神话是人类最早的幻想性口头散文作品
中国古代的少儿神话故事【三篇】
【导语】神话是⼈类最早的幻想性⼝头散⽂作品。
⼈类童年时期的产物，⽂学的先河。
神话产⽣的基础是远古时代⽣产⼒⽔平低下和⼈们为争取⽣存、提⾼⽣产能⼒⽽产⽣的认识⾃然、⽀配⾃然的积极要求。
下⾯是⽆忧考整理分享的中国古代的少⼉神话故事，欢迎阅读与借鉴。
【神笔马良】 从前，有个叫马良的穷孩⼦，他天⽣聪敏，从⼩喜欢画画。
可是由于家⾥穷困潦倒，他连买⼀⽀笔的钱也没有他到⼭上打柴时，就折⼀根树枝在⼭坡上画；到河边割草时，就⽤草根蘸着河⽔在河边画；回到家⾥，就拿⼀块⽊炭在院⼦⾥画。
马良坚持不懈地画画，从没有间断过⼀天。
但他常常想，如果⾃⼰能有⼀⽀画笔那该有多好呀⼀个晚上，马良恍惚中感到窑洞⾥亮起了⼀阵五彩的光芒，这时出现了⼀个⽩胡⼦⽼⼈，⽼⼈送给他⼀⽀⾦光灿灿的神笔。
马良⾼兴地惊醒过来，原来是个梦！可他看看⾃⼰的⼿，真是太不可思议了⾃⼰⼿⾥确实有⼀枝笔。
他马上⽤笔画了⼀只鸟，鸟竟活了过来，展开翅膀飞了起来，他⼜画了⼀条鱼，鱼也活了起来，活蹦乱跳。
马良有了这⽀神笔，天天替村⼦⾥穷苦善良的⼈家画画，谁家缺什么，马良就给他们画什么。
邻村的⼀个贪婪、为富不仁的⼤财主听说这件事以后，马上派⼈将马良抓了过去，逼他为⾃⼰画画。
⽆论财主如何哄他、吓他，他就是不肯画。
财主把他关到了马厩⾥，不给他饭吃。
傍晚下起了鹅⽑⼤雪。
财主见马厩的门缝⾥透出红⾊的亮光，还闻到⼀股⾹喷喷的味道，就向门⾥看，马良在⾥⾯烧起了⼀个⼤⽕炉，边烤着⽕，边吃着热烘烘的饼⼦。
这⽕炉和饼⼦都是马良⽤神笔画出来的。
财主顿时怒⽕中烧，打算把马良杀死，夺下他的神笔。
这时马良攀上⼀架梯⼦，翻墙⾛了。
财主急忙攀上梯⼦去追，刚爬了两步，就摔了下来。
原来，这梯⼦也是马良⽤神笔画的。
财主还没爬起来，马良已骑着⼀匹⽤神笔画的骏马飞奔⽽去。
财主骑着马，带着⼈，追了上来。
眼看就要追着了，马良⽤神笔画了⼀张⼸、⼀枝箭。
马良搭⼸射箭，⼀箭射中了财主的咽喉，财主顿时⽓绝⾝亡。
皇帝知道后，派⼈把马良抓了去。
从《共工怒触不周山》谈拓展阅读中比较法
从《共工怒触不周山》谈拓展阅读中的比较法神话是人类最早的幻想性口头散文作品。
人类童年时期的产物,文学的先河。
其本身所具有超现实的想象和夸张的浪漫主义特点赢得学生的喜爱。
入选语文课本的神话故事《共工怒触不周山》以文言文的形式出现七年级下的以探险为主题的单元中,将语文的趣味性和工具性、文学性结合在一起。
在一定程度上消减了许多学生对文言文的惧怕心理。
但是由于这篇课文篇目短小,仅局限于对课文本身的解读显然是作茧自缚。
五千年中华文明积淀了厚重的文学知识,在课堂中进行适度的文言文拓展阅读,进而达到拓宽学生知识面,增强知识积累的效果,使学生走出局限于书本的小语文,迈向天地广阔的大语文。
对于拓展阅读的运用要讲究技巧,比较法是把课文本身与拓展内容相联系的一种常用的教学形式。
傅永安说:“学习任何科学知识,总有它的规律可循,学语文同样有规律可循,这些规律常常在归类比较中表现出来。
”通过比较法可以总结出一些规律性的认识。
所谓比较法就是将选取内容或形式与课文上有一定联系的文章,加以比较分析,对照鉴别阅读,它既可以达到提高学生迁移思维能力和深入分析能力的目的,又有有效的区分度。
比较阅读的总体原则是同中求异和异中求同。
首先,运用比较法选材很关键,注意难度。
课内文言文阅读水平决定文言文拓展阅读比较法的结果。
学生只有在能够对课外文言文疏通文意,基本读懂原文的基础上,准确把握文中信息,才能够提炼和综合,对所述事件或道理进行判断和推理。
因而文言文拓展在难度上要适中。
太简单,学生心里就缺乏挑战,容易忽视;太难,会造成许多时间浪费在阅读理解材料本身上,舍本逐末了。
因而难度的设定要考虑一下拓展的材料这个果子,学生到底够不够得到,要跳多高,跳几下才能摘到。
这都是在材料的选择上要考虑的。
如选取《淮南子·览冥训》中的《女娲补天》作为《共工怒触不周山》的拓展阅读,在难度和量上都与课文本身相差无几。
虽然在长度上《女娲补天》比《共工怒触不周山》更长,但并不是要舍本逐末。
神话寓言分析(1813字)
神话寓言分析神话是人类最早的幻想性口头散文作品，人类童年时期的产物，文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
【神话的内容及思想】神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。
神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。
它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。
神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。
它反映了神话幻想的现实制约性。
透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。
【神话的来源】人类最早的故事是从神话传说开始的。
因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。
神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。
神话是人类早期借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化的不自觉的艺术创作。
中国神话:翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。
尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。
这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。
中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神。
体现在三方一“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。
二“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。
三中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。
中国上古神话中的大神均有不食人间烟火、没有凡人情欲的神格特征；神话中充满对远古英雄和帝王献身精神的讴歌与礼赞，以及对神话人物保民佑民的职分要求。
这其中一部分是先天神话的内在特质，另一部分则是出于后天的改造。
夸父诞宏志,共工改河山
夸父诞宏志,共工改河山神话是人类最早的幻想性口头散文作品，人类童年时期的产物，文学的先河。
阅读神话作品，能培养我们夸张的浪漫主义和超现实的想像能力，丰富我们的感情世界，同时还能借助神话，窥见古代人探索、征服自然的强烈愿望和顽强意志。
今天，就让我们走进《短文两篇》，一起看夸父和共工的不俗表现。
《山海经》中国先秦古籍，作者不详。
全书现存18篇，包括《山经》5篇、《海外经》4篇、《海内经》4篇、《大荒经》5篇，是一部富有神话传说的最古老的地理书。
主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容，具有多方面的学术价值。
神话故事夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水等都出自该书。
《淮南子》《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存21篇。
“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。
作者认为此书包括了广大而光明的通理。
全书以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，是研究黄老思想的极其宝贵而丰富的资料。
神话故事女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月等皆出自该书。
夸父中国上古神话传说人物，共工之曾孙，是一个热心公益，善于奔跑的人。
传说黄帝王朝时代，在北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。
因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。
夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，后来被黄帝打败。
共工共工，人面蛇身，有红色的头发，性情十分暴躁，偏激任性，不计后果。
据说共工是炎帝的后代，为中国古代神话中的水神，掌控着洪水。
传说共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生惊天动地的大战，最后共工失败而怒触不周山，使天地倾斜，才有了后来的女娲炼五彩石补天的事迹。
大自然奥妙无穷，对于人类来说，探索大自然的脚步一刻也没有停歇过。
《短文两篇》，展现的就是我国古代劳动人民探索自然奥秘，渴望了解自然，改造自然的愿望。
阅读这两篇短文，应把握以下美点：一、人物形象鲜明。
两文虽简短，但塑造的人物却是鲜明的。
中西神话比较研究
中西神话比较研究摘要：神话是人类最早的幻想性口头散文作品。
神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。
但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。
作为民间文学的源头之一，神话有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，也揭示了民间文学从一开始就与人民的生活和历史有着密切的联系。
目前古籍中记述神话较多的有《山海经》、《楚辞》等，在《国语》、《左传》及《论衡》等书中也保存有片段材料。
材料虽少，但仍可以看出我国古代原来的神话是体系庞大、内容十分丰富的。
而欧洲也有北欧神话、凯尔特神话、罗马神话、希腊神话和斯拉夫神话等多种多样不同体系的神话传说。
历史的不同、文化的差异以及其他各种各样的原因造就了美丽而纷繁的世界神话体系。
各种神话之间既有它们各自的独特之处又有一些相同的地方。
比较这些异同之处会使我们更了解自己的文化。
关键词：神话中西比较创世神话是人类最早的幻想性口头散文作品，人类童年时期的产物，文学的先河。
不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，都有他们自己的神话故事。
下面我们来比较一下中国的神话和古希腊、古罗马和西欧的西方神话的异同。
首先是它们的相同之处。
“天地混沌如鸡子，盘古生其中。
”这是宋代《太平御览》卷二引佚失的三国时吴人徐整的《三五历纪》记载的。
说宇宙最初是漆黑混沌一团，像一个巨大的鸡子。
那时没有天，没有地，没有日月星辰。
在西方，古希腊人和古北欧人，也认为未有天地之前是混沌一团。
希腊神话说成是无可名状的一团，地、水、气都浑成一处，全无分别，地不坚凝，水不流动，气不透明，是无形、无明、无色的漆黑混沌的一团。
北欧神话说很久很久以前的洪荒时代，天地一片混沌，没有沙石，没有大海，没有天空和大地。
在这一片混沌的中间，只有一道深深开裂着的，无比巨大的鸿沟，叫做金恩加之沟。
整个鸿沟里面是一片空荡和虚无，没有树木，也没有野草。
在金恩加鸿沟的北方，是一片广大的冰雪世界尼夫尔海姆。
神话缩写作文100字
神话缩写作文100字神话传说神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。
人类童年时期的产物，文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。
传奇故事传奇故事的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。
这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。
生活故事生活故事都是一些小人物的故事。
这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人基金那比较适合物故事、哲理故事等等。
才子佳人在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人有着一种崇拜的心理。
在一些下层的文人中更是流传着许许多多这类故事。
公案故事公案故事的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为民说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。
到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。
民间故事可分五类，即：幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话很久很久以前，存有一个理想的女子，她的头发黑亮亮的，长长的，头发总是披新在腰间，眉毛弯角得像是月亮，眼睛像是圆圆的葡萄，鼻子小小的，一张樱桃似的嘴巴，快乐穿着可爱的裙子，紫带美丽极了！紫带可爱的女子，她叫做——嫦娥.嫦娥是个非常漂亮的女子.因为嫦娥长得漂亮，所以人们都非常喜欢她，小孩子都跟在嫦娥的后面叫她嫦娥姐姐.有一天，村里去了一位人，她看上去病泱泱的，走路也非常不好，他追到了嫦娥的家门口，昏倒了.其实那个人没病，只是听到别人说道嫦娥很正直、很有爱心，那个神仙说实话试探试探嫦娥，看看嫦娥到底正直不正直，存有爱心没，要是很正直也很有爱心，就要嫦娥也当神仙.这时，嫦娥听见门在作响，打开门一看看，就是一位病人，嫦娥还不晓得那个人就是神仙，迫不及待地把病人牵回家，求教几位医生给病人就医，慢慢地，病人的病不好了，又过了几天，病人对嫦娥说道：“其实我就是天上的神仙，我没病，只是别人说道你很正直、很有爱心，我想要试探试探你，我给你两颗仙丹，你喝了它，联储局飞上天变为神仙.”嫦娥把那两颗仙丹喝了下去，慢慢地飞上了天.嫦娥飞上天后，村子里的人们非常想念他，每当晚上月亮升起时，村里的人们就指着月亮说：“看，快看，那就是嫦娥的酒店，我们的嫦娥姐姐就住在那里.”盘古开天：话说最早的天地本就是合在一起的，宇宙本就是一团浑沌。
四年级希腊神话故事
四年级希腊神话故事神话是人类最早的幻想性口头性散文作品，是人类文学的先河，神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求，下面为大家精心整理了一些关于四年级希腊神话故事，希望对你有所帮助，欢迎查阅。
四年级希腊神话故事1伊塔刻的城里传开了求婚人惨遭杀害的消息。
死者的亲属从各方面涌来，奔向王宫。
他们在宫院的角落里发现了一大堆尸体。
他们大声号哭，并扬言要为死者报仇。
伊塔刻人把尸体抬到城外安葬。
从邻近岛屿来的人把尸体抬上船，运回故乡安葬。
然后，死者的父母兄弟和其他亲戚聚集在市场上，举行国民大会。
参加会议的人很多，求婚人安提诺俄斯的父亲奥宇弗忒斯首先发言。
他哭泣着说：朋友们，你们想一下，我向你们控诉的这个人，给伊塔刻和邻近地区带来多少灾难和不幸啊!二十年前，他带着我们英勇的年轻人，乘船出发。
现在，船毁人亡，就他一人归来。
他回来后，又杀死我们民族中这么多高贵的青年。
大家来呀，趁他还没有来得及逃往皮洛斯和厄利斯之前，让我们把他抓住!在场的人看到他声泪俱下，都非常同情他，正准备出发去追捕时，歌手菲弥俄斯和使者墨冬从宫中来到市场上。
他们看到宫中还有两个人活着，都很吃惊。
墨冬请求发言，他大声说：伊塔刻的男人们，请听我说。
我敢发誓，奥德修斯做的这件事，是神只决定的。
我亲眼看见一位神只变成门托尔，时时保护着奥德修斯。
就是这个神只将求婚人杀死了。
这是神意啊!听到使者的话，他们都很害怕。
这时，预言家玛斯托耳的儿子哈利忒耳塞斯，一个白发苍苍的老人站起来说：伊塔刻的市民们，请听我说，现在发生的这一切事，都得由你们负责。
过去，你们为什么听任求婚人胡作非为?为什么不听我和门托尔的忠告，放纵你们狂妄的儿子在宫里肆意饮宴，挥霍别人的财产，还要挟他的妻子呢?现在宫中出现的这场悲剧真是咎由自取。
你们如果是聪明人，就不应该去追捕他。
他只是为了家庭的安定，尽了他应尽的义务。
如果你们违背神意，等待你们的将是更大的灾难。
古希腊神话故事少儿版_希腊神话故事
古希腊神话故事少⼉版_希腊神话故事神话是⼈类最早的幻想性⼝头性散⽂作品,是⼈类⽂学的先河，希腊神话也是⼀种⽂化的魅⼒。
下⾯给⼤家带来⼀些关于古希腊神话故事少⼉版，供⼤家参考。
古希腊神话故事1阿⽿⼽英雄们在雷姆诺斯岛在雷姆诺斯岛上，⼀年前发⽣了⼀件怪事，妇⼥们⼏乎都杀死了岛上的男⼈，即他们的丈夫，因为她们的丈夫从⾊雷斯带回了许多外乡⼥⼦，爱神阿弗洛狄忒激起了她们的妒⽕。
妇⼥中只有许珀茜柏勒原谅了她的⽗亲托阿斯国王，将他藏在⽊箱⾥，抛在⼤海⾥，任其漂流。
从此以后，妇⼥们总是担⼼⾊雷斯⼈会来袭击雷姆诺斯，她们常常怀着戒⼼站在岸边眺望海上，提防有船只突然驶来。
现在，当她们看到阿⽿⼽船快速靠近海岸，不由得惊恐起来。
她们全副武装，纷纷冲出城门，像亚马孙⼥⼈国的⼠兵⼀样，在海岸上严阵以待。
阿⽿⼽的英雄们看到海岸上麇集着⼀群武装的妇⼈，却没有⼀个男⼈，感到⾮常惊异。
他们派出⼀位使者，⼿持和平节杖，乘⼀只⼩船靠岸，来到这⽀奇怪的队伍前。
她们簇拥着他，带他去见⼥王许珀茜柏勒。
使者彬彬有礼地传达了阿⽿⼽英雄们的请求，让他们进港休息。
⼥王⽴刻把她的部下召集在城中的市场上，⾃⼰端坐在从前⽗亲坐过的⼤理⽯王座上，向众⼈报告阿⽿⼽英雄们的和平要求。
她站起⾝来，说：“亲爱的姐妹们，我们已经犯下极⼤罪孽，愚蠢地消灭了全部男⼈。
现在，他们央求我们，我们不能摒弃朋友。
但是，我们也要提防，别让他们知道我们的蠢事。
因此，我建议把⾷物、美酒和其他的必需品送上船去，以这种友好的姿态来保障我们的安全，让这批异乡⼈远远地待在城外。
”⼥王说完⼜坐了下去。
这时⼀个⽼得连说话都⼗分费劲的妇⼈说：“给外乡⼈送礼，这做得很对，但也应该想到，如果⾊雷斯⼈冲过来，那时该怎么办?要是有⼀位仁慈的神保佑，那我们就可以安⼼地睡觉，不必担⼼有危险。
当然，像我这样的⽼太婆，根本⽤不着害怕，反正危险还没有来临，⼀切还没有完蛋的时候，我们就会死了。
你们年轻⼈可不同，你们以后怎么⽣活呢?难道耕⽜会⾃⼰套上⽜轭，⾃⼰在⽥⾥耕地吗?它们会替你们去收割庄稼吗?你们是不愿意⼲这种苦活的。
儿童文学鉴赏——神话
第一节儿童文学鉴赏（6次课）之神话鉴赏（2次课）神话鉴赏教案——中国神话什么是神话？这是一个令人难以解答的问题，在我国的古代传统典籍中没有“神话”这个的字眼，是个外来词。
神话是人类最早的幻想性口头散文作品。
人类童年时期的产物，文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
神话故事中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。
神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。
例：自然现象——打雷、闪电、洪水那时候的人类会觉得是惹怒了雷公、电母、龙王。
远古时候的人类是靠天吃饭的，没有过多的科学技术支持，所以对自然有一种敬畏感，所以当看到一些自然现象时，就会顺应而出神话故事。
由此，则可看出神话故事有一定的浪漫色彩。
神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。
其中尤其以创世神话最为重要。
创世神话：在上古神话中，人们对于世界的产生和人类起源的探索和解释，构成了创世神话的基本主题。
天地是如何开辟的？万物是怎样生成的？人类是从哪里来的？总之，世界是怎样产生的？这个最原始、最基本也最重大的问题，是人类意识发展处于开始阶段的原始人思考和关注的一个大问题。
因之，创世神话也就成为了所有神话中最普遍的主题。
创世神话是指关于天地开辟、人类和万物起源的神话，因此也称开辟神话。
同时，它也是原始社会的人们, 用幻想的形式, 按照自己的心理与愿望, 对自然和社会的神密现象进行解释与传述的故事，反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。
播放创世神话的视频——开天辟地（意义：奉献精神）神佛神话英雄神话：“超人”是人类英雄气概的神话，是极度夸大的人类英雄主义精神的形象化，是我们的先人们对战胜自然和邪恶的一种渴望和向往。
反映古代的初民不屈服于命运的积极的生活态度，他们通过幻想创造了神话英雄来展现他们生存的热情和征服自然的勇气和信心。
中西方神话的异同
中西方神话的异同神话是人类最早的幻想性口头散文作品。
人类童年时期的产物，文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。
但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。
神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。
神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。
中西方神话有很多相似性和差异性.神话是人类文化的起源，我想通过这篇论文，着重分析一下中西方神话的差异性，从而更好的了解中西文化.对中西方神话文化的比较，有助于我们站在我们本民族的基点上，更好地了解其他国家和民族的文化，在这个信息化的时代，在这个速度与脚步都飞速发展的“地球村”，知己知彼方能百战百胜.中西方神话有着很多共通的地方，比如宇宙与人类的起源，人类企图征服自然，曾经看到很多人在说到东方神话和西方神话的时候都要提到一个有意思的巧合，创世之初，女娲来至大地，不忍百物寂静于是手执泥土捏物以造人，而在同时，西方的圣贤也不巧采用了相同的方法创造了我们的祖先，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，它就成了有灵的活人，名叫亚当。
自此，人类有了历史，也有了无限想象的空间和时间，有人说，从这一点看，东西方的人还是有共同点的，我们都来源于大地，并且都是泥土做的人.其实在很多地方，都可以看到中西方神话故事中似曾相识的地方，比如说，神话故事中，很多和宗教有关，给迷茫脆弱的人们以信仰和生活下去的力量，当然，宗教中也有许多利用神话在人们心中高大的地位，反过来束缚人们心灵的例子.宗教被政权利用，在西方，耶稣是人们心中至高无上的神，在西方历史上，我们可以在很多文化和美术作品上都能找到痕迹.在中国封建社会时期，皇帝是龙的化身，龙是中华民族的图腾和信仰，统治者为达到政治目的，将自己与神“合体”，这似乎已成为统治者们的惯用伎俩，不过不得不承认，在这方面他们做的很成功.在今天这个社会，我们可以有自己的信仰，但切不可盲目的封建迷信.神话是落后的人类对生活，人类本身的一种理想化，抛开那神秘的面纱，其实很多事情在今天已经实现，比如神话故事中神有翅膀，表现了他们对飞翔的一种渴望，在今天，飞机，飞船的诞生是不是在另一个意义上使神话变成了现实呢？说到这里，我感觉，神话也许也是推动社会发展的动力之一吧.中西方神话也有很多不同之处。
古代神话故事鉴赏论文（2000字）
古代神话故事鉴赏论文（2000字）第一篇：古代神话故事鉴赏论文 (2000字)古代中国神话和古代希腊神话的异同范培超计算机工程学院通信工程（物联网）学号：14021740057 摘要：神话是人类最早的幻想性口头散文作品。
人类童年时期的产物，文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
本文根据古代中国神话和古代希腊神话的特点、地位以及影响对其异同进行分析。
关键词：神话、特点、地位、影响、异同。
一、古代中国神话故事的特点1、不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。
在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。
2、“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。
这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。
中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。
3、中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。
在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。
二、古代希腊神话故事的特点1、原始、野蛮、未开化。
希腊民族在原始公社和氏族社会就已经有了一套丰富而完整的神话。
由于希腊神话起源很早，所以在希腊神话故事中往往会带一种原始、野蛮、未开化的气息。
2、人本主义与命运观念并存。
在希腊神话故事中，人冒犯了神，就会受到一定的惩罚，得到不好的下场。
但是并不是完全否认人的能力，神不是完全不可侵犯的。
人可以和神相恋。
这就强调了人本主义。
由于当时生产力低下，人们的生产生活必然会受到自然力量的制约。
可是他们又无法用现有的知识来解释无法改变的情况。
所以神话中也有一种强烈的宿命感，一个人的命运如果被注定，即使有神的帮助，依然无法摆脱命运的束缚。
3、神人同形同性。
神话是人类最早的
神话是人类最早的幻想性口头散文作品，是人类童年时期的产物，文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
赋赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。
铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。
它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。
赋是最基本的表现手法，赋中比兴，或者起兴后再用赋。
在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。
汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。
如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋。
比比就是类比(赋比兴中比的意思是类比，不同于网络上流传的比喻，其中类比与比喻的详细差别请另行查询，这里不作赘述）是其中最基本的手法，用得最为普遍。
以彼物比此物，诗人有本体或情感，借一个事物作类比一般说，用来作比的事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。
形象生动，鲜明突出事物（事情）的特征。
《诗经》中比的运用很广泛，比较好理解。
其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《魏风·硕鼠》《小雅·鹤鸣》，独具特色：而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富。
《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
兴兴，先言他物以引起所咏之词。
从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。
激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”。
建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。
古希腊神话故事高中
古希腊神话故事高中神话是人类最早的幻想性口头性散文作品，是人类文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
下面为大家精心整理了一些关于古希腊神话故事高中，欢迎查阅。
古希腊神话故事高中1希腊有名的勇敢战士比洛斯王,娶海王女儿施缔丝为妻,结婚当天,盛设婚宴,邀请凡间不少名士和天上所有的大小神来参加,但是惟独没有邀请妒忌女神与战争之神所生下的女儿爱丽丝参加,不请她的理由是不想她闹事,因为她所到之处一定不能安宁。
但是爱丽丝知道了这件事，愈加气愤，她恼怒起来，要向参加婚宴的神与人报复，使大家不欢而散。
于是当贵客正在欢乐唱歌的时候，忽然从天空中落下一个金苹果，金苹果的上面刻有“赠给最美丽的美人”。
在参加婚宴的诸美人中间，天后希拉在座，她一看见金苹果上的字，便表示这个金苹果是属于她的的，因为她不仅美丽，而且是天后，赋有极大的权利，神与人都一样尊重她。
可是在座自命美人的爱神维纳斯和正义女神雅典娜也不甘示弱，她们三位都觉得自己是最美丽的美人。
三个女神互相争执不让，僵持起来。
旁边的人看着她们争执，也没有谁做主。
有人提议让宙斯去判断，可是因为希拉是自己的妻子。
维纳斯和雅典娜是自己的女儿，他没办法做主。
但是他知道艾达山有一个牧人帕里斯，他是世界上最美丽的男子，不如请他去判决，以表公平，帕里斯是特洛伊的王子，正在那里替父亲放羊。
宙斯还告诉他们，帕里斯是审美专家。
三位美丽的女神出现在帕里斯的前面时，已经被宙斯称为审美专家的帕里斯犹豫不决了，何况她们提出来贿赂的条件都是那么的优厚，希拉答应让他做一个强盛富饶的国家皇帝。
雅典娜则答应他战胜世仇希腊人。
但维纳斯最了解年轻人的心里，她许诺给他世界上最美丽的女人。
结果他把金苹果给了维纳斯，这样一来帕里斯就得罪了希拉和雅典娜。
作为回报，斯巴达王后，世界上最漂亮的女人海伦和他堕入爱河。
在一次访问斯巴达的过程中，帕里斯绑架了海伦，把她带到特洛伊。
[中国神话故事]中国神话
![[中国神话故事]中国神话](https://img.taocdn.com/s3/m/ebf37d15876fb84ae45c3b3567ec102de2bddfd8.png)
[中国神话故事]中国神话(1) [中国神话]中国神话故事大全阅读神话是人类最早的幻想性口头散文作品。
人类童年时期的产物，文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
我们为大家整理了中国神话故事大全，仅供参考，希望能够帮到大家。
中国神话故事篇一：盘古开天地世界上有大大小小数百个国家和地区，不管东方还是西方，几乎每一个国家和地区都有自己最美丽的创世纪传说。
西方人说世界是上帝创造的，上帝先创造了男人亚当，然后又用亚当的一根肋骨创造了夏娃，此后才有了人类。
而我们中国人则认为世界是由盘古开天辟地创造了人类。
大约在三百二十六万七千年以前，太阳系的地球上。
而这时地球上天地还没有形成，到处混沌一片，即分不清上下左右，也辨不出东西南北，整个世界就像一个中间有核的浑圆体。
人类的祖先盘古便在浑圆体的核心中孕育而成。
盘古经过了一万八千年的孕育才有了生命。
当他有了知觉的那一刻，便迫不及待的睁开了眼睛。
可是周围一片黑暗，他什么都看不见。
急切间，他拔下自己的一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。
浑圆体破裂了，沉浮成两部分：一部分轻而清，一部分重而浊。
轻而清者不断上升，变成了天;重而浊者不断下降，变成了地。
盘古就这样头顶天脚踏地的诞生于天地之间。
盘古在天地间不断长大，他的头在天为神，他的脚在地为圣。
天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古每日生长一丈。
如此一日九变，又经过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，盘古的身体也变得极长。
盘古就这样与天地共存了一百八十万年。
盘古想用自己的身体创造出一个充满生机的世界，于是他微笑着倒了下去，把自己的身体奉献给大地。
在他倒下去的刹那间，他的左眼飞上天空变成了太阳，给大地带来光明和希望;他的右眼飞上天空变成了月亮，两眼中的液体撒向天空，变成夜里的万点繁星。
他的汗珠变成了地面的湖泊，他的血液变成了奔腾的江河，他的毛发变成了草原和森林。
六年级中国神话故事
六年级中国神话故事神话是人类最早的幻想性口头性散文作品，是人类文学的先河，神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求，下面为大家精心整理了一些关于六年级中国神话故事，希望对你有所帮助，欢迎查阅。
六年级中国神话故事1从前，沙坪鱼潭和洱海是相连的。
那时，鱼潭洞里住着一条修炼了千年的大鱼精。
大鱼精躲在洞里，只要发现有人从洞外经过，就会猛地伸出头去，一口把人吞掉。
后来人们知道了这里有一条大鱼精，谁也不从这里经过了。
这下大鱼精没有了食物，整天饿得肚子“咕咕”叫。
于是大鱼精想呀想，终于想出了一个坏主意。
它在鱼潭中乱滚乱蹦。
由于它有妖法，经它这么一闹腾，鱼潭之中涛起浪涌，使附近的地面上洪水泛滥。
刹时，田园被毁，庄稼被淹，人们倾家荡产，流离失所。
怎样才能让大鱼精不兴风作浪泛滥洪水呢?于是人们诚地向鱼精跪拜祈求，鱼精便对人们说：“从今以后让你们安居乐业也可以，但你们必须答应我一个条件，每年给我送一个漂亮的姑娘来。
否则，我年年兴风作浪，让你们永远不得安宁。
”人们别无他法，为了不让鱼精把附近的村庄都毁掉，只好答应了鱼精的要求。
从此，附近村庄的老百姓可就苦了，每年要给鱼精送姑娘，村里轮到谁家出姑娘，谁家就会传出撕心裂肺的痛哭声。
年复一年，许许多多的好姑娘都被鱼精吃掉了。
这一年，一个叫阿凤的姑娘将要被送给鱼精。
阿凤姑娘心灵手巧，非常能干，这时她已和一个以打鱼为生的小伙子定了终身。
打鱼郎怎么能让自己心爱的人去喂鱼精呢。
打鱼郎从小就在水边长大，练就了一身的好水性，他能抓住水中的游鱼，擒住海底的蛟龙。
为了不让心上人遭受不幸，勇敢的打鱼郎决心带上鱼叉，到鱼潭洞里将鱼精杀死，为乡亲们除害。
打鱼郎带着几个强壮的小伙子，在洞的最深处找到了鱼精。
打鱼郎猛地窜了上去，一把将鱼精的尾巴揪住，猛地一拽，顺手将鱼叉从鱼精肚子直插了进去，叉梢穿过鱼精的五脏，竟从嘴巴里出来了。
这样，鱼精乖乖地被治服了。
古希腊神话故事八年级
古希腊神话故事八年级神话是人类最早的幻想性口头性散文作品，是人类文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
下面为大家精心整理了一些关于古希腊神话故事八年级，欢迎查阅。
古希腊神话故事八年级1宙斯让特洛伊人取得了很大的进展，他把希腊人推进失败的灾难中。
宙斯坐在爱达山上，看了一会希腊人的战船营，又将视线移向色雷斯人的地盘。
这时，海神波塞冬也忙碌起来，他坐在树林茂密的萨莫特拉克岛的山顶上，看着爱达山，看着眼底下的特洛伊城和丹内阿人的战船。
他看到希腊人的防线被特洛伊人突破了，大为震惊。
他站起身来，离开怪石嶙峋的山顶，迈开使山林震动的神衹的步伐，四步就来到爱琴海的岸边，汹涌澎湃的波涛下面耸立着他那金壁辉煌的宫殿。
他穿上金铠甲，套上金鬃马，然后手执金鞭，跳上战车，驾着车冲过层层波浪。
海怪们认出了他们的主人，海水自动分开让他通过，没有一滴水沾湿车轴。
波塞冬来到丹内阿人的战船附近，卸下马匹，用金链锁住了马脚，把它们拴在忒涅多斯岛和印布洛斯岛之间的山洞里，并用长生不老的神料喂它们。
然后他飞快地来到激烈的战场，看到特洛伊人紧紧地集结在赫克托耳的周围，并准备夺取希腊人的战船。
波塞冬变成预言家卡尔卡斯的样子，混进希腊人的中间，看到两个埃阿斯斗志昂扬，便说，“特洛伊人在其他地方进攻，我并不担忧，我只是担忧这里出问题，因为赫克托耳猛烈得犹如一团烈火。
可是你们，英雄好汉们，如果你们集中力量，防守这个地方，那么是能够拯救希腊人的。
”他一面说，一面用手杖点了两人一下。
他们顿时觉得四肢轻捷，勇气倍增，海神突然消失了。
俄琉斯的儿子小埃阿斯最先明白了这个人是谁。
“埃阿斯，”他喊了一声和他同名的伙伴，“刚才那人不是卡尔卡斯，他是波塞冬。
我现在感到心里有团烈火在燃烧，我渴望着决定胜负的战斗!”忒拉蒙的儿子大埃阿斯回答说：“现在我的手激动地握紧了长矛，心情轻松，腿脚灵便，我渴望着单独与赫克托耳拼杀!”波塞冬又来到那些灰心丧气、疲惫地躺在战船上的英雄中间。
九年级希腊神话故事
九年级希腊神话故事神话是人类最早的幻想性口头性散文作品，是人类文学的先河，神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求，下面为大家精心整理了一些关于九年级希腊神话故事，欢迎查阅。
九年级希腊神话故事1在暴风雨中航行一程后，阿耳戈英雄们在奇奥斯城附近的俾斯尼亚海湾登陆。
生活在这里的密西埃人友好地款待客人，燃起熊熊的篝火为他们取暖，用绿色的树叶为他们铺上柔软的床，晚餐时还送上丰富的食物和美酒。
赫拉克勒斯在途中放弃了一切舒适的享受。
这次他又离开了同伴们，独自走进茂密的树林，去寻找一棵结实的松树，用来削制一把更好的船桨。
不久，他果然发现了一棵合适的大树。
他把箭袋和弓箭放在地上，解开缚在身上的狮皮，又把大木锤放在地上，然后双手抱住树干，用力将大树连根拔起，看上去大树像被飓风吹倒的一样。
这时，赫拉克勒斯的朋友许拉斯也离开了餐桌。
赫拉克勒斯在征伐德律约时因争吵打死了许拉斯的父亲，后来把他领回来抚养，让他当了自己的仆人和朋友。
许拉斯带了一只铁罐，到泉边去为主人和朋友们取水。
一轮圆月发出清辉，年轻的许拉斯映着月光，显得更加英俊。
他到了泉边，弯下腰去打水，水中的女仙，被他美丽的身影迷住了，突然伸出左手抱住他的脖子，又用右手抓住他的手臂，把他拖入水中。
正在泉水附近的波吕斐摩斯，也是阿耳戈的英雄，他正在等候赫拉克勒斯。
突然，他听到许拉斯的呼救声，却找不到他。
正在这时，赫拉克勒斯从树林里出来。
"唉，我必须告诉你一个不幸的消息，"波吕斐摩斯急忙对他说，"你的仆人许拉斯去泉边打水，却未见回来。
不知道是被强盗抓去，还是被野兽吃了，我只听到他恐怖的呼喊声。
"赫拉克勒斯听到这话，愤怒地扔下松树，急忙朝泉边奔去。
启明星高高地悬挂在山峰上空。
微风吹拂，送来凉意。
舵手催促英雄们赶快上船。
他们借着顺风，趁着月色愉快地航行了一程，突然有人发现还有两位伙伴，波吕斐摩斯和赫拉克勒斯没有上船。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
神话是人类最早的幻想性口头散文作品。
人类童年时期的产物，文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
本文根据中国神话故事与古希腊神话故事的特点、地位和影响对其异同进行解析。
中国神话的特点1、神话与历史难以分开 在中国有文字记载的历史以前的历史 部分地根据传说 而传说和神话是交结在一起的。
如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖 既是传说中的历史人物 也是神话中的重要角色。
2、歌颂劳动创造 这一类的神话故事多得很 如燧人钻木取火 伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草 后稷教民稼穑 夏禹治水 等等。
魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角 对他们的智慧大加称赞。
3、赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神，如大禹治水，愚公移山。
4、劝善惩恶 在魏晋以后的志怪小说中这是个重要的主题。
可能是受儒家关於仁义道德的教导和佛家的“善有善报 恶有恶报”思想影响 许多文人创作的故事都有人皆应做好事 不应做坏事的寓意。
例如董永是个勤劳、诚恳、又顺父亲的好人 所以天帝就派仙女来帮助他。
而那些做坏事的人、神、怪 到头来都自作自受 没有好结果的。
这些特点 也许可归结为一个总的特点 中国的神话 不论远古的还是后人创作的 都富於人情味。
许多神、鬼、狐、怪都被描写得有人的气质和人的感情。
他们多数很善良 如好人一样地善良 少数很凶恶 如坏人一样地凶恶。
在许多故事中 神怪和人有割不断的联系。
他们变成人 渴望和人在一起过人的生活。
三、古希腊文化的特点古希腊神话是世界上最好的神话 它最丰富、最美丽 影响最深远 除了印度神话 没有任何一个民族的神话能与之相比。
理由
如下 首先 它的数量极多 古希腊是一个著名的多神教国家 古希腊人的宗教是泛神论 每个城邦、部族、大自然的山、水、森林、动植物都有自己的神 这与犹太教、基督教、伊斯兰教等一神教不同。
其次 它的形式美。
古希腊神话是人神同形同性 “同形” 就是说不是怪物 而是与人同形 或者比人更美。
“同性” 就是神也有人一样的七情六欲,喜怒哀乐 而且比人的感情更强烈。
希腊神话没有恐怖感 英国神话家劳斯说 “希腊神话繁荣时 英、法、德、俄还是野蛮人 他们的神话都是些怪物 从这地上灭亡了 几乎无痕迹。
”形式美 主要是神的形象美 并不是所有民族的神都是具有人神同形同性的特点的 这是古希腊神话独有的特点。
第三 神与人发生各种各样的关系 包括恋爱、婚姻、战争关系。
也就是说 神与人的思想感情是交流的 希腊神话有浓厚的人情味。
第四 它是希腊文艺的土壤。
史诗、戏剧 悲剧 的素材绝大部分来源于神话 雕刻、建筑、绘画等艺术也大量取材于神话。
第五 古希腊的文艺成就极高 一直流传下来 成为世界珍品 于是古希腊神话也流传下来 影响深远。
并非所有民族的文艺都是以神话为土壤的 古罗马没有神话。
英、法、德、俄、美等国的文艺与神话没有什么关系。
我国亦如此 诗经以及先秦诸子的著作 都谈不上以神话为素材。
四、古希腊神话与中国神话的异同1、共同之处 第一、最初的宇宙是混沌一片的。
中国的神话是 “天地浑沌如鸡子 盘古生其中 万八千岁 天地开辟 阳清为天 阴浊为地……”古希腊神话是 最初宇宙混沌一片 只有混沌神哈俄斯。
第二 人类是由神创造出来的。
中国的神话最著名的便是“女娲造人” 女娲用黄泥来造人 因为精疲力竭 女娲便用绳子鞭打泥沟里的水来造人 用黄土做成的是富贵的人 而泥点溅落变成的则是贫寒下贱的人。
在古希腊神话中 人类是普洛米休斯创造的 他用河水调和泥土 依照天
神的形象揉捏形体 让泥做的人体获得生命。
第三 早期人类畏惧自然 但又有英雄们征服自然的赞歌。
中国神话中有女娲炼石补天、后弈发明“弓矢” 射掉九个太阳 战胜灾异、鲧从天庭偷取能积山堆地来阻塞洪水的宝物——“息壤”帮助人民制服洪水英雄故事。
而古希腊有普罗米修斯从天上盗来象征光明的天火给人民带来温暖与光明的美好传说。
第四 有不少爱情故事。
中国神话有牛郎织女、嫦娥奔月、天仙配等。
古希腊神话有“俄狄浦斯情结”、宙斯与欧罗巴、特洛伊王子与海伦等 2、不同之处 第一 神的形象中国古代神话中的神多呈“半人半兽”状 如伏羲女娲是人面蛇身 炎帝人身牛首 蚩尤是人身牛蹄。
古希腊人按照人的形象来创造神 使诸神形象非常接近于人 而且拥有漂亮的外表 比如宙斯就拥有漂亮的外表。
神实际上是人之美质的集中体现者。
第二 叛逆性与顺从性在中国神话中 天帝这个位置相对稳定 很少有天帝更替的情况发生 即使以懦弱无能出名的玉皇大帝也一直在天帝的位置上坐得好好的 不曾有神叛变。
希腊神话中众神之王的位置都是靠武力夺来的 而且多半是儿子夺取父亲的位置。
如 克洛诺斯杀了乌拉诺斯 宙斯杀了克洛诺斯。
第三 民族的责任性与自我的放纵性中国神话中的“神”往往是“德”的化身。
他们承担着维护宇宙秩序的崇高责任 行为动机不是为了满足个人私欲 而是为了民族集体利益。
如 “神农尝百草”、大禹在治水过程中三过家门而不入等。
在希腊诸神中大地女神该娅与其子乌拉诺斯的“天地相交” 而后乌拉诺斯在该娅的教唆下阉割了父亲乌拉诺斯 之后他又与自己的妹妹瑞娅结婚 后来其子宙斯打败了他 宙斯又与其姐姐赫拉结合 建立起庞大的神的家族 此中关系极为复杂。
一、神话故事的影响神话中充满神奇的幻想 它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。
神话中神的形象 大多具有超人的
力量 是原始人类的认识和愿望的理想化。
它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。
狩猎经济比较发达的部落 所创造的神话人物大多与狩猎有关。
农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。
人以刀斧、弓箭为武器 神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。
神话中的主人公被想象为超人的 但有时也要遇到挫折和厄运。
它反映了神话幻想的现实制约性。
透过神话幻想的折光 从神话人物的作为和斗争 可以约略看到当时的人的作为和斗争。
神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。
神话中神的形象大多具有超人的力量 是原始人类的认识和愿望的理想化。
神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。
狩猎比较发达的部落 所创造的神话人物大多与狩猎有关 农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。
神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。
从神话中 可以看到先民的一些事。