独善其身与兼济天下
穷则独善其身,达则兼济天下翻译
穷则独善其身，达则兼济天下。
【释义】：不得志时就洁身自好修养个人品德，显达的时候就使天下人都得到好处。
【出处】：《孟子·尽心章句上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
”【解读】：前半句“穷则独善其身”显示出道家的豁达态度与出世境界，而后半句“达则兼济天下”表达了儒家的理想主义和入世精神，这是一种思想的融合。
不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污，如果得志，我要造福于天下百姓。
穷与达的不同境遇下采取不同的行为是要人们能够理智、符合实际情况下的思虑与奋斗。
孟子这句话的智慧就是要我们能做好自己，做好现在，做好目下的实际生活，这当然是入世的思想了。
穷时独善其身,达时兼济天下的意思
穷时独善其身,达时兼济天下的意思针对年轻人《穷时独善其身，达时兼济天下》年轻人，咱们来说说“穷时独善其身，达时兼济天下”这句话。
啥叫穷时独善其身呢？就好比你刚毕业，没啥钱，工作也不稳定，这时候别瞎折腾，先把自己照顾好，努力学习新知识，提升自己的能力。
比如说我认识的小李，刚工作时穷得叮当响，但他每天下班后就看书学习，周末还去参加培训，慢慢能力上来了，工资也涨了。
那达时兼济天下又是啥呢？等你有本事了，有钱了，别光顾着自己享受。
像马云，创立了阿里巴巴，赚了大钱后，搞乡村教育，帮助了好多贫困地区的孩子读书。
这就是达时兼济天下，用自己的力量让更多人过上好日子。
所以啊，咱们年轻人，穷的时候别灰心，好好修炼自己；等发达了，别忘了拉别人一把，让这个世界更美好。
《穷时独善其身，达时兼济天下》小伙伴们，今天咱们来聊聊“穷时独善其身，达时兼济天下”。
你想想，当你还在为房租、生活费发愁的时候，是不是得先把自己的生活打理好？比如说小王，刚毕业那会，穷得只能吃泡面，但他坚持每天早起锻炼身体，努力工作，省吃俭用，慢慢积累了一些钱。
这就是穷时独善其身，先把自己照顾好，让自己有能力应对生活的挑战。
那要是有一天你发达了呢？就像雷军，创办了小米，成功之后，他积极投入公益事业，帮助那些需要帮助的人。
这就是达时兼济天下，用自己的成功去帮助更多的人。
咱们年轻人啊，要明白这个道理，不管穷还是富，都要有一颗善良的心，都要为这个社会做点贡献。
《穷时独善其身，达时兼济天下》亲爱的年轻朋友们，咱们一起来琢磨琢磨“穷时独善其身，达时兼济天下”。
比如说你现在没啥钱，想买个新手机都得犹豫好久，那这时候你就别跟别人攀比，踏踏实实地做好自己手头的事。
我有个同学小张，大学时家里条件不好，他就勤工俭学，自己挣生活费，还拿了奖学金。
这就是在穷的时候照顾好自己，让自己变得更强大。
再说说那些成功的人，像刘强东，创立了京东，企业做大做强后，他回到家乡投资建厂，带动了当地的经济发展，让乡亲们都过上了好日子。
达则兼济天下,穷则独善其身 两个字表达
达则兼济天下,穷则独善其身第一、达则兼济天下在我国传统文化中，“达则兼济天下”是一种崇高的品德境界。
这句话的含义是指，只有当一个人能够取得成功，达到一定的境界，才能够以自己的力量来拯救他人，为社会作出更大的贡献。
这种“达则兼济天下”的精神，体现了我国传统文化中对于公益、慈善和社会责任的高度重视。
无论是在历史上，还是在当代社会，不论是在个人层面，还是在国家层面，这种精神都具有重要的现实意义和深远的历史价值。
第二、穷则独善其身与“达则兼济天下”相对应的是“穷则独善其身”。
这句话的意思是说，当一个人处于困境之时，应当先解决自己的问题，先确保自己有能力去帮助他人，而不是一味地去帮助别人，而忽略了自己的生活和发展。
这种“穷则独善其身”的精神，是一个人在不同境况下对待自己和对待他人的不同态度和表现，体现了我国传统文化中个人修养的高尚境界。
第三、达则兼济天下与穷则独善其身的结合“达则兼济天下”和“穷则独善其身”两个字，体现了一个人在不同情况下的不同应对方式。
在我国传统文化中，人们被教导要有担当，能够在取得成功之后，回报社会、帮助他人，而不是只顾自己的利益。
但是在个人面临困境时，也要有自救意识，要先确保自己有能力去帮助他人，才能够真正做到“达则兼济天下”。
第四、“达则兼济天下”在当今社会的意义在当今社会，“达则兼济天下”的含义已经远远超出了个人的成功和社会的责任。
在一个全球化的时代背景下，各国、各民族之间的利益紧密相连，彼此之间也需要更多的宽容、理解和帮助。
作为一个人类大家庭中的一员，每一个个体都应当有能力和责任去担当起更多的社会责任，为人类的共同利益和发展贡献自己的力量。
第五、“穷则独善其身”在当今社会的意义在当今社会，“穷则独善其身”的含义也更加凸显了个体的自我修养和自我发展的重要性。
在竞争激烈、社会变化快速的时代，一个人必须始终保持自己的清醒头脑、坚定意志和积极进取的精神状态，才能够应对来自外部世界的各种挑战和诱惑。
穷则独善其身, 达则兼善天下(释义及感悟)
穷则独善其身，达则兼善天下（释义及感悟）出处与释义上面的经典名句，出自《孟子‧尽心上》，目的是勉励大家无论处于甚么境遇，都要自强不息，达己达人。
「穷」，指不得志，或遇上逆境。
「达」，指得志，或处于顺境。
全句的意思是：当我们郁郁不得志，遇上人生逆境时，要做好自己本份，修养品德；到人生得意，处于顺境时，就要发挥己长，多做有益社会大众的事。
感悟与应用古代读书人实现个人理想的方法：先是由闭门读书，打好根基；然后考取功名，施展抱负。
「穷」与「达」，指的是赋闲在家与得志为官。
但现实生活中，是否当得了官，并非一己所能控制；如果当不了官，就代没有希望吗？就因而要迁怒于人，愤世嫉俗吗？孟子并不这样看，他认为一个人穷也好，达也好，都要尽其本份，坚守道义。
道就是通向仁义的道路，义就是为所应为的原则。
《孟子‧尽心上》记载了孟子向游士宋句践解释这个「穷不失义，达不离道」的道理。
孟子指出读书人在穷困时不可丧失道德的底线，显达时也不可背弃做人的原则。
穷困时不缺失仁义，所以能自得其乐；得志时不离正道，所以人民不致失望。
古代贤人，得志时，把恩惠施于百姓；不得志时，修养个人品德，为世榜样。
今天，社会环境虽然变了，但「独善」和「兼善」的品德修养，仍然是读书人所应该追求的。
在求学阶段，我们要专心学习，注重修养，待人要尊重诚恳，处事要诚信不欺。
在学习上，遇到不如意时，不可妄图用不当的方法求取好成绩；掌握到良好的读书方法，应与同学分享心得，而不会把这些方法视为独门争胜秘技。
进入社会后，我们要努力工作，敬业乐业，也不能因为事业失意，做出违背道义的事情；如果事业有成，行有余力，应该多做善事，参与服务，关心别人，造福社会。
千万不要以义始而以利终啊！。
初一议论作文：“独善其身”和“兼济天下”
初一议论作文：“独善其身”和“兼济天下”在人生的旅途中，我们常常面临许多选择和价值观的冲突。
其中，“独善其身”和“兼济天下”就是两种具有代表性的观念。
前者强调个人的自我完善，后者则强调为社会贡献力量。
这两种观念在当今社会中都具有重要的意义，值得我们深入探讨。
首先，我们来谈谈“独善其身”。
这是一种自我完善的生活态度，强调个人通过努力和自我提升来实现自己的目标。
这种观念在当今社会中非常普遍，许多人将追求个人成功和幸福视为生活的首要目标。
他们通过不断学习、锻炼和提高自己的能力，来实现自己的梦想和目标。
这种生活态度有其积极的一面，它鼓励人们追求自己的梦想，不断挑战自己，提高自己的能力和素质。
然而，这种生活态度也有其局限性。
它往往只关注个人的利益，而忽略了社会的整体利益。
当个人利益与他人利益和社会利益发生冲突时，独善其身的人可能会选择牺牲他人利益来维护自己的利益。
这种行为可能会导致社会的不公平和不平等，加剧社会矛盾和冲突。
此外，如果每个人都只关注自己的利益，而忽略了社会的整体利益，那么整个社会的进步和发展就会受到阻碍。
相比之下，“兼济天下”是一种更为高尚的生活态度。
它强调个人不仅要关注自己的利益，还要关注他人的利益和社会利益。
这种观念鼓励人们将自己的成功和幸福与他人和社会的发展联系起来，通过自己的努力为社会做出贡献。
这种生活态度不仅可以促进社会的公平和正义，还可以增强人们的归属感和成就感。
当一个人将自己的成功与他人和社会的发展联系起来时，他会感到自己是一个有价值的人，他的存在是有意义的。
然而，“兼济天下”并不意味着放弃个人的利益和幸福。
相反，它强调的是在追求个人利益的同时，也要关注他人的利益和社会利益。
这需要我们具备一种超越自我、关注他人的精神品质。
这种精神品质需要我们在日常生活中不断培养和锻炼，包括对他人的尊重、关心和理解，积极参与社会公益事业等。
只有这样，我们才能真正实现“兼济天下”的理念，为社会的进步和发展做出贡献。
穷则独善其身,达则兼济天下的理解
穷则独善其身,达则兼济天下，是一种我国传统的价值观念，意味着无论处境如何，都要做到安贫乐道，即使取得了成功，也要顾全大局，为他人着想。
这种理念蕴含着深刻的人生智慧，对于我们每个人都具有重要的指导意义。
1. 穷则独善其身的内涵穷者，指的是处于物质贫乏、处境困难的状态。
在这种情况下，人们往往会感到压力和烦恼，但“独善其身”却告诉我们，即使面对贫困，也要坚守道义，保持品德和行为的纯正。
无论贫穷与否，都应该做一个有德行的人，自尊自爱，自强不息。
2. 达则兼济天下的内涵达者，指的是成功、富有、地位较高的人。
而“兼济天下”则要求这些人在取得成功的也要顾及他人的利益，为社会贡献力量。
这种理念对于成功者来说，是一种责任和使命，他们不仅要为自己谋利，更要为社会、为他人着想，使自己的成功成为社会和谐发展的一部分。
3. 穷达之间的平衡与转化穷达并非是一种静止的状态，而是一种相对的状态，在生活中我们可能时而处于穷，时而处于达的状态之间。
在这种状态转化中，我们都需要做到“独善其身，兼济天下”。
在面临困难时，我们要坚守初心，不忘初衷，做一个有担当的人；在取得成功时，更要谦虚谨慎，保持一颗谦和的心，为社会、为他人做出贡献。
4. 穷则独善其身,达则兼济天下在现代社会的意义在当代社会，这种传统的价值观念仍然具有重要的指导意义。
无论社会地位，我们都要做到诚实守信、克己奉公，追求内心的卓越和高尚。
对于成功者来说，更要以公益为己任，传递正能量，为社会发展、民族振兴贡献自己的力量。
5. 我们如何践行穷则独善其身,达则兼济天下要落实穷则独善其身,达则兼济天下的理念，不仅需要自身的努力，更需要整个社会的共同努力。
我们可以从身边小事做起，积极参与公益活动，帮助需要帮助的人；在工作中，要诚实守信，踏实肯干，以实际行动践行道德和责任。
对于成功者来说，更要关注社会公益事业，以自己的影响力和力量，对社会做出更多的贡献。
穷则独善其身,达则兼济天下是一种高度的人生境界，是一种超越个人利益的价值追求。
穷则独善其身,达则兼济天下的例子
穷则独善其身,达则兼济天下的例子穷则独善其身，达则兼济天下，这句话出自中国古代经典《论语》中的一段话，它强调了个人在不同境遇下应该采取的不同行为准则。
当个人处于困境时，应该专注于改善自身状况，而当个人达到成功时，应该积极为社会做出贡献。
在现实生活中，我们可以看到很多例子验证了这一原则。
一个典型的例子是中国的一位慈善家，马云。
在他年轻的时候，他曾经是一名英语教师，收入极低。
然而，他并没有因为自己的贫困而放弃追求成功。
他通过创办阿里巴巴等公司，最终成为中国最富有的人之一。
但是，马云并没有因此而止步不前，相反，他将自己的成功与社会需求结合起来，成立了阿里巴巴慈善基金会，致力于教育、环境保护和灾难救助等公益事业。
他的行为体现了穷则独善其身，达则兼济天下的精神。
另一个例子是美国的一位慈善家，比尔·盖茨。
作为微软公司的创始人之一，盖茨在年轻的时候迅速积累了巨额财富。
然而，他并没有将财富全部用于个人享受，而是将大部分财产捐赠给了比尔和梅琳达·盖茨基金会。
该基金会致力于改善全球健康、减轻贫困和改善教育。
盖茨的行为展示了穷则独善其身，达则兼济天下的理念。
这些例子都表明，个人的成功并不仅仅是追求个人利益，而是应该与社会责任相结合。
通过将个人的成功与社会需求相结合，个人不仅能够帮助自己，还能够帮助他人，为社会作出贡献。
穷则独善其身，达则兼济天下这一理念的实践者们在实现自身价值的同时，也为社会带来了正面影响，推动了社会的进步和发展。
因此，我们应该积极践行这一理念，无论是在困境中还是成功之后，都应该努力为社会做出贡献，以实现个人与社会的共同发展。
穷则独善其身,达则兼济天下书法作品
穷则独善其身，达则兼济天下书法作品
“穷则独善其身，达则兼济天下”是一副非常高雅的修养联，也是一副非常有哲理的对联。
这副对联的原句出自战国时期儒家学派代表人物孟子的《孟子》一书中的名句：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”后来，为了适应“联律”的需要，后人把前后句颠倒了一下，把“兼善天下”改为“兼济天下”，读起来也更加朗朗上口。
这副对联的意思是，如果一个人发达、成功，他应该以自己的力量去造福于平民百姓，修德行善，积极做好公益事业；而如果一个人身处逆境、穷困潦倒，他也不能自暴自弃，而应该加强自身的修养，自立自强，锐意进取，尽快改变自己的现状。
这副对联的书法作品在市面上比较常见，一般采用行书或楷书等字体书写。
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穷则独善其身,达则兼济天下 哲理
穷则独善其身,达则兼济天下哲理
“贫穷则独善其身，达则兼济天下”，这句古言包含着智慧和人性，温和教导人们维持一个更加文明的社会。
拥有财富，把贫贱视作乌有就是贫者独善其身；财富深厚而发展的成就，可以看出其勤奋好学的风格。
拥有财富，就能够拥有美好的生活，贫贱只能成为它的回忆；拥有财富，就可以使其家人安心的生活，免受贫困的痛苦；拥有财富，就可以有更多的学习机会，充实自己，不断进步。
一旦成功，就能够像大海把握，去帮助他人，兼济天下：成功面临众多新挑战，但是不断努力，可以使自己拥有更多的机会去使他人受益。
在社会上做一些社会公益事业，为贫困者提供支持；以国际的视角，参与灾害救助与交流，向他国和他人传播爱与友谊。
“贫穷则独善其身，达则兼济天下”，让我们一起致力于改变社会，保护社会，把社会变得更加美好。
穷则独善其身,富则兼济天下——师德培训心得
穷则独善其身富则兼济天下——师德培训心得“穷则独善其身，富则兼济天下”，来自两千年的《孟子》，原文说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。
后人将其更改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。
意思是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。
将其拆开来解释就是两层意思。
其一：“穷”，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。
“善其身”，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。
“穷则独善其身”就是指，如果人身处逆境不得志，就要锐意进取，更多地注重自身品德、能力的提高。
“富”，即为富裕，富贵。
“济天下”，按照现在的解释，就是关心公益事业，捐助公益事业。
若一个人在富贵之后，还能心怀天下，关心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一个真正成功的人士。
以上是古意的“穷则独善其身，富则兼济天下”，然而身为一名活在当下人民教师，我个人觉得也应该具备这种精神。
然而我认为“穷”是一个阶段的代表，“富”同样是另一种阶段的代表，教师的生活、工作也正是这个两个过程的不断进化或者称谓是由“穷”到“富”的过程。
然而，在这个过程中，要找到自己的位置，让自己在不同的阶段做出相应的定位。
这里我将其分为三个层次理解。
第一层，知识、技能的“穷”与“富”。
作为一名教师应该不断的学习，也必须不断的学习，要认识到自身知识的“穷”，不断的充实自己，提高自己。
我是一名体育教师，在学生时代是知识积累的时期，不存在太多的教书育人，此时自己就是学好学校教授体育专项并练好专项技能，让自己不断的充实提高，也就是自己所处于的“独善其身”阶段，当我走出校园踏入教学岗位后，发现自身的知识储备远远不够，在教学中学生的需求很大，而自己的知识很“穷”！于是，四处拜师，学习更多的专业技术，提升自己的技术水平。
就这样边学边教，在教学相长中达到了“善其身”，使自己的专业技能、知识储备达到了“富”的程度。
此时，“富”有了，在进行体育教学时能够根据学生的不同需求提供相应的教学，自然而然达到了“兼济天下”。
穷则独善其身达则兼济天下的启示
穷则独善其身达则兼济天下的启示“穷则独善其身，达则兼济天下”是一句古语，它的意思是当一个人处于贫困和困境时，他应该先关注自己的生活和自我提升；当他达到成功并拥有足够的资源时，他应该帮助其他人并为社会做出贡献。
这个启示告诉我们，在不同的阶段和境遇中，我们应该采取不同的行动来改善自己和周围人的生活。
在穷困时期，一个人应该专注于自我提升。
这意味着他应该努力学习、掌握技能、发展兴趣爱好，并积极寻找机会来提高自己的生活水平。
在这个过程中，一个人需要保持积极乐观、勤奋努力、坚韧不拔的品质。
只有通过不断地学习和努力工作，才能逐渐摆脱贫困和困境。
当一个人已经成功并拥有足够的资源时，他应该考虑如何帮助其他人并为社会做出贡献。
这可以通过各种方式实现。
例如，他可以向需要帮助的人伸出援助之手，捐赠资金和物资，参与志愿者活动，或者创造就业机会等。
这些行动可以帮助改善他人的生活，并为社会带来积极的影响。
在实践中，穷则独善其身、达则兼济天下的启示也提醒我们应该保持谦虚和感恩的态度。
我们应该珍惜自己所拥有的资源，并不断努力提高自己的能力和素质。
同时，我们也需要关注周围人的需求和困境，并尽可能地为他们提供帮助和支持。
只有这样，我们才能真正地实现自我价值和对社会做出贡献。
总之，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一句非常有启示性的古语。
它告诉我们，在不同的阶段和境遇中，我们应该采取不同的行动来改善自己和周围人的生活。
只有通过不断地学习、努力工作、保持谦虚感恩、关注他人需求并为社会做出贡献，我们才能成为真正意义上成功而有价值的人。
穷则独善其身,达则兼济天下文中和那句话的意思相近
穷则独善其身,达则兼济天下文中和那句话的
意思相近
穷则独善其身,达则兼济天下这句话的意思相近是：无论是处于穷困之中还是达到了成功和富裕，个人都有责任和义务去考虑和关心整个社会、国家或世界的利益。
“穷则独善其身”强调了在生活困境中，个人应该首先关注自己的利益和幸福。
当一个人身处困境，缺乏基本生活需求时，他可能会对他人的困境无能为力，因此需要集中精力解决自己的问题。
这也强调了个人在面对困境时，需要有自我保护和自我发展的能力。
而“达则兼济天下”则是指当一个人达到了成功和富裕，拥有了相对的能力和资源时，他应该跳出个人利益的范围，积极参与社会事务，投入到公益和社会发展中去。
通过分享财富和资源，帮助他人，他能为社会做出积极贡献，促进整体的发展和繁荣。
从更广泛的角度来看，这两句话可以被视为个人与社会之间的一种对待和平衡原则。
无论是在贫穷还是成功中，个人都应该有一个全
面的认识，才能够在不同的境况中找到平衡点。
这种平衡通常是指通过个人的努力实现自我发展和成功，同时也关注他人的利益，承担社会责任以最大化地贡献于整个社会。
总之，这两句话传达的信息相似，表明个人应具备丰富的责任心和义务感。
无论处于何种境地，个人都有自身权益的合理追求，同时也应关心和推动整体社会发展，追求共同福祉。
这种平衡态度是个人在个体与集体之间进行抉择时的指导原则。
穷则独善其身,达则兼济天下断句
穷则独善其身, 达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话不知勉励了多少穷苦大众和达官贵人，使他们在困苦途穷的时候给自己爱莫能助的良心找了一个心安理得的安慰；使他们在富贵通达的时候，多了以慈悲为怀之心，以袖手旁观为耻之思想。
今分析一下其道理所在……“穷则独善其身”不知诸位有何见解。
有人认为这是一种自私的表现——为其“独”；有人认为这是一种无能为力、自我安慰的借口——为其“则”；还可能有人认为是形式所迫——为其“穷”。
而今要提的是一个“结果价值性”问题，（也是有人说的“以结果为导向”，亦为成果管理的核心问题）抛弃任何的情理来分析其中的道理。
中国有句俗话“泥菩萨过江自身难保”是形容一个人自己已到了穷途末路还要有一个菩萨心肠来救济天下。
此俗语亦经常用于自保的意思，从结果价值性的观点来看，应该是赞同这种做法的。
为什么呢？孟子曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐？偏意为：救助一个，与救济大众，哪个更有意？结果价值性更多体现的是一个长远性的问题，一个全局性的大义。
待到“泥菩萨”修成正果，而有能力救更多的人不是比全部牺牲于此更好吗？“泥菩萨”救人最后只会留下一段悲歌。
中国也有一个矛盾而又不得不承认的观点就是“对而没有用”。
往往一件事你认为你做的很对，但是回头从结果分析来看——“于事，无补”。
实不该以价值性来讨论无私圣洁的“达则兼济天下”，但“达则兼济天下”确有其价值道理的一面。
最直接的价值“为天下济”，间接的价值“为己济”。
红顶商人胡雪岩在其发迹之前曾是钱庄伙计，一次讨债恰遇另有讨债人逼死了其债务人徐秀才，胡雪岩未追回一文钱却把徐秀才入土为安。
信和钱庄东家不解其因臭骂一顿，其解释为：“徐疯子”尽管死了，也还能为咱们“信和”挣名声，人家看到“徐疯子”体体面面地入了土，定会打听是谁给他办的丧事？那时候十两银子买下“信和”对主顾讲交情的面子，比要回五百两银子还强！何况，明知十两银子于事无补，不如换个人情！所以“达则兼济天下”与社会与个人均有其利益所在。
初一议论文“独善其身”与“兼济天下”
“独善其身”与“兼济天下”在一个看似平常的日子，一个立志入朝为官，报效祖国的年轻人站在高山上，俯瞰大地，颇有“问苍茫大地，谁主沉浮”的气势。
他心潮澎湃，双手高举，正准备吟诗一首，一抒豪情时，忽然听见一阵怡然自得的吟唱：”采菊东篱下，悠然见南山。
“年轻人转过头，但见一袭白衣不染尘，清瘦的老者悠闲地站在他面前。
年轻人心中狂喜，这不正是神龙见首不见尾的隐世高人——陶渊明吗？年起任压下心中对陶渊明的敬佩与见到陶渊明的喜悦，用尽量平静的声音问道：“您是陶渊明？”陶渊明微微点头。
年轻人对陶渊明早有仰慕之情，却对他隐居山林的做法感到十分不解，于是开口问道：“您如此博学多才，为何不入仕途，为朝廷效力？”陶渊明负手而立，淡淡回应：“既然不能有我心中的世外桃源，我又何必入浊世，一争长短呢？”年轻人依旧不放弃，振振有词地说道：“好男儿应志在四方，兼济天下。
若觉得世道黑暗，那就更应该披荆斩棘，把一切的不合理，一切的不公正，一切丑恶统统埋葬掉，世界自然会迎来大同，开创世外桃源。
”陶渊明不为所动，只是眼中闪过一丝笑意，丝毫没有因为年轻人的顶撞而生气，继续不急不缓的说：“我本无心涉足俗世，只求独善其身，安享岁月。
而你的‘社会理想论’有些不切实际，社会发展的问题，应该徐图改良，若是毁灭旧的一切，则代价太大。
”“可是……”年轻人还想争辩，一位白发老者出现在他们面前。
年轻人忙叫白发老者来评理。
白发老者听了年轻人的讲述，缓缓说道：“是当以霹雳手段，弃旧而图新也。
”年轻人一拍巴掌：“此言正合我意。
只有驱除腐朽，尽扫黑暗，才能迎来真正的光明，建立起普遍的幸福。
”陶渊明笑而不语，只是意味深长地锄着杂草。
老者沉吟一会儿，接着道：“雄心壮志固然需要，但世事没有一蹴而就的道理，一动须有一静，一刚方有一柔，有些时候，是要静下来才好的。
你们二人一人主张独善其身，一人主张兼济天下，都是根据个人志向而定的，不存在谁对谁错，只有找好了适合自己的位置和高度，方可成大器。
达则兼济天下穷则独善其身体现了儒家的什么价值观
达则兼济天下穷则独善其身体现了儒家的什么价值观穷则独善其身，达则兼济天下”，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。
出自《孟子，尽心上》意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”用白话文说“穷则独善其身，达则兼善天下”这是在专制时代，孟子与游说各国的君主实行仁义的宋句践对话中的一经典对白，如果得志造福天下，如果不得志我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污，不仅提倡儒家学说的仁义还点出了儒家学说的核心：即对于个人和社会之间关系的思考。
这句话和《大学》中的“修身，齐家，治国，平天下”是一脉相承的。
用孟子的话来看看这几者之间的延伸：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“居仁由义，舍生取义。
”“为民父母，与民同乐”“浩然之气，仁者无敌”放在现代社会，应该可以这么理解的：不发达的时候,做好自己就好了,做一个本分人,使自己的修养素质得到提高，尽力而为。
发达了，广施善事，为社会多出一份力,多做好事，量力而行。
凡事量力而行，尽力而为，也是一种处世哲学。
有一句诗是这么写的：既然我们是樱花，就不要抱怨不是别的什么，只要美丽就行，富士山啊，只有一座，并不是其它山都失去了存在的意义。
人要认识自己，也要认识自身的局限性，或许这种想法比较消极，但是比较客观。
凡事量力而行，尽力而为，也是一种个人修身和价值观的体现。
试想想，如果穷，肯定不可能兼济天下，每天为五斗米奔波，或许还吃不饱，自己都不保，哪里有时间和精力来热心公益，管他人乃至天下？这种自己顾好自己的存在方式，也是一种生活不是吗？如果达，才可以资助贫困学生，热心公益事业，追求一种比较高的精神方面的人生价值观,当然或许同时带来商业锲机、知名度、声誉，不排除有些兼济天下的措施是一种商业手段，也不能否认他的兼济天下的存在，不是吗？凡事量力而行，尽力而为，也有很大的可塑性，人，不能改变人生的长度，但能拓宽人生的宽度，首先，你应该了解自身的客观条件，要知道，如果自己是木材，永远也制不出金雕工艺品，但可以把他雕琢成八面玲珑的木雕艺术,当然，还应该清楚自己的实力，知道如何在所处的环境中向目标迈进一步。
穷则独善其身,达则兼济天下中达的意思
穷则独善其身,达则兼济天下中达的意思人生在世，所为何来？有所追求。
追求什么呢？大多数是“达则兼济天下”。
然而“达则兼济天下”这句话不是所有人都能理解的。
达，很好理解。
可“济天下”就令人费解了。
达到天下。
无疑是对一个国家的管理及发展有极大的促进作用。
其实“济”并非“经济”之意，而是一种美德或者说是境界。
孔子曾言：“朝闻道，夕死可矣。
”圣人所期待的当然不是金钱、名利等物质方面的满足，更重要的是思想方面的满足。
他们为了自己的志向，即使再贫困，也甘愿独自承受苦难，而且为此坚持不懈地奋斗。
达与善是相辅相成的。
一个真正的君子，不仅要有高尚的思想，还要有高尚的品格和行为。
所以只有高尚的思想却没有高尚的品格的人不会得到社会的尊敬。
屈原在楚国国势日渐衰微的时候，面对楚王的昏庸，不做一丝努力挽救楚国，反而与佞臣同流合污。
最终落得个投江自杀，魂断汨罗的下场。
这是因为他不懂得：穷则独善其身，达则兼济天下。
不懂得进退的人，根本没资格谈论理想。
只顾埋头前进，而不懂得适时停止的人，同样不能领略到生活中的快乐。
做一件事要善始善终，切莫虎头蛇尾，半途而废。
楚王听信小人的谗言，屈原却依旧我行我素。
有才能不被任用，忠心耿耿不被理解，有志之士只好退出历史舞台。
南宋著名词人辛弃疾，戎马一生[gPARAGRAPH3]掷东山，在新旧两党不断角逐的朝廷，多次受到排挤打击，屡遭挫折，可是他从不怨天尤人，仍然发出“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的雄心壮志。
辛弃疾不畏人生路上的风刀霜剑，勇敢追求自己的志向，即使仕途坎坷，仍坚持着自己的理想。
虽然历史选择了别人，他们却决定了自己的人生。
孟子云：“穷则独善其身，达则兼济天下”。
《红楼梦》中，林黛玉作为寄居贾府的一名孤女，生活在贾府这样腐朽黑暗的大家庭里，是众叛亲离的结果，她饱尝了寄人篱下的滋味。
但是她没有放弃自己，没有随波逐流，而是积极探寻着人生的价值。
正如她在《葬花吟》中所唱：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
成语名句：什么是穷则独善其身,达则兼济天下
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成语名句：什么是穷则独善其身，达则兼济天下
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。
故士穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
”
注释
宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。
游；指游说。
嚣嚣：安详自得的样子。
得己：即自得。
独善其身：独指唯独；善指好、维护。
原意是做不上官就修养好自身。
现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格。
兼善天下：使天下人都得到好处。
兼善，使大家都有好处,后人改“兼善”为“兼济”。
译文
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。
”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”
孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。
所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。
穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。
古代的人，得志时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。
穷困时独善其身，显达时兼善天下。
出处
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兼济天下和独善其身的意思
兼济天下和独善其身的意思
兼济天下和独善其身，意思是指既要为社会做出贡献，又要考虑自身利益发展。
在中国传统文化中，兼济天下和独善其身是比较经典的思想，也是我们今天仍需要遵循的道理。
兼济天下，就是认为我们要尽一份力量，为社会做出贡献，做一个有用的人。
不论我们是在科研领域中发现新的突破，还是在人文社会事业中散发光彩，我们都要以贡献社会为己任，不能仅仅只考虑自身的利益。
而独善其身就是在考虑社会利益的同时，也要注意自身的发展。
我们应该积极发展自身的能力，提高自身的实力，以此为社会提供更多的帮助。
所以，“兼济天下和独善其身”，就是我们要既要为社会创造财富又要为自身创造财富的道理。
总之，“兼济天下和独善其身”是一个强大的理念，它被深深地融入中国传统文化，而且至今仍然被引用着。
我们每个人都应该牢记这一理念，发挥自身能力，为社会做出贡献，同时也要照顾自身利益发展。
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论穷则独善其身,达则兼济天下
论穷则独善其身,达则兼济天
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论穷则独善其身，达则兼济天下是一句正宗的道德格言，深刻地揭示了人们应当如何处理贪婪、自私的心理的情况。
首先，要“论穷则独善其身”，即当我们穷困潦倒时，就应该重视先解决自己的问题，而不是忘记了自己而去帮助别人。
这并不意味着我们不应该帮助别人，而是要把自己的问题解决好，再去帮助别人。
只有当我们有能力才去帮助别人，否则就只能先解决自己的问题。
其次，要“达则兼济天下”，即当我们解决了自己的问题后，就应该把眼光放到更大的范围去，帮助那些需要帮助的人。
只有当我们有足够的能力，才能帮助别人，而不是把自己的精力都用在自己身上。
总之，论穷则独善其身，达则兼济天下这句格言表明，人们应当先处理好自己的问题，然后再帮助别人。
我们应该既注重个人发展，也要有责任心去帮助别人，从而促进社会的发展。
独善其身 达则兼济天下 弱则修行自我
独善其身达则兼济天下弱则修行自我穷则独善其身，达则兼济天下，是儒家入世思想后四个层次的简单说法。
这后四个层次就是修身、齐家、治国、平天下，简称修齐治平。
如果把一个读书人的命运分做四个档次的话，从穷困到通达的不同阶段，应该做到与境遇相对应的“修齐治平”之一。
这是儒家对读书人，即“士”的要求。
这个意思，拎出两头概括地说，就是“穷则独善其身，达则兼济天下”了。
这句话起点其实很高。
它要求读书人最起码要做到格物、致知、正心、诚意，才行。
所谓格物致知，现在话说就是知识积累，而正心诚意，则是精神状态要做好准备，比如做事的良好习惯，积极向上、百折不挠的心态，立大志的要求等等。
这些做起来是很难，但“细思恐极”，倒也谈不上。
有句话怎么说来着——你喜欢的就是你的门。
吸引力来自远方，路途的坎坷就不会那么重要了。
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独善其身与兼济天下
各位老师，各位同学，大家好。
经过了两年的大学生活，很荣幸，我还是我，即使我看上去和刚入学时不太一样。
激流中，尖砺的石子可被磨去了棱角，但其终究还会剩下光滑的鹅卵石，这便是石子的本心。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
至于这两年里取得了什么成绩，我不想说，是因为没有太多。
这两年中学到了多少知识，我不想说，是因为真的太多。
我定下的目标大体上已完成，这是我自己的事，没必要占用过多时间。
在这里，我只想分享一下我的思想变化，从独善其身到兼济天下。
孟子云：“穷则独善其身，达则兼济天下。
”这是我最为欣赏的一句话，但这并不是我想表达的意思。
达不代表不能独善其身，穷不代表不能兼济天下。
曾经的我，以“事不关己高高挂起”为准则，我曾在楼顶上看过黑社会打群架，一边看一边叫好；我也曾在高三的教室里“一心只读圣贤书”，其他的只关注高考作文素材；面对“小悦悦”事件，我也曾冷漠过，不关我事。
至于那群愤怒的青年，我们称他们为愤青，然后嗤之以鼻。
但我现在却想说，他们是人，而曾经的我，却是个机器。
直到上个暑假，来到了台湾岛，我的思想才发生了根本上的变化。
社会在我的眼里才变得有血有肉。
这里，真的可以用“和谐”来形容。
在这里，再没有服务人员对你不理不睬，再没有工作人员对你大呼小叫。
我的手机丢在了计程车上，40分钟后，完璧归赵。
同样是在西安，同样是计程车，面临的却是“您好，您拨打的电话已关机，请稍后再拨……”为了一个素不相识的国军士兵的不明过劳死，25万人可以走上街头，与军方对峙，向政府要真相。
因为他们知道，如果真相不明的话，他们的至亲或他自己，可能成为下一个死者。
得知自己吃的食物的包装盒可能有毒后，一向刁钻的媒体，不论蓝绿，都在做正面的报道，因为政府和企业的表态与处理措施让足以媒体放心。
这里的学校像森林，有各种野生动物。
这里的学生会是学生完全自治，在宿舍里，再也不会听到有人大声喧哗。
放假时，可以看到一大群学长学姐自发留下来准备节目，欢迎新生。
气温在34度以上，走路的话10分钟就会汗流浃背，而他们就是顶着这样的高温训练。
训练很刻苦，经常能听到领训者的斥责，我本以为他们会就此罢训，可恰恰相反，他们进行了更为刻苦的训练，因为他们知道，学校是由学生自治的，他们才是学校真正的主人。
对比大陆……就连一个小小的售货员都敢和你大吵大嚷！
无论到了哪里，我都是一个中国人。
台湾之行让我意识到，我有责任尽我的一切力量，去改变我的祖国！面对江河日下的时风，面对上上下下的一片和谐，面对所谓的“最好的时代”，我有责任尽我的努力，从“文革遗毒”中唤起民族的觉醒，虽然可能只是飞蛾扑火。
所谓“文革遗毒”，最核心的特点就是对宪法，对法律的蔑视。
甚至有警察公然对记者叫嚣“别把法律当做你的挡剑牌”，看似很霸气，实则很滑稽。
说到法律，最大的问题不是无法可依，而是执法不力。
在杀死城管的“夏俊峰”案中，小商贩夏俊峰欺行霸市，多次“大闹”城管中心。
一个小商贩，仗着自己和前任领导的关系，就敢公然藐视法律。
而新闻的主视角，却是他妻儿的眼泪。
像这样的案子很多，在薄熙来坐镇山城时，打黑打的各种冤假错。
如果普通群众藐视法律，就会导致执法人员暴力执法，进而导致流血事件的发生。
这和文革时期的批斗有什么两样！
其次，是媒体与官方很难实事求是。
比如“1962年的饥荒，没有饿死一个人”这样的报道，改头换面，又可登上媒体或官媒。
温州高铁事故中，“不管你信不信，反正我是信了”让铁道部在改组之前又火了一次。
官方对事故现场的掩埋与对媒体的敷衍，其不可一世的态
度，着实让人心寒。
想一想，假如如果你或你的亲人正好在事故高铁上，你真的能对这样的结果臵之不理吗？
实事求是，不自以为是！
我们总会听到美国人批评中国不尊重人权，而舆论却总会引导我们去关注美国的人权，告诉我们美国多么不平等，却很少有人去调察一下《中国人权报告》是否属实，中国有多少劳教所（现在已逐渐关闭），甚至连读都没读过，就妄加评论。
当我们议论中国的问题时，也总会听到一句话：“这是中国国情”。
似乎“国情”两字真的可以压倒一切。
认清国情没有错，错就错在认清了国情但不去想办法解决，然后又以“国情”两字来反对那些可能解决问题的方案。
这是我的国家，这是生我养我的地方。
面对这样的复杂的社会，我不可能仅仅独善其身。
曾经，鲁迅先生投笔从戎，留下了“我以我血荐轩辕”的誓言。
今天，我要用我的绵薄之力，唤起人们的良知，唤起人们对周围同胞的重视，为把中国建设成为真正地法制国家而奋斗。
而面对我的骨灰，高尚的人们会洒下热泪。