小资料戏曲作家高明
高明，字则诚，号菜根道人，浙江瑞安人，元末明初戏曲作家，约生于元大德年间，卒于明初。他出生于书香门第，祖父高天锡、伯父高彦都是诗人。受家庭的熏陶，高明在年青时期就以学识渊博著称，诗文之外，尤擅长词曲。
中过进士，为官多年，后隐居宁波城东栋社，闭门谢客，一心从事戏曲创作，《琵琶记》就是在这一时期写成的。明王朝建立后，朱元璋闻其名，征召其入朝，称病拒绝。一生创作颇丰，除《琵琶记》外，还有南戏《闵子骞单衣记》，已失传，诗文有《柔克斋集》20卷。
四大南戏
南戏发展到元末，进入了鼎盛期，出现了高明、施惠等优秀的剧作家和许多著名剧种，其中《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》，简称荆、白、拜、杀，是南戏在元末明初时的代表作品，一直被公认为我国文学艺术的珍品，被称为“四大南戏”、 “四大传奇”。

叶适与永嘉学派

南宋乾道、淳熙年间，学术繁荣，人才辈出，温州（永嘉）尤盛。

史称“温多士，为东南最”（1），陈亮亦有“人物满东瓯”（2）之赞誉。

其时，温州众多学者中，学术思想上卓然有所成就、且又颇富特色的，当推薛季宣、陈傅良、叶适。

他们前承后继，一脉相沿，形成发展起著名的永嘉学派。

叶适曾记述温州太守留茂潜之言曰：昔周恭叔首闻程、吕氏微言，始放新经、黜旧疏，挈其俦伦，退而自求，视千载之已绝，俨然如醉忽醒，梦放觉也，颇益衰歇，而郑景望出，明见天理，神畅气怡，笃信固守，言与行应，而后知今人之心可即千古之心矣。

故永嘉之学必兢省以以御物欲者，周作于前面郑承于后也。

薛士隆愤发昭旷，独究体统，兴王远大之制，叔末寡陋之术，不随毁誉，必摭故实，如有用我，疗复之方安在。

至陈君举万号精密，民病某政，国厌某法，铢称镒数，各到根穴，而后知古人之治可根于今人之治矣。

故永嘉之学必弥纶以通世变者，薛经其始而陈纬其终也。

（3）这里概括出了同称为“永嘉之学”的两条线索：一是从周行己到郑伯熊，其特点为“兢省以御物欲”；另一则是从薛季宣到陈傅良，其特点是“弥纶以通世变”。

永嘉之学，确乎其来有自。

北宋神宗元丰年间，周行己与许景衡、刘安节、刘安上、戴述、赵霄、张辉、沈躬行、蒋元中一道就学于京师太学，号称“永嘉九先生”。

全祖望谓：“世知永嘉诸子之传洛学，不知其兼传关学。

考所谓九先生者，其六人及程门，其三则私淑也。

而周浮止、沈彬老又尝从蓝田吕氏游，非横渠之再传乎？……吾浙学之盛，实始于此。

”（4）诸先生多传二程洛学，而又有兼习横渠关学者，然其中唯有周行己，“南渡之后，郑景望私淑之”，其学“尚有绪言”，“遂以重光”（5）。

黄百家在《宋元学案》卷三十二《周许诸儒学案》中说：“伊洛之学，东南之士，（杨）龟山、（游）定夫之外，惟许景衡、周行己亲见伊川，得其传以归。

景衡之后不振，行己以躬行之学得郑景望为之弟子。

”按：郑景望，名伯熊，与其弟伯英（字景元）齐名，永嘉人，时人称为大郑公、小郑公。

温州历史文化名人介绍 (1)

驺摇（公元前200年前后）越王勾践后裔，战国时期“世王东瓯”。

秦朝末年，率领瓯人加入抗秦队伍，共同推翻秦朝。

后又助汉高祖刘邦打败项羽，因功于汉高祖六年（前201）封为海阳齐信侯。

汉惠帝三年（公元前192年）晋封东海王，建都东瓯，世称东瓯王。

其地域相当于现在的温州、丽水、台州三地。

历来被奉为东瓯人文始祖。

明代在华盖山下建东瓯王庙，每逢农历三月初八，拥其塑像巡游街市，驱灾祈福。

今温州鹿城区瓯浦垟有东瓯王墓，被列为市级文物保护单位。

郭璞（276-324）晋代学者。

字景纯，山西闻喜人。

晋明帝太宁元年（323），温州筹建郡城。

郭璞经过乐清郭路村，来到温州卜城。

他建议跨山筑城，城内凿井二十八口象征二十八星宿，疏通五条河流以配五行，于是温州城“山分九斗，水城阡陌”的建筑格局从此形成，并影响至今。

谢灵运（385-433）中国山水诗鼻祖。

祖籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽始宁（今浙江上虞）。

东晋名将谢玄之孙，承袭康乐公爵位，世称谢康乐。

永初三年（422），任永嘉太守。

现留存他在温州写的山水诗20余首，名章佳句，千余年来脍炙人口，使温州成为山水诗的摇篮。

释玄觉（665-713）唐代高僧。

字明道，俗姓戴。

世称宿觉大师。

童年出家，精研佛学。

在曹溪（今广州韶关南华寺）谒见禅宗六祖慧能时，受到六祖印可。

永嘉禅学从此名传天下。

著作以《证道歌》最为著名，流传海内外。

王开祖（约1035-1068）宋代学者。

字景山，学者称儒志先生。

宋皇祐五年（1053）进士，任秘书省校书郎，处州主簿。

后退居郡城东山书院，讲学授徒。

重视教育与对历史的研究借鉴作用，倡导修己治人，发明经义。

被推为“永嘉学术开山祖”。

著有《儒志篇》。

周行己（1067-约1124）宋代学者。

字恭叔。

与许景衡、刘安节等并称“元丰太学九先生”。

元祐六年（1091）进士，官至秘书省正字。

在谢池坊建浮沚书院，讲学授徒，使洛学在温州盛行，奠定永嘉学派基础。

北宋时货币思想集大成者，最早对纸币发行准备金问题进行理论探讨。

瑞安名人简介PPT

• 玉海楼就是孙诒让的故居 • 他创办了瑞安中学剪影
•谢谢！
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开永嘉学派先声的陈傅良南戏鼻祖高则诚经学大师孙诒让历史学家周予同水生物学家伍献文报坛泰斗赵超构国旗设计者曾联松体坛名将夏煊泽周小菁文艺界明星黄宗江黄宗英黄宗洛姜嘉锵陶慧敏等为瑞安谱写了灿烂的人文篇章
瑞安历史名人
---电气工程二班彭文文
浙江四大藏书楼之一
隆山塔
• 瑞安是名人荟萃之地，文化之邦。自古民间传说“瑞安出才子”。据统计，自隋朝以来，历代进士307位，其中状元三位。开“永嘉学派”先声的陈傅良、“南戏鼻祖”高则诚、经学大师孙诒让、历史学家周予同、水生物学家伍献文、报坛泰斗赵超构、国旗设计者曾联松、体坛名将夏煊泽、周小菁、文艺界明星黄宗江、黄宗英、黄宗洛、姜嘉锵、陶慧敏等，为瑞安谱写了灿烂的人文篇章。
叶适的纪念馆
朴学大师
• ◇孙诒让（1841—1908）晚清国学大师，甲骨文字学的开山鼻祖，中国近代新式教育和实业救国的先驱。郭沫若尊之“启后承前一巨儒”。主要著作《周礼正义》是解释周礼最精审详备之作，《墨子间诂》 `被誉为“现代墨子复活”。他领导温州、丽水两府十六县先后成立各类学校三百多所，为浙南近代教育奠定了基础。
瑞安----天瑞地安，人杰地灵
• 【叶适】字正则，号水心，温州瑞安人。南宋著名的哲学家、文学家、政论家，永嘉事功学派的主要代表人物，温州创业精神的思想发源。叶适讲究“功利之学”。反对当时性理空谈，对于理学家们所崇拜的曾子、孟子等人，进行了大胆的批判。使永嘉学派与朱熹的道学派、陆九渊的心学派并列为南宋时期的三大学派，对后世影响深远。

传承永嘉文化,造福中华儿女

传承永嘉文化，造福中华儿女马克思曾经说过:“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。

”1998年召开的中共温州市第八次党代会把温州人精神概括为“敢为人先，特别能创业。

”温州人精神是在改革开放和建设有中国特色社会主义的实践中形成的能够维系、引导和推进温州的发展的驱动力。

它是温州人优秀品格的高度概括和集中体现，是当代社会主义精神在温州的具体化，是温州文明的基本内涵和重要特征。

温州人精神内容很丰富，如敢为人先、唯实务实、敢担风险、勇于拼搏、不等不靠、争强好胜、善于学习、吃苦耐劳等.古时温州称永嘉，故永嘉文化泛指温州文化。

永嘉县，中国浙江省温州市下辖的一个县，位于浙江省东南部，瓯江下游北岸，东邻乐清、黄岩，西连青田、缙云，北接仙居，南与温州市区隔江相望。

总面积2674平方公里，人口78.92万，下辖8街道，10镇。

素有“中国长寿之乡”，“中国泵阀之乡”，“中国纽扣之都”，“中国玩具之都”的美称。

永嘉历史悠久。

汉顺帝永和三年（公元138年）始建永宁县，隋开皇九年（公元589年）改称永嘉县，取“水长而美”之意，也是温州地区文化的起源地。

作为历史文化的永嘉学派和作为时代精神的温州人精神到底是什么关系呢?永嘉文化中，有著名的永嘉学派。

永嘉学派源于北宋时期程颖、程颐的洛学和张载的关学，何以能独树一帜而与正统儒学大异其趣?永嘉学派的出现与当时温州和东南沿海地区的社会环境有有着密切的关系.永嘉学派产生于南宋时期农业发展迅速、手工业发达、商业繁荣、文风鼎盛的温州，是匝越文化的优秀代表。

它创始于薛季宣，发展于陈傅良，成熟于叶适。

永嘉学派政治上反对君尊臣卑，主张君臣一体，主张抗金和改革弊政，经济上反对以义抑利、重农抑商，主张以功利统一仁义，以国家之力扶持工商业;哲学上批判程朱理学，主张道不离器物。

由于它注重研究实际问题，提倡事功，反对空谈义理心性，和以陈亮为代表的永康学派一起被并称为事功学派。

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