高考语文二轮复习 第七章 如何准确分析解答《论语》选读题问题诊断与突破学案

学案28如何准确分析解答《论语》选读题
学案略语《〈论语〉选读》进入浙江教材，已被人们广泛接受；从《论语》中提炼考题，已成为浙江高考语文命题的亮点之一。

考生在二轮复习时，必须完全掌握《〈论语〉选读》十个章节的内容，该背的背，对《论语》中所有儒家思想要做出总结。

另外，随着复习的深入，不妨利用高考题、模拟题做一诊断，了解情况，然后明确最新考向，熟悉题型，掌握方法，答题时做到观点鲜明、语言通顺、评析到位。

这样，我们既品读了经典，也提升了应试能力。

1．阅读下面《论语》中的两段文字，完成(1)～(2)题。

子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。

”
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。

”
(1)请指出孔子的学习观与子夏的学习观。

孔子的学习观：________________________________________________
子夏的学习观：____________________________________________
(2)子夏的学习观与孔子的学习观有何异同？试加以评析。

答：________________________________________________________________________ 答案(1)孔子的学习观：先德后文，德文并举。

子夏的学习观：重在德行，以德为学。

(2)在学习上，都重视德行修养。

孔子认为在实践仁德、行有余力的基础上，再去学习
文献礼乐文化，体现了孔子以德为先、德文兼修的学习思想；而子夏的学习观则是对孔子学习观的一种补充，一种强调，认为一个人只要能实行“孝”“忠”“信”等伦理道德，就是一个有学问的人，修身就是学习。

从两人的学习观上我们可以看到，我国的传统教育非常重视道德教育，这对我们今天的教育仍然有很大的启示价值。

2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”(《论语·颜渊》)
子曰：“麻冕①，礼也；今也纯，俭，吾从众。

”(《论语·子罕》)
子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易②也，宁戚。

”(《论语·八佾》) 注①麻冕：麻做的丧帽。

②易：铺张。

(1)根据材料，用自己的语言谈谈如何实践“仁”。

答：________________________________________________________________________
(2)孔子一方面强调“复礼”，一方面又主张摈弃“奢礼”，你如何理解？
答：________________________________________________________________________ 答案(1)要约束自己的私欲，回归周礼；要靠自己的努力，不要寄希望于别人。

(2)并不矛盾。

“克己复礼”主要是针对当时礼崩乐坏、人心不古的纷乱社会环境提出
的。

而“麻冕”虽符合周礼，但较为奢侈，用“纯”替代“麻”做冕的材料，比较节俭，也并不妨碍哀悼者真情实感的流露，并没有违反礼的本质要求，孔子赞成众人的做法，表现了他为人处世的通权达变。

正是这一种变通，使人类的文明得到不断的发展。

3．《论语》对后人的思想有深刻的影响。

请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。

(★)
“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

”(欧阳修《朋党论》)
答：________________________________________________________________________ 问题反思
你认为复习《〈论语〉选读》时，应注意哪些问题？
答：________________________________________________________________________ 提示略。

【问题剖析】“自我诊断”第3题
问题一审题不准，顾此失彼
现场答案
剖析第二问的回答能注意到相似点，即君子与小人的区别，但没有明确的词语表明是结合了《论语》和《朋党论》来分析的。

问题二记忆不准，概述答案错误
现场答案
剖析第一问答案错误，不属于《论语》中的原话，是考生现场编撰而成。

但第二问的回答建立在第一问的基础上，“这两句话都诠释了一个道理”表明考生能注意结合两者进行分析，且分析基本通顺。

问题三语言表达不太通顺
现场答案
剖析该答案基本上能回答问题，且答案能体现《论语》对后人思想的影响。

但语言不是很通顺，考生在答题时应注意表达要通顺。

参考答案①君子喻于义，小人喻于利。

②《论语》告诉我们：君子追求义，小人追求利。

这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。

解析首先明确欧阳修《朋党论》句子中所阐述的“君子”与“小人”的不同，然后按要求从《论语》中找到“君子喻于义，小人喻于利”的句子，从而进一步分析它们表达的思想。

【破解之道】
《〈论语〉选读》复习应该从三方面入手：文字、文章和文化。

1．文字上重点在于疏通，不一定深究特殊用法，但得理解《论语》章句的含意。

这是由孔子及其弟子言行而评析孔子思想的前提，否则任何“评析”均无法有效展开和具体落实。

2．掌握并吃透《论语选读》十篇必读课文涉及的几大思想观点的核心。

如：
(1)为政以德
孔子的德政主张：为政以德思想，“均”的含义。

(2)克己复礼
孔子的礼治主张：“礼”与“仁”的关系，孝悌之情。

(3)“知其不可而为之”的社会责任感
“义”——儒者立身处世的根本价值取向。

(4)仁者爱人
孔子的人生价值观：“仁爱”的基本含义，“仁”在孔子心中——一以贯之，孔子身体力行仁道——近取诸身，孔子以仁心观世——尧舜弟子管仲。

(5)君子之风
道德修养的内容和要求，义利观。

(6)周而不比
孔子的交往观。

(7)诲人不倦
孔子论教育：有教无类、启发诱导、因材施教的原则。

(8)高山仰止
感人的师生关系。

(9)沂水春风
礼乐文化(礼乐治国)。

(10)中庸之道
孔子社会理想和人生理想的哲学基础：中庸思想，和而不同的深刻哲理(儒家哲学的精髓)。

3．认真研读每课后面的“相关链接”部分，了解孔子的情况、相关背景和《论语》涉及的主要问题，积累文化知识并联系当时的时代背景和社会环境，深刻领悟孔子的生命导向、社会理想和生命境界。

【趁热打铁】
阅读《论语》中的几段文字，完成(1)～(2)题。

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。

”
“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。

不如乡人之善者好之，其不善者恶之。

”
子曰：“乡原，德之贼也。

”
(1)“无适”“无莫”是一种怎样的处世态度？
答：________________________________________________________________________
(2)从回答子贡的问题和否定“乡原”等来看，孔子的这一思想有什么特点？请作简要
分析。

答：________________________________________________________________________ 答案(1)恪守“中庸之道”。

(2)孔子的中庸思想具有灵活的变通性，不是通常的“折中主义”。

在孔子看来，真正
的中庸并不是拘泥居中、放弃原则的老好人，因而坚决反对和批判“伪中庸”——乡愿。

同时，他还认为不能以众人(乡人)的“好”与“恶”来判断“善”与“不善”。

这些均表明孔子的“中庸”思想的特点是在坚持原则下的“中行”而不“狂狷”，是一种“外柔内刚”式的处世哲学和生活姿态。

掌握《论语》选读题的答题模板
1．点出主旨。

读懂所给材料的含意，通过筛选信息，点出孔子观点或儒家观点。

2．阐释含意。

理解文本，探究儒家文化内涵。

可以通过摘抄题中相关材料或《〈论语〉选读》课本中的语句，具体阐释观点的含意。

3．辩证分析。

对材料所反映的孔子的思想，结合时代和现状(可以是社会的现状，也可以是考生个人的实际情况)辩证地思考其价值和意义。

边练边悟
1．阅读《论语》中的两段文字，完成(1)～(2)题。

子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

”
子曰：“予欲无言。

”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？
四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
(1)有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语
段的成语。

答：________________________________________________________________________
(2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。

答：________________________________________________________________________ 答案(1)举一反三
(2)教学原则：学生主体原则(答“自主学习原则”亦可)。

注重自身(答“无言之教”或
“教是为了不教”亦可)。

2．阅读《论语》中的两段文字，完成(1)～(2)题。

子贡问友。

子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

”
孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。

(1)孔子和曾子的交友之道有什么不同？
答：________________________________________________________________________
(2)你怎样评价他们的交友之道？
答：________________________________________________________________________ 答案(1)孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，强调自主平等真诚的独立人格；曾子从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是为了培
养仁德。

(2)两人从不同角度提出交友的态度与方法。

孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；
曾子侧重交友的方法。

两人追求的要义是一致的。

1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。

”(《论语》)
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”(《论语》)
(1)第一则材料，在一定程度上，反映了孔子对待天命和人事的基本态度，用一句话来
概括就是____________________(10字以内)
(2)从君子的品格角度来考察，孔子更倾向于颜渊的而不是子路的价值取向，为什么？
答：________________________________________________________________________ 答案(1)知天命，尽人事。

(或：敬畏天命，竭尽人事)
(2)颜渊的用行舍藏，就是所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”：终其一生，无论穷
达，都以仁为己任，是谓仁者；追求仁义，坚定不移，死而后已，是谓勇者；能进能退，圆融通达，变通自如，是谓智者。

子路鲁莽冒进，轻率就死，不是真“勇”；不知天命，不预胜败，可谓无“智”。

在孔子看来，颜渊具备了君子的最重要的三种品格，即“三达德”，故孔子更倾向于颜渊的价值取向。

2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫。

天下有道，则庶人不议。

” (《论语》)
是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

(《老子》第二章)
(1)从上面两段文字中，可以分别看出孔子和老子什么样的治国之道？
孔子：______________________________________________________________________
老子：______________________________________________________________________
(2)孔子认为“天下有道，则庶人不议”，你认为“庶人不议”是指“庶人不敢议”还
是“庶人无可议”？请作比较评析。

答：________________________________________________________________________ 答案(1)孔子：以礼(德)治国。

老子：无为而治。

(2)应是“庶人无可议”。

因为天下有道，天下太平，政权稳定，百姓相安无事，无所
指摘。

所以庶人没有什么可以议论的。

当然，就是“议”也是提出一些合理化的建议，
使社会更加美好。

如果是“庶人不敢议”，那么这样的社会实行的是暴政，百姓敢怒而不敢言，正如孔子所说“天下无道”。

3．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。

”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。

”(《论语》)
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”(《论语》)
(1)子贡引用《诗经》的用意是什么？用自己的话说说孔子为什么会赞扬子贡。

答：________________________________________________________________________
(2)孔子所说的“贫而乐，富而好礼”与子贡所说的“贫而无谄，富而无骄”两者之间
有什么联系和区别？并谈谈孔子这一观点的现实意义。

答：________________________________________________________________________ 答案(1)子贡引用《诗经》中的这句诗，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。

子贡能够独立思考，举一反三，因而得到孔子的赞扬。

(2)无论“贫而乐，富而好礼”还是“贫而无谄，富而无骄”，其精神都与“贫贱不能
移，富贵不能淫”相一致。

但两者又有层次和境界上的差别。

“贫而无谄，富而无骄”是说一个人虽然贫困、倒霉，但还是不谄媚，不拍马屁，不去巴结讨好人；虽然富裕、发了财，但还是不以财傲人，不得意忘形，不骄奢淫逸。

能做到这一步当然很不错，但严格来说，做到这一步还只是
限于对贫富本身的计较。

“贫而乐，富而好礼”则进而上升到对礼乐之道的追求。

现实意义：对于当今国人来说，能做到“富而无骄”，不处处摆出一副“大款”的派头，固然不错，但如果能更进一步做到“富而好礼”，追求精神方面的涵养，追求学问，讲究做人的道理，尊重别人，处处以仁爱之心待人，那岂不是达到更高尚的境界了吗？。