《富贵不能淫》
《富贵不能淫》翻译
《富贵不能淫》
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便太平无事。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的准则。
”
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义；得志的时候和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候就独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
《孟子三章——富贵不能淫》课件
疏通文意
常常 犯错 这样
困惑
同“横”，梗 塞，不顺
人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，
有所作为 表现 显露、流露
了解、明白
思虑
而后作；征于色，发于声，而后喻。
不言而喻、家喻户晓
译文：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，
思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，
才能被人们了解。
疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
实现
遵从
得志，与民由之；不得志，独行其道。
译文：（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里，站 在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的大路“义” 上。得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 独自走自己的道路。
疏通文意
使……迷惑
使……动摇、改变
被任用 田地
疏通文意
捣土用的
选拔、任用 杵（chǔ）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
从 结构助词，的
狱官
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
集市
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
译文：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被 起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出 来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从 奴隶市场里赎买回来并被起用。
课堂练习
1.解释下面红色的词语。 A.岂不诚大丈夫哉 诚：（ 真正，确实） B.父命之 命：（ 教导，训诲 ） C.往之女家 女：（同“汝”，你） D.与民由之 由：（ 遵从 ） E.必敬必戒 戒：（ 谨慎 ）
2.翻译“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
八年级语文上册第23课《孟子三章—富贵不能淫》(同步课件)
3. 理解“大丈夫”的标准。
叁
壹
合
作
肆
作
贰
者
课 堂
探 究
课 文
简 介
小
解
结
读
目 录
作 第者 一简 部介 分
壹
作者简介
孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字 子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国时期思 想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟 子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔 子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称， 尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争 猛烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上， 提出了系统的“仁政”学说。
精读品味
议论文结尾段作用分析法。议论文结尾段 的作用主要有：①总结全文，得出结论或得出 中心论点（深化中心论点）；②重申（强 调）……中心论点；③发出……的号令或希望 人们……；④补充论证了……，使论证更全面 更周密；⑤提出问题，发人寻思，启示人去关 注或思考某个问题。
【难点探究】请研对照读分探析孟究子所说的“妾妇
初读感知
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； 得志，与民由之；不得志，独行其道。 居：居住。 广居：宽大的住所。儒家用以喻仁。 正位：中正之位。 大道：正道。指最高的治世原由则：遵，循包。括伦理纲常等。 得志：实现其志愿。
初读感知
译文 ：
居住在天下最宽大的住所里，站立在天 下最正大的位置，行走在天下最光明的正 道上；能实现志愿，就与民众一起去实现； 不能实现志愿，就独自行其道。
精读品味
4.本文运用了什么论证方法？有什么作用？
【答案】举例论证和对照论证。通过事例阐述大丈 夫的所作所为，通过“得志”与“不得志”的对照， 分析他们对待理想、志向、人生的态度，赞美了大 丈夫高洁的品质。
第23课《孟子三章：富贵不能淫》课件
讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？ 举例说明。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这样 做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立 身处世态度，才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。 贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。 威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
得志（ 动词，实现 ）
往送之门，戒之曰（ 动词，告诫 ） 戒
必敬必戒（ 形容词，谨慎 ）
词类活用 丈夫之冠也 名词用作动词，行加冠之礼。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
文言句式 判断句：
妾妇之道也
“也”表判断。
此之谓大丈夫 “谓”表判断。
第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”， 正面提出何谓大丈夫。
孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有 何不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面 前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身， 达则兼济天下”的观点一样。
怎么，哪里。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送
到 告诫。 教导、训诲。到
之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违
指丈夫。
同“汝”，你。
夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
准则，标准。
译：孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子举行加冠礼时，父亲给以训导；女子 出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说： ‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背 你的丈夫！’把顺从当作准则，是妇女遵循的规则。”
《富贵不能淫》全文翻译
《富贵不能淫》全文翻译一、《富贵不能淫》全文翻译如下：景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。
（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”二、《富贵不能淫》原文如下：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”扩展资料：《富贵不能淫》出处：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《富贵不能淫》的例子：富贵不能淫：文天祥兵败被俘后，拒绝高官厚禄，写诗明志，慷慨就义贫贱不能移：战国时齐国饥荒，一位穷人宁死不吃嗟来之食威武不能屈：闻一多横眉怒对国民党的手枪，宁死不屈参考资料：百度百科——《富贵不能淫》。
《富贵不能淫》原文及翻译
《富贵不能淫》原文及翻译富贵不能淫【先秦】孟子《富贵不能淫》是孟子批驳景春关于大丈夫的言论。
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫(yín)，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
”注释景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
《孟子三章——富贵不能淫》ppt课件
富贵不能淫
新课导入
同学们，在我们的历史长河中，有很多英雄豪杰，他们面 对各种情况都坚守自己的信念和原则。比如关羽，面对曹操的 优厚待遇，依旧心系刘备，不肯背叛；文天祥在元朝的威逼利 诱下，坚决不降，保持民族气节。大家还能想到哪些这样的人 物呢？今天我们要学习的《富贵不能淫》中，孟子就对大丈夫 有着深刻的阐述。
5.孟子提出的可以称为“大丈夫”的三个条件，位 置能否颠倒？为什么？
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的 根本原则，是核心和基础，所以必须放在最前面；接下来 的“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则 的一种补充；“富贵”、“贫贱”、“威武”是三种极端 情况，具有一定的偶然性，又是进一步补充，因此置于最 后。
拓展延伸
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的 现实意义。
这是中国人的传统美德，也是我们每个中国人的行 为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱 其心；在危及国家、民族利益的时刻，我们要敢于挺 身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
景春（问）： 大丈夫
一怒而诸侯惧，安居而天下熄
批驳
这 怎么，哪里
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？
译文：孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的 男子呢？
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
冠，行冠礼。
到、往 告诫
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒
父亲给予训导。 命，教导、训诲。
之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾
3.孟子并不认同景春的观点，是如何反驳的？
首先，用反问句“是焉得为大丈夫乎？”否定景春 的观点；
接着，直接批驳，用“妾妇之道”作比，指出公孙 衍、张仪不能称为大丈夫，他们的所行不过是迎合主 上的“妾妇之道”；
人教部编版八年级第22课《孟子三章——-富贵不能淫》知识点梳理
富贵不能淫【文题】题目的意思是富贵不能使其迷惑。
这是大夫所应具备的品质。
以此为题，意蕴丰富，富有气势。
【课文理解】【文章主旨】本文义正言辞的驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。
真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。
只有这样，才算得上大丈夫。
【写作特点】1.本文巧设譬喻，用家庭学理入手，逐渐引入本题。
文章如曲径探幽，引人入胜。
文势则波澜起伏。
考究用词，讲究句式，笔法灵活，说理充分。
文章极具雄辩的气势。
2.对比鲜明，逻辑严谨，层层深入。
表面看来，文章自然写意，实则逻辑清晰，层层深入，环环相扣。
3.语言简练，善用排比。
文章多处运用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应着儒家思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。
【练习题目】1、孟子(约前372年～约前289年)，名，字，时期家、家，是家思想的代表人物。
孟子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“”。
2、《孟子》是记录的著作，共七篇一般认为编著。
与、、合称“四书”。
《富贵不能淫》选自。
3、给加点字注音轲．（）邹．人（）淫．（）公孙衍．（）丈夫之冠．（）衣冠．（）4、在相对应的空隙处解释加点词，翻译划线句。
景春曰：“公孙衍、张仪岂．不诚．大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居．．而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫．．．乎？子．未学礼乎？丈夫之冠．也，父命．之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒．之曰：‘往之女．家，必敬必戒．，无违夫子．．！’以顺为正．者，妾妇之道也。
得志，与民由．之；不得志，独行．其道．。
富贵不能5.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
《富贵不能淫》原文、译文及赏析
《富贵不能淫》原文、译文及赏析《富贵不能淫》原文、译文及赏析原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。
首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎?”这个怎么能够叫大丈夫呢?对景春的观点给予直接的否定。
先秦孟子《富贵不能淫》原文、译文及注释
先秦孟子《富贵不能淫》原文、译文及注释原文：富贵不能淫先秦-孟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”翻译：景春曰：“景春说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子曰：“孟子说：“是焉得为大丈夫乎？这哪能算是有志气有作为的男子呢？子未学礼乎？你没有学过礼吗？丈夫之冠也，父命之；男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！”以顺为正者，妾妇之道也。
把顺从作为准则，这是妇女之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。
得志，与民由之；能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不得志，独行其道。
不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。
”注释：〔景春〕与孟子同时代的人，纵横家。
〔公孙衍（yǎn）〕战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
〔张仪〕战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
〔诚〕真正，确实。
〔大丈夫〕指有大志有作为有气节的男子。
富贵不能淫 《孟子》
考点全练
【译文】孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢 ？你没有学过礼吗？男子行冠礼的时候，父 亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训 导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫 家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背 你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道 。至于大丈夫则应该住在天下最宽广的住宅 “仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上 ，走着天下最光明的大道“义”。得志的时 候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的 时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷
课文全解
［由：遵循。淫：惑乱、迷惑。这里是使动用 法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈： 屈服。这里是使动用法。］
【评析：本文含蓄而幽默，孟子用“妾妇之 道”作比，分析了什么样的人才算是真正的大 丈夫。】
考点全解
①，与民由之;不得志，独行其道。 ③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚( 真正，确实 ) 大丈夫( 有大志、有作为、有气节的男子 )哉？一 怒而诸侯惧( 害怕 )，安居而天下熄( 停息 )。”
【译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来 ，天下都会太平无事。”
考点全练
孟子曰：“是( 这 )焉(怎么，哪里 )得为(是 )大丈 夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠( 行冠礼 )也，父命
动摇。)
首页
文言 词汇 (一 词多 义)
考点全解
首页
考点全解
第一段：景春提出大丈夫的标准。
第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈
夫的标准。
基本 内容
①大丈夫的做法：居天下之广居，立天 下之正位，行天下之大道。 ②大丈夫的理想(处世态度)：得志，与
《富贵不能淫》原文、译文及赏析
《富贵不能淫》原文、译文及赏析《富贵不能淫》原文丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子! '以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《富贵不能淫》译文男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“到‘了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫! '以顺从为原则的，是妾妇之道。
'至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。
这样才叫做大丈夫! ”《富贵不能淫》导读孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。
在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权，坚持正义的座右铭。
直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
《富贵不能淫》赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
初中语文文言文《富贵不能淫》原文、译文及赏析
《富贵不能淫》《富贵不能淫》原文丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《富贵不能淫》译文男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬. 一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。
’至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。
这样才叫做大丈夫!”《富贵不能淫》导读《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们可以当成一篇驳论文来阅读。
孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。
在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权，坚持正义的座右铭。
直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
《富贵不能淫》赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
富贵不能淫翻译、解析
富贵不能淫先秦：孟子及其弟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”注释景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
命：教导、训诲。
母命之：母亲给予训导。
嫁：出嫁。
往：去，到。
《孟子三章：富贵不能淫》课件
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3.第2段可分几层，其主要内容分别是什么？
可分为两层。第一层为“是焉得为大丈夫乎”至 “妾妇之道也”，内容为反驳景春的观点，公孙衍、 张仪所行不过是迎合主上，是“妾妇之道”，称不上 “大丈夫”。（驳论）
第二层为“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”， 内容为正面提出何谓“大丈夫”。（立论）
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6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确 的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。 能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理 想时，就独自行走在这条正道上。
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7.孟子是如何反驳景春的观点的？
富贵不能淫
新课导入
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行 不更名，坐不改姓”。那么什么样的人才能称之 为“大丈夫”呢？这节课我们一起来看看“亚圣” 孟子对“大丈夫”的阐释。
字音识记
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ɡuàn） 富贵不能淫（ yín ）
文本朗读
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸
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3.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从 诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺 为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之 流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。
合作探究
3.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原 则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的 观点，证明了自己观点的正确。
《富贵不能淫》原文及翻译副本
《富贵不能淫》原文及翻译景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”注释：诚：真正，确实；大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
熄：平息，太平；翻译:景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就会害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；注释：焉：怎么，哪里；冠（guàn）: 行冠礼，古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
命：教导，训诲；翻译:孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲训导他；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’注释：戒：告诫；女家：这里指夫家。
女，同“汝”，你；夫子：这里指丈夫。
翻译:女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
注释：正：准则，标准。
广居：宽广的住宅，这里指“仁”；正位：正确的位置，这里指“礼“；大道：正确的道路，这里指“义”。
由：遵循。
翻译:把顺从当作准则，是妾妇之道。
（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”注释：淫：惑乱，迷惑；移：改变，动摇；屈：屈服。
翻译:富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作大丈夫。
”。
第23课《孟子三章：富贵不能淫》教案
4.通过对文章的学习，引导学生树立正确的人生观和价值观，认识到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的重要性。
5.阅读延伸：对比阅读《孟子》其他章节，了解孟子的思想体系，提高学生的文言文阅读能力。
二、核心素养不能淫》，使学生能够正确理解文言文中的词汇和句式，掌握一定的文言文阅读技巧，提高文言文表达能力。
在实践活动方面，我发现学生们在角色扮演活动中，能够较好地理解并表现出“富贵不能淫”的道德观念。这说明通过实践活动，学生能够更直观地感受到课程内容，并将其内化为自己的行为准则。因此，我将在今后的教学中，继续增加实践活动环节，让学生在实践中学习、成长。
值得一提的是，在课程总结环节，学生们对于“富贵不能淫”这一道德观念有了较为深刻的认识，但仍有个别学生表示在现实生活中，面对各种诱惑，很难做到这一点。针对这一问题，我计划在后续的教学中，结合现实案例，引导学生正确看待富贵，培养他们抵制诱惑、坚守正直的能力。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解孟子关于“富贵不能淫”的基本观点。富贵不能淫是指在面对财富和地位时，应保持清醒的头脑和正直的人格。这一观点体现了孟子对道德修养的重视。
2.案例分析：接下来，我们来看一个具体的案例。文章中“富贵而能肆志者，鲜矣；贫贱而能不移者，寡矣；威武而能不屈者，盖亦鲜矣。”这句话就是一个很好的例子，展示了孟子观点在实际中的应用。
-文章结构：理解文章的起承转合，把握孟子文章的论证结构和思路。
-道德观念：强调孟子提出的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德观。
举例解释：
-在讲解词汇时，可通过例句和上下文让学生理解词汇的具体含义，如“富贵”在文中的指代对象及其深层意义。
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作者知多少
孟子（前372年－前 289年），名轲，字子舆。
第二步:了解作者 战国时期邹国人。中国古 （身世、经历、主张代、著评名价思想、家作、品教育）家，
战国时期儒家代表人物。 孟子继承并发扬了孔子的 思想，成为仅次于孔子的 一代儒家宗师，有“亚圣” 之称，与孔子合称为“孔 孟”。
第三步：读文识字（借助字典先查字音）
第三步：读文识字
公孙衍 （y借ǎn助字典先查字音）
张仪
yí
熄
xī
冠礼 guàn
女家
rǔ
第四步：理解内容 （直译为主、一一对应、意义为辅）
解释下面句子中红色字的词语
1.安居而天下熄 2.父命之 3 .与民由之 4.富贵不能淫 5.以顺为正者 6.贫贱不能移 用现代汉语翻译下列句子 1.是焉得为大丈夫乎？ 2.得志，与民由之 3.不得志，独行其道 4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈
合作探究
1.疑难讨论：请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
2.怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 3.共同拓展：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武
不能屈”，在今天有怎样的现实意义？
合作交流
1.疑难讨论：请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则。 “大丈夫之道”其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
富贵不能淫
学习目标：
1.积累一些文言实词、虚词，背诵课文。
2.熟读课文，借助注释，了解大意，学习并使 用文言文七步学习法。
一、审题辨体 三、读文识字 五、探求中心 七、读读背背
二、了解作者 四、理解内容 六、理清脉络
第一步：审题辨体（以事件为标题）
《富贵不能淫》题目能得到的信息？
1.议论文 2.表明作者观点
夫。
第五步：探求中心
（文章内容、作者所处背景、 经历、身世）
自主探究
1.景春和孟子各认为什么样的人可以称为“大丈 夫”？对“大丈夫”的阐述有什么不同？
景春心目中的大丈夫形象：公孙衍、张仪那样位 高权重，令人望而生畏的当权者。
孟子心目中的大丈夫形象：富贵不能淫、贫贱不 能淫、威武不能屈，此之谓大丈夫。
2.怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下 之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有 “用之则行，舍之则藏”的立身处世态 度）
• 穷则独善其身，达则兼济天下。
3.共同拓展：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”，在今天有怎样的现实意义？
你找我找，发现问题
仁
谈这 谈些
也 不
主 义
时隐是 非 之
古代恭敬之在我
羞 恶 之
Hale Waihona Puke 恻 隐 之义 礼——
你地例的藏心 文心国 心 心 智
的方《外 看找孟，
糟 粕
着智 某也
化礼星 中也光
义 也
仁 也
法出子请 ， 些 ， 灿
·
。来，告 子 》你把
本 文
封 建
会 不
烂 的
糟粕之处：
妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
威武：不能屈
对对 比话 论论 证辩
第七步：读读背背
富贵不能淫
第一段：景春曰：—— 、————？怒——，安——。
第二段：1.孟子曰：大丈夫乎？冠，父命之；嫁，母命之。 2.往送之门，戒之曰： 3.居——————，立——————，行——————。 得志，——————不得志，——————。 4.富贵 贫贱 威武 大丈夫
2.孟子是怎样否定景春的（理由）？举例说明你 对大丈夫的理解。
①孟子先以反问驳斥，然后举例论证，最后得出 结论。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、 曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的 原则，不过是小人、女人的行为，奉行“妾妇 之道”算不上是真正的大丈夫。
②项羽、文天祥、鲁迅、刘胡兰、郭明义、余旭
这句话形象地体现了中华民族的传统美德，也是 我们每个中国人的行为准则。现实生活中，面 对金钱的利益的诱惑，不乱其心；在危机国家 民族利益的时刻，我们要勇于挺身而出，不怕 牺牲，做一个真正对社会有所贡献的人，也就 是大丈夫。
第六步：理清思路
景春：反
怒：惧
富
安：熄
贵 大丈夫 不
能
富贵：不能淫
淫
孟子：正 贫贱：不能移