高中语文 第二单元《孟子》选读 2 王何必曰利课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
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高中语文第2单元《孟子》选读第2课王何必曰利课件新人教版选修《先秦诸子选读》
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答：唯利是图这种价值观完全忽视了“义”的要求，把求利作为终极目 标，为了追求“利”的最大化，必然会不择手段，这样就会使人丧失对道义的 关怀，不关爱、不体恤他人，如果人人如此，那么社会必将陷入无序状态，阻 碍社会的正常发展。
新课标导学
语 文
先秦诸子选读
第二单元
《孟子》选读
第二课 王何必曰利
1 2 3 4
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学 习 目 标 课 前 预 习 进 入 课 堂
学业质量标准测评
学习目标
1．掌握重要的文言实词、虚词、句式等文言基础知识。
2．能准确翻译文言文；理解文中对“后利而先义”的阐述；体会对比说理
法的好处。 3．领悟孟子的义利观及其现代价值。
也 类 ①舜之徒 ． ②秦城恐不可得，徒见欺 白白地 ． 无道桓文之事者 门徒，徒弟 (4)徒③仲尼之徒 ． 属皆曰：“敬受命。” 被罚服劳役的人 ． ④徒 有其石也而为之记 空 ⑤故予与同社诸君子哀斯墓之徒 ．
交接，交往 ①怀利以相接 ． ②兵刃既接 接触 ． 连接，连续 (5)接③忧与愁其相接 ． 秦之弊 承接 ． ④汉兴，接 遇宾客 接待 ⑤出则接 ．
仁政的内容主要有两方面：在政治上主张道德政治，着眼于以德服人，争 取民心，即所谓“王(wàng)道”。与之对立的暴力政治则被称为“霸道”。在 经济上，主张给农民以固定的土地、必要的生产资料和时间，反对横征暴敛，
使老百姓能够生活下去，以保持社会的稳定，有利于统治。仁政学说的理论基
础是性善论，孟子认为人人皆有仁义之心，仁政正是王者的仁义之心推己及人 的结果。 仁政的学说反映了古代的“民本”思想，有其开明、进步的意义。历代封 建统治者也大多标榜仁政，但真正把仁政落实到实处者，并不多见。
-高中语文第二单元孟子选读2王何必曰利课件新人教选修先秦诸子选读
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知识梳理
4 .辨活用 (1)亦将有以利 吾国乎 利:名词的使动用法,使……获得利益 ． (2)苟为后 义而先 利 后、先:名词的意动用法,以……为后,以……为先 ． ． (3)我将见楚王说而罢 之 罢:使动用法,使……罢 ． (4)轲也请无问其详 ． 详:形容词活用为名词,详细的情况 (5)为人臣者怀利以事 其君 事:名词活用为动词,服侍、侍奉 ． (6)孳孳为善 者 善:形容词活用为名词,善事 ． 5 .明句式 (1)弑其君者,必千乘之家 判断句 (2)说之将何如 宾语前置句 (3)孟子遇于石丘 介宾短语后置句 6 .积名句 (1)未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。 (2)孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 (《孟子· 尽心上》)
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孟子是否要人们完全不考虑“利”,放弃“利”呢?请你简要分析孟子的义 利观内涵并做出评价。 提示:首先 ,孟子积极肯定了人皆有物利需求,认为这种物利需求从根本 上说是必然的,合理的。对于生存着的人来说,有些需求是不可或缺的,他认 识到人活着就有需求,人的需求是开放的,而且一些需求必须不断地得到满 足。因而当政者要顺着民众的需求,使他们丰衣足食、安居乐业。 其次 ,孟子认为,物利和道德是相关相联、相生相长的。孟子指出,在尽 量使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时,务必加强教育, 加强人伦道德观念的培养。 我们简略地将孟子的义利观概括为三句话 :义利并重、 以义为先的政治 观 ,合乎礼义、以义待利的生活观,崇义尚道、舍生取义的人生观。
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正反对比显意旨 孟子说理善用正反对比,其主张王道,就和霸道对比;主张义在利先,就 和利在义先对比;主张与民同乐,就和不与民同乐对比。宋国著名学者宋 想劝说秦、楚停战,打的名号是“言其不利”,孟子反对他用这样的名号劝战, 他认为,不管做什么都应把“义”放在首位,何必说利,或何必先说利。且看他 对宋 的一番话: 先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士 乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟 者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者, 未之有也。先生以仁义说秦、楚之王,秦、楚之王悦于仁义,而罢三军之师, 是三军之士乐罢而悦于仁义也。 为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义 以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相 接也 ,然而不王者,未之有也。
2王何必曰利课件2人教版选修先秦诸子选读
2.2 《王何必曰利》 课件 2 （人教版选修《先秦诸子选 读》）
孟子的义利观
孟子名言
孟子曰：“鱼，我所欲 也，熊掌，亦我所欲也；二者 不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所 欲也；二者不可得兼，舍生而 取义者也。
名言
• 万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后 义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也 ，未有义而后其君者也。 • 是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也 ，然而不王者，未之有也。 • 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
西汉董仲舒概括 孔孟的义利观， 提出“正其 谊 （义）不 谋 其利，明其道不 计 其 功 ”（《 汉书 · 董仲舒传 》）的论点， 强调道义和 功 利不 能 并存。 孟子义利问题上的 思想学 说，深 刻 地 影响 了中国 古代思想 文 化 的 发展 ，也大 致 地 奠定 了中国儒家人文 精神 的 基本内容 。 成 为了 中 华民族 不可 磨失 的文 化传统 和人文 精神 。
义利并 重 、以义为先的 政治 观 合乎礼 义、以义 待 利的生 活 观 崇 义 尚 道、舍生取义的人生观 纵 观《孟子》 全书 ，我 们 可以看 到它 洋溢着 孟子 崇高 的 精神境界 和不 渝 的 救 世 情 怀： 以 民 为 本 ，以利为 本 ， 崇古尚贤 ， 崇 义 尚 道，自 承 先 圣 ， 身任天 下。正因为 那个变革性 、过 渡性 时代 的 礼 乐 崩 坏、诸 侯恣 行、 政由 强国、 社会动 荡 、 民 不 聊 生，孟子以 天 下 苍 生 黎民 为 念 ， 高 举 仁义的 思想 大 旗四 处 游 说， 奔走 呼 号 。表 达 了 渴 望丰衣足食 ， 渴望安居 乐 业 ， 渴望 和 平 、 统一 、 稳定 的 心声 。
孔子最早提出义和利的对立 ，“君子喻于义，小人喻于 利。“（《论语 · 里仁》） 孟子答梁惠王说：“王何必 曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子 · 梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的 ，强调要贵义贱利。 荀子主张先义后利，“先义 而后利者荣，先利而后义者辱”。 （《荀子 · 荣辱》）
孟子的义利观
孟子名言
孟子曰：“鱼，我所欲 也，熊掌，亦我所欲也；二者 不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所 欲也；二者不可得兼，舍生而 取义者也。
名言
• 万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后 义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也 ，未有义而后其君者也。 • 是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也 ，然而不王者，未之有也。 • 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
西汉董仲舒概括 孔孟的义利观， 提出“正其 谊 （义）不 谋 其利，明其道不 计 其 功 ”（《 汉书 · 董仲舒传 》）的论点， 强调道义和 功 利不 能 并存。 孟子义利问题上的 思想学 说，深 刻 地 影响 了中国 古代思想 文 化 的 发展 ，也大 致 地 奠定 了中国儒家人文 精神 的 基本内容 。 成 为了 中 华民族 不可 磨失 的文 化传统 和人文 精神 。
义利并 重 、以义为先的 政治 观 合乎礼 义、以义 待 利的生 活 观 崇 义 尚 道、舍生取义的人生观 纵 观《孟子》 全书 ，我 们 可以看 到它 洋溢着 孟子 崇高 的 精神境界 和不 渝 的 救 世 情 怀： 以 民 为 本 ，以利为 本 ， 崇古尚贤 ， 崇 义 尚 道，自 承 先 圣 ， 身任天 下。正因为 那个变革性 、过 渡性 时代 的 礼 乐 崩 坏、诸 侯恣 行、 政由 强国、 社会动 荡 、 民 不 聊 生，孟子以 天 下 苍 生 黎民 为 念 ， 高 举 仁义的 思想 大 旗四 处 游 说， 奔走 呼 号 。表 达 了 渴 望丰衣足食 ， 渴望安居 乐 业 ， 渴望 和 平 、 统一 、 稳定 的 心声 。
孔子最早提出义和利的对立 ，“君子喻于义，小人喻于 利。“（《论语 · 里仁》） 孟子答梁惠王说：“王何必 曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子 · 梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的 ，强调要贵义贱利。 荀子主张先义后利，“先义 而后利者荣，先利而后义者辱”。 （《荀子 · 荣辱》）
人教高中语文选修《先秦诸子选读.2.2《王何必曰利》教学PPT课件(人教版(新课程标准))
2024/10/21
译文：孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法 却不行。先 生用利去劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利 而高兴，于是停止军 事行动；军队的官兵也因为有利而 高兴，于是乐于罢兵。做臣下 的心怀利害关系来侍奉君 主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲， 做弟弟的心怀 利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之问、父子之 间、 兄弟之间都完全去掉仁义，心怀利害关系来互相对待，这 样 不使国家灭亡的，是没有的。若是先生以仁义的道理 去劝说秦王 楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军 事行动；军队的官兵 也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。 做臣下的心怀仁义来侍奉君主， 做儿子的心怀仁义来侍 奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这 就会使君臣 之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心怀仁 义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。 何必要去谈听‘利’呢？”
王 何 必 曰 利
2024/10/21
俗话说：“人为财死,鸟为食亡。”《史记》 说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利 往。”这种说法是有一定的道理的。当今社会是 一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但 是，两眼只盯着财利的人会失去很多美好的东西； 不择手段追逐财利的人，不仅会伤害他人，而且 会伤害自己；如果人人利字当头，那么人与人之 间的关系就会沦为冷冰冰的金钱交易。
2024/10/21
《孟子》一书中“利”字共出现38次，主要 有三种意思。其一是指利益，作名词。其二是有 利于、利用、以……为利的意思，作动词。其三 是锋利或利害的意思，作形容词。
“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”《梁惠王上》 “叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” （《梁惠王上》） “不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡 者。”（《尽心上》） “固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。” （《公孙丑下》）
译文：孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法 却不行。先 生用利去劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利 而高兴，于是停止军 事行动；军队的官兵也因为有利而 高兴，于是乐于罢兵。做臣下 的心怀利害关系来侍奉君 主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲， 做弟弟的心怀 利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之问、父子之 间、 兄弟之间都完全去掉仁义，心怀利害关系来互相对待，这 样 不使国家灭亡的，是没有的。若是先生以仁义的道理 去劝说秦王 楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军 事行动；军队的官兵 也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。 做臣下的心怀仁义来侍奉君主， 做儿子的心怀仁义来侍 奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这 就会使君臣 之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心怀仁 义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。 何必要去谈听‘利’呢？”
王 何 必 曰 利
2024/10/21
俗话说：“人为财死,鸟为食亡。”《史记》 说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利 往。”这种说法是有一定的道理的。当今社会是 一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但 是，两眼只盯着财利的人会失去很多美好的东西； 不择手段追逐财利的人，不仅会伤害他人，而且 会伤害自己；如果人人利字当头，那么人与人之 间的关系就会沦为冷冰冰的金钱交易。
2024/10/21
《孟子》一书中“利”字共出现38次，主要 有三种意思。其一是指利益，作名词。其二是有 利于、利用、以……为利的意思，作动词。其三 是锋利或利害的意思，作形容词。
“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”《梁惠王上》 “叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” （《梁惠王上》） “不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡 者。”（《尽心上》） “固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。” （《公孙丑下》）
2020年高中语文第2单元《孟子》选读二王何必曰利课件新人教版选修《先秦诸子选读》
课前基础预练
自主学习、边读边练
万乘．( )之国 不夺不餍．( )
弑．( )其君者 宋 ( )将之楚
见楚王说．( )而罢之 秦、楚之王．( ) 蹠．( )之徒也
利与善之间．( ) 孳．( )孳为善者
答案：shènɡ shì yàn kēnɡ shuì jiàn wánɡ zī
zhí
1．通假字 (1)不夺不餍____通____，____________ (2)轲也请无问其详，愿闻其指____通____，____________ (3)孳孳为利者，蹠之徒也____通____，____________ 答案：(1)“餍”通“厌”，满足 (2)“指”通“旨”，意 旨、意图 (3)“蹠”通“跖”，指盗跖
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利 假如王说：‘用什么使我的国家获利呢？’大夫说：‘用什么使
吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’ 我的采地食邑获利呢’士和平民百姓说：‘用什么使我自己获利呢？’
上下交征利，而国危矣！万 上层下层互相从对方那里谋取财利，而不考虑仁义，国家就危险了！拥
乘之国，弑其君者，必千乘之家； 有一万辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的卿大夫；
2．古今异义 (1)然．而．不王者，未之有也 古义：___________________________________________ 今义：连词，表转折 (2)利与善之．间． 古义：___________________________________________ 今义：中间
答案：(1)这样却 (2)……的差别
提示：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么， 我们的人生是不幸的，特别是在这充满商业竞争的社会，一些 人把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界空虚 得一无所有。
人教版高中语文选修“先秦诸子百家”(课件PPT)第二单元《孟子》选读-第二课王何必曰利
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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第2单元《孟子》选读第2课王何必曰利课件新人教版选修《先秦诸子选读》
(二)通读文本，疏通字词
1．读准字音 庶 ( shù)人 ． 宋 ( kēng ) 孳孳 ( zī ) ． 千乘 ( shè nɡ ) ． 说 ( shuì )而罢之 ． 蹠 ( zhí ) ．
2．一词多义 卿大夫的采地食邑 ． ①何以利吾家 ②少小离家 老大回 家庭 ． (1)家 学派 ③诸子百家 ． 焉 名词作动词用，安家 ④爱是溪，入二三里，得其尤绝者家 ．
面对梁惠王的期待，孟子将如何应对呢？且看他的回答：“王何必曰利？亦有
仁义而已矣。”“亦”在这里可以理解为只是。这句话意思是说，王为什么开
口就谈利呢？只要讲仁义就行了。梁惠王“有以利吾国乎”的话刚一出口，孟 子便劈头拦截他。接下来孟子先从反面申明自己的观点：“王曰：‘何以利吾
国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，
利 抛弃，丢弃 ①兄弟去 ． 女，适彼乐土 离开 (6)去②逝将去 ． ③去门十里以为界 距离 ．
3．词类活用 (1)不远 千里而来( 形容词意动用法，以……为远 ) ． (2)我将见楚王说而罢 之( 使动用法，使……停止 ) ． (2)亦将有以利 吾国乎( 使动用法，使……得到利益 ) ． (4)臣者怀利以事 其君( 名词作动词，侍奉 ) ． (5)然而不王 者( 名词作动词，成王业，做王 ) ． (6)苟为后 义而先 利( 后、先都是形容词的意动用法 ) ． ．
3．孟子是如何运用对比和照应来增强说服力的？
孟子对梁惠王，开头说“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，结尾回到同样 的意思( 只是具体说法有所变化 )，既形成了呼应，又突出了立场。中间先说一 通“利”字当头的坏处，接着说一通推行仁义的好处，正反对比，使主旨更加 鲜明。孟子对宋，开头说“先生之志则大矣，先生之号则不可”，结尾归结到
高中语文 第2单元《孟子》选读二 王何必曰利课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
[整体·感知] 本课所选的三则文章，均是孟子阐述自己对“利”的看法。孟子对“利” 是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害阐述得具体而深刻。在利与义上，孟 子极力主张“先义而后利”“重义轻利”，孟子这种把仁义张扬在私利之上的 价值观，最后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，但可以启发我们审查唯利是 图这种价值观以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。
【答案】 孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”他并不是 要梁惠王绝对不考虑利，而是启发他把仁义放在私利之上。其实按孟子的看法， 推行仁义才是大利所在。“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”“君臣、 父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也”，这些话就是讲用 仁义治国安身的莫大好处。孟子数落宋 ，并不是反对他去制止楚秦两国之间的 战争，而是反对他从“利”的角度去劝说两国国君。这些内涵值得我们细心体 会。
（3）孟子曰利与善之间
[文本·层析] 1.孟子对“仁义”持什么观点？你受到什么启迪？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________
[文脉·梳理] 王何必曰利（1）梁孟惠子王见王孟提提子倡出反仁驳义“利提正说得”出反理出的观对结话点比论题首呼尾应舍生取义
王（2）宋 何将之楚 必
曰 利
谈话的起因
提号出则不“可先生”之的
看法
阐明观点正反对比说理为为为人人人臣子弟
高中语文选修先秦诸子选读：《孟子》选读课件
凶：谷物收成不好，
运到黄河以北。黄河以东闹饥荒也这样。闹饥荒。于：介词
“到”。其：代 察邻国之政， 无如寡人之用心者。 之：前一 河北或河东。 考察邻国的政治，比不上我费尽心力。个结构助
词“的”，后一个用在主谓
邻国之民不加少， 寡人之民
之间，取消句子独立性。 （可是）邻国的老百姓没有减少，我的老百姓
新课标人教版高中语文 选修 先秦诸子选读
第二单元 《孟子》选读
第1课 王好战，请以战喻 第2课 王何必曰利 第3课 民为贵 第4课 乐民之乐，忧民之忧 第5课 人和 第6课 我善养吾浩然之气 第7课 仁义礼智，我固有之
第二单元 《孟子》选读
第1课 王好战，请以战喻
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现代青年人，应该多读《孟子》，常读《孟子》，年年再 读《孟子》一遍。孟子一生都是英俊之气，于青年人之立志淬 砺工夫，是一种补剂。孟子专言养“志”养“气”，“志”一 则动“气”，“气”一则动“志”，是积极的。
译文助读
(1)梁梁惠惠王王说曰：：““我寡对人于之国于家国，也真，是尽费心尽焉心耳血矣了！！之面：的与“也后”
一起作状语的标志。于：对，对于。焉、 河内凶， 耳、矣：语气词连用，加强肯定语气。 黄河以北闹饥荒，
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则移其民于河东，移其粟 （我）就把那里的百姓迁移到黄河以东并把黄河以东的粮食
于河内。河东凶亦然。
食者，尽富贵也。而未尝有 什么人，他说都是有钱有势的人。但我们家不曾有有地位
显者来。吾将目间良人之所之也。”
而：转
有声望的人来过。我要暗中看看丈夫去些什么地方。”折连
词，但是。未尝：不曾。显者：有声望有地位的人；显，显赫。目间 （ jiàn） ： 窥 视 ， 暗 中察 看 。 之： 前 一个 结 构 助词 ， 后一个 为 动 词 ，到 。
2020版高中语文第二单元二王何必日利课件新人教版选修先秦诸子蚜
文本审美
正反对比显意旨 孟子说理善用正反对比，其主张王道，就和霸道对比 就和利在义先对比；主张与民同乐，就要和不与民同乐对 者宋 想劝说秦楚停战，打的名号是“言其不利”，孟子 的名号去劝和，他认为，不管做什么都应把“义”放在首 或何必先说利、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢 是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君， 利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、 义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义 王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士 仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以 人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀 也，然而不王者，未之有也。
合作探究
奇文
主旨归纳
本课所选三则文章，均是孟子阐述自己对“利”的看 子对“利”是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害阐述 深刻。在利与义上，孟子极力主张“先义而后利”，“重 孟子的这种把仁义张扬在私利之上的价值观，背后虽然摆 臣父子的传统观念，但可以启发我们审查唯利是图这种价 人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。
修身名句
1.枉己者未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》 赏读: 枉，弯曲，弯屈，引申为行为不合正道或违法曲断 是不可能使别人正直的。意思就是正人先正己。 2.登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》 赏读: 登上东山，就觉得鲁国变小了；登上更高的泰山， 都变小了。意思是，站得越高，眼界越宽广。可用来形容
重点突破 一、唯利是图的价值观有何危害？请你结合文中的观点谈
提示 唯利是图这种价值观完全忽视了“义”的要求，把 标，为了追求“利”的最大化，必然会不择手段，这样就 义的追求，不关爱、不体恤他人，如果人人如此，那么社 状态，阻碍社会的正常发展。
二、孟子是如何看待仁义与利的关系的呢？请结合全文阐述一 提示 在孟子看来，仁义与利比较，仁义为上。和平当然是 也非常支持宋 维护和平的行为。但是，和平的前提是仁义 如果用利害关系去换得一时的和平，早晚也会失去和平，不 失去国家，失去天下。因为基于利害关系的和平，实际上潜 就是人与人之间都以利害关系相互对待，一旦利害关系发生 斗，从而失去稳定与和平。相反，如果以仁义为前提赢得和平 的稳定与发展，不仅不会失去和平，而且还会使天下人心归 是因为基于仁义的和平，使人与人之间都以仁义道德相互对待 害冲突，人人忠诚谦让、仁爱正义，哪里还有什么战争的危机
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第二单元 二 王何必曰利
名词作动词，侍奉 (5)为人臣者怀利以事其君：_________________
形容词作名词，善事 (6)孳孳为善者：___________________
3之家。________
判断句 (2)先生之志则大矣。________ 判断句 (3)鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。________ 宾语前置句 (4)何以利吾国？____________ 宾语前置句 (5)说之将何如？____________ 介宾短语后置句 (6)孟子遇于石丘。_______________
“但是”“却” ____________
2.词类活用
形容词的意动用法，以……为远 (1)不远千里而来：_____________________________
使动用法，使……停止 (2)我将见楚王说而罢之：_____________________
使动用法，使……得到利益 (3)亦将有以利吾国乎：__________________________ 意动用法，以……为后 (4)苟为后义而先利：____________________
去门十里以为界：_____ 距离
(3)古今异义
①以罢三军之师 军队。 古义：______ 今义：老师。
②何以利吾家 卿大夫的采地食邑。 古义：___________________ 今义：家庭。
③然而不亡者
这样而。 古义：_________
今义：转折连词。
(4)虚词归纳
代词，他们的 弑其君者：_____________
第二单元 《孟子》选读
二、王何必曰利
内容索引
预读先学 精读研析 多读厚积
预读先学
知文明理
释文题 “王何必曰利”是《孟子 · 梁惠王上》中的一句话，面对梁惠王
2016-2017学年高中语文第2单元《孟子》选读二王何必曰利讲义新人教版选修《先秦诸子选读》
二、王何须曰利[ 知·梳理 ]第 1 步准字音——千言万关音叟 (s ǒu)士庶(shù)人．．不 (y àn)(y í) 其．．(shu ì) 而之．孳孳 (z ī) 善蹠(zhí)之徒．．第 2 步一多——看我七十二孟子遇于石丘（相遇、碰到，）．(1)遇二王我将有所遇．焉（遇合，指获得君主的相信，）万乘 (sh ènɡ) 之国．宋 (k ēnɡ)但是不王 (wànɡ) 者．利与善之．( ji àn)我将楚王而．之（的使用法，(2)使⋯⋯停止）以三之（停止，）．先生以利秦、楚之王（用、拿，介）．(3) 以利以相接（相当于“而”，表修）．不千里而．来（表修，不）(4)而未有仁而其者也（表折，“却”）．我将楚王而．之（表承，不）宋将之楚（到、往，）．(5)之我将楚王而之（争，代）．孳孳善者，舜之．徒也（，代）第 3 步古今异——的昨天和今日但是不王者，未之有也．．古：两个，，却今：，用在句子的开，表示折第 4 步活用——性异含迥(1)不千里而来 ( 形容的意用法，以⋯⋯)．(2)亦将有以利．吾国乎 ( 名的使用法，使⋯⋯获得利益)(3)苟后而先利 ( 名的意用法，以⋯⋯后；以⋯⋯先)．．(4)我将楚王而．之 ( 的使用法，使⋯⋯停止 )第 5 步文言句式——特别句式多留神(1)孟子遇于石丘。
( 省略句，状后置 )文：孟子在石丘个地方碰到(宋)。
(2)但是不亡者，未之有也。
( 前置 )文：却不亡国的，从未有。
(3)先生将何之？ ( 前置 )文：先生您将到哪里去？(4)何以利吾国。
( 前置 )文：用什么使我的国家利呢？[ 整体·感知 ]本所的三文章，均是孟子述自己“利”的见解。
孟子“利”是极端的，他将因逐利而生的危害述得详细而深刻。
在利与上，孟子全力主“先尔后利”“重利”，孟子种把仁在私利之上的价，最后然脱不了君臣父子的念，但能够启我唯利是种价以及人生追求的社会弊害，有很深的意。