古文之句子翻译

2015年中考语文复习之句子翻译训练《小石潭记》（八上）5.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

——潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有似的。

6.日光下澈，影布石上。

——阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。

7.佁然不动，俶而远逝。

——呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了。

8.斗折蛇行，明灭可见。

——看到(溪身)像北斗星那样曲折，（溪水）像蛇那样蜿蜒曲折，时隐时现。

9.其岸势犬牙差互。

——溪岸的形状像狗牙那样参差不齐。

10.凄神寒骨，悄怆幽邃。

——使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。

《马说》（八下）3.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？——想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？4.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意——驱使它，不能按照正确的方法；喂养它又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶鸣却不懂得它的意思。

5.其真无马邪？其真不知马也。

——难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识千里马吧!《送东阳马生序》（八下）1.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

——（有时）天气非常寒冷，砚池里的水结成很硬的冰，手指（冻僵）不能弯曲、伸直，也不敢放松抄书。

2.录毕，走送之，不敢稍逾越。

——抄完，跑者送还书，不敢稍微超过约定的期限。

3.既加冠，益慕圣贤之道。

——已经成年，更加仰慕圣贤的学说。

4.又患无硕师名人与游，尝驱百里外从乡之先达执经叩问。

——又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游，曾经跑到百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。

5.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

——那位前辈道德高，声望高，学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

6.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。

——我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。

7.当余之从师也，负箧曳徙，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

——当我去求师的时候，背着书箱，拖着破鞋子，走在深山大谷里，严寒的冬天寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而破裂，（我）还不知道。

8.至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

——到了书馆，四肢冻得僵硬了不能动弹，服役的人拿热水来（给我）浇洗，用被子围着、盖着（我），很长时间才暖和过来。

9.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

——寄居在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食品味道的享受。

10.同舍生皆披绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人，余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

——和我在一个书馆的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人，就像神仙一样；我却穿着破棉袄、旧衣衫生活在他们当中，毫无羡慕的意思。

11.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

——因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。

12.今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；——现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有米粮供给，父母每年给（它们）冬夏的衣服，没有受冻挨饿的担心。

13.其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？——他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？《桃花源记》（九上）1.阡陌交通,鸡犬相闻。

——田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。

2.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

——问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。

3.此人一一为具言所闻。

——这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。

4.寻向所志，遂迷，不复得路。

——寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。

5. 便扶向路，处处志之。

——就顺着旧路（回去），处处都做了记号。

6. 黄发垂髫，并怡然自乐。

——老人和小孩个个都安闲快乐。

《与朱元思书》（九上）1.从流飘荡，任意东西。

——（乘船）随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。

2.游鱼细石，直视无碍。

——水底的游鱼和细小的石子可以看到底，毫无障碍。

3.争高直指，千百成峰。

——笔直地向上，直插云天，（由此）形成无数山峰。

4.泉水激石，泠泠作响。

——（山间的）泉水冲击着岩石，泠泠地发出声响。

5.好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

——美丽的鸟儿彼此鸣声嘤嘤，和谐动听。

6.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。

——那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就平息热衷于功名利禄的心；那些治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。

7.横柯上蔽，在昼犹昏。

——横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗。

8.疏条交映，有时见日。

——稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。

《岳阳楼记》（九上）1.滕子京谪守巴陵郡。

——滕子京降职到岳州做太守。

2.越明年，政通人和，百废具兴。

——到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。

3.朝晖夕阴，气象万千。

——或早或晚（一天里）阴晴多变化。

4.此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

——这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的叙述很详尽了。

5.日星隐曜，山岳潜形。

——太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体。

6.商旅不行，樯倾楫摧。

——商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折。

7.薄暮冥冥，虎啸猿啼。

——傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。

8.去国还乡，忧谗畏讥。

——离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。

9.至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。

——到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪。

天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。

10.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。

——大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧。

11.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

——（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风，就是喜洋洋的欢乐啊。

12.不以物喜，不以己悲。

——不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。

13.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。

14.微斯人，吾谁与归？——（如果）没有这种人，我同谁一道呢？15.览物之情，得无异乎？——看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？16.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君——在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。

《醉翁亭记》（九上）1.望之蔚然而深秀者，琅琊也。

——远远看去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。

2.峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

——山势回环，路也跟着拐弯，有一个亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞与泉水之上的，是醉翁亭啊。

3.山水之乐，得知心而寓之酒也。

——欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。

4.若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

——要说那太阳出来而树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一的，就是山中的早晨和晚上。

5.伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

——老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。

6.宴酣之乐，非丝非竹。

——宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。

7.觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

——酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。

8.醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

——醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守啊。

9.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也——野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。

《出师表》（九下）1.不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

——（陛下）绝不应随便看轻自己，说话不恰当，从而堵塞了忠诚进谏的道路。

2.陟罚臧否，不宜异同。

——奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。

3.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

——亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。

4.苟求性命于乱世，不求闻达于诸侯。

——在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。

5.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

——这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。

《生于忧患，死于安乐》（九下）1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

——所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

2.饿其体肤。

——使他经受饥饿（之苦）。

3.行拂乱其所为。

——使他做事不顺。

4.动心忍性。

——使他的心惊动，使他的性格坚强起来。

5.而后喻。

——（看到他的脸色，听到他的声音，）然后人们才了解他。

6.生于忧患。

——因有忧患而得以生存。

7.死于安乐。

——因沉迷安乐而衰亡。

《鱼我所欲也》（九下）1.何不用也？——什么手段不可用呢？2.呼尔而与之。

——没有礼貌地吆喝着给他。

3.所识穷乏者得我与。

——所认识的贫穷的人感激我吗？4.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

——通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。

5.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！——万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？6.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之——原先为了礼义宁愿身死也不接受（一单食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

7.是亦不可以已乎？此之谓失其本心——这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。

8.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？——假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？《曹刿论战》（九下）1.衣食所安，弗敢专也，必以分人——衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。

2.小信未孚，神弗福也。

——小信用未能使神信任，神灵不保佑您。

3.“忠之属也。

可以一战。

战则请从。