偈诗一首
三百首最经典的禅诗，让你一次读个够
三百首最经典的禅诗，让你一次读个够展开全文禅诗，指的是与念佛、参禅相关的诗，是富含禅理禅意的诗词作品。
自古以来，我国关于写禅诗的圣手非常多，作品数量达30000首之多，是我国古代诗歌遗产的重要组成部分。
1、无相偈·六祖惠能大师菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
2、僧院花·白居易欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。
3、赠衡岳僧·怀素祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷清松。
4、题僧院·灵一虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。
5、简寂观·灵彻古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。
6、法华寺上方题江上人禅室·皎然路入松声远更奇，山光水色共参差。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老挂枝。
7、欲归山留别韩潮州愈偈·大颠辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。
台殿不将金锁闭，来时自有白云封。
8、马上作·贯休柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
行人莫讶频回音，家在凝岚一点中。
9、木仙庵吟诗·吴承恩禅心似月迥无尘，诗兴如天清更新。
半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。
10、山中作·处默席帘高卷枕高攲，门掩垂萝蘸碧溪。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。
11、孤猿叫落中岩月偈·延寿孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。
此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。
12、千尺丝纶·德诚千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
13、春晚书山家屋壁·贯休柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
14、赠质上人·杜荀鹤枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
15、溪上遇雨二首·崔道融坐看黑云衔猛雨，喷洒前山次独晴。
忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。
一百首最有禅境的偈诗-看哪首能让你顿悟？
一百首最有禅境的偈诗，看哪首能让你顿悟？1、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）2、岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）3、处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）4、金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
（分庵主开悟诗）6、焰里寒冰结，花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8、山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9、空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗） 10、常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗） 11、南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题寺诗） 12、他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
（王楚志他人诗） 13、吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗） 14、孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（长卿送上人诗） 15、我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗） 16、南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗） 17、六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
（悟新诗） 18、山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
（惠洪诗） 19、身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）20、一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21、祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
偈颂一百五十首 古诗
偈颂一百五十首古诗1. 莫道岷江水，翻作天南雨。
2. 千山初雪后，一夜万重乌。
3. 桂林山水好，洞庭江风暖。
4. 松声入翠微，花影落珠稀。
5. 归雁不顾身，一见数千里。
6. 蝶恋花底舞，鸟啼枝头醉。
7. 醉来无路归，春色满衣衣。
8. 残阳照古道，人归石窟里。
9. 岁月如梭转，时光不再回。
10. 千秋万岁声，唯有青山在。
11. 绿水流长，一帆风顺。
12. 星光耀浩繁，月影舞清辉。
13. 夕阳西下山，霜草入青畴。
14. 皎月悬高空，清辉照远峰。
15. 云深不知处，风起又何时？16. 梅花如雪飞，寒冬未归归。
17. 流水落花穴，不知何日归？18. 短歌如梦，长夜待明月。
19. 临江听雨思，好梦从此起。
20. 珠帘半掩，檐角清风起。
21. 青山不老，绿水长流。
22. 东篱菊已尽，西园梅还开。
23. 幽香幻梦间，无限藏真意。
24. 水声悠荡，山色浩瀚。
25. 暖阳照万物，芳草春生意。
26. 梦中情缘何处寻，天涯海角难相会。
27. 飞鸟与你同行，明月伴你长眠。
28. 雨落山川间，梦回古今远。
29. 飘蓝青薇间，斑斓春色染。
30. 采草采花去，不上九华山。
31. 春风又绿江南岸，桃花依旧笑春风。
32. 薄雾轻烟妩媚夜，迎风舞动云雾缭。
33. 恨春春不归，年年空自悲。
34. 愁云阴郁山，黄叶落寂寥。
35. 猿啼庭院月，风吹竹林堤。
36. 疏星垂丝竹，清风入画扉。
37. 红衣探花处，黄花映绿衣。
38. 长夜凝眸，愁思不离眉。
39. 微雨落花间，风吹古堤边。
40. 一帆浩然去，山川收逐臣。
41. 风起湖上鱼，白波涟漪起。
42. 长夜想人忧，踏月来如痴。
43. 落叶纷纷随风舞，流水悠悠不绝歇。
44. 梅花落寒夜，心事如斯远。
45. 东风春欲驾，草木吐芬芳。
46. 雨过山坡静，日出海面明。
47. 落红满地，渐行渐远。
48. 山川千里远，水天一片青。
49. 花影落帘前，夜风吹露气。
50. 暮雪初飞山更静，夜窗虚掩月更明。
偈颂三十首诗词
偈颂三十首诗词偈颂三十首诗词1偈颂三十首[宋] 释印肃失却本来面目，个个日南长至。
先祖时节苦临，处处笙歌乐醉。
也参禅，亦详义，也贫穷，亦富贵。
蒙头塞耳有谁知，大地茫茫没巴鼻。
智悲同运，野店横溪。
头头物物，实理希奇。
悟本谁悟，迷是谁迷。
家家观世音，户户礼牟尼。
亨老总不知，都料斫木底。
不因这三门，如何在这裹。
老师本无节，世间如梦寐。
我今梦中说，说者觉如义。
若有未觉者，好盖令饱睡。
等待睡惺时，自己难回避。
恐彼少盐醋，米面并豆鼓。
我击木童儿，汝定知来意。
每人与一饱，大家要了利。
冬日莫更歇，腊尽相将至。
如人各上山，努力争先势。
时节莫瞒心，早归欢喜地。
坚个弥勒楼，露出真慈氏。
了知生死即涅槃，自性如空包天地。
试问空空空不知，不知知处法不二。
偈颂三十首诗词2偈颂三十首[宋] 释印肃若无一切心，何用一切法。
佛说一切法，为除一切心。
若人解实相，於中无虚诳。
说与不说同，是师名最上。
实相未全融，语默空花同。
而复结空果，后进不能通。
何故不能通，缘师指落空。
依妄不归实，师子堕邪宗。
二妄相依堕，带累千万个。
因人一道虚，契类皆招祸。
不了却自心，只管说他过。
将谓佛法僧，也似陈行货。
倒床吃不得，苦痛忍难过。
晓夕无把捉，又见火轮磨。
始悔我自错，无福转加祸。
未得将为得，未证将为证。
妄想一刹那，果招沙劫病。
皆是自欺心，不依佛慧命。
六度未能圆，五戒犹未定。
口说一切无，贪嗔转增盛。
人问道如何，胡应全无性。
此不见性种，三界魔民虫。
众生若遭遇，万劫堕贫穷。
自坏他亦坏，自聋他亦聋。
自堕彼亦堕，自空彼亦空。
究竟还如佛，万像一镜中。
若能如是解，可表警凡笼。
偈颂三十首诗词3偈颂三十首[宋] 释印肃佛是西天之梵语，此土将觉义以同名。
心边不觉属众生，心转觉时一切佛。
佛开口处为言教，化导迷心转觉心。
众生开口成寐语，沙魇群迷叫不醒。
迷悟不同希达者，诸佛方便救迷情。
情忘想尽明心者，海藏琅函不可轻。
在在处处堪闻演，共祝吾皇亘古今。
臣忠子孝那边静，风雨调和物物成。
是非一体元无二，佛与众生不出心。
禅诗三百首
禅诗，指的是与念佛、参禅相关的诗，是富含禅理禅意的诗词作品。
自古以来，我国关于写禅诗的僧人非常多，作品数量达30000首之多，是我国古代诗歌遗产的重要组成部分。
1、无相偈·六祖惠能大师菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
2、僧院花·白居易欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。
3、赠衡岳僧·怀素祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷清松。
4、题僧院·灵一虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。
5、简寂观·灵彻古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。
6、法华寺上方题江上人禅室·皎然路入松声远更奇，山光水色共参差。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老挂枝。
7、欲归山留别韩潮州愈偈·大颠辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。
台殿不将金锁闭，来时自有白云封。
8、马上作·贯休柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
行人莫讶频回音，家在凝岚一点中。
9、木仙庵吟诗·吴承恩禅心似月迥无尘，诗兴如天清更新。
半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。
10、山中作·处默席帘高卷枕高攲，门掩垂萝蘸碧溪。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。
11、孤猿叫落中岩月偈·延寿孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。
此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。
12、千尺丝纶·德诚千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
13、春晚书山家屋壁·贯休柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
14、赠质上人·杜荀鹤枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
15、溪上遇雨二首·崔道融坐看黑云衔猛雨，喷洒前山次独晴。
忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。
16、溪居即事·崔道融篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。
诗偈精选：唐代诗僧寒山诗三十首
诗偈精选：唐代诗僧寒⼭诗三⼗⾸1、凡读我诗者凡读我诗者，⼼中须护净。
悭贪继⽇廉，谄曲登时正。
驱谴除恶业，归依受真性。
今⽇得佛⾝，急急如律令。
2、重岩我⼘居重岩我⼘居，鸟道绝⼈迹。
庭际何所有，⽩云抱幽⽯。
住兹凡⼏年，屡见春冬易。
寄语钟⿍家，虚名定⽆益。
3、可笑寒⼭道可笑寒⼭道，⽽⽆车马踪。
联溪难记曲，叠嶂不知重。
泣露千般草，吟风⼀样松。
此时迷径处，形问影何从。
4、吾家好隐沦吾家好隐沦，居处绝嚣尘。
践草成三径，瞻云作四邻。
助歌声有鸟，问法语⽆⼈。
今⽇娑婆树，⼏年为⼀春。
5、⼈问寒⼭道⼈问寒⼭道，寒⼭路不通。
夏天冰未释，⽇出雾朦胧。
似我何由届，与君⼼不同。
君⼼若似我，还得到其中。
6、惯居幽隐处惯居幽隐处，乍向国清众。
时访丰⼲道，仍来看拾公。
独回上寒岩，⽆⼈话合同。
寻究⽆源⽔，源穷⽔不穷。
7、吾⼼似秋⽉吾⼼似秋⽉，碧潭清皎洁。
⽆物堪⽐伦，教我如何说。
8、碧涧泉⽔清碧涧泉⽔清，寒⼭⽉华⽩。
默知神⾃明，观空境逾寂。
9、⼈⽣不满百⼈⽣不满百，常怀千载忧。
⾃⾝病始可，⼜为⼦孙愁。
下视⽲根下，上看桑树头。
秤锤落东海，到底始知休。
10、可贵天然物可贵天然物，独⼀⽆伴侣。
觅他不可见，出⼊⽆门户。
促之在⽅⼨，延之⼀切处。
你若不信受，相逢不相遇。
11、余家有⼀窟余家有⼀窟，窟中⽆⼀物。
净洁空堂堂，光华明⽇⽇。
蔬⾷养微躯，布裘遮幻质。
任你千圣现，我有天真佛。
12、粤⾃居寒⼭粤⾃居寒⼭，曾经⼏万载。
任运遁林泉，栖迟观⾃在。
寒岩⼈不到，⽩云常叆叇。
细草作卧褥，青天为被盖。
快活枕⽯头，天地任变改。
13、世有多事⼈世有多事⼈，⼴学诸知见。
不识本真性，与道转悬远。
若能明实相，岂⽤陈虚愿。
⼀念了⾃⼼，开佛之知见。
14、世间何事最堪嗟世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。
不学⽩云岩下客，⼀条寒衲是⽣芽。
秋到任他林落叶，春来从你树开花。
三界横眠闲⽆事，明⽉清风是我家。
15、众星罗列夜明深众星罗列夜明深，岩点孤灯⽉未沉。
圆满光华不磨莹，挂在晴天是我⼼。
释宗杲诗词
释宗杲诗词
1.观音大士赞
释宗杲·宋
过去正法明，现前观自在。
眼观诸音声，耳听众妙色。
二义俱寂灭，谁受此说者。
是说亦寂灭，谁为此说者。
能观及所观，能听洎所听。
返观观听者，是亦无所有。
大哉观世音，快说如是法。
是法不思议，听者亦希有。
我今以一毛，遍量法界空。
作此如幻言，赞是真实相。
2.偈颂一百六十首其一
释宗杲·宋
今朝正是四月八，净饭王宫生悉达。
吐水九龙天外来，捧足七莲从地发。
点胸点肋独称尊，大口开张自矜伐。
都卢住世七旬馀，四十九年瓷忉怛。
赖有云门老破师，一棒当时要打杀。
人人尽道报佛恩，将此深心奉尘刹。
3.寂音尊者赞
释宗杲·宋
头如杓，面如楪。
口无舌，说无竭。
是而非，同而别。
种空华，抽暗楔。
死木蛇，活如蝎。
击涂毒，脑门裂。
是阿谁，甘露灭。
4.偈颂一百六十首其一
释宗杲·宋
身口意清净，是名佛出世。
身口意不净，是名佛灭度。
5.偈颂一百六十首其一
释宗杲·宋
如天普盖，似地普擎。
一念相应，一时清净。
精彩禅诗偈语.
精彩禅诗偈语近日偶读禅学杂书，颇为其中精彩禅诗偈语段落所感，比之李义山＂有不尽之意＂的《无题》之作，更据可意会而不可言传的玄机妙义，哲理更深，意境更高．而禅宗偈语遣词用字往往又比较通俗，不象义山诗谜那样悔涩难懂．《六祖坛经》中很多段落便是极为精彩的通俗诗，其蕴意则需要一生的悟性来映证．在这里拟向各网友陆续介绍一系列禅诗，抛砖引玉，贻笑大方，更求证悟自性！神秀示法证悟诗身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能示法证悟诗菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？【注】神秀系北宗领袖，而慧能为南宗祖师．禅宗五祖弘忍让众弟子作偈证悟示法，神秀时为五祖门下首座，遂作此偈，五祖见偈云：“凡有所相，皆是虚妄．但留此偈，与人诵持．依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。
”但未传衣钵．慧能时初入门下，尚于后院杂务，也作一偈，由此而得五祖秘传衣钵，隐行南下传道说法，遂成禅宗六祖．灵云志勤开悟诗三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝．自从一见桃花后，直至如今更不疑．觉海法因庵主开悟诗岩上桃华开，花从何处来？灵云婵一见，回首舞三台．何山守旬开悟诗终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸．饶君更有遮天网，透得牢关即便休．以上三首均为桃花而开悟，作者皆是得道高僧，若不是禅宗典籍《宋释普济五灯会元》中有载，实难看出奇特之处．昭觉克勤开悟诗金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归．少年一段风流事，只许佳人独自知．昭觉克勤是北宋末年的一位高僧，其开悟得道始于听一首艳情诗．乍一看的确是一首风流倜傥的情诗，而此处对悟道的比喻恰恰运用了恋情的感觉．把悟道的感觉与恋爱的滋味相比，这道的滋味也是不能说的，就好象少年一段风流事一样，是无法告诉别人的。
洞山开悟诗切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须恁麽会，方得契如如。
这首诗表面上写太阳照到他身上，而影子投在水面上的情景，事实上就是写他追求道的一个过程．神照本如开悟诗处处逢归路，头头达故乡．本来现成事，何必待思量．龙门清远开悟诗刀刀林鸟啼，被衣终夜坐．拨火悟平生，穷神归破落．事皎人自迷，曲淡谁能和．念之永不忘，门开少人过．苏东坡寓禅《如梦令》二首水垢何曾相受，细看两俱无有．寄语揩背人，尽日劳君挥肘．轻手、轻手！居士本来无垢．其二自净方能净彼，我自汗流呀气．寄语澡浴人，且共肉身游戏．但洗、但洗！俯为人间一切．这是借入浴的俗谛，寓超俗的禅境。
禅诗精选：最经典的禅诗三百首
禅诗精选：最经典的禅诗三百首禅诗，指的是与念佛、参禅相关的诗，是富含禅理禅意的诗词作品。
自古以来，我国关于写禅诗的圣手非常多，作品数量达30000首之多，是我国古代诗歌遗产的重要组成部分。
那么，接下来就让我们一起到宗教文化中看看最经典的三百首禅诗吧。
1、无相偈·六祖惠能大师菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
2、插秧诗·契此和尚手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
3、赠衡岳僧·怀素祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷清松。
4、题僧院·灵一虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。
5、简寂观·灵彻古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。
6、法华寺上方题江上人禅室·皎然路入松声远更奇，山光水色共参差。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老挂枝。
7、欲归山留别韩潮州愈偈·大颠辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。
台殿不将金锁闭，来时自有白云封。
8、马上作·贯休柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
行人莫讶频回音，家在凝岚一点中。
9、春送僧·无名氏蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。
不能更折江头柳，自有青青松柏心。
10、山中作·处默席帘高卷枕高攲，门掩垂萝蘸碧溪。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。
11、孤猿叫落中岩月偈·延寿孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。
此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。
12、千尺丝纶·德诚千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
13、春晚书山家屋壁·贯休柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
14、赠质上人·杜荀鹤枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
15、溪上遇雨二首·崔道融坐看黑云衔猛雨，喷洒前山次独晴。
古诗偈一·菩提本非树翻译赏析
古诗偈一·菩提本非树翻译赏析
《偈一·菩提本非树》作者为唐朝文学家惠能。
其古诗全文如下：菩提本非树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃。
【注释】1、菩提树：在古代印度叫毕婆罗树，又名七叶树，是印度一种极普通的树木，普通得犹如中国的杨、柳、桐、槐。
【翻译】菩提树原本就不是树，明亮的镜子也并不是镜子。
本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃。
【鉴赏】有两道诗偈与禅宗分裂为南北二宗的一段历史关系密切，此偈便是其一（另一偈见后文述）。
一日禅宗五世祖弘忍宣布以作偈选法嗣。
先是首座弟子神秀作偈〖见本书：唐五代神秀偈一（身是菩提树）及其注解〗，该偈不能令弘忍完全满意；后有一个不识字的舂米行者叫慧能的，请人代笔写出此偈。
菩提、明镜并非子虚，慧能在偈中却偏要说是“本来无一物”，从禅宗“空、无”观点来看，慧能此偈的确比神秀的见解高出许多；加之因不识字，更显慧能“顿悟”之难能可贵，弘忍遂临时决定以慧能为法嗣，秘密给慧能讲《金刚经》、传木棉袈裟并令他急速逃回广东原籍（新州，今新兴县）。
---来源网络整理，仅供参考
1。
五首最美禅诗
1时时勤拂拭，莫使有尘埃。
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——神秀大师《修行偈颂》神秀是北宗禅的创始人。
他将人的身心比做菩提树与明镜台。
人身本是佛身，心性也本来清净。
只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
2行到水穷处，坐看云起时。
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。
「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。
登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。
原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？人生境界也是如此。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。
如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。
初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？3若无闲事挂心头，便是人间好时节。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——慧开禅师《颂平常心是道》这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。
禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。
闲事，也即烦心之事。
关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。
说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
4人生如逆旅，我亦是行人。
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
最经典的诗偈
最经典的诗偈《静夜思》一、原文：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
二、衍生注释：床：此诗中的“床”，并非指睡觉的床，而有可能是“井栏”。
疑：好像。
举头：抬头。
三、赏析：这首诗描写了在寂静的月夜，诗人仰望明月，不禁低头思念起远方的故乡。
诗的前两句写主人公在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。
后两句通过动作神态的刻画，深化了诗人的思乡之情。
语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。
四、作者介绍：李白，字太白，号青莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
他的诗歌风格豪放飘逸，富有浪漫主义情怀，其作品题材广泛，包括山水田园、边塞战争、饮酒作乐、思乡怀人等。
五、运用片段：“哎呀，你看今晚这月亮，多像李白诗里写的‘床前明月光’啊，不知道他当时是不是也像我这样望着月亮思念家乡呢。
”《春晓》一、原文：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
二、衍生注释：晓：天刚亮的时候。
啼鸟：鸟的啼叫声。
三、赏析：诗人抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开描写和联想，生动地表达了对春天的热爱和珍惜之情。
前两句写诗人在春天的早晨醒来，听到鸟儿的欢叫声；后两句回忆昨夜的风雨，担忧花儿被吹落了多少。
全诗语言平易浅近，自然天成，言浅意浓，景真情真。
四、作者介绍：孟浩然，唐代著名的山水田园诗人，他的诗多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。
五、运用片段：“早上起来，听到鸟儿在叫，突然就想起了孟浩然的《春晓》，‘春眠不觉晓，处处闻啼鸟’，这感觉真是太美妙了。
”《江雪》一、原文：千山鸟飞绝，万径人踪灭。
独钓寒江雪。
二、衍生注释：绝：无，没有。
径：小路。
三、赏析：这首诗描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。
诗人用极其洗练的文笔，勾勒出一位孤独清高的渔翁形象，表达出诗人在政治上失意后孤独郁闷的心情。
四、作者介绍：柳宗元，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。
清代-曹雪芹《古偈二则 其一》原文、译文及注释
清代-曹雪芹《古偈二则其一》原文、译文及注释
原文：
古偈二则·其一
清代-曹雪芹
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
译文：
身是菩提树，心如明镜台。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就像一座明亮的台镜。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
当有灰尘的时候，要把它擦干净，镜子才会明亮。
如果不勤于擦拭，镜子就会脏污，修行应该要勤，才不会使镜子惹上尘埃，以致无法映照出事物原本光明的面貌。
注释：
1.明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。
”通常
用以比喻佛与众生感应的中介。
台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
2.拂：去除尘埃。
3.尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。
按出家人的观点，世务不净，
故称尘务。
偈十二首古诗
六祖传付偈颂其一初祖
北宋·黄裳
一花迦叶离尘果，四卷楞伽助道书。
莫谓竺乾天样远，片云归去祇须臾。
其二初祖
谁知花叶一中生，二气相催果自成。
体了色空无觅处，有时人说见还婴。
其三初祖
大乘气象已相扶，吾意方终道不孤。
秀出五峰尘下少，中华先许到真如。
其四初祖
日用中来体已亲，平常是道岂须陈。
得吾髓处无他事，拟议三人且觅真。
其五初祖
安心惟在觅心时，后世支尘两自欺。
寄语禅林休歇去，古来仙圣本无为。
其六初祖
本来无一亦无华，都向真空是一家。
闻说一花还共笑，宁甘鬼窟作生涯。
其八初祖
参禅须向坐禅人，本末相通可了真。
二念回机都扫尽，乾坤犹在一微尘。
其九初祖
精传神气一传精，性命于中附会成。
道世浑沦窥不破，更从何处觅无生。
其十初祖
精传神气一传精，含作真空万化行。
是物此中来与去，莫持偏性作圆成。
其十一初祖
天游杳杳海漫漫，无有无无是道观。
大法药兼心地要，两门都作混成看。
其十二初祖
神光中见一还婴，非外非中已混成。
忽向玉炉飞上去，数声灵鹊夜来惊。