浅析《水浒传》中的妇女观
从《水浒传》的女性形象看作者对女性的敌视心理
从《水浒传》的女性形象看作者对女性的敌视心理【摘要】在《水浒传》中，作者对女性形象的塑造充满了敌视之情。
女性角色常常被描绘为阴险狡诈、妖艳放荡，或者身世坎坷、悲苦落魄。
作者对女性命运的安排更是充满了偏见和偏颇，很少有女性能够幸福美满。
对于女性的评价也带有明显的负面情绪，总体上对女性的态度都较为消极。
与男性形象相比，作者对女性的描写总是缺乏正面光彩。
这一现象体现了作者对女性的敌视心理。
通过分析这些对比，我们也可以从中看到对女性形象的启示，警醒我们要摒弃对女性的偏见和歧视。
进一步研究这一主题，或许可以揭示出更深层次的社会问题和文化现象。
作者通过对女性形象的塑造、描写、命运安排、评价和对比，展现了对女性的敌视心理，同时也提供了思考和研究的启示。
【关键词】水浒传、女性形象、作者、敌视心理、塑造、描写、命运安排、评价、对比、体现、启示、研究方向1. 引言1.1 背景介绍《水浒传》是中国古代四大名著之一，被誉为中国第一部英雄小说。
作者认为，女性在封建社会中是没有地位的，女性自古就是男性社会的附庸，受制于男性。
女性被贬低，无力改变自己的命运。
这在《水浒传》中也得到了体现。
作者对女性的敌视心理在作品中表现得淋漓尽致，不仅塑造了各种形象迥异的女性角色，更通过这些角色塑造出了对女性的刻薄评价和丑陋对比。
对《水浒传》中女性形象进行研究，可以帮助我们更深刻地理解作者的思想观念，以及当时男女地位的差距和社会现实。
本文将重点分析《水浒传》中对女性形象的塑造、对女性角色的描写、对女性命运的安排、对女性的评价和对女性的对比，从中推断作者对女性的敌视心理，探讨其启示和未来研究的方向。
1.2 研究意义《水浒传》作为中国古典文学中的经典之作，被广泛认为是描写中国古代社会风貌、人物形象和道德观念的重要作品之一。
在这部作品中，女性形象却往往被描绘得极端消极，甚至可以说是被作者对女性的敌视心理所左右。
《水浒传》中的女性形象多为妓女、娼妓、媒婆等负面形象，她们的形象往往被贬低和污辱，缺乏独立自主的权利和尊严。
论《水浒传》中妇女形象分析
论《水浒传》的妇女形象塑造汉语言文学专业 2008140160 学生姓名石萌指导教师依托课程古代文学摘要：《水浒传》中所刻画的女性主要分为两类：一类是女英雄，如顾大嫂、孙二娘和扈三娘；一类是淫妇，如潘金莲、潘巧云、阎婆惜等。
文章分析了这两类女性形象的塑造，认为前者严重失真，背离生活实际，缺乏个性，显得假大空；而后者却鲜明生动，有血有肉，达到性格化典型的高度。
文章从艺术创作方法上探讨了两类妇女形象塑造成败的原因。
关键词：《水浒传》女性形象成败原因《水浒传》是一部著名的描写农民起义的长篇小说，也是英雄传奇的典范。
自它问世以来，一直受到历代评论家的高度赞赏，其中最集中的就是作品出色的人物塑造。
英雄形象及其塑造成为《水浒传》研究的一个中心和热点，相反，妇女形象却很少有人问津，这影响了对《水浒传》人物形象塑造的全面认识和研究。
本文试就《水浒传》的妇女形象塑造问题谈谈个人的浅见。
《水浒传》中的妇女有名有姓者不足四十位，虽然为数不多，也不是作者笔下的中心人物，但却自成体系。
她们明显地区分为四种类型：一是潘金莲式的淫妇荡妇；二是王婆式的恶妇刁婆；三是顾大嫂式的巾帼英雄；四是金翠莲式的软弱善良的女子。
一、淫妇形象《水浒传》中的妇女形象最有影晌、给人印象最深的，首推播金莲、阎婆惜、潘巧云等淫妇形象。
作者对她们通奸的经过、心理、感受等极尽描绘，唯恐不真实细致，因而使淫妇形象活灵活现。
作者赋予她们这种女人的特点：娇美的容貌、迷人的身段、莺宛的声音、等等，但在行为道德上却一律地淫秽浪荡、堕落无耻，对她们极力贬低和丑化，一味批判和否定，而对她们的遭遇从未表示过同情。
先看看播金莲，至今仍成为淫妇的代名词。
作者用苛刻的笔触写了她粉态轻狂、迎奸杀夫的不可饶恕的罪行。
但是，潘金莲也是一个受害者。
命运的不公，婚姻的不幸，是潘金莲进行一系列反抗的根源，她不肯依从张大户的纠缠，说明她不是个滥施性爱的女子。
但武大面目丑陋，头脑可笑，身材短矮，不懂儿女情长，而潘金莲却年轻貌美，心灵手巧，她无法摆脱这不幸的婚姻，于是做出了崎型的反抗：对忠厚怯懦的丑丈夫撒泼使性，任愈奴役，长期压抑不满，使潘金莲渴求一块感情的浮板，英武伟岸的打虎英雄武松的出现，使她看到一丝希望，她不顾礼教伦常，大胆热烈地向小叔子表达爱意，但却遭到了武松的严辞斥责，使她自尊心和感情受到极大伤害，从此成为风流好色的西门庆的猎色对象。
《水浒传》中的女性人物形象解读
《水浒传》中的女性人物形象解读【摘要】《水浒传》中的女性人物形象丰富多彩，展现出不同的性格特点和价值观。
潘金莲代表着权力欲望与狡诈，李瓶儿则是贤良淑德的典范。
孙二娘展现出勇敢坚毅的女将军形象，祝枝山则是聪慧绝顶的才女。
还有其他女性人物形象的多元化，如卓文君、秦良玉等，她们各具特色，呈现出丰富的形象。
这些女性形象不仅揭示了当时社会对女性的认知和期望，也反映了不同女性在面对困境时的不同选择和处事方式。
《水浒传》中的女性形象在展现出丰富多样性的也让读者对当时社会对女性的观念有了深入的思考和了解。
【关键词】《水浒传》、女性人物、形象解读、潘金莲、李瓶儿、孙二娘、祝枝山、多元化、社会认知、期望、价值观、性格特点。
1. 引言1.1 《水浒传》中的女性人物形象解读《水浒传》作为中国古典文学的经典之一，塑造了许多丰富多彩的人物形象，其中也包括了一些令人难忘的女性人物。
这些女性人物各具特点，展现了不同的性格和价值观，给读者留下了深刻的印象。
通过对《水浒传》中的女性人物形象进行解读，我们不仅可以了解当时社会对女性的认知和期望，还能深入探讨女性在古代社会的地位和角色。
每一个女性人物都有着独特的性格特点和命运轨迹，在她们身上我们可以看到不同的人生选择和价值取向。
通过分析这些女性人物，我们可以更好地理解《水浒传》这部文学作品所揭示的历史背景和文化内涵，同时也可以窥视出作者对女性形象的塑造和表达。
在这样一个男性为主导的文学世界里，女性人物的形象如何被描绘和诠释，也许可以给我们一些启示和思考。
将是我们探讨这一问题的起点和窗口。
2. 正文2.1 潘金莲：权力欲望与狡诈潘金莲是《水浒传》中一个备受争议的女性人物，她被描绘为一个极具权力欲望和狡诈的女性。
潘金莲的形象展现了当时社会对于女性的认知和期望，同时也反映了一些现实中存在的负面女性特质。
潘金莲是武松的妻子，她在一开始表现得温柔娴静，但是随着武松的出走，她展现出了与众不同的一面。
浅析《水浒传》中的女性形象
浅析《水浒传》中的女性形象作者：胡娇娇来源：《教育周报·教研版》2020年第51期《水浒传》所刻画的女性形象一共有七十多位，她们有的貌美如花，有的丑陋不堪，有的侠骨肝肠，有的淫荡邪恶。
而她们的结局最终都灭亡在封建礼教制度下，竟没有一个有好下场。
从《水浒传》创作的这些女性形象可看出作者鄙视女性、带有封建阶级烙印的妇女观。
一、英雄式的女性人物《水浒传》中的孙二娘、扈三娘、顾大嫂等几位女英雄，她们的名字一百单八将之中，看着似乎是施耐庵在小说中热情讴歌的女性形象，然而并非如此。
孙二娘，在《水浒传》中人称母夜叉，和丈夫张青开酒店，家中做的是卖人肉的勾当，同时她又是是梁山第一百零三条好汉。
武松路过十字坡，就险遭孙二娘的毒手，孙二娘的打扮远不止用“怪异”二字来形容，可谓不折不扣的“母夜叉”。
顾大嫂是梁山第二位女英雄，有一身本领，原来在登州城东门外开酒店。
受招安后，顾大嫂被封为东源县君。
在水浒49回首次写到顾大嫂时“眉粗眼大，胖面肥腰。
”可见顾大嫂并无女人的窈窕美感，可她打扮起来却是“插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。
对于这样的女性人物我们是应该大力赞赏的，她阵前交锋场，活捉敌将最多，且都是一百零八将之数。
二、淫妇式的女性人物潘金莲、阎婆惜、潘巧云都属于底层的城市妇女，她们都有漂亮的外貌，但是她们都有各自的不幸。
她们都有不幸的爱情和婚姻，为了追求幸福，背离了伦理道德的传统。
但是当时的社会环境，不为传统的伦理道德所容，所以她们的下场都很悲惨。
她们的命运都不能自己掌握，甚至被认为是男性被逼上梁山的原因，被认为是红颜祸水。
尤其是潘金莲，加之后来兰陵笑笑生的《金瓶梅》，潘金莲便成了“淫妇”的代言人，提起她，无一不是一脸鄙夷。
有道是“自古红颜多祸水”。
事实上，潘金莲原本是一个平凡的女人，貌美如花，善良温柔。
张大户垂涎她的美貌，想要纳她为妾，可她不愿成为一个小妾，张大户因此记恨于心，却倒陪些房奁，不要武大郎一文钱，白白地把她嫁给武大郎，可潘金莲一直嫌弃武大生得丑陋，而武松的出现唤醒了潘金莲沉睡的心灵。
浅谈《水浒传》中的女性观.doc
浅谈《水浒传》中的女性观《水浒传》的主题表面上是官逼民反，农民起义，替天行道，对英雄的忠义的赞扬，实际上是权力的争夺。
以宋江为首的梁山好汉，都是被当时的律法所不容的罪犯，他们为了生存下去，就拉帮结派与当时的统治阶级争夺权力。
他们以忠义为口号，广结天下无路之士，以替天行道为旗帜攻打他人领地，壮大自己的实力和声威。
为了有一天得到朝廷的赦免，博取功名，光宗耀祖。
对于女性，他们就表现出极其的冷淡，甚至歧视。
我想主要是封建女性地位低下的观念影响着，还有就是红颜祸水的意识根深蒂固。
历史上的西施、褒姒、杨玉环等给他们以警告。
我觉得这两点是使水浒英雄对女性冷漠的原因。
他们要建功立业，一直以兄弟为手足，女人为衣服的口号凝聚力量。
在他们眼里，要成大事肯定是男人的作用，女人不但起不了作用，在某种情况下可能还会牵制甚至毁了男人。
《水浒传》中表现的是对女性的歧视。
小说中涉及的女性极少，而多以反面角色来塑造。
其中分为两类：一类是女英雄其实也是些恶女，如一丈青扈三娘，母夜叉孙二娘和母大虫顾大嫂等。
另一类是出墙红杏如潘金莲、潘巧云、阎婆惜、卢俊义之妻贾氏等。
这两类人物都塑造成反面人物，出墙的红杏不用说，违背了几千年的封建伦理，在当时虽说是有反对封建伦理束缚，追求个人欲望的一面，但更多的是要遭受人们否定的。
她们不是贞洁烈女，不符合贤妻良母的标准。
而扈三娘虽然美丽能干，但是她身上也存在问题。
梁山好汉杀了她的父兄，她确投了梁山，还拜了宋江的爹为义父，这是不孝。
他先前已经许给了祝彪，却又嫁给了矮小、低能、猥琐、好色的王英。
可见她的所作所为何以当女英雄。
孙二娘先前以做人肉包子为生，视为女魔鬼。
王婆和阎婆也不是什么好人。
由此可见，《水浒》里面的女性是作者否定的对象。
值得提出的是关于红颜祸水的具体体现和水浒英雄对女性冷淡憎恶的原因。
从水浒中几个重要的英雄被逼上梁山可以见出：鲁智深是为了保护弱女犯了事;宋江因阎婆惜走投无路;林冲也是为了妻子被逼上梁山;武松也是杀了潘金莲犯了罪;卢俊义、杨雄等也是杀妻上梁山，燕青、石秀也随之上梁山。
从《水浒传》中的女性形象看作者的女性观.doc
从《水浒传》中的女性形象看作者的女性观内容摘要：《水浒传》作为中国古典文学的四大名著之一，一直被人们所熟悉。
这部以男性为主线的，描写农民起义的小说，在塑造很多英雄的男性形象的同时，文中也零星闪过几个女性形象，而这些女性形象的塑造，多是以这些男人为动因而次要的存在着。
有些无辜的女人用姿色和生命成就了英雄好汉。
女性在这里为一群弱势群体。
对《水浒传》的女性形象进行群体研究，并从文化层面进行分析，不仅可以深刻揭示作者复杂、矛盾的女性观，而且还能进一步认识形成这种女性观的原因，集合儒家思想息息相关，又与成书过程的民众的心理积淀有关。
关键字：《水浒传》女性形象女性观《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，是一部英雄传奇体小说的典范。
作者以其高度的艺术表现力，生动丰富的文学语言，叙述了许多引人入胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的英雄形象。
《水浒传》继承与发展了中国古代小说与讲史话本的传统特色。
故事极富传奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕,变化莫测。
每一故事的高潮,都紧扣读者的心弦。
如拳打镇关西、智取生辰纲、宋江杀惜、武松打虎、血溅鸳鸯楼、江州劫法场、三打祝家庄等等,数百年来一直脍炙人口。
但《水浒传》并不是单纯为了追求故事情节的离奇而迎合群众的，而是紧紧围绕着官逼民反这一思想，把故事情节和人物性格融合在一起。
《水浒传》的语言是以口语为基础，经过加工提炼而创造的文学语言。
其语言特色是明快、洗炼、准确、生动。
无论是作者的描述语言,还是作品人物的语言,许多地方都惟妙惟肖，有浓厚的生活气息。
写景、状物、叙事、表情, 极为灵动传神。
《水浒传》叙事,善于白描，简洁明快，没有滞拙的叙事和冗长繁琐的景物描写。
偶有写景文字,又极精彩。
如武松不听酒家劝告,乘着酒兴单身上山，看了庙门上的告示,才知真的有虎,他稍为犹豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。
这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：回头看那日色时，渐渐地坠下去了,武松踉踉跄跄直奔过乱树林来,既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。
浅析《水浒传》女性形象及女性观
浅析《水浒传》女性形象及女性观【摘要】《水浒传》不仅塑造了路见不平、拔刀相助的英雄好汉，同时也塑造了许多有个性的、活生生的女性形象。
这些来自社会各个阶层的妇女形象，从不同的角度反映了当时的社会现状。
《水浒传》所刻画的女性主要分为四大类：一类是女英雄，如扈3娘、孙2娘和顾大嫂；一类是淫妇，如潘金莲、阎婆惜、潘巧云等；还有一类边缘类弱小女子，如林冲娘子金巧莲等。
在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情。
【关键词】女性形象女性观影响根源引言在几千年的中国古典文学中，文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象，这些女性形象有才智美貌兼具，但是却受传统封建文化思想的影响，缺乏独立的人格，总是依附于男性，由男性支配，。
同时也饱含作者对这些典型女性形象的独特感情。
《水浒传》是中国四大名著之一。
《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。
《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。
《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。
她们一般社会地位低下，再加上社会混乱，朝廷腐败，充满很多不稳定的因素，每个人都存在着生命危险。
在这样的时代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子为了生存，不惜一切手段，不顾人格尊严。
有的出卖自己的肉体，有的委曲求全，有的奋起反抗加入，造反的行列，成为女中豪杰。
作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象，为读者描绘一幅历史的画卷，让我们去品味这些有血有肉的人物。
引言应陈述选题意义，而不是介绍水浒传的内容，这个大家都知道！一女性形象分析《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类：第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。
顾大嫂孙二娘扈三娘第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。
《水浒传》女性观辩证
窈窕 玉生香 。 （ ４回 ） ２
收稿 日期 ：０ ９— ２— ３ ２０ ０ ２ 作者简介 ： 朱仰东 （９ ９一） 男 ， １７ ， 山东郓城人 ， 伊犁 师范学 院人文学 院讲师 ， 硕士 。研究方 向： 宋元 明清 小说戏剧。
反动而论《 水浒传》 的女性观 ， 不免存在简单化 的倾
向 。是 以 ， 成此 文 ， 草 就教 于方 家 。
又如潘金莲 ， 书中借助武松的眼睛写其外貌 ： 眉似初 春柳 叶 ， 含 着 雨 恨 云 愁 ； 如 三 月桃 常 脸 花， 暗藏 着 风 情 月 意。 纤腰 袅 娜 ， 束 的燕 懒 莺 慵 ； 拘
传 统 文 化 中 的 封 建 宗 法 思 想 对 作 者 的 深 刻 影
花 容袅 娜 ， 玉质 娉婷 。髻 横一 片乌云 ， 扫半 弯 眉 新月 。金 莲 窄 窄 ， 裙微 露 不 胜 情 ； 笋纤 纤 ， 湘 玉 翠袖
半 笼 无 限意。 星 眼 浑 如 点漆 ， 胸 真 似 截肪 。韵 度 酥
４３
２０ 丘 ０９
菏 泽 学 院 学 报
第６期
可见 ， 作者 为描 述 她 们 的美 貌 ， 尽 藻 饰 之 能 极 事， 其貌美 如何盖 可想见 。
但是细究文本所设定的生活环境书中正面女性形象已经驳斥了其得以成立的理论基础因为水浒传所展示的社会是广阔的其反映的生活面当然是宽广的上至朝廷下至江湖无所不包其反映的人物当然也就各色俱全贩夫走卒朝廷大员甚至各级胥吏等等无所不有既然如此就女性形象而论当然也非单一既有社会上的淫妇荡妇当然也就有善良贤惠的家庭主妇既有粗野豪爽带有男人特点的女性英雄当然也就不乏才貌双全武艺超群的女巾帼既有耍刁使悍的蛮婆自然也就有温顺明达有情有义的普通女性至于对哪类女性作重点描绘当然应视具体环境而定
《水浒传》中三个女性所表现出的妇女观
《水浒传》中三个女性所表现出的妇女观作者：孙义勇来源：《中学课程辅导·教师通讯》2012年第03期潘金莲、潘巧云和阎婆惜是《水浒传》中刻画比较成功的女性形象，她们作为水浒英雄好汉的妻妾嫂，由于自身的“淫乱”而惨遭好汉的杀害并“遗臭万年”。
推究根源，与封建社会轻视女性，否定女性地位的流毒有千丝万缕的联系。
《礼记》规定：“男不言内，女不言外”，“内言不出，外言不入”（“内”指家事、室事）；“女子十年不出”（十岁以后就恒居内也）；“姆教婉娩，听从，执麻，治丝茧，织紝组紃，学女事，以供衣服。
观于祭祀，纳酒、浆、豆、菹、醢，礼相助奠”。
“古者女师教以妇德，妇言，妇容，妇功。
”（《诗·周南·葛覃》毛亨传）班昭四十余岁著成的《女诫》云：“夫云妇德不必才明绝异也，妇言不必辩口利辞也，妇容不必颜色美丽也，妇功不必功巧过人也，清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺绩，不好戏笑，洁其酒食，以奉宾客，是谓妇功。
此四者，女人之大德，而不可乏之者也。
”又云：“阴阳殊性，男女异行。
阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。
”两段话中“女子无才便是德”的思想昭然若揭。
加上“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的“三从”。
“三从四德”形成了束缚、压迫妇女的道德标准。
再如，“三纲五常”中的“夫为妻纲”规定了封建社会中妇女永远处于服从、卑贱的地位。
到了宋代，理学兴盛，对妇女的贞操要求更加严苛。
程颐在有人问及孤孀贫穷没有依托，能否再嫁时，说“只是后世怕寒饿死，故有是说。
然饿死事极小，失节事极大。
”（《二程遗书》卷二十二）更是灭绝人性的。
凡此种种，女性在男权社会中的从属地位被严格地规定着，女性想越雷池半步，都是要付出惨重代价的。
谨守妇道，是她们唯一的选择。
相夫教子，然后期待着夫荣妻贵或者子富母贵。
水浒传中的女性形象评析
水浒传中的女性形象评析水浒传是中国古代四大名著之一，以其丰富的人物形象和生动的故事情节而闻名于世。
在这部作品中，女性形象扮演着重要的角色，展现了丰富多样的个性和命运。
本文将从不同角度对水浒传中的女性形象进行评析。
一、女性形象的种类和特点水浒传中的女性形象可以分为两大类：一类是正面形象，代表着善良、聪明和坚强；另一类是负面形象，代表着邪恶、狡诈和无情。
正面形象中最具代表性的是林冲的妻子周瑛。
周瑛是一个聪明善良的女子，她不仅对丈夫忠诚，还在关键时刻给予了林冲重要的帮助。
另外，晁盖的妻子杨志也是一个坚强而勇敢的女性形象，她不畏艰险，为了保护丈夫和家人，毅然决然地加入了水泊梁山的义军。
负面形象中最具代表性的是潘金莲。
潘金莲是一个美貌而狡诈的女人，她利用自己的美色和聪明才智，不择手段地追求自己的私欲。
她不仅背叛了自己的丈夫武松，还纵容并勾结了西门庆的邪恶行径。
二、女性形象的社会背景和角色定位水浒传的故事背景是北宋末年，这个时期的社会地位和角色定位对女性来说是相对较低的。
女性在家庭中的地位主要是作为妻子和母亲，她们的主要责任是照顾家庭和子女。
然而，在这个男权社会中，女性往往受到男性的控制和限制，缺乏自主权和发言权。
然而，水浒传中的一些女性形象在这个社会背景下展现了强烈的个性和独立思考的能力。
她们不仅在家庭中扮演着重要的角色，还积极参与到社会的斗争中去，为正义和公平而奋斗。
三、女性形象的命运和价值观水浒传中的女性形象的命运多样，有的受到了社会的压迫和歧视，有的则通过自身的努力和智慧改变了命运。
例如，武松的妻子潘金莲就是一个典型的受害者。
她被迫嫁给了武松，但她并不爱他，反而与西门庆私通。
最终，她因为自己的私欲和狡诈而遭受了惩罚，被武松杀害。
相比之下，林冲的妻子周瑛则是一个积极改变命运的女性形象。
她在丈夫被逼入梁山后，不仅没有被动地等待，而是积极地为丈夫争取机会，最终帮助林冲成功脱身，并一同加入了梁山的义军。
水浒传中的女性形象所体现的价值观主要是忠诚、善良和勇敢。
论水浒传施耐庵的女性观
论水浒传施耐庵的女性观摘要：关于《水浒传》作者的女性观,历来学者都有不同的看法。
我们通过仔细阅读、深入分析,认为作者对他笔下的英雄女性孙二娘、顾大嫂、扈三娘是赞扬与歌颂的。
在水浒世界中,她们无视“男尊女卑”观念的束缚,敢于同男性平起平坐,像男性一样大碗喝酒,大块吃肉;敢于同男性对阵杀场,不怕流血,不怕死亡;敢于冒险救人,将义气看得比生命还重要。
在她们身上,我们看到的是巾帼的本色,看到的是女性的英雄美。
对林冲娘子、金翠莲等弱小女子是同情的,并在此基础上揭露了强权对女性的蹂躏。
对潘金莲、阎婆惜、潘巧云,这三个“淫妇”,作者运用了现实主义的手法来描绘了她们真实的感情生活。
在她们血淋淋的结局中,使我们透彻地了解到,女性在那样一个时代,即便再苦苦挣扎,也难逃命运的安排。
对李师师、白秀英等妓女进行了如实的描写,由此展现了女性无法自主选择爱情的命运和社会的黑暗。
对恶妇丑陋嘴脸的揭露,使我们看到了女性中也是有恶者存在的,并由此展现出一个丰富的女性世界。
在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情,可以看到他更多还原【摘要】在《水浒传》这幅叱咤风云、气势磅礴的农民战争的画卷上，我们既可以看到一尊尊家喻户晓、流芳百世的绿林须眉好汉的形象，也能目睹到诸如高作之类令人切齿、遗臭万年的贪官污吏的面目。
同时，跃然于画卷上的一群群各具声形、别有风采的女性形象，也是令人掩卷难忘的。
《水讲传》里所描写的妇女形象，论数量，凡四十七人之多，这是其它战争题材的作品无与伦比的；论年龄，有年逾花甲的老娘，也有豆键年华的少女；论地位，有身居庙堂之上的贵夫人，也有沦落天涯、挣扎手水火之中的薄命女；论身世，她们出身各异，经历汇然；论性格，异采纷呈，各具千秋。
论《水浒传》中的女性观
论《水浒传》中的女性观[摘要] 产生于封建社会末期的《水浒传》，不可避免地受到了根深蒂固的封建思想的影响，作品体现出了对贞节观的维护、对女性的贱视以及视女人为祸水和工具的思想，同时，还流露出了女性自身的集体“无意识”。
产生这样的女性观既有中国传统思想文化的影响，又有当时社会思潮的影响。
[关键词] 女性观；《水浒传》；男权社会《水浒传》作为一部旷世巨著，成功地塑造了一批英雄形象，这些英雄几乎全是男性，女性在《水浒传》中占比是非常小的，有人统计，女性只占水浒人物的十分之一。
但这些女性角色也不是可有可无的，就是这十分之一的女性形象，就对我国传统的女性观念作了一次集中的整合，鲜明地表明了《水浒传》中的女性观，展现出女性在男权社会中的悲哀与无奈。
一、《水浒传》中的女性观（一）贞节观“父权文化作为男性整体与长远利益的保护者，千方百计力图使女性不仅丧失文化主体的地位，进而也丧失生命主体的地位，以确保‘男主女从’人伦社会基础的绝对安定。
”[1]因此，贞节在父权文化中显得尤为重要，不管是男性还是女性，都极力地赞颂、维护这种丧失生命主体的父权贞节观念。
作为文人代表的施耐庵，在其作品《水浒传》中，更是极力维护这种观念，他对不贞女性的厌恶是极端明显的，对这样的女性惩罚极度残忍。
《水浒传》塑造的女性形象不多，作者着墨最多、让读者最难忘的，莫过于几个淫妇形象：潘金莲、潘巧云、阎婆惜，这三个女人是作者极力批判的对象。
在作者的笔下，潘金莲是不值得同情的，她无疑是违背了封建贞节观念，先是勾引小叔子不成，既而在一个偶然的机会下结识了西门庆，做出为封建礼教所不容的事情，大大地坏了女人的贞节，更加可恨的是，她竟然还杀死了自己的丈夫武大郎。
潘巧云和潘金莲的情况有所不同，她在其前任丈夫死后改嫁杨雄，有学者因此认为施耐庵的女性观是进步的，但我们细看文本，不难发现，作者对于这种改嫁是不持肯定态度的，潘巧云改嫁杨雄未及一年就因丈夫常不在家，与和尚私通，这种行为，不仅可耻，而且可恨，可见其不是贞节烈妇。
水浒传中的女性形象与价值观
水浒传中的女性形象与价值观水浒传是中国古代四大名著之一，被誉为古代小说的巅峰之作。
在这部作品中，女性形象的描绘丰富多样，展现出了不同的特点和价值观。
本文将从几个不同的角度来论述水浒传中的女性形象与价值观。
一、勇敢顽强的女英雄在水浒传中，有许多女英雄的形象给人留下深刻的印象。
例如，林冲的妻子李瓶儿在丈夫被迫入伙梁山后，不畏艰险地单人攀登山崖，为他传递情报。
她勇敢、顽强的精神展示了她对丈夫的深爱和无私的奉献精神。
另一个例子是女英雄史湘云。
她聪明机智，武艺高强，在梁山大闹瀛洲要塞时表现出色。
她的能力和勇气不亚于男性战士，展现了她作为女性的价值。
这些女英雄的形象揭示了水浒传中对女性价值的肯定与尊重。
她们用自己的勇气和智慧为男性英雄提供了坚实的后盾，同时也打破了传统的性别观念，展现出了女性优秀的品质。
二、温柔婉约的“贤妻良母”除了勇敢顽强的女英雄形象外，水浒传中也塑造了许多温柔婉约的女性形象。
例如，宋江的妻子孙二娘以其温柔善良的品质为人所称道。
她不但照顾丈夫的家庭生活，还努力维持着丈夫的声誉和家族的荣誉。
她展示了传统意义上“贤妻良母”的形象，并为后代传承了中华民族的家庭观念和美德。
与此同时，其他一些角色如武松的妻子潘金莲、李旺的妻子武大郎、鲁智深的妻子穆春等等，在水浒传中也有着不同类型的温柔婉约形象。
她们展示了不同层次的女性特点，使整个作品更加多元化。
这些温柔婉约的女性形象体现了水浒传中的价值观：崇尚家庭，重视传统伦理道德，强调婚姻和家庭的和谐。
这些形象为整个故事增添了红极一时的情节和悲剧性的冲突，使读者们对女性形象和价值观的思考与探讨更加深入。
三、逆境中的坚韧与智慧除了勇敢和温柔形象外，水浒传中也有一些女性形象在逆境中展现出了坚韧与智慧。
例如，晁盖的妹妹晁衡在被迫嫁给凤州知府刘高后，凭借她聪明过人的头脑和解难的能力，成功地挽救了丈夫和同袍的性命。
她体现了女性在困境中顽强生存与自救的力量，同时也为家族尽到了职责。
论《水浒传》中的女性意识
论《水浒传》中的女性意识刘海涛摘要：《水浒传》塑造了众多侠肝义胆的男性形象，也描绘了千姿百态的女性形象。
纵观近十多年来研究者探讨《水浒传》，一般认为是无视、忽视、轻视甚至蔑视女性的，是一个反女性的典型小说。
笔者以为，中国古典文学中的女性形象大多才貌双全、温柔顺从，通常缺乏独立的人格和意识。
而《水浒传》却在反映特定历史时期的妇女观的同时，也塑造了一些迥异于传统的女性形象，显现出了较为复杂的女性意识，使我们更多的看到的是女性观念的一种进步。
关键词：《水浒传》；女性意识On the Female Consciousness in“Shui Hu”Liu HaitaoAbstract: "Water Margin” has portrayed the numerous chivalrous through and through masculine images, and also described the different feminine images in thousands of ways. Throughout the last decade of discussion, "Water Margin "was considered to be the disregard, the neglect, the contempt and even despise for women, was a counter-feminine typical novel. The author believes that in the Chinese classical literature's feminine images are mostly talent and beauty, gentle obedience, usually lack the independent personality and consciousness. The "Water Margin” is to reflect the view of women in a particular historical period, but also create some images that are very different from the traditional ones, and has shown a more complex consciousness, so what we see is more of a kind progress of women concept.Key words:“ShuiHu”; female conscious《水浒传》以塑造众多高大丰满、栩栩如生的人物形象而名垂直千古。
论《水浒传》中的女性观
论《水浒传》中的女性观[摘要] 产生于封建社会末期的《水浒传》，不可避免地受到了根深蒂固的封建思想的影响，作品体现出了对贞节观的维护、对女性的贱视以及视女人为祸水和工具的思想，同时，还流露出了女性自身的集体“无意识”。
产生这样的女性观既有中国传统思想文化的影响，又有当时社会思潮的影响。
[关键词] 女性观；《水浒传》；男权社会《水浒传》作为一部旷世巨著，成功地塑造了一批英雄形象，这些英雄几乎全是男性，女性在《水浒传》中占比是非常小的，有人统计，女性只占水浒人物的十分之一。
但这些女性角色也不是可有可无的，就是这十分之一的女性形象，就对我国传统的女性观念作了一次集中的整合，鲜明地表明了《水浒传》中的女性观，展现出女性在男权社会中的悲哀与无奈。
一、《水浒传》中的女性观（一）贞节观“父权文化作为男性整体与长远利益的保护者，千方百计力图使女性不仅丧失文化主体的地位，进而也丧失生命主体的地位，以确保‘男主女从’人伦社会基础的绝对安定。
”[1]因此，贞节在父权文化中显得尤为重要，不管是男性还是女性，都极力地赞颂、维护这种丧失生命主体的父权贞节观念。
作为文人代表的施耐庵，在其作品《水浒传》中，更是极力维护这种观念，他对不贞女性的厌恶是极端明显的，对这样的女性惩罚极度残忍。
《水浒传》塑造的女性形象不多，作者着墨最多、让读者最难忘的，莫过于几个淫妇形象：潘金莲、潘巧云、阎婆惜，这三个女人是作者极力批判的对象。
在作者的笔下，潘金莲是不值得同情的，她无疑是违背了封建贞节观念，先是勾引小叔子不成，既而在一个偶然的机会下结识了西门庆，做出为封建礼教所不容的事情，大大地坏了女人的贞节，更加可恨的是，她竟然还杀死了自己的丈夫武大郎。
潘巧云和潘金莲的情况有所不同，她在其前任丈夫死后改嫁杨雄，有学者因此认为施耐庵的女性观是进步的，但我们细看文本，不难发现，作者对于这种改嫁是不持肯定态度的，潘巧云改嫁杨雄未及一年就因丈夫常不在家，与和尚私通，这种行为，不仅可耻，而且可恨，可见其不是贞节烈妇。
《水浒传》男性英雄视野下的女性观
《水浒传》男性英雄视野下的女性观喻进芳摘要：《水浒传》在塑造了众多行侠仗义的男性英雄形象的同时，也塑造了众多栩栩如生的女性形象。
通过对女性形象的分析，可以看出，女性的生活被男性所规范，体现了父权为基础的忠义英雄对女性的愿望与要求。
《水浒传》是一部关于男人的小说，它以生动的笔墨塑造了一个个勇猛刚烈、行侠仗义的水浒好汉形象。
当然，在这充满阳刚之美的男人世界里，也不乏女性的身影，作品对女性的描写也非常出色，而且相当耐人寻味。
《水浒传》中的女性大多生得美貌妖娆，然而，这些女性绝非冰清玉洁、贞静贤良，作者着重刻画的几个女性，都是地道的淫妇。
从《水浒传》中可以看到作者的妇女观，英雄视野下的女性，其生活被男性所规范，体现了男权文化为基础的忠义英雄对女性的愿望与要求。
一、男性英雄的陪衬物《水浒传》描写了一批不守妇道，奸恶淫邪的女性形象，如潘金莲、潘巧云、严婆惜、刘高妻、卢俊义妻、白秀英都是“坏女人”的典范。
她们与贤妻良母的要求相背离，带有“祸水”的性质。
在传统的儒家文化经典中，是召人唾弃，被诅咒和受惩罚的。
《诗经·大雅·瞻卯》就痛骂周幽王之后褒姒是祸乱之首：“哲夫成城，哲妇倾城。
懿厥哲妇，为枭为鸱。
妇有长舌，为厉之阶。
乱非降自天，生自妇人。
”［1］《尚书·牧誓》则咒骂商纣王妻子以女色误国，商王亡国是因为“惟妇言是听”。
［2］此后历代昏君荒淫误国，常有人将罪过归咎于女子，从女色祸国的角度来强调女人是“厉阶”、“祸水”。
《水浒传》这部小说同样表现了这种观点，作者的笔墨集中塑造了坏女人祸害英雄的形象。
英雄形象的正面树立，首先是通过英雄是不近女色来表现的。
第二十一回写“宋江原来是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧”，“宋公明是个勇烈大丈夫，为女色的手段却不会”。
第三十二回写宋江认为“原来王英兄弟要贪女色，不是好汉的勾当”。
第七十二回写宋江被人冒名强抢民女，以致被李逵误会而大骂宋江说：“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来正是酒色之徒。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析《水浒传》中的妇女观
作者简介：彭丽媛（1990—），女，汉族，四川遂宁市人，学生，学校：四川成都西华大学专业：汉语言文学教育
任梦莎（1991—），女，汉族，四川宜宾市人，学生，学校：四川成都西华大学专业：汉语言文学教育
摘要：妇女地位历来是备受关注的问题，我国古代妇女被弃边缘，妇女地位被忽略尤为严重。
本文从我国四大名著之一《水浒传》中反映的妇女观入手，从妇女承受的社会观点、形象上受到的对待和婚姻上话语权被剥夺这个三方面，分析了当时妇女的社会地位实然状态，从而提出妇女地位需要得到建设和巩固的观点。
关键词：水浒传；妇女观；问题
中图分类号：i207.412 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）08-0000-01
对中国古代女子束缚在儒家思想的“三纲五常”、“三从四德”就已经开始。
孔子提出：“唯女子与小人难养也。
”把女子与小人划为一列。
宋代的程朱理学提出“存天理，灭人欲”，并进一步加强了对妇女的束缚。
历代强调对妇女思想的束缚早已让人觉得是理所当然。
作者生活在那样的环境下，不可能超越时代而存在，这使得作者笔下的《水浒传》的妇女观也基本定调。
一、红颜祸水观
“食色性也”，讲的是食欲与色欲乃是人的本性。
色欲与食欲对人的健康发展具有同样重要的作用。
而作者笔下的梁山好汉中，除
了王英，几乎都是不近女色之人。
杨雄婚后，“一个月倒有二十来日当牢上宿”，[1]p586让自己的妻子在家活守寡；宋江是“只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧”[1]p243的人。
最典型的就是燕青，面对一代名妓李师师的引诱，丝毫不动情色之心。
作者笔下的这些人物，可以完全生活在一个没有女性填充的空间当中，他们像钢铁战士一般，满脑子被灌输了为义气打拼甚至牺牲自己生命的思想。
作者这样做的目的只有一个，那就是让好汉远离红颜，红颜沾惹不得。
可是，在我看来，这样刻意为之的描写不仅不切实际，而且使得人物形象扁平化，人物失去了应有的丰富性和全面性。
文学理论中谈到“合理”“合情”的观点。
“‘合理’意味着文学形象要合乎理想。
”“‘合情’是指文学形象必须反映人们真切的感受、真挚的情感和真诚的意向。
在塑造文学形象时，要求情与理的统一；而当情与理发生矛盾时，就要牵理就情。
”[3]p167以此来看，作者将“合理”做过了度，而于“合情”上却做得远远不够。
为了塑造一群钢铁战士般的梁山好汉的“理想”，作者竟忽略了“反映人们真切的感受、真挚的情感和真诚的意向”的文学形象塑造的基本规则，这不得不让人觉得这样刻意为之的创作有失偏颇。
二、对妇女的不尊重甚至侮辱
（一）称呼方面
非常典型的例子即孙二娘和顾大嫂。
孙二娘富有智慧，让武松装扮成行者，让其能成功逃脱官兵的逮捕。
在宋江招安后的各大战役中，与须眉并肩作战，出生入死，丝毫不显得逊色。
而她被称作
“母夜叉”。
顾大嫂软硬兼施劫牢救二解、混入敌牢救史进，可见其有勇有谋，大胆又细心。
顾大嫂对当时封建礼教对女性建立的藩篱“大门不出，二门不迈”熟视无睹，抛头露面地经营着酒店，天天与一些过路的男客人打交道。
而这样一个在思想和行为上都如此自强独立的妇女被称作“母大虫”。
“母夜叉”、“母大虫”用来形容两位敢作敢为甚至敢为国家的安定捐躯的女英雄未免有点让人难
以接受。
这样的称呼可以算得上是一种侮辱。
其实，为了突出她们豪迈的性情，我个人认为我国几千年博大精深的文化是有足够能力赐予她们颇能让人接受的称呼的。
但作品最终却冷酷地将这两个称呼摊出来，毫不考虑读者的心理感受。
（二）形象描写方面
作者对顾大嫂、孙二娘的形象描写直叫人产生愤怒之情。
顾大嫂“眉粗眼大，胖面肥腰，插头异样钗环，露两臂时兴钏镯。
有时怒起，提井栓便打老公头；忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。
生来不会拈针线，弄棒持枪当女工。
”[1]p635孙二娘则是“下面系鲜红色捐裙，搽一脸脂铅粉。
敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。
”“眉横杀气，眼露凶光，辘轴般坌腰肢，棒槌似桑皮手脚。
厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。
红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。
钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。
”[1]p341这样的打扮，在当下叫做“凤姐”、“芙蓉姐姐”，是人们炒作出来的丑态毕露的女性，是人们茶余饭后用来调侃的笑料。
古代木兰替父从军要女扮男装，这里的两位女豪杰想要为国泰民安做出自己的
贡献也必须付出自己在形象上的牺牲。
这是为什么？女性也有权利爱国，也有权利将自己爱国思想付诸行动的权利，可为什么她们被规定只有扮作男性或具备男性的特点才能驰骋疆场？这是在说明
女性只有作为男性的附庸才能立足社会，发挥自己的才能？其实这两位女杰的参战积极性一点也不亚于须眉，有时候还出色地完成了须眉不能完成的任务，例如她们利用女性特有的身份，常常假扮艄婆、贵妇、农妇混入敌方，偷袭、接应，这些都是须眉不可替代的。
三、婚姻中妇女观的偏失
“父母之命，媒妁之言”是我国古代封建婚姻缔结的传统模式。
在“三纲五常”、“三从四德”的封建思想统治下，一幕幕牵强的爱情悲剧也由此展开……
当时适用于广大百姓的法律《宋刑统》就存在妇女观在婚姻方面的偏失倾向。
最典型的就是“七出”：“七出者，依令，一无子，二淫逸，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妬忌，七恶疾。
”[2]p13这是七条男子可以抛弃妻子的理由。
又如当时法律规定，妻妾擅自离开自己丈夫的，要判刑两年；改嫁的却要加二等。
因此林冲在刺配沧州前一定要给自己的妻子一封休书，还她自由身。
林冲现在已经是一个犯人，可是他还是掌握着对自己妻子自由权的控制，这不禁让人为当时妇女在家庭中的地位心寒。
当时的法律中还有这样一些规定，如男子可以三妻四妾，眠花宿柳，而妇人要是犯了奸情，后果将不堪设想。
《水浒传》中杨雄因为自己的妻子潘巧云偷和尚竟把她解肢！这样不公平的待遇着实让人胆战心惊。
再如，扈三娘
乃梁三好汉中唯一的美女，“禅鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。
连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。
霜刀把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。
天然美貌海棠花，一丈青当先出马。
”[1]p625在被抓上梁山泊之前，其已经被祝家庄第三子祝彪“定为妻室，早晚要取”。
而投降后的她竟被宋江赐给了她的手下败将——又矮又丑、贪财好色的王矮虎。
她对这样极其不般配的婚姻竟然持逆来顺受的态度！这与战场上扈三娘英姿飒爽，豪情万丈的形象完全不符。
而这样的描写不仅是对扈三娘形象完整性的一种损害，更说明当时的妇女在婚姻上完全没有了话语权，即使是战场中的女豪杰也不例外。
总之，在承认《水浒传》肯定农民献身，讴歌爱国爱民的优良思想的同时，也不能忽视其间透露的妇女地位问题。
对妇女地位的建设与巩固是一项长期而艰巨的任务，我们应该以更加积极的姿态投入到此项任务当中，推进妇女地位的建设与巩固，促进男女公平及社会和谐！
参考文献
[1] 施耐庵.水浒全传[m].北京：解放军文艺出版社，2000.1.
[2] 苏者聪.宋代女性文学[m].武汉：武汉大学出版社，1997.11.
[3] 本书编写组.文学理论[m].北京：高等教育出版社，人民出版社，2009.9。