关于宗教信仰的论文

一、小说《暹罗皇后》的简介

这本《暹罗皇后》或又称为《素丽瑶皇后》小说是以泰国啊瑜坨椰时期（公元1473—1544，也有观点是1473—1548年间）的政治斗争以及泰缅战争为背景，

以王的皇后为主人公的故事。以布拉切攀寺记录的故事为主要依据，并参考了缅甸当时那个朝代的历史及阿瑜陀耶王朝时期的书记载史实。

小说讲述的是在公元1473—1544年间，泰国阿瑜陀耶王朝即从布隆哆啰拿王开始到帕天拉帕王之间的“乱世之家”的局面在这短短的七十一当中，前后出现了八

位皇帝，主笔帕天拉帕王从太子到辅佐大臣，出家避难，除害自立为王，侧面反映出素丽瑶的正直，英勇最终为了保护丈夫，国家而英勇献身。

故事从日常生活的描写反映当时人们的精神生活信仰的大概风貌。

二、小说中反映的原始自然崇拜万物有灵及鬼神信仰

1、原始自然崇拜

这里曾五次提到天空（夜空星象）多次有占卜师的出现，占卜是婆罗门教的，但在泰国是自古就存在，在婆罗门教传入泰国后，占卜便吸收的婆罗门教的精神，扩充了其原有的局限，在佛教传入后更是大为发展，这里的天空（夜空，星象）是自然环境，但添加了占卜师的观测预言。

大家与相对的行为是去拜佛，但其大难便是去世。在自然原始崇拜中，天空闪电等的力量是不可测知的，人们只能随从，它们的旨意在那个科技尚未发展到对其的了解掌握之前，人们认为它是神。

第二、三次出现的夜空描写是在王在观象，看到王空一片漆黑，一道闪电略过，他便立马过世了，在其去世后，另一位王即位，星象师说天空中的不详之象依旧还在弥漫在阿瑜陀耶王城的上空，接下来的这位新王，能否把阿瑜陀耶上空的那层乌云拨开还是很难。

第四次是猹拉帕王在叛变之前与其四位得力的助手（将军）一起问天问神用两根蜡烛代表双方，看自己能否胜过素达占皇后即其后丈夫，最终对方的蜡烛熄灭，最终取得成功。

第五次是素丽瑶皇后去世时，天空立马大变样，一片漆黑，乌云密布闪电不断，就像感觉整个宇宙已经毁灭一般。

象：文章中五次提到大象，大象虽然在佛教中也是一大吉祥物，在泰国，象是生活的好帮手，托运东西，是战场上的作战助理，泰国古代“象战”。文章中两次提

到国王御象的象牙断了，一次象牙右边的断成了两断，最终大批忠诚被害，之后发生了地震和干旱，国家损失巨大，另一次断了三断，小国王被害死，皇太后和其后继丈夫登上王位。

文章中两次提到猎捕大象，前一次是将象作为诱饵使素达占皇太后的后继丈夫出来观猎捕大象，以借机将其杀害，后一次则是猹拉帕王在泰越战争，泰缅之战后，大批战象损失，为准备以后的战争而猎捕大象，象中的白象甚为吉祥，为象之最吉利者，两次象都是以战争帮手的形象出现的。

帕天拉碴王成功夺取王位后为了奖励功臣，奖品中就有象牙做的象牙竿，这里的象牙是权力的象征。

火，城隍：在文章中两次提到都成遭遇火灾，火是生产生活中不可或缺的一个部分，在原始自然崇拜中更是如此，火可以消毒杀菌，可以加热烤熟食物，同时如果不注意也将会毁灭世界，带来灾难。

城隍城神，在原始自然崇拜中，城神是可以保佑城里居民的幸福安康。王宫门的不断吱吱声音传出了不详的征兆，最终大难临头，王宫中小国王被害，皇太后及其丈夫自立为王。

鸟：这里两次讲到鸟，一次是鸟群争食而大批死亡，另一次是素丽瑶皇后死后群鸦叫声的凄泣，前者是后者死亡的征兆。也因鸟群争食而大批死如素丽瑶皇后便担心丈夫的安危，担心国家的安危而决定与丈夫出战，最终为了营救丈夫而英勇牺牲。

水：这里水是效忠的见证在素达占立其后继丈夫为王后，便让大臣们誓水效忠，使得大臣们及其不满。

2、万物有灵、鬼神崇拜

星象师：星象师是观测现象，预知未来的，属于万物有灵中，最高境界，观看景象测知变化，同时也是国王的解梦师，这篇小说多次提及星象师，他们为国王出某划策也占卜战争吉凶。

符咒：符咒是巫师的手段，更多的是属于鬼神信仰，中泰缅战争中缅王就派巫师施咒以取得战争的胜利，原始信仰里相信咒语，相信可以通过一些巫师的咒语以加强自己的力量，并达到剥弱对方的力量的行为。

胜利剑：剑在战争中是作战工具，在万物有灵论中，剑自然也是保佑人们战场上杀敌无数，胜利归来的神剑。这里三次提到军队在出征之前拜剑，求得剑的保佑，在帕天拉帕王叛变成功之后，也给其助手一把胜利剑作为奖励。

三、小说中的婆罗门教因素

1、国王登基典礼

泰国古代国王被套上神圣的光环是从波罗门教说起的，婆罗门教的三大神及其“王权神授”说把国王看成是万能的主，有至高无上的权力，国王为再生湿婆神，神

圣不可侵犯。国王神圣光环从国王登基的那一刻便开始了，这里帕拉西山王与帕拉约法王的登基典礼是婆罗门教与佛的结合，婆罗门祭师主持法僧的祈祷祝福。

2、占卜师

星象师在泰国古代皇宫中的地位不亚于僧王的地位，每一次有什么星象、征兆、或什么异常的情况星象师总是一位诠释者为人们解释所有的迷惑。帕拆拉碴提拉王听星象师的劝说（国家即将发生一场王位之争）而班师回城，但不幸的是归途中不幸而亡，王位之争还是发生了。

四、佛教因素

1、拜佛

在整篇小说中拜佛可谓无处不在，不论大事小事执政者总是要先拜佛。原因是：

求福消灾：在文章开始时天空一片乌云，预示着不详的时候，全城人们都竟向往寺是求佛保佑，战争之前国王将士们一起拜佛祈求佛的保佑，国王登基典礼里面也有拜佛的相关仪式，同样也是求得诸神保佑其统治长久，国家稳定繁荣。

积福做功德：都城遭火灾后人们谢佛祖、国王建寺求神、素达占皇后在有了奸夫之后也拜佛求佛、而在猹拉帕王叛变之前的两年多的出家生活也是为了求佛保佑。

2、各种仪式与纪年法

仪式：这里的仪式由如建房得建基仪式，男子的出家仪式，国王登基典礼丧葬仪式，战前拜胜利剑仪式等等，这些仪式中无不是佛教在小说当时生活中的写照，佛不仅是现实生活中存在，在军事、生产等中更是无处不在。

3、建寺

在佛教文化里建造寺庙是积功德也是消灾的通常手段之一，古代皇族多喜欢建造寺庙来彰显自己的功劳，往往一部佛史也就是皇家正统的历史，皇帝的功德一般也是通过其寺庙文学，（在宫廷文学未产生前）来表现。文中提到了四次建寺。

一是（戴莱珞珈纳王）死后，其子专门为他建了一座寺，在素丽瑶皇后去世之后人们为了纪念为她建了一座寺。其丈夫也专门给她建了一座寺的；大公主这一去逝后人们也为了纪念她而建立专门的佛塔。建寺的行为在戴莱珞珈纳王专门建塔为其父与其兄建塔存方国王骨灰的丧葬形式之后，便得到其它国王的逐步传承。