对“五日三省吾身”的理解

对“吾日三省吾身”的理解

《论语·学而》第一篇：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”从字面上的意思：曾子说，我每天要用三件事情来考察和反省自己的做人。第一，替人家做事是不是忠诚，有责任？也即是是不是有职业精神？第二，与朋友同事相交是不是言而有信，自己说过的话都兑现了吗？第三，老师教我的很多东西，我是否真正去实践并有了自己的心得？是不是把老师教的知识转化成为自己的知识？这些字面上的理解让我们知其然而不知其所以然，反省的内容也仅局限于每天得到了什么好处，失去了什么利益，丢掉了哪些眼前的机会，以及谁在言语上冲撞了自己几句，谁多给自己一个笑脸等等。由于缺少一种价值坐标的规范，面对这条修身指要，无法得其要领，知其深意，悟其真谛，顺其引导，所以无论枉费多么大的心力，道德修养很难提高，人格品信很难完善，精神境界很难超越，相反有的时候很容易滑向患得患失、睚眦必报的边缘，坦不开心胸，放不开手脚，束缚了自己。所以，对于曾子的这句话，我们不能仅仅只从字面上了解其意义。

“吾日三省吾身”，就我理解，从后面的一句话来推断，这句话的意思应该是我每天从三个方面来反省自己，如若“三”是虚指，也可以说是我每天从多个方面来反省自己，也是可以说得通的。再接下来就是其反省的内容了。

首先是“为人谋而不忠乎”，这一句话的重点是“忠”，即忠心，忠诚等。你为他人做事是做到了忠诚，这并不是说你的心是向着某某人，而是说你在为他人做事时，是否做到了尽心尽力，认认真真，而不是马虎敷衍了事。比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己“忠诚”的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。你在为他人做事是否是站在他人的立场上，而不是仅从利于自己的角度去考虑。毕竟做一件事情一旦有了你我之别，其效果就会有大大的差别。如果我们在为他人谋划做事情时当成是自己的事情，设身处地地去认真做，也许就可以真正做到“为人谋而忠”。

其次是“与朋友交而不信乎”，这一句话的重点在于“信”，即是诚信，信用。诚信是中华民族的传统美德之一。无论在过去或是现在或是将来，诚信都是极其重要的。诚信是立人之本，子曰：“人无不信，不知其可也。”人若是不讲信用，在社会上就吾立足之地，什么事情也做不成。“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。讲诚信，并不是说说而已，很多人是说的容易做起来很难，我相信在这世上没有谁是没有说过谎的吧！曾子的这句话主要实在人际交往上的诚信。首先是贵在真诚。西汉文学家、哲学家扬雄于《法言学行》曰：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”若交朋友而不交心，不能开心见诚，这种缺乏真诚的友谊是难以持久的，故人际交往贵在真心、交心与知心。如若你不对他人坦诚相待，别人也不会对你交心，彼此虚与委蛇又有什么意义呢！其次是要信任。《论语学而》曰：“与朋友交，言而有信。”一旦欺骗朋友，朋友也不会信任自己，便会破坏了大家的友谊。而真的朋友，能做到如《礼记儒行》所言：“久不相见，闻流言不信。”就算大家很久没见，当听到有关朋友的谣言，彼此仍能互相信任。这才是真正的信任吧！最后是平等。将友谊建立在志同道合、情趣相投的基础上，贵者一方不应以自己的年资、地位、权势、财富作为交友的资本，彼此应当相互尊重，做到正如《法言修身》所言：“上交不谄，下交不骄。”遇到显贵的人，不会因此奉承巴结；遇到寒微的人，不会因此傲慢自大，这正是平等之交的可贵之处。每天想想自己在与朋友交往时是否做到了真诚，信任，平等，是否真正做到了“与朋友交而信”的境界，如果做到了，你就是一个非常值得交往的人。

最后是“传不习乎”。讲传习之功。老师传授给我的人生大道、知识学问，我下课以后有没

有反复实践？儒家是很讲实践的，这是东方文化的特点，讲修行，讲证悟。光是讲理不行，讲了这个理还要去修，修了自己还要去证，还要证出这个果来。你如果不传习老师的道，你就做不到为人忠，与人信。比如我们讲了这么多儒家之道、圣人之道，结果在生活中依旧是我行我素，那学了又有什么用呢？我们学了之后还要注重实践，把老师教的东西转化为自己的，要能真正消化掉才是真正的掌握了，而不是仅仅知识了解了教的内容，不做他想。

结束了一天的事情，坐下来仔细的想一想自己这一天是如何过的，做了哪些事，是否做到与人谋而忠，与人交而信，传而习，如果没有做到，争取以后改正，那样也许你就能成为以为真正的“君子”。