21《富贵不能淫》使用
中考语文课内文言文要点梳理与练习八上《富贵不能淫》知识梳理
2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习《富贵不能淫》（知识梳理）作者简介【孟子】名轲，字子舆。
战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。
著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
文题解读《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》。
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。
秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
张仪也因此被秦王封为武信君。
文学常识【纵横家】《汉书•艺文志》列为"九流"之一。
后因称凭辩才进行政治活动者为"纵横家"。
“纵横”即合纵连横。
他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，划谋多以国家政治需要出发。
合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。
他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、威逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。
他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。
写作背景孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。
当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。
面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。
他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。
孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。
同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。
他极力主张“仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。
字音字形衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）女（rǔ）家妾（qiè）妇之道朗读节奏景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
八年级语文上册 21《孟子》二章—富贵不能淫课件 新人教版.pptx
景春总结：有工作的、有社会地位的、
有强大震慑力的男性，此之谓大丈夫
哉！”
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富贵不能淫
2.你是否认同这种兼具“实力、财力、 智力、威慑力”等特征的人为“大丈夫”？ 身边是否存在着这种“大丈夫”呢？他们 给你的印象如何？
3.孟子是否认同景春所说的观 点呢？不认同的话，孟子是如何辩 驳的？孟子所谓的“大丈夫”到底 是怎样的呢？
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富贵不能淫
7.孟子在文章中大谈“妾妇之道”，貌似和 大丈夫无关，这个是不是多余的？能不能 删除呢？ 运用类比论证法，表面上是
在谈论“妾妇之道”，实则在间 接性的否定公孙衍、张仪等人的 形象。
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富贵不能淫
8.类比证论 概念：是一种通过已知事物(或 事例)与跟它有某些相同特点的事 物(或事例)进行比较类推从而证 明论点的论证方法。
2017年12月7号：点外卖丧失妇道
2.你怎么看待“女德班”的四项基本原 则？
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富贵不能淫
6.妈妈被爸爸和奶奶联合欺负，女 儿写了一封信刷爆朋友圈。
事情发生在王女士的家中，王 女士的丈夫是一个妈宝男，而婆婆 呢又看不上媳妇，经常挑拨王女士 和老公的关系。她性子和善每次都 忍气吞声。这样的情况持续了很久， 王女士的女儿看不下去了，给爸爸 写了一封信。
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富贵不能淫
五、作业 1.复习课堂所学，背诵全文； 2.完成练习册相关部分； 3.查阅资料，借助工具书等资源，思考
课堂预留问题，模仿孟子写作的论证 方法，写一段不少于100字的论述。
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10.根据以上分析，试着连线。
居天下~大道 得志~其道 富贵~丈夫
责任 （民为贵，社稷次之，君为轻） 气节 （待人处事的态度） 根本 （仁、义、礼）
【北京中考必考古文】部编初中语文-《富贵不能淫》重点文言知识及课文理解
《富贵不能淫》一、重要字词1.公孙衍、张仪岂不【诚】【大丈夫】哉？诚：真正、确实大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子2.【是】【焉】得为大丈夫乎？是：这焉：怎么，哪里3.父【命】之教导、训诲4.【以】顺为【正】者，妾妇之道也。
以：把正：准则，标准5.与民【由】之遵从6.此之【谓】大丈夫叫做、称为7.戒（1）【戒】之曰告诫（2）往之女家，必敬必【戒】谨慎8.之丈夫【之】冠也主谓之间，取消句子独立性父命【之】代词，指男子母命【之】代词，指女子妾妇【之】道也结构助词，相当于“的”与民由【之】代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”往送【之】门/往【之】女家到二、通假字往之【女】家：女同“汝”，你三、古今异义【丈夫】之冠也：<古>成年男子 <今>女子的配偶四、词类活用——动词的使动用法①富贵不能【淫】淫：惑乱，迷惑。
这里是“使……惑乱，迷惑”的意思②贫贱不能【移】移：改变，动摇。
这里是“使……改变、动摇”的意思③威武不能【屈】屈：屈服，这里是“使……屈服”的意思五、翻译1.一怒而天下惧，安居而天下熄。
【译】（他们）一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。
2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
【译】（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
3.得志，与民由之；不得志，独行其道。
【译】能实现理想的时候,便与老百姓一同遵循正道而行；不能实现理想的时候,便独自走自己的道路。
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译】富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
六、课文理解请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
【析】“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
八年级上册《富贵不能淫》知识点梳理
八年级上册《富贵不能淫》知识点梳理《富贵不能淫》1.文学常识孟子，名轲，字子舆。
战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。
著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
2.文章思想内容本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。
3.重点字词衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）【通假字】往之女家“女”同“汝”，你。
【古今异义】（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：真正，确实今义：诚实（2）父命之古义：教导，训诲今义：命令（3）丈夫之冠也古义：成年男子；今义：女子的配偶【一词多义】（1）戒戒之曰（告诫）必敬必戒（谨慎）（2）之往之女家（动词，到）妾妇之道（助词，的）与民由之（代词，指正道）【词类活用】（1）威武不能屈使动用法，使……屈服。
（2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。
4.重点内容大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。
大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。
这样才叫大丈夫。
无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。
即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。
不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。
富贵不能淫 详解
富贵不能淫详解本文出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论，提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观点，批驳有力，语言深入浅出，对后世很有影响力。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居在家中，天下就就会无战事。
”【评析】景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”（至于大丈夫，则应）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”【评析】孟子用“妾妇之道”作比，含蓄而幽默地什么样的人才算是真正的大丈夫。
【中心概括】孟子论述了“大丈夫”应有的优秀品质，一是要有推行“仁道”的志向和抱负，二是要有气节，面对任何环境都能坚守自己的志向和节操。
字里行间充满了豪迈英武之气，展现了中国古人的精神高度，他激励着我们的修养德行，穷且益坚，勇于进取，自强不息。
【重点字词积累】一、通假字1、往之女．家（女（rǔ）：通“汝”，你）2、戒．之曰（戒：通“诫”告诫）二、一词多义1、诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（诚心）——《列子•汤问》中的《愚公移山》2、焉是焉得为大丈夫乎?（怎么，哪里）寒暑易节，始一反焉（语气词）——《列子•汤问》中的《愚公移山》3、冠丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼）既加冠，益慕圣贤之道。
《富贵不能淫》知识点汇编
《富贵不能淫》知识点汇编
(一)古今异义
1是焉得为大丈夫乎
2.母命之
3.以顺为正者
4.富贵不能淫
（二)词类活用
1.富贵不能淫
2.贫贱不能移
3.威武不能屈
（三）特殊句式
1.省略句
戒之曰。
省去主语“母亲”
2.判断句
以顺为正者，妾妇之道也。
（“……者，……也”，表判断）
*“大丈夫”的标准。
（1）讲仁德，守礼法，做事合乎道义；
（2）无论得志与否，都不能放弃自己的原则；
（3）富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服；
主旨
《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于真正的“大丈夫”的标准。
激励人们要坚持正道、不畏强权。
知识拓展
襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立：指三十岁不惑：指四十岁
知命：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲：指六十岁古稀：指七十岁
耄耋：指八、九十岁期颐：一百岁。
初中文言文《富贵不能淫》孟子
初中文言文《富贵不能淫》孟子富贵不能淫孟子〔先秦〕景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。
”注释景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
命：教导、训诲。
母命之：母亲给予训导。
统编《富贵不能淫》原文及翻译
富贵不能淫《孟子·滕文公下》①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗”②一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下太平。
③孟子曰：“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎孟子说：“这怎么能算大丈夫呢你没有学过礼吗④丈夫之冠也，父命之;男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；⑤女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’⑥以顺为正者，妾妇之道也。
以顺从为标准的，是妇女之道。
⑦居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
住进天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的道路“义”上。
⑧得志，与民由之;不得志，独行其道。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行。
不得志的时候，独自走自己的道路。
⑨富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
这样的人才称得上大丈夫。
一、孟子：名轲，字子舆，邹人。
战国时期思想家，儒家代表人物之一。
被尊称为“亚圣”。
《孟子》是记录孟子言行的着作，一般认为是孟子和其弟子共同编写的。
分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》共七篇。
计261章，约3.5万字。
内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。
《论语》《孟子》《中庸》《大学》合称“四书”。
二、书下注释1、诚：真正，确实2、大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
2、天下熄：指战争停息，天下太平。
3、焉：怎么哪里4、冠：行冠礼5、命：教导、训诲6、戒之曰：告诫7、必敬必戒：谨慎8、女，同“汝”，你9、夫子，这里指丈夫10、正：标准，准则11、淫，使惑乱，使迷惑。
移，使改变，使动摇。
屈，使屈服。
三、孟子认为大丈夫的三个标准是：（1）讲仁德、守礼法、合道义（2）无论得志与否，都要坚持原则（3）富贵、贫贱、威武等外部因素不能使之迷惑、动摇、屈服。
《富贵不能淫》文学常识重点注释 重点译句 课后问题 中考预测2024年中考语文之课内文言文考点清查
2024年中考语文一轮复习之课内文言文考点清查专题09 《富贵不能淫》文学常识⑴选自《孟子•滕文公下》，记录孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。
⑵孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。
战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。
⑴〔诚〕真正，确实。
⑵〔大丈夫〕指有大志、有作为、有气节的男子。
⑶〔天下熄〕指战争停息，天下太平。
⑷〔焉〕怎么，哪里。
⑸〔丈夫之冠)古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
⑹〔冠〕行冠礼。
⑺〔父命之〕父亲给以训导。
⑻〔命〕教导、训诲。
⑼〔戒〕告诫。
下文的“戒”是谨慎的意思。
⑽〔女家〕这里指夫家。
⑾〔女〕，同“汝”,你。
⑿〔夫子〕这里指丈夫。
⒀〔正〕准则，标准。
⒁〔居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道〕(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路义。
这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
⒂〔与民由之〕与百姓一同遵循正道而行。
⒃〔由〕遵从。
⒄〔独行其道〕独自走自己的道路。
《孟子·尽心上》:“穷则独善其身，达则兼善天下。
⒅〔淫〕惑乱，迷惑。
这里是使动用法。
⒆〔移]改变，动摇。
这里是使动用法。
⑴一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”【答案】他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。
”⑵是焉得为大丈夫乎?【答案】这怎么能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?⑶丈夫之冠也,父命之；【答案】男子行加冠礼时，父亲训导他;⑷女子之嫁也,母命之,往送之门,【答案】女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，⑸戒之曰:“往女家,必敬必戒，无违夫子!【答案】告诫她说:“到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'⑹以顺为正者,妾妇道也。
【答案】以顺从为原则的，是妇女之理。
⑺居天下之广居,立天下之正位,行失下之大道。
【答案】大丈夫应该居住在天下最宽广的住宅----'仁'里，站立在天下最正确的位置----'礼上，行走在天下最正确的道路----'义'上;⑻得志,与民由之;不得志,独行其道。
部编人教版语文八年级上册第21课《富贵不能淫》语言积累与运用
《富贵不能淫》语言积累与运用1.积累重要文言字词：（1）重点实词①公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉诚:真正，确实。
②一怒而诸侯惧惧:害怕。
③安居而天下熄熄:指战争停息，天下太平。
④父命之命:教导、训诲。
⑤往之女家往:去，到。
⑥必敬必戒敬:恭敬。
⑦无违夫子违:违背。
⑧以顺为正者顺:顺从。
正:准则、标准。
⑨与民由之由:遵循。
⑩独行其道行:这里是固守,坚持的意思。
道:道路（原则、准则）阅读理解文言文，字词是基础，也是难点。
机械地记忆比较枯燥，效果也不好。
结合语境积累，把字词放在语境中去理解去记忆，是最有效的方法，效果会更好。
具体说来就是每学一篇文言文，都要结合句子理解重点字词，并且把对字词的理解识记与对句子、段落、篇章的理解结合起来。
（2）通假字往之女．家“女”通“汝”,你的意思。
通假字在古汉语中普遍存在。
由于其用字的特殊性，一定程度上会造成理解困难。
掌握通假字可从以下两点着手：①利用语音语义掌握通假字：语音是通假字和本字联系的纽带，通假字按本字的音读，按本字的意义理解，利于掌握。
②注意形声字的结构规律,利用字形掌握通假字:A.增加偏旁，找出本字。
例：徐公来，孰视之，自叹为不如。
孰——熟B.更换偏旁，找出本字。
例：当窗理云鬓，对镜帖花黄。
贴——贴C.取消偏旁，找出本字。
例：往之女家。
女——汝(3)古今异义丈夫．．之冠也古义:成年男子。
今义:女子的配偶。
古今异义词的辨析方法：①结合上下文语境辨析：任何事物都不是孤立存在的，它与它周围的事物必然会有所联系。
词语也一样，词义往往不是单一的，它具有多义性。
但当这个词语放到具体的语句中时，它的意义大都会单一化。
因此，在具体的语句中，一个词的确切意义，往往可以根据该词的上下文语境来辨析。
对于一些古今词义差异特别大的词语,或是古义在现代汉语中已经消亡的词语,可利用上下文语境来确定它的词义。
②比较互证法运用词义本身的内在规律，通过词与词之间意义的关系和多义词诸义项的关系对比，比较其不同之处，达到探求和判定词义的目的，运用这种方法辨析古今词义的异同，有较高的实用性。
部编版语文八年级上册《富贵不能淫》文言文知识梳理
《富贵不能淫》考点清单一、基础知识梳理原文参考译文段层精解景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，战争就会停息，天下太平。
” 第一段：景春提出“什么是大丈夫”的论题，并说出自己的观点。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（ɡuàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导；女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的规则。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
这样的人才称得上大丈夫。
” 第二段：孟子用“妾妇之道”类比，深刻而尖锐地讽刺了公孙衍和张仪的本质，反驳了景春的观点，接着从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。
【文章主旨】探讨“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立，最后提出大丈夫的三大标准：第一，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能违背自己的原则；第三，富贵、贫贱和威武这些外部施加的因素都不能使之惑乱、动摇和屈服。
【人物形象】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君主的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
《富贵不能淫》语文教学PPT课件(3篇)
（三）特殊句式
1.省略句 戒之曰。（省去主语“母亲”） 2.判断句 以顺为正者，妾妇之道也。 （“……者，……也”，表判断）
部分来自《点拨》
中心论点
导思1.文章提出了 怎样的论点？是如 何提出的？
论证方法
导思3. 文章采用了哪些 论证方法论证论 点？
关键词: 为人治国
仁义磨 难
论证思路
导思2:文章采用了 怎的思路来论证论 点？
偶）
2.母命之（古义：教导、训诲；今义：命令） 3.以顺为正者（古义：准则，标准；今义：正确） 4.富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放
纵；淫乱）
(二)词类活用
1.富贵不能淫（使动用法，使……迷惑） 2.贫贱不能移（使动用法，使……动摇） 3.威武不能屈（使动用法，使……屈服）
部分来自《点拨》
合作探究 分析课文
课文讲解
请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而 生畏的当权者。
课文讲解
合作探究 分析课文
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在 权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦 王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质 是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所 倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
第六单元·第二十一课
富贵不能淫
课文导入
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看 “亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
学习目标
1、积累文言词语； 2、背诵课文，理解文义； 3、建立正确的人生观、价值观。
孟子与《孟子》
部编版语文八上：《富贵不能淫》 知识点
7.部编版语文八上第21课《富贵不能淫》复习知识点大全先关注哦！准备购买的各位朋友，记得先领优惠券哦！拜托您一定先关注，再购买哦！第7节：部编版语文八上第21课《富贵不能淫》复习知识点《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》。
在这篇文章中,孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论，提出“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权、坚持正义的座右铭。
【原文】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。
(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！)（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
”【文学常识】1.孟子：(约前372－前289)，名轲，字子舆，鲁国邹(今山东省邹城市)人。
战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。
孟子二章 富贵不能淫 使用课件
主题
本文通过六个出身贫苦却成
就不凡事业的名人事例，阐述了 逆境成才的道理，论证了“生于 忧患，死于安乐”的中心论点。
论证结构
摆事实：古代六个名人都经历磨砺
生 生于忧患 于 （正面） 忧 患 ， 死 于 安 死于安乐 乐
讲道理
天降大任 于是人
苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行佛乱其所
人恒过，然后能改
逆 境 成 才
入则无法家拂士
（反面） 出则无敌国外患
古今异义
古义 被任用 古义 捣土用的杵
1发
今义 送出 古义 狱官
2筑
今义 建筑 古义 这
3士
今义 士兵 古义 表现
4是
今义 判断动词 古义 了解
5征
今义 出征
6喻
今义 比喻
了解关于孟子的 名言、成语和故事：
孟子名言
民为贵，社稷次之，君为轻。
百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
•以
顺为正者，妾妇之道也。居天
立天下之正位，行天
走。 志向，理想。代词，指正道。 妇女。 居住。 住所，住宅。 站。 道路。
下之广居，
把。 顺从。
下之大道；得 志，与民由之，不
得志，独
行
其
道。富贵不
能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此 之 谓大丈夫。”
这。 助词，连主谓，不译。 称为，叫做。
“把顺从作为准则的，是妇女之道。大 丈夫应该进天下最宽广的住宅——仁，站
景春曰：“公孙衍、张仪岂不 诚 大丈夫哉？一怒而诸侯
说。 难道。 疑问语气，吗。 表示承接，就。
惧，
害怕。
安居 而
居住。
天下熄。”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真 正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们就会 害怕，他们安静下来，天下就会太平。”
部编版八年级语文上册第21课《富贵不能淫》PPT课件
贫贱不能移
威武不能屈
问题思考六
孟子反驳了景春关于“大丈夫”的观点，那么在孟子心目
中“大丈夫”的标准又是什么呢？
第一、要讲仁德，守礼法，做事合乎道义； 第二、无论是否得志，都不能放弃自己的原则； 第三、富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能 使之迷乱、动摇、屈服。
孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
1
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
2
3
威武不能屈———威力相逼不能使我屈服
问题思考五
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多
大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。 富贵不能淫
关 羽、文天祥、方志敏
成年举行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送
到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，
不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇人之道。住在天
下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，
走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候与百姓一同遵循
正道而行；不得志的时候就独自走自己的道路。富贵不能使他 迷惑，贫贱不能使动摇，威武不能使屈服，这样的人才称得上 大丈夫。”
肯定、赞叹
怎么，哪里
孟子曰：‚是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
出嫁。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
去，到。 教导。 通“汝”，你。
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，
告诫。 顺从。 准则、标准。 方法。
无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
《富贵不能淫》教学设计范文（通用5篇）
《富贵不能淫》教学设计作为一位优秀的人民教师，编写教学设计是必不可少的，教学设计是把教学原理转化为教学材料和教学活动的计划。
我们应该怎么写教学设计呢？以下是小编精心整理的《富贵不能淫》教学设计，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《富贵不能淫》教学设计篇1【教学目标】知识与技能：熟读文本，识记重点字词，背诵精彩片段。
过程与方法：1、理清文章观点和思路。
2、通过反复诵读，大致读懂课文。
情感态度与价值观：感受大丈夫的英雄气度，树立正确的人生观、价值观。
【重点难点】理解并恰当运用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。
【教学方法】诵读法、讨论法等【教学时间】1课时【教学过程】一、导入新课同学们，上节课我们学习了《白杨礼赞》，茅盾说：“白杨树，它是树中的伟丈夫。
”同学们，你觉得什么样的人才是大丈夫呢？（学生回答）每个人心中都有大丈夫的定义，在孟子的眼里什么是大丈夫呢？让我们一起学习孟子的《富贵不能淫》。
二、读准字音、读出节奏1、学生个读公孙衍（yn）丈夫之冠（uàn）妾妇之道（qiè）不能淫（yín）2、教师范读3、学生齐读三、读懂大意1、小组合作学生借助注释和工具书翻译课文，疑难问题小组代表提出。
2、课堂讨论3、及时巩固通假字：女词类活用：冠，淫，移，屈古今异义：安居，熄，正，命翻译句子：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
四、读出理解1、从景春的话中，可以看出他对公孙衍，张仪持什么态度？你是如何看出的？这两句话应该用什么语气读？2、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫呢？背景介绍战国纵横家（出示ppt），公张没有独立的人格，没有判断善恶的标准，他们所做的一切无非在迎合君主的喜好，极端个人主义。
妾妇之道。
3、孟子首先对景春的观点进行了反驳，接着正面提出了何谓大丈夫的标准。
孟子提出的大丈夫标准的内容是什么？4、古往今来，你认为哪些人算的上是“大丈夫”？五、读出感悟1、在你的心中大丈夫的标准是否有新的认识？并谈谈其的现实意义。
《富贵不能淫》课件
对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁 义道德无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行 对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明 了自己观点的正确。
课堂小结 课文主旨
本文本文从“礼”入手，以“妾妇之道”类比 公孙衍、张仪，指出他们不是真正的大丈夫， 进而提出大丈夫的标准与内涵，批驳了 景春的谬论。
不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大 丈夫；ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ后，从三个方面提出了自己心目中 的大丈夫的标准。
9.简要说说全文的论证思路。
先破后立：先树立批驳的靶子， 再反驳景春的观点，又提出自 己的看法，最后得出结论。
10.为了论证观点，作者采用了哪些论证 方法？
类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲 意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的 做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比， 证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上 是“大丈夫”。
初读课文 划分层次
第一部分 （1）树立批驳的靶子。
第二部分
（2）驳斥景春的错误观点，阐 述真正的大丈夫之道。
精读课文 分析讨论
1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
景春心目中的大丈夫，是像公孙 衍、张仪那样位高权重、令人望 而生畏的当权者。
2.第1段在文中有什么作用？
为后文孟子的反驳树立了批驳的 靶子，引出下文。
喻指“仁” 喻指“礼” 喻指“义” 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
遵从
道路
与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不
祸乱，迷惑。这里是使动用法 能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
改 变 ， 动 摇 。 这 屈服。这里是
里是使动用法
使动用法
2020版部编教材《富贵不能淫》知识点梳理（精准教材注释教参翻译）
2020版部编教材《富贵不能淫》知识点梳理（精准教材注释教参翻译）2020版部编教材⼋年级上册知识点梳理《富贵不能淫》景春⽈：“公孙衍、张仪岂不诚⼤丈夫哉？⼀怒⽽诸侯惧，安居⽽天下熄。
”孟⼦⽈：“是焉得为⼤丈夫乎？⼦未学礼乎？丈夫之冠也，⽗命之；⼥⼦之嫁也，母命之，往送之门，戒之⽈：‘往之⼥家，必敬必戒，⽆违夫⼦！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之⼴居，⽴天下之正位，⾏天下之⼤道。
得志，与民由之；不得志，独⾏其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓⼤丈夫。
”⼀、作家作品：本⽂选⾃《孟⼦?滕⽂公下》。
⼆、教材注释：（1）诚：真正、确实。
（2）⼤丈夫：指有⼤志、有作为、有⽓节的男⼦。
（3）天下熄：指战争停息，天下太平。
（4）焉：怎么、哪⾥。
（5）冠：⾏冠礼。
（6）命：教导、训诲。
（7）戒之⽈：戒：告诫。
必敬必戒：戒：谨慎。
（8）往之⼥家：⼥，同“汝”，你。
（9）夫⼦，这⾥指丈夫。
（10）正：准则、标准。
（11）⼴居、正位、⼤道：分别⽐喻“仁”“礼”“义”。
（12）与民由之：由：遵循。
（13）淫，使惑乱，使迷惑。
移，使改变，使动摇。
屈，使屈服。
三、教参翻译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的⼤丈夫吗？他们⼀发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安⽆事。
”孟⼦说：“这怎么能算是⼤丈夫呢？你没有学过礼吗？男⼦成年举⾏冠礼时，⽗亲教导他；⼥⼉出嫁时，母亲教导她，送到门⼝，告诫她说：‘到了你的夫家，⼀定要恭敬、⼩⼼谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇⼈之道。
住在天下最宽⼴的住宅‘仁’⾥，站在天下最正确的位置‘礼’上，⾛在天下最光明的⼤路‘义’上。
得志的时候和百姓⼀同遵循正道⽽⾏，不得志的时候独⾃⾛⾃⼰的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的⼈才称得上⼤丈夫。
”四、字词归纳：（⼀）通假字1.往之⼥．家（“⼥”同“汝”，你）（⼆）古今异义1.是．焉得为⼤丈夫乎（古义：这。
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景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正 的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安 静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时 候，父 亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导， 送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里， 一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈 夫！’
富贵不能淫
孟 子
作者知多少
孟子（前372年－前 289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有“亚圣”之称， 与孔子合称为“孔孟”。
（一）你读我读，疏通文意
●每个人的心目中都有自己的大丈夫标准，也 肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解 的大丈夫形象？请举例说明（历史人物现实人 物均可）。
富贵不能淫——如关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——如陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝。 如颜真卿、闻一多。
●怎样才能做到有大丈夫之道呢？
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志 富贵不能使他的心思扰乱，贫贱不能使他的
气节改变，威武不能使他的意志屈服。这样 才叫做大丈夫！”
（二）、你思我想，理解精髓
思考以下问题，小组交流后，班级展示
●从第一段景春的话中，可以看出他对 公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看
出来的？这两句话应该用什么样的语气
谢谢大家
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大
难道 真正的
丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
这 怎么 主谓之间无实义 去，到 谨慎 训导 你 安静 通“息”，停止
礼乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，
告诫
必 敬必戒，无违夫子！’
通“汝”，你
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，
立天下之正位，行天下之大道；得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵不能淫，
遵循（得志后的成果） 走
使…改变
顺从 原则
居住
住所
正确的
实现
贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
使…屈服
原则
பைடு நூலகம்使…扰乱
以顺从为原则
的，是妾妇之道。至于大丈 夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在 天下最正确的位置上，走着天下最光明的大 道。 的 时候，便独自坚持自己的原则。
点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的
“妾妇之道”，称不上大丈夫；第二层：正面提
出何谓大丈夫。
第一层应该读出不屑、轻蔑、鄙视的语气。 第二层应该读得慷慨激昂、掷地有声。
●孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概 括其精髓？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心。
贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向。
威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝。
来读？
——他对公孙衍、张仪持敬仰、崇拜、羡
慕的态度。
——从反问句式、副词“诚”以及对他们能
力的夸张性描述上可以看出来。
——用一种肯定、赞叹并试图得到听话人
认可的语气来读。
●孟子认同景春的观点吗？
不认同。
●孟子的反驳可以分为几层次？主要内容
分别是什么？应该分别用什么样的语气来 读？
——可分为两个层次。第一层：反驳景春的观
• 居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ） • 得志与民由之；不得志独行其道。 （有“用之则行，舍之则藏”的立身 处世态度）
景春认为公孙衍、张仪能够左右 诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不 得的男子汉大丈夫．
孟子则认为公孙衍、张仪之流 靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往 上爬，没有仁义道德的原则