春夜宴从弟桃李园序精编习题及答案

李白

阅读下面文章，完成文后1—15题。

春夜宴从弟桃李园序

李白

①(甲)天地者，；光阴者，。②(乙)浮生若梦，为欢几何古人秉烛夜游，良有以也。③(丙)阳春召我以烟景，大块假我以文章。④会，序。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何申雅怀如诗不成，罚依金谷酒数。

1.文中横线处应填入的一组句子是( )

A 百代之过客也万物之逆旅也桃李之芳园天伦之乐事

B 万物之逆旅也百代之过客也天伦之乐事桃李之芳园

C 万物之逆旅也百代之过客也桃李之芳园天伦之乐事

D 百代之过客也万物之逆旅也天伦之乐事桃李之芳园

2.原文甲、乙、丙三处括号内应填入的虚词分别是( )

A 夫、因、且

B 夫、而、况

C 然、因、故

D 然、苟、况

3.根据所填写的虚词，写出①—④句之间的层次关系。

①与②之间( )②与③之间( )③与④之间( )

4.对下列句中划线词语解释错误的一项是( )

A 万物之逆旅也(旅店)

B 大块假我以文章(给与)

C 开琼筵以坐花(因为)

D 不有佳咏，何申雅怀(抒发)

5.对“古人秉烛夜游，良有以也”翻译正确的一项是( )

A 古人拿着蜡烛夜游，真是有所凭借的

B 古人拿着蜡烛夜游，真是有原因的

C 古人拿着蜡烛夜游，及时行乐，确是有所凭借的

D 古人拿着蜡烛夜游，及时行乐，确是有原因的

6下列加点词语的意义和用法相同的一组（）

A （1）夫天地者万物之逆．旅也（2）忠言逆．耳利于行

B （1）浮生若．梦，为欢几何（2）徐公不若．君之美（3）若．毒之乎

C （1）不有佳咏，何伸．雅怀（2）长者虽有问，役夫敢伸．恨

7下列句式不同的一组（）

A 夫天地者万物之逆旅也

B群季俊秀，皆为惠连

C阳春召我以烟景，大块假我以文章

D 光阴者百代之过客也

E 灭六国者六国也，非秦也

F 臣之所好者道也

8.下列句子的句式与其他三句不同的一项是( )

A 农人告余以春及

B 求人可使报秦者

C 大块假我以文章

D 五亩之宅，树之以桑

9.对下列句中划线词的意思判断正确的一项是( )

①古人秉烛夜游，良有以也

②其目以毛帚扫之不瞬

③门虽设而常关

④觉今是而昨非

A ①②相同，③④不同

B ①②相同，③④相同

C ①②不同，③④不同

D ①②不同，③④相同

10、选出下列不属于骈句的项（）

A、天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。

B、阳春召我以烟景，大块假我以文章。

C、开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。

D、不有佳作，何伸雅怀

11、解释下列句子中的词语。

⑴万物之逆旅也（逆旅：）

⑵阳春召我以烟景（烟景：）

⑶序天伦之乐事（叙：）

⑷开琼筵以坐花（坐花：）

⑸飞羽觞而醉月（醉月：）

12、译句。

⑴古人乘烛夜游，良有以也。

⑵会桃李之芳园，序天伦之乐事。

14．仔细阅读原文，完成下面的选择题

①《春夜宴桃李园序》一文的主旨是（）

Ａ．序天伦之乐事Ｂ．叹光阴流逝

Ｃ．人生宜及时行乐Ｄ．记述李白和众兄弟在春夜聚会，饮酒赋诗之乐

②对“吾人咏歌，独惭康乐”句中的“独惭康乐”理解正确的一项是（）

Ａ．唯独羞惭谢朓Ｂ．谢玄独独感到羞惭

Ｃ．独有石崇羞惭Ｄ．只有我不能和谢灵运相比而感到羞愧

③“飞羽觞而醉月”是说（）

Ａ．频频举杯在皎洁的月光下喝醉Ｂ．在月光下喝醉，如在天上飞一般

Ｃ．月光下有鸟儿飞翔，大家举杯畅饮

Ｄ．酒杯快速的传递着，大家在月光下陶醉了

④《春夜宴桃李园序》中四个“之”字的用法，理解正确的一项是（）

Ａ．各不相同Ｂ．一二相同，三四相同

Ｃ．一四相同，二三相同Ｄ．四个都相同

15．阅读下面四个句子，理解其中四个“以”的用法，题中用︱把不同用法分开，分类正确的一项是（）

①古人秉烛夜游，良有以也！②阳春召我以烟景，

③大块假我以文章。④开琼筵以坐花。

Ａ．①︱②③︱④Ｂ．①④︱②③

Ｃ．①︱②︱③︱④Ｄ．①②︱③④

16．阅读下面王羲之的《兰亭集序》，对比李白的《春夜宴桃李园序》回答下列问题。

兰亭集序

（作者：晋王羲之选自《古文观止》）

永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽①山阴之兰亭，修禊②事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞③曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤④言一室之内；或因寄所托，放浪形骸⑤之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契⑥，未尝不临文嗟悼⑦，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞⑧，齐彭殇为妄作⑨。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致⑩一也。后之览者，亦将有感于斯文。