《胡同文化》阅读专项训练.doc
《胡同文化》练习题
9、试说说课文的语言特色。
• 参考答案：京腔、京味（胡同味）、平淡、 朴素、口语化等。 • 分析：可结合课文典型语句分析。
10.阅读下面语句，在括号内写出相应的词语或成 语。 A．在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。 （安土重迁 ） B．用冷静或冷淡的态度从旁观看。（冷眼旁观） C．对恶劣的环境或无理的待遇采取忍受的态度。 （ 逆来顺受 ） D．家产虽然破败，但家史什杂物还值不少钱。 （ 破家值万贯 ）
《胡同文化》第5—7自然段。 1、文中说“通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”， 对这句话应该怎样理解（4分） 因为北京市民生活在胡同之中，胡同承载了北京市民 的日常生活，风俗民情，同时，胡同、大街把北京切 成一个个方块，这种方正影响了北京人的生活，也影 响了北京人的思想。 2、运用俗语表现北京人的特点，是本文的一大特色。说说 下面两句话说明了北京人的什么特点。（4分） （1）“远亲不如近邻” 喜处街坊，重视邻里关系。 （2）“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 一般少问甚至不管他人事情的漠然心态。
4.填空。 本文的作者是______，中国＿代作家, 江苏高邮县人。作品主要有短篇小说 _______等，曾参与样板戏_______ 的创作。本文是作者为摄影艺术集 _______写的序。
• 答案： • 汪曾祺 当 《受戒》 《沙家浜》 《胡同之没》
5.根据课文内容填空。 （1）但是他们舍不得“挪窝儿”—— ______________。
（3）“这些声音不但不显得喧闹，倒显 得胡同里更加安静了”，这句话用了什么 表现手法？突出了什么样的环境特点？
• 参考答案：用了以动衬静（反衬）的表现手 法，突出了环境动中取静、闹中取安的特点。 • 分析：从反面来衬托。
（4）文章说：“胡同文化是一种
胡同文化----练习
胡同文化练习一．基础测试1. 本文的作者是_______，中国现代作家,江苏高邮县人。
作品主要有短篇小说_______等。
本文是作者为摄影艺术集写的序。
2.给下列字注音：虾．蟆（）约．半斤肉（）二．课文问题集锦1.文章1——4节分别从哪几个方面介绍胡同的？2.文章第5节有何作用？3.从第6——13节分别阐述了胡同文化的哪几个方面？这一文化的精义是什么？作者对这样的文化有何态度？4.文章最后两节抒发了作者什么样的情感内涵？5. 北京胡同的建筑特点与文化特点有何关系？6.本文的语言有何特点？采用这种语言有何作用？三．细处着眼1.下列句子应该搭配的俗语、口头语各是什么？（1）但是他们舍不得“挪窝儿”——______________。
（2）忍着吧！——______________。
（3）各人自扫门前雪，______________。
A.“破家值万贯”；B.休管他人瓦上霜;C.“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”答案：2. 体会下面几句话的含意。
（1）虾米皮熬白菜，嘿！（2）睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！（3）西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
答案：一．1.汪曾祺；《受戒》（《大淖记事》或《故乡三陈》）；《胡同之没》2.ha2；yao1二．1.分别从形状特点、名称来源（人名、职业、形状等）、大小数量和环境特点（安静）四个方面介绍胡同的。
2.从内容看，强调了胡同对北京人生活方式、形态的影响及文化的形成作用。
从结构上看，承上文胡同形状特点而来，引出下文对胡同文化的议论，并总领下文。
3.1）封闭，安土重迁；2）独立，注重礼数；3）易满足，要求不高；4）爱热闹，不爱管闲事。
精义是：忍（安分守己，逆来顺受）作者对此持批判态度并且借助讽刺性句子“真有你的”，“这话实在太精彩了”表示讽刺之意。
4.情感内涵：怀旧、伤感、惆怅和释然，体现了作者胡同文化逐渐衰微的复杂情感，既有熟悉的生活环境消失的淡淡忧伤，更有新时期新事物代替旧事物的豁达与乐观。
高中语文胡同文化课本阅读练习3 人教版
高中语文胡同文化课本阅读练习3一、阅读下文，完成文后各题。
文化眼光冯骥才文化是一种无形的存在。
有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。
何谓文化眼光?这要先弄清何谓文化。
文化一词多义，大致有三。
一是把它视为一种教育状况或知识程度。
比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。
二是作为一种考古学用语。
如仰韶文化、大汶口文化、良渚文化。
三是人类所创造的总财富。
主要指精神财富。
长久以来，对文化的普遍解释多是第一种。
而一个阶段，还把文化单一地、生硬地、干瘪地当做意识形态，那时的社会生活变得多么空虚与空洞!这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。
生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。
可以说，文化一直在狭义中存在，而对文化广义上的解释不过是近些年的事。
一些有识之士为了改变世人对文化偏狭的成见，区别以往的文化定义，便创造出一个词儿来，叫做“大文化”。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。
从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到钱币文化、武林文化、兵刃文化、京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文化、鬼文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文化吗?”差不多，这里又有一个“厕所文化”的概念出现。
只要用文化眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发现。
比如对于酒，用先前那种非文化的眼光来看，不过是一种佐餐助兴的饮料而已，最多能以酒浇愁，一醉方休；倘若换个文化眼光来看，则必然还要关注酒的历史、酒的制造、酒的储藏、饮酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画，以及酒和地域、民俗、气候的关系……那就会发现还有一个比酒器的本身大得多的酒文化。
《胡同文化》练习题word版本
《胡同文化》练习题胡同文化一、选择：1．为下列加粗字注音①胡同②未知确否③挪窝儿④处街坊⑤摞起来⑥怅望低徊2．下列各句横线上缺少关联词，请选出最准确的一项：______[ ]①这些胡同两边 a 是“宅门”，到现在房屋 b 挺整齐② c 有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨刀的“惊闺”，算命的盲人吹的短笛的声音③我们 d 说北京的市民文化， e 是指的胡同文化A．a通常 b也许 c然而 d大都 e就B．a通常 b都还 c偶尔 d通常 e也C．a大都 b都还 c偶尔 d通常 e就D．a大都 b也许 c然而 d大都 e也3．下列各句中均有“是”，其意义和用法从修辞格的角度分析，与例句完全相同的一项是：________[ ]例句：胡同是贯通大街的网络A．胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否B．街道如是斜街，就特别标明是斜街，如烟袋斜街，杨梅竹斜街C．北京城是一块大豆腐，四方四正，城里有大街、有胡同D．北京相同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受4．对照原文，没有语病的一项是：________[ ]A．胡同离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，这里没有车水马龙，总是安安静静的B．大街、胡同，把北京切成一个又一个方块，这种方块不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想C．胡同两边是若干四合院连接起来的，胡同、四合院，也是北京市民的文化形态D．有的人不易满足，他们对生活的物质要求较高，有窝头就知足了，有腌萝卜，就不错。
二、填空：1．序也称“________”、________，介绍评述________。
2．本文作者是________是为摄影艺术集《胡同之没》所写的________，也是一篇________。
文章不仅介绍了________，而且展示了________，揭示了________。
三、阅读课文最末两个小段，分析后作答。
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感，但是这是无收集于网络，如有侵权请联系管理员删除可奈何的事，在商品经济大潮的卷席之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
文学类文本汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案
二、现代文阅读。
（共13 分）胡同文化汪曾祺⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！” “西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
⑵胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
⑶胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
⑷胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很．远．。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑸胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑹胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
中职语文拓展模块《胡同文化》练习题2
《胡同文化》阅读练习一、阅读语段，完成1-5题。
胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。
北京人理想的住家是“独门独院”。
北京人也很讲究“处街坊”。
“远亲不如近邻”。
“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
1、本节一开始谈胡同里的市民活动以显，表明北京市民生活的与，接着说“胡同两边是若干个四合院连接起来的”，指出北京市民文化就是胡同文化，这一段可以说点出了，接下去两段写出了胡同文化的和北京市民的，、、是胡同市民最典型的文化活动。
《胡同文化》阅读附答案
《胡同文化》阅读附答案阅读《胡同文化》，完成第后面小题。
（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
④胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑤胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑥胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
胡同文化练习题
《胡同文化》练习题一、基础演练（每小题4分。
共16分）1.下列加点的字注音有错误的一项是（）A.国子监（jiàn）王垿(xù) 处街坊（chù）婚丧嫁娶（sàng）B.摞起来（luò）约鸡蛋（yāo）虾蟆陵（háma）熬白菜（āo）C.腌萝卜（yān）胡同（tòng）泥淖（nào）低徊（huí）D.不禁（jīn）棱角（lãng）安土重迁（zhòng）绵亘（gân）2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A.径庭不径而走烦躁不骄不躁B.理数安分守己凭吊奉公守法C.房檩逆来顺受蝉联怅望低徊D.娜窝衰草离披堕毁满目荒凉3.下列句中加点的成语使用不当的一项是（）A.旅居国外已30年的张老先生思念故土，思念亲人。
最近，他写信给家乡的政府部门，表达他安土重迁的愿望。
B. 在美国军方看来，最合理的世界秩序，就是绝大多数国家安分守己，在美国划定的刨食范围里找找东西吃，不同国家吃不同的东西，有人吃石油，有人吃衣服袜子，有人吃电视机电冰箱，等等。
C. 如果学校缺乏正当程序武断地处分学生，学生只有逆来顺受的份儿，就既有可能造成处分的不公正，也很难达到惩前毖后的教育目的。
D. 深圳市正在公安系统进行廉政金制度试点，加强对公务员行为的约束和规范，鼓励公务员奉公守法。
这是深圳市人事局负责人２８日在此间一个座谈会上透露的。
4.下列句子中，没有语病的一项是（）A.为了查寻、搜集当年日本鬼子野蛮残杀中国人生命的证据，他踏遍了东北的山川河流，走访了数以千计的见证人。
B.要不要打击恐怖主义？打击恐怖主义允不允许同时侵犯他国主权？对这两个问题，我国政府都明确表明了自己的立场。
C.此事一再警示我们，依法治国，切实维护和实现好人们群众的根本利益，是我们办事的根本，D.四年的下海经历，使他尝尽了人世的苦辣酸甜，也培养了他准确的观察力和敏锐的判断力。
(完整版)《胡同文化》习题.doc
《胡同文化》练习题一、选择训练1．下列红色的字注音有误的一项是()A．国子监（ ji àn）王垿 (x ù) 处街坊（ chù）婚丧嫁娶（ sàng）B ．摞起来（ lu ò）约鸡蛋（ yāo）虾蟆陵（ háma）熬白菜（āo）C．腌萝卜（ yān）胡同（ t òng）泥淖（ nào）低徊（ huí）D．不禁（ j īn）棱角（ l éng）安土重迁（ zhòng）绵亘（ gèn）2．下列各组没有错别字的一组是A ．径庭不径而走烦躁 B ．理数安分守己凭吊C．房檩逆来顺受蝉联D．娜窝衰草离披堕毁( )不骄不躁奉公守法怅望低徊满目荒凉3．下列句子没有语病的一项是()A ．为了查寻、搜集当年日本鬼子野蛮残杀中国人生命的证据，他踏遍了东北的山川河流，走访了数以千计的见证人。
B ．要不要打击恐怖主义？打击恐怖主义允不允许同时侵犯他国主权？对这两个问题，我国政府都明确表明了自己的立场。
C．此事一再警示我们，依法治国，维护和实现好人民群众的根本利益，是我们办事的根本。
D．四年的下海经历，使他尝尽了人世的苦辣酸甜，也培养了他准确的观察力和敏锐的判断力。
4．对文中的胡同名称分类不正确的一项是()A．大雅宝胡同、王广福胡同、王皮胡同B ．高义伯胡同、小羊宜宾胡同、王皮胡同C．手帕胡同、羊肉胡同D．无量大人胡同、石老娘胡同5．下列句子使用了比喻修辞的一项是()A．北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
B ．有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
C．北京城像一块大豆腐，四方四正。
D．除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。
6．根据课文，下面关于北京胡同的建筑特点与文化特点的分析错误的一项是 ( ) A．北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。
B ．由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识。
《胡同文化》阅读专项训练
《胡同文化》阅读专项训练编者：何林（一）胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。
北京人理想的住家是“独门独院”。
北京人也很讲究“处街坊”。
“远亲不如近邻”。
“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
1.为什么“通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”2.划线的句子在文中起什么作用试简要分析。
-3.下列俗语说明了北京人的什么特点（1）“远亲不如近邻”是说明。
（2）“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”是说明。
4.这几段文字分别从哪几个方面介绍了北京的胡同文化5.从这几段文字看，北京市民的典型文化活动有哪些（二）胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
《胡同文化》练习题
胡同文化一、选择：1．为下列加粗字注音①胡同②未知确否③挪窝儿④处街坊⑤摞起来⑥怅望低徊2．下列各句横线上缺少关联词，请选出最准确的一项：______[ ]①这些胡同两边 a 是“宅门”，到现在房屋 b 挺整齐② c 有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨刀的“惊闺”，算命的盲人吹的短笛的声音③我们 d 说北京的市民文化， e 是指的胡同文化A．a通常 b也许 c然而 d大都 e就B．a通常 b都还 c偶尔 d通常 e也C．a大都 b都还 c偶尔 d通常 e就D．a大都 b也许 c然而 d大都 e也3．下列各句中均有“是”，其意义和用法从修辞格的角度分析，与例句完全相同的一项是：________[ ]例句：胡同是贯通大街的网络A．胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否B．街道如是斜街，就特别标明是斜街，如烟袋斜街，杨梅竹斜街C．北京城是一块大豆腐，四方四正，城里有大街、有胡同D．北京相同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受4．对照原文，没有语病的一项是：________[ ]A．胡同离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，这里没有车水马龙，总是安安静静的B．大街、胡同，把北京切成一个又一个方块，这种方块不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想C．胡同两边是若干四合院连接起来的，胡同、四合院，也是北京市民的文化形态D．有的人不易满足，他们对生活的物质要求较高，有窝头就知足了，有腌萝卜，就不错。
二、填空：1．序也称“________”、________，介绍评述________。
2．本文作者是________是为摄影艺术集《胡同之没》所写的________，也是一篇________。
文章不仅介绍了________，而且展示了________，揭示了________。
三、阅读课文最末两个小段，分析后作答。
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感，但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的卷席之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
《雅舍》《胡同文化》练习题
《雅舍》《胡同文化》练习题 篇一：胡同文化练习题 《胡同文化》练习题 一、基础知识。
⒈选出划线字注音全对的一项（） A 苑囿（yòu）南麓（lù）峪口（gǔ）安土重(zhòng)迁 B 夯筑（hāng） 青冢（zhǒng）悖谬（bèi）熬(āo)白菜 C 低佪(huái) 国子监（jiān）虫豸（zhì ）睚眦必报（zì ） D 迥乎（jiǒng）单于（dān）众口铄金（shuò） 虾(há)蟆陵 ２．下列词语中划线的字，解释全正确的一组是（ ） A 诅（诅咒） 自诩（夸耀）车水马龙（如游龙） B 安土重（不轻率）迁残羹冷炙（烤熟的肉） 艳（鲜明优美）歌 C 垂涕（鼻涕）而道民不聊（依赖）生 D 嬉（不严肃）游衰草离披 （纷乱）藏蛰（潜伏起来不食不动） ⒊ 下列各组词语中划线字意思全不相同的一项是（ ） A 积重难返 重峦叠嶂 安土重迁 重整旗鼓 B 积毁销骨 销魂摄魄 销声匿迹 按时销假 C 克己为人 克勤克俭 以柔克刚 克食化滞 D 绝口不提 绝处逢生 绝顶聪明 巧妙绝伦 4．下列四组词语中没有错别字的一组是（ ） A．豁然开郎 勃然大怒 故弄玄虚 B．胸有成竹 烦芜丛杂 羡慕不已 C．慷慨激昂 信口开河 挥洒自如 D．卓有成效 乌烟瘴气 礼上往来 5．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（ ） ①北京人爱热闹，但是不爱管闲事。
他们总是，冷眼旁观。
②北京胡同文化的精义是“忍”。
，逆来顺受。
③“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来。
A．置之不理安分守己 和和气气 B．置身事外安分守己奉公守法 C．置之度外安分守己 和和气气 D．含糊其辞安分守己奉公守法 二、阅读全文，完成下面的练习。
1、关于北京胡同的建筑特点的分析，正确的选项有（ ） A 大街、胡同都是正南、正北、正东、正西——方正。
(完整版)《胡同文化》习题
《胡同文化》练习题一、选择训练1．下列红色的字注音有误的一项是( )A．国子监（jiàn）王垿(xù) 处街坊（chù）婚丧嫁娶（sàng）B．摞起来（luò）约鸡蛋（yāo）虾蟆陵（háma）熬白菜（āo）C．腌萝卜（yān）胡同（tòng）泥淖（nào）低徊（huí）D．不禁（jīn）棱角（léng）安土重迁（zhòng）绵亘（gèn）2．下列各组没有错别字的一组是( )A．径庭不径而走烦躁不骄不躁B．理数安分守己凭吊奉公守法C．房檩逆来顺受蝉联怅望低徊D．娜窝衰草离披堕毁满目荒凉3．下列句子没有语病的一项是( )A．为了查寻、搜集当年日本鬼子野蛮残杀中国人生命的证据，他踏遍了东北的山川河流，走访了数以千计的见证人。
B．要不要打击恐怖主义？打击恐怖主义允不允许同时侵犯他国主权？对这两个问题，我国政府都明确表明了自己的立场。
C．此事一再警示我们，依法治国，维护和实现好人民群众的根本利益，是我们办事的根本。
D．四年的下海经历，使他尝尽了人世的苦辣酸甜，也培养了他准确的观察力和敏锐的判断力。
4．对文中的胡同名称分类不正确的一项是( )A．大雅宝胡同、王广福胡同、王皮胡同B．高义伯胡同、小羊宜宾胡同、王皮胡同C．手帕胡同、羊肉胡同D．无量大人胡同、石老娘胡同5．下列句子使用了比喻修辞的一项是( )A．北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
B．有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
C．北京城像一块大豆腐，四方四正。
D．除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。
6．根据课文，下面关于北京胡同的建筑特点与文化特点的分析错误的一项是( ) A．北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。
B．由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识。
胡同文化题
胡同文化题胡同文化题1，下列加点字的注音，完全正确的一项是（）A噌（cēng）的一声，大镊（nia）子，喧（xuān）闹B眯（mì）眼，虾（há）蟆陵，帐（zhāng）望C檩（lǐn），挪（nuǒ）窝儿，祭（zhài）酒D嘿（h?i），熬（áo）白菜，烦躁（zāo）2，下列词的解释，不正确的一项是（）A我呆是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。
奉公守法：奉行公事，遵守法令。
B约二斤鸡蛋。
约：大约C文化形态。
形态：事物的形成或表现D别烦躁，别起急。
烦躁：烦闷急躁3，根据下列语句的意思，在括号里写出与句意相应的成语或词语A在一个地方住习惯了，不肯轻易迁移。
（）B用冷静或冷淡的态度旁观。
（）C对别人的欺负或无理的待遇采取忍受的态度。
（）D规矩老实，不做违法乱纪的事。
（）4，填入下列句子横线处的关联词，最恰当的一项是（）会鸟是把鸟笼挂在一处，＿＿＿可让鸟互相学叫，＿＿＿互相比赛。
A又...又... B不仅...而且... C既...也... D既...又...阅读：胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。
1，①第1自然段的中心句为（限30字）：②第2自然段的中心句为（限12字）：2，从语序的角度分析，第1自然段有一个倒装式句子，请注意筛选：①这个句子的倒装部分为：②若将全句梳理和调整一下，其正常语序为：3，这两个自然段的文字告诉我们胡同里的居民有何心态？其封闭性表现在何处？①居民的心态，可概括成两个方面，即：A（限12字）：B（限5字）：②胡同文化从居民身上体现出来，其封闭性也表现为两点，它们是：A（限15字）：B（限18字）：考纲：阅读一：北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。
《胡同文化》习题
胡同文化》练习题（ ）王垿（x ⑪ 处街坊（ch u ）婚丧嫁娶（s mg ） 虾蟆陵（h d ma 熬白菜（d o ） 泥淖（n do ）低徊（hu i ）安土重迁（zh eng ） 绵亘（g di ） ） 不骄不躁 奉公守法 怅望低徊 满目荒凉 ）A ． 为了查寻、搜集当年日本鬼子野蛮残杀中国人生命的证据，他踏遍了东北的山川河流， 走访了数以千计的见证人。
B ． 要不要打击恐怖主义？打击恐怖主义允不允许同时侵犯他国主权？对这两个问题， 我国 政府都明确表明了自己的立场。
C ． 此事一再警示我们， 依法治国，维护和实现好人民群众的根本利益， 是我们办事的根本D ． 四年的下海经历，使他尝尽了人世的苦辣酸甜，也培养了他准确的观察力和敏锐的判断 力。
4．对文中的胡同名称分类不正确的一项是 （ ）A ． 大雅宝胡同、王广福胡同、王皮胡同B ． 高义伯胡同、小羊宜宾胡同、王皮胡同C ． 手帕胡同、羊肉胡同D ． 无量大人胡同、石老娘胡同5．下列句子使用了比喻修辞的一项是 （ ）A ． 北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
B ． 有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
C ． 北京城像一块大豆腐，四方四正。
D ． 除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。
6．根据课文，下面关于北京胡同的建筑特点与文化特点的分析错误的一项是 （ ）A ． 北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。
B ． 由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受 一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状， “两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小 农意识。
C ． 胡同的方正特点影响到北京人的生活方式进而影响到其思想意识， 封建正统思想较为严 重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。
D ． “独门独院”建筑特点使北京人的生活方式趋向于独立，冷淡，什么时候都是“各人自 扫门前雪，休管他人瓦上霜” 。
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北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
1.“北京城像一块大豆腐”是一个比喻，目的是说明北京城的方正，你能不能再打几个比喻，同样说明是方正。
【解析】具有方正特点的事物都可做喻体。
【答案】像一张大棋盘；像一块大手帕；像一张大方桌等等。
2.“不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”，结合原文看，影响了北京人的哪些生活?又影响了北京人的哪些思想?生活：。
思想：。
【解析】综观全文，注意概括句的作用。
这是一个起领句，生活就是衣食住行；思想就是性格态度等等。
【答案】吃、住、行封闭思想、易于满足、冷眼旁观、安分守己、逆来顺受3.你读了这段文字，体味到了汪曾祺怎样的写作风格?【解析】从文段内容、语言及给人的感受分析。
仔细品味可以得出，疏淡自然，不事雕琢。
【答案】从大处着笔，从细小处感受；语言清淡、朴素、口语化；给读者散淡、平和的感觉。
二、阅读下文，完成1～2题。
胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。
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《胡同文化》阅读专项训练
编者：何林 2015.12.1
（一）
胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。
北京人理想的住家是“独门独院”。
北京人也很讲究“处街坊”。
“远亲不如近邻”。
“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
1.为什么“通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”
2.划线的句子在文中起什么作用？试简要分析。
3.下列俗语说明了北京人的什么特点？
（1）“远亲不如近邻”是说明。
（2）“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”是说明。
4.这几段文字分别从哪几个方面介绍了北京的胡同文化？
5.从这几段文字看，北京市民的典型文化活动有哪些？
（二）
胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
6.文中的“很近”和“很远”分别是指什么？
（1）
（2）
7.文中“偶尔”一词，能否删除？它在文中起什么作用？
8.文中划线的句子用了什么表现手法？起了什么作用？
9.文中划线的句子改为“这些声音不显得喧闹，而显得胡同里更加安静了”，可以吗？为什么？
10.简要概括这段的大意。
11.如何理解“很方便，但又似很远”这句话？
（三）
北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。
有窝头，就知足了。
大腌萝卜，就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润库、王(土序)等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。
北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。
五味神是什么神？我至今考查不出来。
但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。
北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
12.这段的中心句是什么？
13.作者说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”，这种“大白菜文化”反映了北京人怎样的心理和性格特点？
14.下列对“北京人的大白菜文化”的理解中，较好的一项是（）
A.这是在向我们介绍北京人吃大白菜的经验。
B.这是在向我们介绍北京人偏爱大白菜的种种表现。
C.这是在向我们介绍北京人生活朴素的种种时尚。
D.这是在向我们介绍北京人的各种狭隘心理和生活习俗。
15.文中的“滴几滴香油”能否改为“淋上香油”，为什么？
16.用简洁的语言评价文中划线的句子。
（四）
北京的胡同在衰败，没落。
除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。
有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。
有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。
西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。
但是这是无可奈何的事。
在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。
也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
再见吧，胡同。
17.文中划线的句子在修辞上有什么特点？表达了作者怎样的思想感情？在文中起什么作用？
（1）
（2）
（3）
18.作者为什么想到“西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷”？提到这两个地名的作用何在？
（1）
（2）
19.用简明的话概括这三段的内容。
20.《胡同文化》是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的序，因此，可以说它的副标题就是“摄影艺术集《胡同之没》序”。
这一部分中，有的语句直接扣住了副题，有的既扣住了正题又扣住了副题。
（1）扣住了副题的语句是：
（2）既扣住了正题又扣住了副题的语句是：
21. “也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
”是比喻句吗？为什么？
22.所选的第二段文字折射出怎样的哲理？。