2019-2020学年甘肃省白银市会宁一中高二(上)期末语文试卷-教师用卷

2019-2020学年甘肃省白银市会宁一中高二（上）期末语

文试卷

副标题

一、默写（本大题共1小题，共6.0分）

1.补写出下列句子中的空缺部分。

《逍遥游》中写宋荣子荣辱不惊的原因的两句是“______ ，______ ”。

《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且将剥削来的钱财挥霍无度，给人民带来深重的灾难，揭露秦的自私无道的语句是：“______ ，

______ ？”

李煜《虞美人》中的“______ ，______ ”两句写出了物是人非、江山易主之感，由此也勾起作者无穷的亡国伤感之情。

【答案】【小题1】定乎内外之分,辩乎荣辱之境

【小题2】奈何取之尽锱铢,用之如泥沙

【小题3】雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改

【解析】故答案为：

（1）定乎内外之分辩乎荣辱之境（重点字：辩）

（2）奈何取之尽锱铢用之如泥沙（重点字：锱）

（3）雕栏玉砌应犹在只是朱颜改（重点字：颜）

该题考查名篇名句默写，对于文质兼美的名言名句，多数同学能熟读成诵，但在考试中却得不到分，其中一个重要原因是生僻字、难写字书写有误，一字之差，导致丢分，实在遗憾。这就要勤于动笔，重点突破。

《阿房宫赋》名句积累：

1、鼎铛玉石，金块珠砾。

2、弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

3、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

4、秦人不暇自哀，而后人哀之。

5、后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共9.0分）

2.阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

寒食江畔

白居易

草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。

还似往年春气味，不宜今日病心情。

闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。

忽见紫桐花怅望，下邽①明日是清明。

[注]：①下邽，在陕西渭南，是白氏家族的聚居地，族人及后皆养于此。

下列对这首诗的赏析，不正确的一项是______

A．首句描写江畔风景，从嗅觉、触觉、视觉着笔，洋溢着醉人的春天气息。B．“往年”紧承“帝京”，但未展开，即以“不宜”转折，点出此刻心情。

C．树下闻莺，江头信马，表现出在美景中作者心情逐渐平复、愉悦的过程。

D．本诗中虚实不断转换，曲折联系着过去、现在和未来，平淡中意味深沉。

本诗尾联说“忽见紫桐花怅望”，请结合全诗分析作者“怅望”的原因。

【答案】【小题1】C

【小题2】

【解析】（1）C．“作者心情逐渐平复、愉悦”说法不正确。颔联“还似往年春气味，不宜今日病心情”写出了诗人感觉今年的春季和往年并没有什么不同，但是在今年的春天，诗人却遭遇贬谪，心情郁结；接下来，承接颔联的“今日病心情”，写出诗人心情郁结，在听到莺声之后沉思站立，之后在江头信马，随意而行，由此可以看出，诗人心情仍然忧伤，并未平复、愉悦。故选C。

（2）首先对全诗作整体感知，然后结合中学阶段学过的白居易的诗歌和白居易的生平，可以大约勾画出诗人“仕途不顺，遭遇贬谪”的生命轨迹。把握住诗歌的写作背景之后，从首联“风景令人忆帝京”和诗人听见莺声后的“沈吟”、信马江头，随意而行的“取次行”中，可以知道诗人“怅望”的原因之一是“忆帝京”，即是遭遇贬谪，又逢春天，诗人不禁伤感，思忆京城；而尾联中“忽见紫桐花怅望”一句，紫桐花是清明节时开的花，诗人忽然看见了紫桐花开，想起来“明日是清明”，自然而然地思念起家乡的亲人来。再结合注解，知道下邽是“白氏家族的聚居地，族人及后皆养于此”，再结合“今日病心情”一句，可以推断出诗人因为仕途不顺，所以心情郁结，恰好时近清明，诗人在思念亲人的同时，也觉得愧对祖先。根据这三点，整理出答案即可。

答案：（1）C

（2）①远离故乡，思念亲人；②遭遇贬谪，远离帝京；③仕途不顺，愧对祖先。（1）本题考查学生对诗句的理解能力，解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。

（2）本题考查了鉴赏诗歌思想感情的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。

诗歌选择题的解题方法：

要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。

三、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）

3.阅读下面的文宇，完成各题。

“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书•尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。

汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感