中国古代文学史,第一编 先秦文学

第一编先秦文学

第一章上古传说文学

第一节初民的歌谣

先秦文学，是指殷、周到秦统一这一历史时期

在人类的童年时期，还没有文字，没有丰富的文学艺术种类及表现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式。

例如：

歌咏所兴，宜自生民始也。——沈约

昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。——《吕氏春秋·古乐》

古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人披发而舞。——纬书《河图玉版》

（舜）即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞。——《宋书·符瑞志》

原始歌舞诗、乐、舞三位一体的综合性。

上古歌谣与初民生活密切相关：源于生活、展现生活、祈愿向上

例如：

癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？（《卜辞通纂》三七五）

己巳卜，贞。（今）岁商受（年），王占日吉。东土受年？南土受年？西土受年？北土受年？（《殷契粹编》第九O七片）

贲如，皤如，白马，翰如。匪寇，婚媾。（《易·贲》六四）

突如，其来如，焚如，死如，弃如。（《易·离》九四）

女承筐，无实；士刲羊，无血。（《易·归妹》上六）

鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。（《易·中孚》九二）

初民歌谣的语言特点：

风调简朴、语句平实、声韵协调

例如：

《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）

《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽!”（《礼记·郊特牲》）

相信语言可以控制自然力，相信自然世界可以随主观意志而改变，正是初民的精神状态。

原始歌谣大都采用二言形式，这是因为上古劳动动作简单，劳动节奏短促、鲜明，因而伴随劳动动作产生的诗歌节奏自然也不复杂。

第二节上古神话传说

神话释义：

神话基本特性：

1．神话都是想象或幻想的；

2．神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了现实生活；

3．神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望；

4．神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释时代的产物。

神话与传说的联系：

神话和传说有紧密联系，又有明显区别。

1．神话的产生要比传说早；

2．神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；

3．神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为原则。

我国神话系统：

主要散见于《楚辞》、《山海经》、《淮南子》等古籍中。

主要类型及代表作：

创世神话（初民对天地开辟和人类诞生的解释）：盘古开天辟地、女娲造人

自然灾害神话（原始人类遭受自然灾害的经历，以及他们战胜自然灾害的愿望和伟力）：女娲炼石补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、夸父追日

战争神话（远古战争神话中，最精彩的就是有关黄帝的故事）：黄帝战蚩尤

《黄帝擒蚩尤》应是最著名的战争神话

它描述了原居住在西北的黄帝部落（华夏集团）与东夷集团蚩尤部落为争夺冀州而展开的一场生死较量，

代表先进农耕文化的黄帝部落最终战胜尚处游牧阶段的蚩尤部落，这对于中华文明的未来发展具有重大意义。

我国神话精神内涵及其影响：

精神内涵：

通过神幻的想象，把不同类不同质的事物毫无理性和逻辑地联系起来。列维－布留尔在其名著《原始思维》中，提出一个著名的结论：在原始思维里，人和物之间存在着一种“原逻辑”的“互渗”关系。“客体、存在物、现象能够以我们不可思议的方式同时是它们自身，又是其它什么东西。它们也以差不多同样不可思议的方式发出和接受那些在它们之外被感觉的、继续留在它们里面的神秘的力量、能力、性质、作用。”

除了思维特征之外，我国神话在精神实质上还具有以下几个主要特征：

1，不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。

2，神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。

3，不论是哪一类神话，都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。

对后世文学发展的影响：

首先，神话中的乐观主义、英雄主义、理想主义以及对现实的积极态度和它所特有的崇高美与悲剧美，成为一代又一代作家的精神养料，从而在中国文学传统中不断得到体现。

其次，神话是中国文学浪漫主义精神的源头，它极大地激发着中国文学的想象力，标志着浪漫主义创作方法在中国的诞生。

第三，神话中包含着大量文化的心理原型，它为中国文学创作提供了丰富的创作母题，成为题材与灵感的重要来源。如：屈原的楚词、庄子散文、李白诗歌等；明清小说如《西游记》《封神演义》等。

第二章《诗经》

我国第一部诗歌总集，又称《诗》或《诗三百》

西周初年到春秋中叶五个多世纪的诗歌

共305篇，其中《国风》160、《小雅》74、《大雅》31、《颂》40。

采诗与献诗、孔子删诗*

今人一般认为《诗经》是经周王朝乐官们的筛选、整理和加工，逐步编订而成。

汉代被尊为经典始称《诗经》，有鲁、齐、韩、毛四家诗，只有《毛诗》流传至今。

《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？

1、是依据音乐的不同来分类。

2、“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

第一节《诗经》的社会人生内涵

《诗经》的确为后人展示了一幅广阔丰富的社会生活画卷。

班周评论《诗经》道：“男女有不得其所者，因相与歌咏，各言其伤。”（《汉书·食货志》何休也说：“饥者歌其食，劳者歌其事。”（《春秋公羊传解诂》卷十六）

婚恋诗

恋爱和相思的甜蜜：《周礼·媒氏》、《陈风·月出》、《周南·关雎》、《邶风·静女》恋爱的曲折和苦恼：《郑风·将仲子》、《鄘风·柏舟》、《蝃蝀》

夫妻间深情挚爱：《齐风·鸡鸣》、《郑风·风雨》、《唐风·葛生》

弃妇诗：《邶风·谷风》、《卫风·氓》（写妻子被丈夫无情抛弃，折射了比较深刻的社会问题，反映了当时女性社会地位的卑下、附庸的情状。）

政治讽喻诗

对政治人物或现象的感受，情感倾向为讽刺和赞美两端

揭露宫廷丑闻：《邶风·新台》、《鄘风·墙有茨》