每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件
第九章《每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件》习题集
第八章每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件四、简答题：1．简述哲学的“自由”范畴与政治生活中使用的“自由”概念的联系和区别。
(1)哲学上的“自由”范畴，是指对必然性的认识和对客观世界的改造。
自由并不在于在幻想中摆脱客观必然性而独立，相反，只有认识和依据客观必然性确定自己的行动，才能获得自由。
对客观必然性的认识愈广泛和愈深刻，愈能获得更多的自由。
(2)政治自由的含义不同于哲学上的自由，政治自由是指人们在一定社会制度下所享受的自由权利的程度。
政治自由是受一定社会制度的限制，受—定法规纪律的约束的。
(3)马克思主义哲学讲的哲学上自由与政治自由既一致又有区别。
二者的一致之处在于，哲学自由和政治自由都是受客观必然性的限制，都是—种历史条件下的自由，没有不受限制和约束的绝对自由。
二者之间的区别在于，哲学上的自由是与客观必然性(包括自然界与社会)相联系，政治自由是与一定会制度相联系的。
2．资产阶级“人性论”的错误何在?人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
在阶级社会中，人的本质主要表现为阶级性。
资产阶级“人性论”，离开社会关系谈论人的本质，认为有不变的人性。
资产阶级的“人性论”尽管在历史上曾起过一定的进步作用，但是，它们的历史观是唯心主义的，它们所说的人是孤立的、抽象的个人，所说的人性，也是抽象的人性。
六、论述题：1．评述以下论断：你若喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值。
这是德国著名诗人歌德的—句名言，它主要说明人的社会价值和自我价是统一的。
(1)衡量人的价值的两个标准或尺度是自我价值尺度和社会价值尺度。
人的自我价值是人的活动对于个人自身的意义。
社会价值尺度是个人活动对社会的意义，即对社会的责任和贡献。
(2)在这两个尺度中，社会价值尺度是根本的尺度。
这是因为，自我价值的实现要通过社会，只有通过对社会的奉献才能实现自我价值，显示自己人生的意义。
从总体上说，社会对个人需要的满足，是以社会生产力的发展水平以及相应的政治、文化发展状况为现实前提的，而个人得到来自社会的物质和精神满足是以他对社会的贡献为前提的。
《马哲》第九章 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件
萨特
全心全意为人民服务是无产阶级人生观的 核心。
雷锋精神是无产阶级人生观在社会主义 条件下结出的丰硕成果。
以全心全意为人民服务为核心的无产阶级 人生观继承了中国优秀传统。
“先天下之忧 范仲淹 而忧， 后天 下之乐而 乐。”
文天祥
“人生 自古谁 无死， 留取丹 心照汗 青。”
“天下为公” “天下兴 亡， 匹 夫有责。”
《劳动 在从猿 到人的 转化中 的作用》 《旧约》 《物种起源》
2、人在现实性上是社会关系的总和 人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现 实性上，它是一切社会关系的总和。——马克思 人总是生活在一定社会关系之中
夫妻关系
家庭关系
师生关系
同事关系
民族关系
阶级关系
人在现实性上是社会关系的总和的科学内涵 第一 人的本质不存在于孤立的个人之中， 而存在于人与人的社会关系之中；
西经2第456章
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三、共产主义是实现人的全面发展的社会形态
1、共产主义 共产主义包含有三个方面的含义：
①思想：共产主义是一种科学的理论或思想体 系，也就是科学社会主义理论或共产主义学说。 ②活动：这是在科学社会主义理论和共产主义 理论指导下的实践活动。 ③制度：共产主义制度是人类社会最理想的社 会制度，其第一阶段是社会主义社会。 马克思主义的产生标志共产主义思想的形成； 共产主义活动从马克思主义产生在世界范围内就开 始了，一直没有停止过；共产主义制度尚未实现， 但其第一阶段早已成为现实。
西经2第456章
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自由与必然 两者相互依存、相互转化。 ①自由并不排斥必然，相反，自由立足于 必然，以承认必然为前提，以认识和改造必然为 内容和目的。 ②必然也不敌视自由，对必然进行认识和 改造就可以获得自由。
每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件
每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件自由发展指的是个体在心灵、精神、思想、经济等各个方面的充分发展。
每个人都应该有权利和机会去追求自己的梦想、充分发挥自己的潜力，并获得物质、文化、社会等多个层面的发展。
而这样的自由发展既是每个人的基本权利，也是构建一个自由、公平、和谐社会的重要条件之一首先，每个人的自由发展是个体权利的体现。
作为人类的一员，每个个体都应该享有追求自己梦想的权利。
这其中包括个体在教育、就业、创业等领域的自由选择。
只有当每个人都能按照自己的意愿和能力来决定自己的发展方向，才能真正实现个体的价值最大化。
一个没有个体自由发展的社会，将会掠夺每个人的权利和机会，导致个体的生活质量下降，社会整体的进步被限制。
其次，每个人的自由发展与社会进步是相辅相成的。
每个人的自由发展不仅仅是个体权利的保障，更是社会发展的保障。
一个社会中，如果每个人都能够追求自己的梦想和充分发展潜力，将会涌现出无数的创新、智慧和能量。
这将会推动社会的科技进步、文化繁荣、经济增长等方面的发展。
同样，每个人的自由发展也需要有一个良好的社会环境和制度保障。
只有当社会能够提供公平、公正的发展机会，并保护个体的权利和利益，个体才能真正实现自己的发展潜力。
另外，每个人的自由发展也是社会公平的重要基础。
社会公平是一个社会对公民权益进行平等保护和分配的原则。
而每个人的自由发展是社会公平的具体体现。
如果一个社会中，只有少数精英阶层能够享受自由发展的机会，而大多数人没有得到充分的发展机会，那么这个社会将会充满了不公平和不稳定因素。
只有每个人都能够在平等的发展环境中实现自由发展，社会公平才能真正实现。
最后，每个人的自由发展也是维护社会和谐的重要因素。
社会和谐是一个社会内外在关系调和、各种矛盾得以解决的状态。
而每个人的自由发展是社会和谐的基石。
只有当每个人都能够在社会中获得公平、自由的发展机会，达到自己的理想生活，才能够减少社会各种矛盾和冲突的产生。
每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件
人们的社会关系还是发展着的。 由社会关系的总和所决定的人的本质不是凝 固不变的抽象物，而是历史的，它必然随着 生产力和生产关系的矛盾运动而不断地变化 和发展。
三、人是劳动的前提，又是劳动的结果
在人的价值的评价过程中，应遵循以下原 则：
1、质与量的统一。 、质与量的统一 2、动机与效果的统一。 、动机与效果的统一 3、物质与精神的统一。 、物质与精神的统一 4、现实与历史的统一。 、现实与历史的统一
人的价值的实现不仅需要一定的客观条件， 还需要一定的主观条件，需要个人的主观努 力。 这包括：
自我价值是指对个人需要的满足， 对个人作为 人的存在的肯定。 人的自我价值的内容表现为 对人的生存、享受、发展需要的满足，对人的尊 严、人格、权利的维护、尊重和保证。 社会价值是指人作为客体对他人和社会的意义， 对满足他人和社会的需要所作的贡献。人的社会 价值的大小决定于他对社会所作贡献的大小，一 个对社会没有任何贡献的人，也就是没有社会价 值的人；反之，一个人对社会贡献越大，他的社 会价值就越大。
互为依存
自我价值
社会价值
互为条件
二者统一
自我价值和社会价值是人的价值的两个 不可分割的方面
首先， 自我价值是社会价值的必要基础和前提。 社会历史的第一个前提就是有生命的个人的存在， 而个人只有 获得自我需要的必要的满足，他才能生存、发展，成为价值 的创造者，为他 人和社会进行创造和奉献。 其次，自我价值也不能脱离社会价值。 人与自身的关系是通过人与他人的关系得以实现和表现出来的， 人的自我价值也要通过人 的社会价值来实现和表现，在为社 会贡献的过程中得到满足。
每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件(叶汝贤)
每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件——《共产党宣言》关于未来社会的核心命题叶汝贤《共产党宣言》(以下简称《宣言》)诞生已有150多年的历史，面对国际共产主义运动的曲折，以及社会主义建设过程中出现的诸多问题，重新思考《宣言》关于社会主义的核心思想，对我们建构社会主义社会，具有特殊的重要意义。
一、《宣言》关于未来社会的核心命题《宣言》对社会主义的界定提出的是这样一个命题：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”社会主义社会的核心思想，指的是某个原则、命题在其整个社会主义理论体系中的核心地位，它应具有超越历史阶段性的普遍性和终极价值的品格。
《宣言》以“每个人的自由发展”来界定社会主义，深刻地表明了社会主义的本质特征，从根本上把社会主义同一切旧社会区别开来。
从某个具体特征来界定社会主义，即使这一特征很重要，也只是说明社会主义的某个侧面；而“每个人的自由发展”，则说明社会主义的终极价值和最高目标，那类具体特征只不过是达到这一终极价值和最高目标的一个阶段或手段。
二、马克思终生探索的核心主题上述命题精辟地概括了未来新时代的精神。
恩格斯认为，就表述未来社会新纪元的核心思想而言，除了上述命题再也找不出合适的了。
但是，在相当长的时间内，人们尽管千百遍地阅读《宣言》，却并不重视、也不理解这一命题，甚至认为这是两位马克思主义创始人的“误笔”、“败笔”。
实际上，这是他们终生理论探索和在实践上为之奋斗不息的主题。
我们从马克思的少年时代说起。
1835年8月，马克思在他中学毕业写的论文《青年在选择职业时的考虑》中，满怀激情地表述了他的人生理想。
他首先确定选择职业的原则，认为“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”，而“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。
”为全人类的幸福而奋斗，就是少年马克思的人生观。
简述共产主义社会的基本特性
简述共产主义社会的基本特性共产主义社会的基本特征如下：一、人的自由全面发展人的自由全面发展的主体是指个体的发展。
共产主义社会即自由人联合体，在这样的社会中，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
在每一个人的发展中，全面发展、和谐发展、自由发展和充分发展相互联系、相互促进，互为前提。
把社会的每一个人都发展成全能的全面的人，由伦理的进化和人的自身的教化形式的共同作用来完成。
在伦理的进化里，人有了遗传的先天的资质条件，有了体格上的先天具备，在自身的教化里，人有了人类优秀文化成果的全部拥有，有了人本身的人格上的完美。
社会主义社会，个人真正获得全面发展其才能的条件和手段，消除妨碍人的自由全面发展的社会政治因素，故社会主义是共产主义的初级阶段，服务于共产主义社会，当社会主义建设完成时，就是人类社会进入真正的共产主义社会之时。
二、物质生产的极大丰富社会物质生产极大丰富有两方面的内容，一是指已经生产出来的物质财富数量庞大，二是指社会本身具备极大的物质生产能力。
财富就是财产的对人的作用的引起，财产就是财物及财物的衍生物。
物质财富就是物质财产对人的作用的引起。
在共产主义社会，人类社会文明与自然生态文明之间将达到一种动态的均衡与高度和谐，在人的能够生存的环境里，所有自然具备了的人本身又进行了人的意志建设后的全部生存环境都有了人的生存行为的进行。
继承以往人类社会创造的文明成果，在生产力、生产关系、思想道德、人与自然与社会与人与自身关系等方面，在生产力方面，继承以往创造的生产力，在以往高度发展的生产力基础上，使社会的生产力得到发展。
人们的思想超出资产阶级权利的狭隘，集体主义、互相帮助、平等协作、诚实守信、勤劳守纪等成为道德原则。
每个人都以忠诚为他人、为集体、为社会服务和贡献为荣，以自私和贪婪为耻，体现每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
三、共同的劳动环境共产主义社会，一切的自然的公共资源是全社会共同所有，个人劳动直接成为社会劳动的一部分，个人利益直接在社会利益之中得到实现，人本身不能通过资本来奴役支配大众进行劳动生产的进行；每一个人都得根据自身的劳动能力进行社会各项事业劳动的进行，当这种劳动行为为劳动主体本身所怠慢的时候，社会有不会为这怠慢进行劳动价值支付的机制，自身就会得到怠慢的结果承担。
论马克思主义经典作家关于人的全面而自由发展思想
论马克思主义经典作家关于人的全面而自由发展思想论马克思主义经典作家关于人的全面而自由发展思想作者：唐世秀1“每个人的全面而自由的发展”2是马克思主义的最高命题。
马克思和恩格斯的许多著作都体现了这一思想。
《共产党宣言》明确提出“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”3，人类的理想社会——共产主义社会，就是一个“自由人的联合体”。
马克思认为，未来新社会是一个“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”4，它的本质特征就是“建立在个人的全面发展和他们共同的社会生产力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”5。
本文试从人的自由发展与人的全面发展两个方面谈一谈对马克思主义关于人的自由而全面发展思想的理解。
（一）“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”在恩格斯晚年，有记者问他：你认为马克思主义最基本的信条是什么？恩格斯回答说，是《共产党宣言》中的这句话：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”6。
十九世纪末，意大利社会民主党人致信恩格斯，请他为即将出版的《新时代》周刊写一个题词，以表示未来世纪马克思主义的基本特征。
恩格斯回信道：“除了从《共产党宣言》中摘出下列一段话外，我再也找不出合适的了：…代替那存在阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件‟。
”7马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中指出：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的、自觉的活动”8。
马克思和恩格斯是把“每个人的自由发展”作为自己终生追求的最高的社会价值目标。
马克思主义关于人的发展的思想，核心就是人的“自由发展”的思想。
社会的发展过程就是人摆脱必然性的束缚、实现自由的过程，就是人从必然王国向自由王国跃进的过程。
这种“自由发展”的主体是存在于社会现实中的活生生的“每个人”，是每个人的个性、人格、创造性和独立性最大限度地“不受阻碍的发展”，是人的自由个性的发展，是个人主体人格的不断自我完善的过程。
论马克思主义经典作家关于人的全面而自由发展思想
论马克思主义经典作家关于人的全面而自由发展思想论马克思主义经典作家关于人的全面而自由发展思想作者：唐世秀1“每个人的全面而自由的发展”2是马克思主义的最高命题。
马克思和恩格斯的许多著作都体现了这一思想。
《共产党宣言》明确提出“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”3，人类的理想社会——共产主义社会，就是一个“自由人的联合体”。
马克思认为，未来新社会是一个“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”4，它的本质特征就是“建立在个人的全面发展和他们共同的社会生产力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”5。
本文试从人的自由发展与人的全面发展两个方面谈一谈对马克思主义关于人的自由而全面发展思想的理解。
（一）“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”在恩格斯晚年，有记者问他：你认为马克思主义最基本的信条是什么？恩格斯回答说，是《共产党宣言》中的这句话：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”6。
十九世纪末，意大利社会民主党人致信恩格斯，请他为即将出版的《新时代》周刊写一个题词，以表示未来世纪马克思主义的基本特征。
恩格斯回信道：“除了从《共产党宣言》中摘出下列一段话外，我再也找不出合适的了：…代替那存在阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件‟。
”7马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中指出：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的、自觉的活动”8。
马克思和恩格斯是把“每个人的自由发展”作为自己终生追求的最高的社会价值目标。
马克思主义关于人的发展的思想，核心就是人的“自由发展”的思想。
社会的发展过程就是人摆脱必然性的束缚、实现自由的过程，就是人从必然王国向自由王国跃进的过程。
这种“自由发展”的主体是存在于社会现实中的活生生的“每个人”，是每个人的个性、人格、创造性和独立性最大限度地“不受阻碍的发展”，是人的自由个性的发展，是个人主体人格的不断自我完善的过程。
“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”
“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件--只有社会主义和谐社会才能够予以实现的可能 [摘要]“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，是马克思主义的核心命题，也是马克思主义的创始人毕生奋斗的目标。
当下，在构建“社会主义和谐社会”的历史课题面前，我们思考个人的发展问题显得尤为必要。
和谐社会的提出不仅是马克思主义的重大发展，而且为马克思主义核心命题的实现提供了可能。
[关键词] 每个人的自由发展；和谐社会；以人为本一实现人的自由而全面的发展，是贯穿马克思主义发展史的主线《共产党宣言》是一部具有时代意义的伟大著作，正如列宁所说：这本书篇幅不多，价值却相当于多部巨著它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级.重读《共产党宣言》，宣言中深刻论述了人的自由全面发展问题，体现了马克思主义理论着眼于为绝大多数人甚至为每一个社会成员谋利益的根本特点由于资本主社会发展的一条深刻教训，就是社会财富的增长是以牺牲个人的全面发展为代价的，马克思恩格斯强调未来的共产主义社会本质上是自由人联合体,是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式.所以，在共产主义社会里能够实现每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件.这不仅是马克思主义理论指导无产阶级运动实践的最高目标，也是马克思主义为绝大多数人谋利益这一根本着眼点的最终体现.马克思说：要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放所以，不允许存在一种以牺牲多数人的利益而保障少数人特权的社会制度，它所期望建立的社会主义新社会是一种维护最大多数人利益的制度.马克思主义所追求的是人的自由发展，存在于社会现实中的活生生的个人是发展的主体.这种自由发展要求人的个性、人格创造性和独立性最大限度地不受阻碍的发展.在马克思那里，人的自由发展是其全面发展的前提，没有人的自由发展，其全面发展便无从谈起.在共产党宣言中，马克思强调每个人的自由发展是一切人自由发展的条件，后来在《资本论》中马克思更明确提出：每个人自由而全面的发展，是共产主义的基本原则.马克思主义所追求的是人的全面发展，既是人的个性、能力和知识的协调发展，是人的自然素质、社会素质和精神素质的共同提高，同时还是人的政治权利、经济权利和其他社会权利的充分实现二、只有社会主义和谐社会才能够实现”每个人的自由发展”160年来，在宣言的指导下，社会主义在一些国家由理论变为现实，社会主义革命和建设事业取得了伟大成就,积累了丰富经验今天，尽管世界发生了广泛而深刻的变化，但宣言所阐述的马克思主义基本原理是完全正确的，对我们建设和发展中国特色社会主义和谐社会仍然具有重要的指导意义.构建社会主义和谐社会，其理论的根源来自于马克思主义核心课题——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，马克思主义仍然是和谐社会构建中取之不尽的理论来源。
每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件
每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件首先，由于人是社会的存在，人的发展依赖社会提供的条件，所以这句话要放在人和社会关系里面进行理解。
那么前面的“每个人的自由发展”一定程度上代指社会，用这样表述而不用“社会”一词会显得很生动；然后，后半句意思就是说：这样的社会为人的自由发展提供了条件。
那么“这样的社会”是怎样的社会呢？这是一个新社会，即社会主义社会，与其对比的是旧社会，即上一个社会形态：资本主义社会。
那么新社会比之旧社会好在哪里？在旧社会，人的劳动创造出来的社会关系，不但没有成为人的助力，反而成为了统治自身的工具，这表现为人对物的依赖性，进而在资本主义社会表现出人对货币的依赖性。
而进入社会主义社会后，社会占有了生产资料，此时人的劳动所创造出来的不再是束缚自身的工具，而成为了自己以及其他每个人发展的条件。
回过头来看这句话“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，此时每个人的自由发展（劳动：因为人只有在实践中才能发展，而实践中最基础的就是生产实践，进一步也就是指的劳动）所创造出的社会关系，就不再异化成统治自身的手段，而是成为了发展的条件。
最后，重新补充一个概念，那就是自由。
在整个世界中，人的自由，分为人和自然关系中的自由，人和社会的自由，人和自身的自由，其中最基础的是人和社会的自由。
人和社会的自由在历史上是逐步从不自由发展为自由的，有这么几个阶段，第一是人的依赖性，即人对他人的受限制的关系，主要指封建社会及以前的人的人身束缚关系，此时人还是他人的附属，还没有独立性，也就没有自由可言。
第二是对物的依赖，主要是资本主义社会，人的劳动创造出来的不是自由的社会关系，而是束缚劳动者的社会关系。
第三是自由个性阶段，整个社会没有统治者，而是一群自由人的联合体，所以“每个的自由劳动”才可以一定程度代指“社会”，因为生产力的发达和生产资料的占有问题，人也摆脱了对物的依赖关系，从而控制了自己的生存条件。
总结。
每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件，也就是说进入共产主义社会后，人的发展摆脱了对物的依赖，从而进入到了真正的自由阶段。
从“现实的个人”角度理解每个人的自由发展
从“现实的个人”角度理解每个人的自由发展作者：程小小来源：《西部学刊》2022年第20期摘要：《共产党宣言》提出“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”的重要命题。
对此，有“核心命题”说、“必要条件而非充要条件”说和“妥协和让步”说之不同理解。
基于《德意志意识形态》文本研读，将“每个人”作为“现实的个人”来理解，认为“现实的个人”包含具体的人、从事劳动实践活动的人、历史性的人和社会关系之中的人四重含义；现实的个人经由“对人的依赖”“对物的依赖”的两个历史阶段，在“人的自由而全面发展”这一第三个历史阶段实现自由个性；“自由个性”不同于具有阶级烙印的“有个性的人”中的“个性”，而是实现在物质基础之上的个人的自由个性，也就是每个人自由而全面的发展。
由此，可以更加清晰地理解马克思主义关于未来社会的这个核心命题。
关键词：现实的个人；自由；有个性的个人；共同体中图分类号：A811；B038文献标识码：A文章编号：2095-6916（2022）20-0025-04一、理解“每个人的自由发展”的关键在“每个人”《共产党宣言》（下文简称《宣言》）中写道：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”［1］53。
这个命题中最后一句在学界受到很多学者的关注，出发角度不同对它的理解也存在不同的意见。
学者叶汝贤认为它是《宣言》关于未来社会的核心命题［2］。
学者薛俊强从生产力和人性两个维度来看待这个命题，认为两个维度之间存在张力，每个人的自由发展是一切人的自由发展的必要条件而非充要条件［3］。
学者何丽野从自由的角度理解《宣言》中这个核心命题的表述，认为其只是国际共产主义小组中其他成员尤其是以产业工人为代表的个体产业者的观点，这个句子出现在文本中是两位经典作家为了宣传自己的思想向国际共产主义小组同盟作出的妥协和让步［4］。
《德意志意识形态》（下文简称《形态》）是1845年马克思与恩格斯合作的理论结晶，他们在这部著作中表达了历史唯物主义的观点，开始把现实的个人作为人类历史的现实前提来研究，强调现实的个人是历史的出发点，且这部作品是为了批判德意志其他意识形态家从虚幻的、抽象的个人出发的观点，从而明确他们从建立在物质基础之上的现实的个人出发的唯物史观的不同观点。
每个人的自由发展是一切人自由发展的条件
每个人的自由发展是一切人自由发展的条件自由发展是指个体在经济、政治、社会等各个方面实现自己的潜能和追求个人价值的过程。
无论是社会主义还是资本主义的社会制度，每个人的自由发展都是一个重要的主题和目标。
每个人的自由发展，不仅与个人的利益密切相关，也是整个社会进步和繁荣的最基本条件之一、因此，要实现每个人的自由发展，是保障每个人权利和实现社会公平正义的重要任务。
首先，每个人的自由发展是人类社会进步和发展的基础条件。
作为一个社会的基本单位，每个人的潜能和能力对整个社会的进步和繁荣起着决定性的作用。
只有每个人能够充分发展自己的潜能，实现自己的价值，才能推动社会的进步。
例如，每个人的创新能力和创造力是社会创新和科技进步的重要动力。
只有提供充分的机会和环境，每个人才能发挥自己的创新潜能，不断推动社会的进步。
其次，每个人的自由发展是实现社会公正和公平的重要前提。
一个公正和公平的社会，应该给予每个人平等的自由发展机会。
每个人无论性别、种族、财富等背景，都应该有平等的机会去追求自己的梦想和实现个人价值。
只有给予每个人平等的机会和待遇，才能实现社会的公正和公平。
否则，如果只有少数人能够享受自由发展的机会，而大多数人却受到限制和剥夺，就会导致社会不公平和不稳定，最终威胁到整个社会的发展和繁荣。
此外，每个人的自由发展也是个体权利的重要保障。
尊重和保护每个人的自由发展权利，是确保个体尊严和人权的重要途径。
每个人都有自己的兴趣、爱好和追求，只有允许每个人根据自己的意愿和需要进行自由选择和发展，才能真正尊重个体的人权和尊严。
否则，如果个体的自由发展受到限制和压抑，就会导致个体的人权被侵犯，最终破坏社会的和谐和稳定。
然而，要实现每个人的自由发展，并不是一件容易的事情。
在现实社会中，很多人的自由发展受到各种各样的限制和挑战。
例如，贫困和社会不公平是制约个人自由发展的重要因素，因为缺乏物质和资源的支持，很多人无法充分发展自己的潜能。
每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件──纪念《共产党宣言》发表150周年
每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件──纪念《共产
党宣言》发表150周年
胡文建
【期刊名称】《当代世界社会主义问题》
【年(卷),期】1998(000)002
【总页数】8页(P2-9)
【作者】胡文建
【作者单位】中共中央编译局
【正文语种】中文
【中图分类】D20
【相关文献】
1.每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件——共产主义和谐理念的哲学审视[J], 李海青
2.每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件辨析 [J], 丁长青
3.人的自由发展是每个人的自由发展与一切人的自由发展的统一 [J], 姜洪超
4.把每个人的自由发展作为未来新时代的精神——基于《共产党宣言》的考察 [J], 黄志军
5.马克思对施蒂纳"自由主义"批判的批判——再论"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件" [J], 薛俊强
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每个人自由发展是一切人自由发展的条件
每个人自由发展是一切人自由发展的条件马克思对自由的向往对人类解放的追求与他的人生经历关系很大资产阶级灭亡，无产阶级胜利之后，人类将进入一个什么样的状态呢？这就要看第二个重大原理，也就是两个自由发展。
每个人自由发展是一切人自由发展的条件。
马克思对自由的向往，对人类解放的追求，跟他的人生经历有很大的关系。
马克思是犹太人，出生于中产阶级家庭，如果不从事革命理论的创作，他有足够的钱过安逸的生活，他的爷爷是托里尔，德国当时马克思出生那个镇，托里尔的犹太教的拉比。
犹太教当时被排斥在主流社会之外，所以他的父亲就背叛了犹太教，皈依了基督教，于是他的家庭就出现了宗教的矛盾，一个犹太教一个基督教。
所以家庭上的这种宗教上的矛盾对马克思成长过程中带来了影响，而且也影响了马克思的婚姻。
马克思和燕妮是青梅竹马儿时的朋友，燕妮比马克思大四岁，但是两家不门当户对，除了宗教矛盾之外，宗教不一致之外，两家地位不对等。
燕妮家是贵族，他的父亲是普鲁斯男爵，燕妮同父异母的哥哥，做官后来做到普鲁斯的内务大臣，而马克思家只是中产阶级。
所以当时他俩在恋爱过程中，两个家庭都有矛盾。
17岁马克思到波恩大学读书，一开始读的是法律，一年不到，他的父亲把他转到柏林大学，在柏林大学改变了马克思。
当时马克思得了一场重病，肺部出血，于是医生建议他到乡间去静养，于是他在柏林的郊区找了一个安静的地方，就在那里他大量的读书，他大量的阅读了黑格尔的代表著作，包括他门徒的代表著作。
他深深的被黑格尔的哲学所吸引。
后来1841年马克思完成博士论文，马克思的博士论文是德默克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的差别。
在他的博士论文中，马克思十分欣赏为了人类幸福甘愿受刑，追求自由，赋予反抗的普罗米修斯。
拿到博士学位以后，马克思到了波恩，进入《莱茵报》，不计后果的发表了同情劳动人民对现实不满的那些作品，1843年报纸被查封。
这一年他跟燕妮，苦等了8年之后，终成眷属。
新婚夫妇就来到欧洲，浪漫之都巴黎，在巴黎马克思创办杂志，《德法年鉴》，又发表了多带有激进主张，带有质疑现实政治制度的文章，那引起了普鲁斯政府的不满，后来这份杂志没有办法在德国能发行了。
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劳动是形成人的特性的客观基础和理解人的特 性的主要依据
在一定意义上说，人的特性实际上就是人的劳动 特性。人固然有许多属性，但人的基本特性是劳 动，实在劳动过程中人与自然、人与他人或社会 关系中表现出来的自然属性、社会属性和精神属 性。因此我们可以说人就是人的劳动。
第二节 人的价值是贡献和满足的统一
自我价值是指对个人需要的满足， 对个人作为 人的存在的肯定。 人的自我价值的内容表现为 对人的生存、享受、发展需要的满足，对人的尊 严、人格、权利的维护、尊重和保证。
社会价值是指人作为客体对他人和社会的意义， 对满足他人和社会的需要所作的贡献。人的社会 价值的大小决定于他对社会所作贡献的大小，一 个对社会没有任何贡献的人，也就是没有社会价 值的人；反之，一个人对社会贡献越大，他的社 会价值就越大。
互为依存
自我价值
社会价值
互为条件
二者统一
自我价值和社会价值是人的价值的两个 不可分割的方面
首先， 自我价值是社会价值的必要基础和前提。 社会历史的第一个前提就是有生命的个人的存在， 而个人只有 获得自我需要的必要的满足，他才能生存、发展，成为价值 的创造者，为他 人和社会进行创造和奉献。
其次，自我价值也不能脱离社会价值。 人与自身的关系是通过人与他人的关系得以实现和表现出来的， 人的自我价值也要通过人 的社会价值来实现和表现，在为社 会贡献的过程中得到满足。
人是什么？
唯心主义哲学家：强调人的精神特征，把人 规定为精神的存在物，把人性归结为抽象的 精神性。
旧唯物主义哲学家：把人理解为有血有肉的 感性存在物、自然存在物，把人性归结为单 纯的自然性。 唯心主义 唯物主义
一、人是自然属性、社会属性和精神属性 的统一体
人首先是一个自然存在物，具有自然属性。
案例分析：
案例呈现： 如果说世界上真有地狱，那么在阿布格莱布监狱 体验过铁窗生活的伊拉克人一定会毫不犹豫地说， 阿布格莱布就是地狱。正是以这座萨达姆政权时 代建造的监狱为“地基”，以各大媒体不断公布 的令人发指的照片为“砖瓦”，为布什政府构筑 起了一个震惊全球的“虐囚门”事件。
案例讨论：
（1）遭受美军虐待的伊拉克囚犯事后接受采访 说，他们感到做人的尊严和价值被彻底击垮，甚 至失去了继续生活下去的信心。试问：遭受虐待 的伊拉克囚犯为何有这种感受？人的价值与人权 问题有何关系？ （2）“为了维护伊拉克人民的自由和人权”， 这是美国出兵伊拉克的基本理由之一。试问：一 向以人权卫士自居的美国政府为何酿出了践踏人 权的虐囚丑剧？ （3）对于“人权高于主权”的观点，你有何看 法？
人来自于动物，人是如何从动物中提升出来的呢？ 劳动！恩格斯指出，劳动对于人类形成的作用达 到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说： 劳动创造了人的本身。人是劳动的前提、主体， 也是劳动的产物、结果，这两者是不可分割的， 是互为因果的。
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劳动是人类所特有的活动，是人与自然界对立统一 的基础，是人与自然界进行物质、能量交换的特殊 方式，是人不同于动物的特殊的生命运动形式。人 通过劳动改造世界，提供必要的生活资料，保证人 的吃穿，住和其他的必需品。 人类历史，也就是人类通过劳动而诞生和不断发展 的历史。人在劳动中，不仅改造客观世界，而且也 同时改造自己本身。总之，人就是人的劳动的产物， 人类的历史就是人类劳动的历史；劳动的产生，就 是人的产生；劳动的异化就是人的异化；劳动的解 放，就是人的解放。劳动还是人的自我表现、自我 肯定的形式
人们的社会关系还是发展着的。 由社会关系的总和所决定的人的本质不是凝 固不变的抽象物，而是历史的，它必然随着 生产力和生产关系的矛盾运动而不断地变化 和发展。
三、人是劳动的前提，又是劳动的结果
社会关系是人们劳动的产物，劳动是社 会关系的源泉。人的本质是一切社会关 系的总和，从其根源上说，也就是社会 劳动。
人的价值，首先是作为客体的人对作为主体 的人的意义。
人的价值与物的最大的不同就是：人的价值 是人自己通过劳动而创造的。人是一切 价值 的创造者，既是事物价值的创造者，也是自 身价值的创造者。
二、人的自我价值和社会价值
人不仅会对他人、社 会形成价值关系，而且他 本身就具有价值，会对自己形成价值关系。人满 足他自己作为主体 的需要是他的自我价值，人 满足他之外的主体的需要是他的社会价值。人的 自我价值和社会价值是人的价值的两种基本形式， 人的价值是二者的统一。
人是社会存在物，人具有社会属性，即人具 有群体性、交往性、合作性和归属性。
人还是具有意识的存在物，是有精神需要、精神能 力以及精神生活的存在物，具有精神属性，表现在 人具有自我意识，能思维，有理性，具有情感、意 志等非理性因素。
二、人是社会关系的承担者，也是社会关 系的产物
第一，人性从一定的侧面表现和反映着人的本质， 人的本质决定着人的特性。 第二，人的本质是现实的、具体的、历史变化着 的。
人的价值从一个角度说是自我价值和社会价值的统一， 从另一个角度说，是人的权利和义务的统一。 权利是人们在一定社会关系中应当享有的利益以及实现 这种利益的权力。对人的尊重就是承认人的权利，对人 的满足就是这种权利的实现，就是对人享有的利益的肯 定。 人的权利有很多，包括经济财产权利、政治法律权利、 道德文化权利，以及某些社会团体、 组织所规定的其成 员可以 享受的权利等。 人权属于人的权利，但不是人 的权利的简称，它是人的权利的最核心部分，也是人的 最基本的权利。
价值是客体对主体需要的满足。对人的价值 来说，这里的主体是人，价值都是对人而言 的；这里的客体也是人，是人对人的价值。
价值
物质价值 精神价值 人的价值
一、人是价值的享受者和创造者
价值表示客体对人的意义，满足人的需要。而人 的需要是多种多样的，有物质的需要，精神的需 要，以及对他人的需要。人最需要的是人本身。
第九章
马克思主义研究世界、研究人与世界的关系， 归根到底是为了研究人本身。自然史、社会 史归根到底都是人的本质力量对象化的历史， 因而也是人通过劳动实践不断实现人的价值 和自由的历史，是人的发展史。
第一节 人的本质在其现实性上是一 切社会关系的总和
人是自然属性、社会属性和精神属性的 统一体 人是社会关系的承担者，也是社会关系 的产物 人是劳动的前提，又是劳动的结果