孝文化(讲课)(课堂PPT)

中国梦·孝文化
中国人把孝视为：人立身之本、 家庭和睦之本、国家安康之本，同时 也是人类延续之本。
孝，千百年来是中国社会维系家 庭关系的道德准则，是中华民族的传 统美德。
孝文化的根源
中华民族在血缘关系基础上形 成了家庭。家庭是传统社会组织 结构的基本单位，整个社会就是 一张庞杂的血缘关系的网络。在 这个网络中家国同构，意即在家 庭、社会乃至国家之间，有一种 相通的文化命脉在调适着它们的 关系，以保证家庭和国家的协调 互动。中国传统社会正是靠在血 缘关系中激发出的这种孝文化而 得以维系的。
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2、珍惜身体，孝之开始
“身体发肤，受之父母。”孝首先就要做到保护好自己，不 要受伤害，只有身体健康，才可以孝敬父母，才可以去履行孝敬 父母的义务，保护自己是孝的开端。
3、“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
忠从一个人身上开始，具体落实于自己的家庭，最终体现为 对国家的忠诚上。事亲，事君，最终归结于立身，将孝看作是人 类道德的根本。
现代社会道德和法律有明确的界限，道德靠的是自律和舆 论监督，法律靠的是他律和强制执行。孝主要靠舆论提倡，而 不是靠法律强制。
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弘扬孝文化的现实意义
第一、孝文化有利于培育人们的敬养意识； 第二、孝文化有利于人们养成自爱精神； 第三、孝文化有利于社会养成勤俭节约的习惯； 第四、孝文化有利于增强自强不息精神； 第五、孝文化有利于人们构建和谐人际关系； 第六、孝文化有利于养成爱国主义精神。
《孝经》中得出孝之初始含义即是尊祖敬宗、传宗接代、孝 敬父母。随着封建制的完全确立，孝敬父母逐渐成为孝的重要内 容，事亲是起点，而在这其中，首先要做到珍惜自己的身体、保 护自己。然后才能事君，立身。
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孝文化的含义
（二）孝文化的特殊要求
孝文化的特殊规定主要指针对天子、诸侯、卿大夫、士、庶人、 女子的行孝事亲，分别提出不同的要求和相应的规范。
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孝文化的功能
第一, 社会稳定的功能。传统孝道教育于全社会, 使全社会 具有了一种共同的道德认识和行为标准,成为一种民族意识, 使国 民在家尽孝,为国尽忠,外在强制性的社会规范和内在道德修养结 为一体, 从而有利于天下太平, 维护了社会政治的稳定。
第二, 文化教化功能。中国传统孝文化经历代统治者的推崇和 文人学士的褒扬, 深入到中华民族的潜意识之中, 成为人们的一 种自觉意识。
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中西方孝文化比较
（一）中国孝文化
“孝”不仅是家庭观念中孝敬父母的问题，也是几千年来统治 秩序中重要的社会规范。中国历史上，“孝”是进入家庭观念中最 早的伦理道德范畴。其初始意尊祖敬宗、传宗接代、孝敬父母，至 孔子，使孝从宗族道德转化为家族道德—善事父母，至《孝经》， 反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。
传统“孝文化”的现代化
随着中国从农耕社会向工业社会转型，经济活动和社会结 构愈来愈复杂，家庭对人们生活的影响也愈来愈缩小，人们认 识到除了家庭亲情之外，社会公德的重要性愈来愈得到人们的 重视。
社会主义市场经济体制下的道德体系建设重点应放在公德 建设上。它包括经济道德、政治道德、职业道德、科技道德、 环境道德等方面，它比“ 孝 ”适用的范围更广、层次更高。
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孝感，是全国惟一一个以孝命 名，以孝传名的城市。第一个跟孝 有关的，是“卖身葬父，孝感天庭 ”的汉孝子董永。 董永家贫，自 幼丧母，靠自己种地劳动养活父亲 。他每去田间劳作，则以小车推着 父亲，放到树荫下，并备有水罐， 为父解渴，过着父子相依为命的生 活。父死，无钱治丧，永便自卖其 身以葬父。后人传为佳话，拥永为 孝子楷模，列为二十四孝之一。
第三, 家庭和谐的功能。孝自古以来就有促进家庭和睦、代际 和谐的意义。孝敬父母及其亲戚, 可理顺家庭中的主要关系,造就 家庭的整体感与和谐气氛, 中国百姓追求“家和万事兴”, 其中 就蕴涵着对和睦家庭的追求。
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孝感的称谓由来
史料记载，公元 454年，南朝宋孝武 帝刘骏因有感于当 时安陆县东部一带 孝风昌行，孝子甚 多，将此地单独建 县，取名为孝昌。 后唐同光年间，为 避皇帝讳，而将“ 孝昌”改为“孝感 ”，孝感因此而得 名并沿用至今。
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孝文化的含义
（一）孝文化的一般要求
1、孝的初始含义 ①尊祖敬宗。血缘宗法制度使“
尊敬祖先，崇敬祖宗”成为孝的含义 ，简称“尊祖敬宗”。
②传宗接代。崇敬祖先要求把祖 先的生命传递下去，因此传宗接代成 为其重要责任。“不孝有三，无后为 大”。
③孝敬父母。孝是子女对父母的 一种善行和美德。赡养父母即被视为 子女的社会义务和道德责任。
尽管“ 孝”这样的私德和公德都重要，二者各有其有效范 围，但在二者发生矛盾时，我们应更看重公德，把“ 孝”置于 公德之下，在讲公德的前提下讲“ 孝”，更不能以“ 孝”妨 害公德。
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传统“孝文化”的现代化
孝与民主 封建孝道有一个重要的内容就是单向服从。现代道德最基本
的要求：自尊又尊人。培养现代民主精神应从正确对待“ 孝 ”、 正确处理子女和父母关系做起，从家庭生活民主扩展到社会生活 民主。 孝与科学
现代科学技术改变着人们的生产方式、生活方式和思维方 式。只有科学地行孝才能提高孝的质量，把孝提高到现代化水 平。比如说，子女以食物孝敬父母，使父母饮食结构合理，这 便涉及到营养学；父母生了病，如何帮助父母看病，这便涉及 到医学，都与科学有关联。
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传统“孝文化”的现代化
孝与法律
“孝”本来只是一种家庭伦理道德，不是法律，但由于古 代中国实行宗法制度，特别强调孝道，而且社会形态是“家国 一体”，“国”是“家”的扩大，对君王尽“忠”是对父母尽 “孝”的扩大，因此，封建统治特意把家庭伦常义务与国家法 律混融在一起。“孝”也就被当作了法律义务，具有严厉的强 制性。子女若违反孝道，父母告以忤逆，官府会处以严重刑罚； 子女若行孝表现突出，官府也会给予奖励。
1、天子之孝:天子之孝就是尽人子之孝，教化万民，爱惜子民， 优秀的政绩，参与祭祀活动。
2、诸侯之孝:诸侯之孝要对国家尽孝尽忠，居上不骄横，谨慎 控制开支，公平对待大家;以达到保护自己的国家，让人民享受幸 福和平。
3、卿大夫之孝:卿大夫之孝就是遵礼守法。 4、士之孝:士之孝就是孝敬父母亲，忠君以及对尊长的忠顺。 5、庶人之孝:庶人之孝就是要充分利用天时地利，谨慎小心节 约开支，小心奉养好自己的双亲。 6、女子之孝:在家孝父母;嫁后孝敬公婆，同时勉励丈夫行孝; 并且生儿育女，为人母仪。