《富贵不能淫》
第23课《孟子三章富贵不能淫》课件(共22张)语文八年级上册
合作探究
• 怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用 自己的话作答。
• 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置 ‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时， 就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条 正道上。
合作探究
• 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
• 公孙衍、张仪虽然身居高位，权倾天下，遵从的是“妾妇之道”， 以顺从君主为原则，丧失了其独立人格，仁义道德尽失，所以孟 子认为他们不配称为大丈夫。
合作探究
• 怎样才能做到有大丈夫之道呢？结合文中的句子进行分析。
• 1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。贯彻儒家倡导 的仁、礼、 义。
不应该只知道顺从君命。可见孟子反对臣子对君王的顺从。 • D.“得志，与民由之;不得志，独行其道”概括了孟子所认为的大
丈夫所为,与"穷则独善其身，达则兼善天下”异曲同工。
巩固练习
• 下列对文意的理解表述有误的一项是( D )
• A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论 据”展开批驳。
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而 诸侯惧，安居而天下熄。”
• 景春：人名，纵横家的信徒。 • 公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。 • 张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横
去服从秦国，与苏泰合纵相对。 • 熄：指战火熄灭，天下太平。
原文翻译
• 景春说：“公孙衍、张仪难道不算是真正的大丈夫 吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住时， 天下就平安无事。”
生平经历
《孟子三章——富贵不能淫》课件
疏通文意
常常 犯错 这样
困惑
同“横”，梗 塞，不顺
人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，
有所作为 表现 显露、流露
了解、明白
思虑
而后作；征于色，发于声，而后喻。
不言而喻、家喻户晓
译文：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，
思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，
才能被人们了解。
疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
实现
遵从
得志，与民由之；不得志，独行其道。
译文：（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里，站 在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的大路“义” 上。得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 独自走自己的道路。
疏通文意
使……迷惑
使……动摇、改变
被任用 田地
疏通文意
捣土用的
选拔、任用 杵（chǔ）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
从 结构助词，的
狱官
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
集市
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
译文：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被 起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出 来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从 奴隶市场里赎买回来并被起用。
课堂练习
1.解释下面红色的词语。 A.岂不诚大丈夫哉 诚：（ 真正，确实） B.父命之 命：（ 教导，训诲 ） C.往之女家 女：（同“汝”，你） D.与民由之 由：（ 遵从 ） E.必敬必戒 戒：（ 谨慎 ）
2.翻译“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件
这里指夫家。 女：同“汝”，你。
谨慎
这里指丈夫 顺从 常法 标准、准则
妇之道也。规则、原则
译文：男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲 给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要 恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则， 是妾妇之道。
喻指仁
喻指礼
疏通文意
战国时期魏国人，纵
与孟子同时代
横家，曾在秦国为相
的人，纵横家
。
，又曾佩五国相印
真正、确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？
战国时期魏国人，纵横 家，秦惠王时为相，游 说六国连横以服从秦国
指有大志、有作为、 有气节的男子
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”指战争停息，天下太平
译文：“景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有 气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太 平无事。”
这 怎么，哪里
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？
译文：孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的 男子呢？
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
冠，行冠礼。
到、往 告诫
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒
父亲给予训导。 命，教导、训诲。
之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾
喻指义
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
实现
遵从
独自走自己的道路。《孟子·尽心上》： “穷则独善其身，达则兼善天下。”
得志，与民由之；不得志，独行其道。
使...惑乱，迷惑 使...改变，动摇
使...屈服
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
八年级语文上册第23课《孟子三章—富贵不能淫》(同步课件)
3. 理解“大丈夫”的标准。
叁
壹
合
作
肆
作
贰
者
课 堂
探 究
课 文
简 介
小
解
结
读
目 录
作 第者 一简 部介 分
壹
作者简介
孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字 子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国时期思 想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟 子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔 子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称， 尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争 猛烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上， 提出了系统的“仁政”学说。
精读品味
议论文结尾段作用分析法。议论文结尾段 的作用主要有：①总结全文，得出结论或得出 中心论点（深化中心论点）；②重申（强 调）……中心论点；③发出……的号令或希望 人们……；④补充论证了……，使论证更全面 更周密；⑤提出问题，发人寻思，启示人去关 注或思考某个问题。
【难点探究】请研对照读分探析孟究子所说的“妾妇
初读感知
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； 得志，与民由之；不得志，独行其道。 居：居住。 广居：宽大的住所。儒家用以喻仁。 正位：中正之位。 大道：正道。指最高的治世原由则：遵，循包。括伦理纲常等。 得志：实现其志愿。
初读感知
译文 ：
居住在天下最宽大的住所里，站立在天 下最正大的位置，行走在天下最光明的正 道上；能实现志愿，就与民众一起去实现； 不能实现志愿，就独自行其道。
精读品味
4.本文运用了什么论证方法？有什么作用？
【答案】举例论证和对照论证。通过事例阐述大丈 夫的所作所为，通过“得志”与“不得志”的对照， 分析他们对待理想、志向、人生的态度，赞美了大 丈夫高洁的品质。
《富贵不能淫》原文及翻译
《富贵不能淫》原文及翻译富贵不能淫【先秦】孟子《富贵不能淫》是孟子批驳景春关于大丈夫的言论。
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫(yín)，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
”注释景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
人教部编版八年级第22课《孟子三章——-富贵不能淫》知识点梳理
富贵不能淫【文题】题目的意思是富贵不能使其迷惑。
这是大夫所应具备的品质。
以此为题，意蕴丰富，富有气势。
【课文理解】【文章主旨】本文义正言辞的驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。
真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。
只有这样，才算得上大丈夫。
【写作特点】1.本文巧设譬喻，用家庭学理入手，逐渐引入本题。
文章如曲径探幽，引人入胜。
文势则波澜起伏。
考究用词，讲究句式，笔法灵活，说理充分。
文章极具雄辩的气势。
2.对比鲜明，逻辑严谨，层层深入。
表面看来，文章自然写意，实则逻辑清晰，层层深入，环环相扣。
3.语言简练，善用排比。
文章多处运用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应着儒家思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。
【练习题目】1、孟子(约前372年～约前289年)，名，字，时期家、家，是家思想的代表人物。
孟子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“”。
2、《孟子》是记录的著作，共七篇一般认为编著。
与、、合称“四书”。
《富贵不能淫》选自。
3、给加点字注音轲．（）邹．人（）淫．（）公孙衍．（）丈夫之冠．（）衣冠．（）4、在相对应的空隙处解释加点词，翻译划线句。
景春曰：“公孙衍、张仪岂．不诚．大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居．．而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫．．．乎？子．未学礼乎？丈夫之冠．也，父命．之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒．之曰：‘往之女．家，必敬必戒．，无违夫子．．！’以顺为正．者，妾妇之道也。
得志，与民由．之；不得志，独行．其道．。
富贵不能5.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
《富贵不能淫》原文、译文及赏析
《富贵不能淫》原文、译文及赏析《富贵不能淫》原文、译文及赏析原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。
首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎?”这个怎么能够叫大丈夫呢?对景春的观点给予直接的否定。
先秦孟子《富贵不能淫》原文、译文及注释
先秦孟子《富贵不能淫》原文、译文及注释原文：富贵不能淫先秦-孟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”翻译：景春曰：“景春说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子曰：“孟子说：“是焉得为大丈夫乎？这哪能算是有志气有作为的男子呢？子未学礼乎？你没有学过礼吗？丈夫之冠也，父命之；男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！”以顺为正者，妾妇之道也。
把顺从作为准则，这是妇女之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。
得志，与民由之；能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不得志，独行其道。
不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。
”注释：〔景春〕与孟子同时代的人，纵横家。
〔公孙衍（yǎn）〕战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
〔张仪〕战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
〔诚〕真正，确实。
〔大丈夫〕指有大志有作为有气节的男子。
《富贵不能淫》原文、译文及赏析
《富贵不能淫》原文、译文及赏析《富贵不能淫》原文丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子! '以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《富贵不能淫》译文男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“到‘了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫! '以顺从为原则的，是妾妇之道。
'至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。
这样才叫做大丈夫! ”《富贵不能淫》导读孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。
在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权，坚持正义的座右铭。
直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
《富贵不能淫》赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
富贵不能淫翻译、解析
富贵不能淫先秦：孟子及其弟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”注释景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
命：教导、训诲。
母命之：母亲给予训导。
嫁：出嫁。
往：去，到。
《孟子三章：富贵不能淫》课件
精读细研
3.第2段可分几层，其主要内容分别是什么？
可分为两层。第一层为“是焉得为大丈夫乎”至 “妾妇之道也”，内容为反驳景春的观点，公孙衍、 张仪所行不过是迎合主上，是“妾妇之道”，称不上 “大丈夫”。（驳论）
第二层为“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”， 内容为正面提出何谓“大丈夫”。（立论）
精读细研
6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确 的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。 能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理 想时，就独自行走在这条正道上。
精读细研
7.孟子是如何反驳景春的观点的？
富贵不能淫
新课导入
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行 不更名，坐不改姓”。那么什么样的人才能称之 为“大丈夫”呢？这节课我们一起来看看“亚圣” 孟子对“大丈夫”的阐释。
字音识记
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ɡuàn） 富贵不能淫（ yín ）
文本朗读
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸
合作探究
3.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从 诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺 为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之 流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。
合作探究
3.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原 则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的 观点，证明了自己观点的正确。
第23课《孟子三章：富贵不能淫》课件
理清结构
请在梳理全文内容的基础上，补出下面结构导图中的空缺部分。
以顺为正、妾妇之道 仁、义、礼
富贵不能淫、贫贱不能移
精读研析
【一】
析读课文
1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？ 答案 景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当 权者。
2.第1段在文中有什么作用？ 答案 第1段为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
谨慎
这里指丈夫
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，
不要违背你的丈夫！’
准则，标准
以顺为正者，妾妇之道也。
以顺从为准则的，是妇女之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最
(1)戒 必敬必戒：_谨__慎__ 居天下之广居：_住__进__
(2)居 居天下之广居：_住__宅__
3.词类活用。 (1)富贵不能淫：使__动__用__法__，__使__…__…__惑__乱__，__迷__惑___ (2)贫贱不能移：使__动__用__法__，__使__…__…__改__变__，__动__摇___ (3)威武不能屈：使__动__用__法__，__使__…__…__屈__服___
初读思考
从题目中，你读到哪些信息？ 答案 “富贵不能淫”是编者加的，意思是“富贵不能使他迷惑”，是大丈夫需要 具备的道德操守之一。
疏通文意
指有大志、有作为、 真正，确实 有气节的男子
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？
第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件 (共28张PPT) 部编版语文八年级上册
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3．词类活用 (1)动词的使动用法 ①富贵不能淫 原意为：乱，活用意思为：____使__…__…__迷__惑_____。 ②贫贱不能移 原意为：动摇，活用意思为：__使__…__…__动__摇___。 ③威武不能屈 原意为：屈服，活用意思为：__使__…__…__屈__服_____。
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1心怀仁德，践行礼义。 2通达时，施仁政，困窘时，独善其身 3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
去，到 告诫
必 敬必戒，无违夫子！’
通“汝”，你
谨慎
丈夫 5
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大 丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯们都会害怕； （他们）安静下来，天下就太平。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学 过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导； 女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬一定 要谨慎，不要违背你的丈夫！’
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(5)以顺为正者 (6)与民由之
顺：__顺__从__________ 正：____原__则________ 由：__遵__从__________
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6．文言虚词
(1)之
丈夫之冠也 __用__于__主__谓__之__间__，__取__消__句__子__独__立_ 性 父命之 _代__词__，__指__“__男__子” 母命之 _代__词__，__指__“__女__子”
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3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大 丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”，其本质 是对内心的仁、义、礼的坚守。
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《富贵不能淫》的意思
《富贵不能淫》的意思《富贵不能淫》是战国时期孟子及其弟子所著的一篇散文。
“富贵不能淫”这句话的意思是：即使富贵也不能使他的思想迷惑。
在这篇文章中，孟子提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观点，认为人应该坚守自己的原则和信念，不因富贵而放弃自己的价值观和道德标准。
这个观点强调了人的内在品质和价值观的重要性，提醒人们不要被外在的物质利益所迷惑，要坚守自己的道德底线和原则。
同时，这个观点也表明了人应该具备的品质和态度。
一个真正优秀的人不仅要有才华和能力，更要有坚定的信念和高尚的品德。
只有这样，才能在面对各种诱惑和困难时保持清醒和坚定，始终保持自己的独立性和尊严。
总之，《富贵不能淫》这篇文章告诉我们，人应该坚守自己的原则和信念，不因富贵而放弃自己的价值观和道德标准。
同时，我们也应该具备坚定的信念和高尚的品德，才能在面对各种挑战时保持清醒和坚定，实现自己的人生价值。
《富贵不能淫》原文如下：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”翻译如下：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件
（他们）安静、安定地生活就会战争停息，天下太平。”
怎么，哪里
古时男子二十岁行冠礼， 表示成年。冠，行冠礼。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫
算作，算是。
动词，到。
之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒
父亲给以训导。
之曰： 命，教导、训诲。
告诚。下文的“戒” 是谨慎的意思。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子
⑤ 安居而天下熄 （古义：平息，消亡。 今义：熄灭。）
一词多义
妾妇之道也 道
独行其道
戒之曰 戒
必敬必戒
（名词，规则） （名词，道路） （动词，告诫） （形容词，谨慎）
是焉得为大丈夫乎 （助动词，能够、可以） 得
得志，与民由之 （动词，实现）
安居而天下熄 居
居天下之广居
（动词，居住） （名词，住宅）
而立 不惑 知命（知天命） 花甲 古稀 耄耋（màodié） 期颐（yí）
三十岁 四十岁 五十岁 六十岁 七十岁 八九十岁 一百岁
A 常识题
1.《滕文公下》 春秋战国 哲学、政治、伦理、历史； 历史、诸子。
2.亚圣、仁政
1.道：规则
B 基础题 是：这
居：居住 住宅 违：违背
3.
（1）能够； 实现
参考译文： 黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我 在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了 病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋， 就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是 聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几 个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说： “我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是 当代的怪人。”
（2）告诫； 谨慎
统编版八年级语文上册课件第22课《孟子三章·富贵不能淫》课件
②通达时施仁政，困窘时独善其身；
③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变 自己的追求。
拓展延伸
你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
代词， 这,这个
能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎？ 怎么
哪里
称作，
参考译文：孟子说：算是“这
怎么能够算是大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？
成年 主谓间， 名作动， 教导
男子 取独
行冠礼 训诲
丈夫 之
冠也，父命
女子之嫁也，母命之，
代词， 他
之；
参考译文：男子行加冠礼时， 父亲给予训导；女子出嫁时， 母亲给予训导，
远丈 萦夫 绕的 在铿 你锵 我音
你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的 道德品质。结合自己的理想，说说你准备做 一个什么样的人。
在现实生活中，面对金
钱利益的诱惑，不乱其心； 在危及国家民族利益的时 刻，我们要敢于挺身而出， 不怕牺牲，做一个真正的 大丈夫。
永愿 远大 流丈 淌夫 在的 你高 我尚 心情 间操
耳韵愿 畔永大
4 .“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”
句中的“是”和“此”各代指什么？
“是”指代“一怒而诸侯惧，安 居而天下熄”。
“此”指代“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。”
5、对比分析孟子的“妾妇之道”和
“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思；
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然后 用了比喻论证和正反对比论证，从正面 论证大丈夫应有的行为准则。
最后 归纳“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。此之谓大丈夫”这个中心论点。
精读课文，结合翻译，思考：
分析孟子的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”பைடு நூலகம்不同。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广
最正确的位置，礼
顺从
最正确的道路，义
居，立天下之正位，行天下之大道。得
遵从，遵循 独自 自已的
志，与民由之；不得志，独行其道。
走 道路
⑤以顺为正者，妾妇之道也。 【翻译】以顺从为准则的，是妾妇之道。
⑥居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。 【翻译】（大丈夫应该）住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位 置——礼，走着天下最正确的道路——义。
真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 语气词，吗 表顺接的连词 难道
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天
害怕，恐惧
下熄。”有大志、有 作为、有气 节的男子。
战争停息 天下太平
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大 丈夫哉？” 【翻译】景春说：“公孙衍和张仪难道 不是真正的大丈夫吗？”
②一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 【翻译】发起怒来，诸侯们都会害怕； 安静下来就战争停息，天下太平。
拓展延伸：
在我国星光灿烂的古代文化中，有 时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也 不例外，请你将它们找出来，谈谈看法。 ①妻妾制度 ②父母之命不可违 ③三从四德
三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。 从：分别是听、辅助、抚养的意思。
四德：妇德、妇言、妇容、妇功。 指妇女的品德、辞令、仪态、女红。
结合孟子“穷则独善其身，达则兼 善天下。”谈谈对大丈夫的理解。
①大丈夫要心怀仁德，践行礼义。 ②得志时，施仁政；困窘时，独善其身。 ③不因富贵、贫贱、强权、改变自己的 追求。
这 能够 叫做，成为 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子 怎么，哪里 行冠礼 语气词，呢
未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子
助词，不译 到……去 教导，训诲
之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： 同“汝”，你 一定 谨慎 违背 告诫
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
③是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 【翻译】这怎么能够叫大丈夫呢？你没 有学过礼吗？
富贵不能淫
孟子
？
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不诚/大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/ 未学礼乎？丈夫/之冠也，父/命之；女子/ 之嫁也，母/命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺 为正者，妾妇/之道也。居/天下之广居，立 /天下之正位，行/天下之大道。得志，与民 由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫， 贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈 夫。”
语法知识： 四.词类活用：
1.富贵不能淫： 使动用法，使……惑乱、使……迷惑。
2.贫贱不能移： 使动用法，使……改变、使……动摇。
3.威武不能屈： 使动用法，使……屈服。
4.以顺为正者： 形容词用作名词，准则，标准。
5.丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼。
全文脉络： 论证方式：驳论
首先 引用景春的话，提出一个错误的论点。
④丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女 家，必敬必戒，无违夫子！’ 【翻译】男子行冠礼的时候，父亲给以 教导；女子出嫁的时候，母亲给以训诲， 送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫 家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要 违背你的丈夫！”
把 作为 准则，标准 最宽广的住宅，仁
富贵不能淫：关 羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移：陶渊明、颜 回、朱自清。 威武不能屈：谭嗣同、闻一多、刘胡兰。
补充道理论据：
①不义而富且贵，于我如浮云。 ②不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 ③斯是陋室，惟吾德馨。 ④人不堪其忧，回也不改其乐。 ⑤人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ⑥我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
答：“妾妇之道”表现为顺从，如公孙 衍、张仪，在权、利面前无原则，只是 顺从秦王的意思往上爬，没有仁义道德。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本 质是内心对仁、义、礼的坚守。
补充道理论据呢？
拓展延伸：
每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，根据你对大丈夫形象的理解，请 为本文补充一个事实论据。
语法知识： 二.一词多义：
戒
①往送之门，戒之曰 【 ②往之女家，必敬必戒【
告诫 谨慎
】 】
居
①居天下之广居 ②居天下之广居
【 居住 】 【 住宅，住所 】
语法知识： 三.古今异义：
①公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：【 真正，确实 】 今义：【 诚实，真诚 】
②以顺为正者，妾妇之道也 古义：【 准则，标准 】 今义：【 正直，正义 】
⑦得志，与民由之；不得志，独行其道。 【翻译】得志的时候，与百姓一同遵循 正道而行；不得志的时候，独自走自己 的道路。
惑乱，迷惑。这 里是使动用法。
屈服。这里是 使动用法
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 这，这样 叫做
改变，动摇。这 此之谓大丈夫。” 里是使动用法。
助词，不译
【翻译】富贵不能使他惑乱，贫贱不能 使他动摇，威武不能使他屈服，这样才 叫做大丈夫！