湖北省沙市中学高一语文9月第一次双周练试题新人教版
湖北省沙市中学2020学年高二语文9月第一次双周练试题(无答案)新人教版
湖北省沙市中学2020学年高二语文9月第一次双周练试题（无答案）新人教版第Ⅰ卷一、基础知识（每题2分，共22分）1、下列加点字的读音全都正确的一项（）A. 贿赂．lù梦呓．yì长．人者zhǎng卖儿鬻．女zhōuB. 缣．素jiān吐蕃．bō反间．计jiàn比．及三年bìC. 瘳．恙chōu栏楯．shǔn主谳．者yàn手如柔荑．yíD. 伛偻．lǚ靡．丽mí项脊．轩jí醉醇饫．肥yù2、下列词语没有错别字的一项（）A. 揖拿修葺饥馑罄竹难抒B. 谔窒扃牖橐驼口怯舌挢C. 爽垲渗漉孳生以衲报裘D. 遘难飨饔膏梁大梦将寤3、下列各句中，加线的成语使用恰当的一句是（）A．卫生部近日通报，艾滋病疫情仍呈上升趋势，存在进一步蔓延的危险，如不从长计议．．．．，后果不堪设想。
B．随着公众对政府行为和社会事务的关注与参与度的不断提高，一些地方已开始征收卡拉O K版权费，这对著作权人来说是大快人心．．．．的好事。
C．为了加快城市现代化建设的步伐，我市“城市总体规划修编计划”启动，新一轮城市总体规划即将呼之欲出．．．．。
D．我们必须看到，当代文化的转向固然与电子传媒的兴起息息相关．．．．，但这种转向的实现还有更为深刻的现实动因和社会背景。
4 、下列各句中没有语病的一项是（）A. 在新世纪的第一个十年里，中国一直高度关注民生问题，努力改善居民的生活条件和质量，让民众共享改革发展的成果，受到广泛认可。
B．世界上独一无二、风格奇特的福建客家土楼民宅具有防匪防盗、防震防潮、冬暖夏凉、生活方便，虽历经百年风雨，至今仍巍然屹立，享有“东方古城堡”之美誉。
C．从各地省市两会到时下的全国两会，“幸福”成为频率出现最高的词语，各级政府决心要让群众享受到手里有钱，看病不难和住得上房等诸多幸福。
D．患有赌博瘾的赌徒经常对平淡的生活失去兴趣，对亲人漠不关心，而且容易使人的性格发生改变，产生好逸恶劳、尔虞我诈的不良心理。
湖北省沙市中学2017-2018学年高一语文下学期第一次双周考试题 精
湖北省沙市中学2017-2018学年高一语文下学期第一次双周考试题第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（共9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
①一个国家的发展史也就是这个国家国民的读书史。
鉴于官员在国家机器中扮演的角色和发挥的作用,他们对于读书和从政二者关系的态度直接决定着一个国家的官场风气,影响着一个国家的社会风尚。
②在中国古代,官员读书是持续性的普遍性的历史现象,也是官场的显性规则。
中国封建社会官本位色彩非常浓郁,实现个人价值的唯一途径就是入仕为官。
因此,读书成为古代文人士子“修身齐家治国平天下”的不二选择。
这些文人士子秉承儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”的人生价值理想,经过儒师的悉心调教和官场的耳濡目染,入仕时大都谙熟治乱兴衰之道,知晓为人处世之理,成为一名合格的朝廷命官。
但有一点必须承认,文人士子们通过经年累月的读书,不仅蓄积了丰赡学养,而且提升了高迈人格,换言之,读书造就了称职的官员,而官员继续读书则成就了更大事业。
众所周知,在漫长的封建社会,“学而优则仕”,也就是说只有经过漫长苦读且深入传统文化肌理的人,才能通过严苛的科举考试,才能在官场里登堂入室。
因而,但凡具有读书天赋、家境又允许的学子,大都养成了读书习惯,为官之后依然读经诵史,赋诗作文,以此颐养性情、陶冶操守、净化心际、提升境界。
另外,凡是国盛民阜、天下太平的朝代必然是推崇文化和学术的朝代,此时考核检验官吏的准绳,不仅要看其政绩大小,也要看其文化修养的高低。
③中国古代官员把读书和从政合二为一,与中国古代政治制度设计有一定关系。
秦汉统治者将偃武修文、重用儒生作为制度建设的重要内容,到了隋唐逐步建立并完善科举制度。
科举制度是封建统治者选人用人的主要途径,它把考查文人学子对古典文化知识的记忆、理解和文字的组织能力,作为公开选拔官员的基本依据,所以不读书者不能入仕为官。
士子们一旦通过科举考试入朝为官,恪守“立德立功立言”的人生目标,在读书为文方面更加勤勉笃毅,成为为官和为文两方面的典范,他们既是垂范后世的出色政治家,又是名留青史的杰出文学家。
湖北省荆州市沙市区高一语文下学期第一次双周考试题
湖北省荆州市沙市区2016-2017学年高一语文下学期第一次双周考试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）阅读下面的文字，完成1—3题。
（9分，每小题3分）元宵节舞鱼龙灯的习俗在我国历史悠久。
在我国古代文献、神话传说和民间故事中，均可以找到关于鱼灯的记载。
东汉张衡《西京赋》中有关于鱼化龙、龙化鱼的记载，两千多年前，在西汉京都长安，鱼灯、龙灯及鱼龙文艺已盛极一时。
南朝梁元帝萧绎《对灯赋》中也有“本知龙灯应无偶，复讶鱼灯有旧名”，对元宵夜抢眼夺目的龙灯、鱼灯称赞有加。
宋朝词人辛弃疾在《青玉案•元夕》“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”中生动再现了通宵达旦舞鱼龙灯的盛况，体现了鱼龙舞在花灯表演中所担负的重要角色。
那么，究竟什么是鱼龙舞呢?鱼龙舞是鱼灯和龙灯混合表演的舞蹈。
鱼龙舞成为古代节日文化重要的表演习俗，源于古人的崇鲤观念。
这一观念可以追溯至六千年前西安半坡仰韶文化出土的彩陶上生动的鱼纹。
人们在从事日常的捕鱼生产中，把有关鲤鱼无法解释的自然现象加以神化，将鲤鱼视为神鱼加以膜拜，并发展到以鱼为图腾的原始巫术舞蹈。
这种发轫于巫术的舞蹈对后世鱼龙舞的形成产生了较大的影响。
元宵节表演的鱼龙舞总给人鱼龙相随，鱼龙混杂的印象。
宋代《埤雅•释鱼》记载：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。
”《本草纲目》称：“鲤为诸鱼之长，形状可爱，能神变，常飞跃江湖。
”清代《辛氏三秦记》记载：“江海大鱼薄集龙门下，数千，不得上。
上则为龙，不上者为鱼，故云曝鲤龙门。
”唐朝大诗人李白专门为鲤鱼跳龙门写了—首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。
”按照民间传说，凡跳过龙门的鲤鱼即可变成龙，即与《西京赋》中“鱼化龙”的说法相吻合；没有跳过龙门的鲤鱼“归来伴凡鱼”。
也有记载显示，“归来伴凡鱼”的既不是原来的鲤鱼，又不是飞过龙门的飞龙，而是在“鱼化龙”中变异而成的鳌鱼。
鳌鱼保持了龙头、龙角、龙须，其身上却布满鱼鳞，保留鱼尾。
湖北省荆州市高一上学期语文9月月考试卷
湖北省荆州市高一上学期语文9月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共12题；共26分)1. （2分）下列词语中划线的字，每对的读音都不相同的一组是（）A . 草菅人命 / 歼灭谄媚阿谀 / 陷阱矫揉造作 / 矫情B . 颐指气使 / 丰腴不寒而栗 / 莅临弦外之音 / 旋律C . 功亏一篑 / 感喟苦心孤诣 / 翌日头皮屑 / 戏谑D . 拾级而上 / 侵蚀涣然冰释 / 盥洗所向披靡 / 靡费2. （2分）下列各句中，没有错别字的一项是（）A . 朦胧诗派最早可以追溯到60年代末“知识青年上山下乡”时期，经过芒克等人“白洋淀诗群”的“地下诗歌”预演，到上世纪70年代末，朦胧诗派崛起。
B . 动用公权力去惩诫某个个体，太过于显得倚强凌弱了，这只会起到适得其反的作用。
如果某一天郭德纲的相声不再吸引人，不用封杀他也会销声匿迹。
C . 浓稠的白色，一点一滴，从一枚枚罂粟果子中渗出，如同泪珠要落不落，将坠未坠，挂在小小的青涩果实上，无语凝噎。
那是一副怎样的动人景象啊。
D . 梅兰芳不断创新，改良求变，最终将古老的京剧推至巅峰，走向了世界。
如今薪火相传，梅葆玖子承父业，为宏扬京剧这一民族艺术身体力行。
3. （2分）下列句子没有语病的一项是（）。
A . 由于选定历史和地理作为主要学科，使罗兰获得了较大的思想自由。
B . 早在他们互相阐明各自追求的目标之前，他们就彼此激发着奔放的热情和对世界的极其严肃的理解。
C . 现在使罗兰和休阿列斯渐渐接近起来的也是对音乐的爱好，再加上对莎士比亚的迷恋。
D . 对于我们所有的人来说，是他一扇引导我们通向那无穷宇宙的大门，是我们生活的启示。
4. （2分）下列各句中，划线的成语使用不恰当的一句是（）A . 中国国家馆在东方的晨曦里，在美轮美奂的世博园建筑群中，发出耀眼的中国红。
B . 大力提倡低碳绿色的生活方式，开发高效低耗无污染的新能源，政府责无旁贷。
湖北省沙市中学2017-2018学年高一上学期第一次双周考语文试题
成都市实验中学高二上10月月考语文试题卷第Ⅰ卷阅读题（1-16题，共70分）一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l~3题。
在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。
这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。
两汉时期是佛教东传的发生期。
佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”。
（汤用彤）它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。
这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。
佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。
魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。
唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。
魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。
南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。
魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。
东晋是佛典合译的高峰期。
不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。
当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。
显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。
2021年湖北省荆州市沙市第九中学高一语文月考试题含解析
2021年湖北省荆州市沙市第九中学高一语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文章，完成5-8题。
（16分）苏东坡突围余秋雨一位不相识的女记者作越洋电话采访，最后一个问题是：“在中国文化史上，您最喜欢哪一位文学家？”我回答：苏东坡。
她又问：“他的作品中，您最喜欢哪几篇？”我回答：在黄州写赤壁的那几篇。
放下电话，我脑子中立即出现了黄州赤壁。
去年夏天刚去过，印象还很深刻。
记得去那儿之前，武汉的一些朋友纷纷来劝阻，理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的，苏东坡怀古怀错了地方，现在我们再跑去认真凭吊，说得好听一点是将错就错，说得难听一点是错上加错，天那么热，路那么远，何苦呢？我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方，他们大多说是在嘉鱼县打的。
但最近几年，湖北省的几位中青年历史学家持相反意见，认为苏东坡怀古没怀错地方，黄州赤壁正是当时大战的主战场。
对于这个争论我一直兴致勃勃地关心着，不管争论前景如何，黄州我还是想去看看的，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。
大艺术家即便错，也会错出魅力来。
好像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。
于是我还是去了。
但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。
苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。
苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。
苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。
他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。
湖北省沙市中学高一9月第一次双周练 语文试题 含答案
一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）1．下列加点的字读音完全正确的一组是A．遒．劲（qiú）峥嵘．．（zhēng róng）清荇．（xìng）长篙．（gǎo）坍圮．（pǐ）B．追溯．（suò）凌侮．．（líng wǔ）沉淀．（diàn）谰．言（lán）火钵．（bō）C．泥．古（nì）忸怩．．（niǔ ní）团箕．(jī）青苔．（tái）巷．道（hàng）D．悄．然（qiǎo）彷徨．． (fáng huáng) 湖泊．（pō）叱．骂（chì）沦．丧（lún）2．下列各组词中，没有错别字的一项是A．上阙分泌拜谒河畔浪遏飞舟B．携带斑斓候爵赡养天伦叙乐C．惆怅青苔笙萧寂寥沧海桑田D．羁绊悉索碾米菲薄偃旗息鼓3．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是A．如果在略显保守的陈忠与意气风发．．．．的蔡斌之间作选择的话，年轻的蔡斌似乎在大家心中更具优势。
B．在我们前进的路上，我们不能给自己留任何的退路，不然你会一直在十字路口徘徊．．，甚至可能走上歪路。
C．大陆赠台大熊猫“团团”“圆圆”一亮相，就引得台湾市民趋之若鹜．．．．，台北市立动物园开园一小时，就涌入5000民众抢看。
D．中国是一个人口大国，适龄劳动力总数很大，如果不加分别地把劳动密集型企业扣上落后生产力的帽子加以遏制．．，谁来提供这些就业岗位？4．下列各句中，没有语病的一句是A．一些长期有争议的问题，经过一段时间的调查、分析、研讨，有了不同程度的发展。
B．推动社会主义文化大发展大繁荣，增强我国文化的总体实力和竞争力，必须加大文化领域科技应用力度，高度重视文化单位的经营管理。
C．面对美韩军演剑拔弩张的紧张局面，朝鲜除了在边境布防之外，还一反常态地高调“亮核”，这令各方颇感意外。
D．自去年以来，国家在稳步增加商品房供给、稳定房地产市场的同时，不断加大保障性住房的建设，大力推动危旧房改造。
高一语文下学期第一次双周考试题
荆州中学 2017-2018 学年度放学期高一年级第一次双周考试语文试卷(时间 150 分钟 , 满分 150 分 )一、基础累积(16 分 , 每题 4 分 )1.以下各句中加点成语的使用 , 正确的两项是()A. 今日 , 疗养回来的他回单位上班, 看到他仍旧顾盼神飞, 大家都非常快乐。
B. 在新一届公司员工代表大会上, 代表们联合公司实质, 广开言路 , 各抒己见 , 为公司的发展献计献策。
C. 昨天下午 , 齐集在体育广场上等候观看员工篮球竞赛的民众方才还沸反盈天, 等开始竞赛的哨声一响便万籁俱寂。
D. 启动不久的供应侧构造性改革是一项重要改革, 绝非短期行为, 而是一项长周期的经济改革, 改革过程不行能一蹴而就。
E. 解决问题一般有两种思路: 一种是将问题变小, 小意味着成本低, 好做事; 另一种是把问题变大 , 大而化之, 放大了才能解决。
2.(2017·全国卷Ⅰ ) 以下各句中, 没有语病的一句是(), 小孩的阅读启发集中在1～ 2 岁之间, 并且A. 依据本报和部分第一版机构联合睁开的检查显示阅读时长是跟着年纪的增添而增添的。
B. 为了培育学生关怀他人的美德, 我们学校决定组织睁开义工服务活动, 三个月内要求每名学生达成20 个小时的义工服务。
C.在互联网时代, 各领域发展都需要速度更快、成本更低的信息网络, 网络加速降费能够推进“互联网 +”迅速发展和公司宽泛得益。
D.面对经济全世界化带来的机会和挑战, 正确的选择是, 充足利用全部机会, 合作应付全部挑战,指引好经济全世界化走向。
3.填入下边文段空白处的词语 , 最适合的一组是()____① ____时代、阶级的限制, 贾宝玉 ____② ____在封建传统思想中左冲右突,____ ③ ____在他的脑筋中仍旧不行防止地保存着封建看法的固执影响。
____④ ____,贾宝玉的反封建倾, 经常是气愤大于行动。
____⑤ ____, 贾宝玉身上所存在的这些弱向不可以不显得脆弱和不行熟点,____ ⑥ ____没有削弱《红楼梦》的反封建意义。
湖北省沙市中学高一语文下学期第一次周练试题新人教版
2013—2014学年下学期高一年级第一次双周练语文试卷一、语文基础知识（21分，共7小题，每小题3分）1．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是（）A．鱼凫．（fú）栈．（zhàn）道猿猱．（náo）崔嵬．（wéi）B．咨嗟．（jiē）烹．饪（pēng）酒馔．（zhuàn）号．（hào）叫C．吮．（yǔn）吸恣．意（zì）欢谑．（xuè）草芥．（jiè）D．沽．（gǔ）酒斟酌．（zhuó）贿赂．（lù）邯郸．（dān）2．下列各组词语，有错别字的一项是（）A．钩连潦倒地崩山催群山万壑 B．峥嵘谪居冲波逆折砯崖转石C．咨嗟惘然扪参历井海誓山盟 D．崔嵬整顿司马青衫杜鹃啼血3．下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A．细腻箫索谣诼安之若素B．葱茏婆娑熏淘烽烟四逼C．诽谤签署匿迹急不遐择D．建树赎罪訾詈豁然开朗4．下列句子中，加点词语使用正确的一项是（）A．面对众人的啧啧称赞，他谦逊地表示：“除了舞文弄墨，别无长物．．．．了。
”B．针对在台湾高调行善引发的争议，陈光标坦然表示：之所以高调，只是希望能抛砖引．．．玉．，激发更多的企业家投身慈善事业。
C．近日有评论指出，特权阶层上下其手．．．．，已经严重危害到高考招生的公信度，必须引起相关部门的足够重视。
D．对教育问题的长期深入的研究，尤其是对不同观点的广泛涉猎和兼收并蓄，使得他能够高屋建瓴，见仁见智．．．．，写出极有价值的学术著作。
5．下列各项中，没有语病的一项是（）A．作为最大的发展中国家和碳排放大国，中国的选择不仅决定着世界的未来，而且决定着未来自身的核心竞争力与综合发展前景。
B．为了解决电脑使用者经常忘记密码的问题，科学家推出操作者皮下植入射频识别芯片的方法，这对于电脑爱好者来说无疑是个好消息。
C．由于上海市制定了家庭经济困难学生的认定办法、奖助学金的实施细则等，使得家庭经济困难的学生能够安心学习生活。
湖北省沙市中学2019-2020学年高一语文上学期第一次双周测试题(含答案)
湖北省沙市中学2019-2020学年高一语文上学期第一次双周测试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题关于诗歌，如今人们常常说到的一个关键词是“回暖”或“升温”。
这个关键词表达了人们对当下诗歌基于共同感受基础之上的一种判定，也有种种现象可以证实着人们的这种判定。
其实，新诗文体形式的发展，从来没有停滞，也从来没有脱离它所处的时代。
同时，不只是新诗，当代旧体诗词的写作人数及作品数量同样得到了几倍的增长，旧体诗词的采风、研讨、吟诵等活动也是此起彼伏、层出不穷。
社会在进步，思想在演进，人们在改变着很长一段时间以来形成的对于诗歌的成见，能够重新以一种客观、冷静、正常的眼光去看待诗歌和诗人了。
越来越多的人，在以诗歌为载体，非常便捷地交流感情，传递智慧，散发温馨，乐享生活。
在诗歌面前，人们似乎打破了年龄、职业、地域等种种限制，实现了平等并超越于尘俗之上。
诗歌与新媒体的关系从来没有像今天这样亲密。
如果说10年前网络诗歌海量涌现时，不少人发出的“网络媒体的勃兴挽救了诗歌”之类的断言不无道理的话，那么，今天的微信传播平台，让诗歌进一步活得更加自由、自在和舒适了。
诗歌的短小、快捷等文体优势，遇到微信平台，可谓如鱼在水。
还有，电脑与手机的结合、联动，让诗歌呈现了崭新的景观和前所未有的生机活力。
中国诗歌网一开始就拥有电脑端、手机端、APP三个端口，随后又申请开设了微信公众号传播平台，最大限度地实现了全方位的立体多向传播。
中国诗歌网以建设“诗歌高地、诗人家园”为宗旨，以繁荣诗歌创作，发现和培养青年诗人，引领网络诗歌发展方向为己任。
中国诗歌网的问世，结束了多年来没有官方诗歌网站的历史。
从20世纪90年代以来，到前些年的梨花体、羊羔体，诗歌常常遭人诟病，许多诗人也常常不愿意公开承认自己的诗人身份。
羊羔体遭媒体热炒的时候，许多人甚至连诗歌文本读都没有读过，就想当然地认为羊羔体完全是不好的、负面的、应该否定的东西。
湖北省荆州市沙市区高一语文上学期第一次双周考试题
湖北省荆州市沙市区2017-2018学年高一语文上学期第一次双周考试题考试时间：2017年9月14日一、现代文阅读(35分）(―)论述类文本阅读(9分，每小题3分）下面的文字，完成1——3题。
新诗的“变”与“常”吕进新诗是中国诗歌的现代形态。
几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，所以“变”是新诗的根本。
对新诗的“新”的误读，造成了新诗百年发展道路的曲折，造成了在新文学中充当先锋和旗帜的新诗至今还处在现代文学的边缘，还在大多数国人的艺术鉴赏视野之外。
在一些论者那里，新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术。
其实，“变”中还有一个“常”的问题。
“变”就是“常”，而且是一种永恒的“常”。
中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度，新诗的“变”又和中国诗歌的“常”联系在一起。
诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。
无论怎么变，这些“常”总是存在的，它是新诗之为诗的资格证书。
重新认领这些“常”，是当下新诗振衰起弊的前提。
中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。
也就是说，“常”不是诗体，不是古典诗歌本身，“常”是诗歌精神，是审美精神。
在诗歌精神上，中国诗歌从来崇尚家国为上。
气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。
他们对个人命运的咏叹和同情，常常是和对家国的兴衰的关注联系在一起的。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，是古诗发展的一个规律。
在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生。
没有“走出”，没有审美距离，就没有诗美体验，也就没有诗。
但这是创作状态。
玩世玩诗、个人哀愁之作在中国不被看重，中国诗歌的评价标准从来讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。
这是中国诗歌的一种“常”。
新诗可以不都写现代格律诗。
但是，中国古典诗歌是格律诗传统，而格律诗的要义就是诗对形式和音乐性的寻求。
湖北省沙市2021_2022学年高一语文上学期9月双周练月考试题
湖北省沙市2021-2022学年高一语文上学期9月双周练（月考）试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：乡愁，是中国诗歌的一个历久常新的普遍主题。
余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一首。
《乡愁》的美令人瞩目，特别是音乐美。
《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上，其中“乡愁是……”与“在这头……在那(里)头”的四次重复，四节中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”等叠词的运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。
而“一枚”“一张”“一方”“一湾”等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美。
《乡愁》，犹如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而优美的恋歌。
余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路，这是古典诗歌没有摸索出来的。
在这个意义上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路。
(摘编自《新诗鉴赏辞典》，有删改) 材料二：诗歌的音乐性一向是业界争论的热点问题。
关于诗歌的音乐性，文学评论家谢冕在接受本报记者采访时提出，包括新诗在内的所有诗歌都必须包含音乐性。
诗歌要有音乐性，没有了音乐性，就与其他的文体没有区别了。
而中国新诗缺少的恰恰是音乐性。
现在的很多诗人不懂旧体诗，甚至认为旧体诗好写，这是因为他们不知道诗歌内在的一些规律，不知道怎么用词，不知道声韵上怎么表达才动听。
北京师范大学教授李山说，现代诗没有必要像古诗那样讲究平仄、中间对偶，但讲究语言的和谐还是必要的。
李山所强调的向古诗学习，并不是要我们回到传统，而是倡导现代的散体诗如何在借鉴古代汉语有声调这一特点的基础上，创作出既符合现代品位，又能充分体现汉语魅力的诗，他认为这是需要大力尝试的。
诗人王久辛说，新诗有无音乐性的疑问，是不懂修辞的诗人提出的一个很可笑的疑问。
湖北省沙市中学2021-2022学年高二上学期9月第一次周练(半月考)语文试题 -- 人教版高二
湖北省沙市中学2021-2022学年高二上学期9月第一次周练（半月考）语文试题-- 人教版高二2021—2022学年度上学期2020级第一次周练语文试卷考试时间：2021年9月16日一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：林语堂认为，儒家思想即便在现代社会，依旧具有很强的活力。
在他看来，孔子的思想代表一个理性的社会秩序。
第一、孔子学说的重点在人世间，是积极进取的。
第二、孔子学说有一整套理性的思想体系。
第三、孔子学说提倡知识。
第四、孔子学说具有包容性。
因此，林语堂认为，尽管西方现代思想对儒家学说构成了挑战，但是儒家思想仍不失为颠扑不破的真理，儒家思想在中国人的生活上仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。
林语堂认为，道家的思想虽然消极遁世，但它满足了一部分人的精神需要，同时给中国文化赋予了浪漫的色彩。
林语堂说：“孔子的人文主义能否叫古代中国人十分的满足呢？答复是‘它能够满足，同时，也不能满足’。
”如果它满足了人们内心的欲望，那么“就不复有余地让道教与佛教得以传播了”。
林语堂说中国中堂立轴和瓷器上的绘画，有两种流行的题材，一种是合家欢，上面画着一家男女老少，正在欢天喜地过大年或庆丰收。
另一种为闲散快乐图，如渔翁、樵夫或幽隐文人，悠然坐在松荫之下，体会天人合一的意境。
这两种题材分别代表孔教和道教的人生观念。
林语堂认为孔子的学说过于崇尚现实而太缺乏空想的意象的成分，而由道家演变出的道教有之。
道教代表神奇幻异的天真世界，这个世界在孔教思想中则付之阙如。
总之，在林语堂看来，儒家崇理性，尚修身，道家偏好自然与直觉。
所以，道家为中国思想之浪漫派，孔教则为中国思想之经典派，中国文化中重要特征之田野风的生活与艺术及文学，采纳道家的哲学之思想者不少。
林语堂认为，佛教思想虽然也是消极的，但是在哲学上以及人生态度上同样丰富了中国文化的内涵。
在哲学方面，孔子的哲学，只有德行上的哲理，而佛教却含有逻辑的方法，含有玄学，更含有知识论。
湖北省沙市中学高一语文上学期第一次双周练试题
2016—2017学年上学期2016级第一次双周练语文试卷考试时间：2016年9月16日第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。
这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。
不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。
在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。
《礼记·祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。
二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。
”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。
自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。
晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。
一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌(zhì)、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。
湖北剩州市沙市中学2021-2023学年高一下学期第一次双周考(半月考)语文试题及答案--统编版高一
湖北剩州市沙市中学2021-2023学年高一下学期第一次双周考（半月考）语文试题及答案统编版高一必修下2022—2023学年度下学期2022级第一次周练语文试卷考试时间：2023年3月1日一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题材料一：建立在小农经济基础上的、以儒家思想为主要内容的中国传统文化中有哪些“现代化的内容呢？每个中国人生来就属于一个毫无疑问的国家和民族，这种国家归属感和民族归属感渗透到每个中国人的血液。
大概许多人没有意识到，我们中国人视为理所当然的这种国家和民族意识非常具有现代性。
现代的经济、政治与社会制度，无论是国内层面或国际层面，无不是建立在国家制度之上的，没有国家制度简直不可想象。
在思想领域，民族主义是现代社会较之一切政治意识或宗教观念都更为重要的意识形态。
在多数情况下，民族利益高于阶级利益、教派利益。
中国人民历来把“国”与“家”相连，把“国视为“家”的扩大，“国家”成为我们华夏子孙最为稳定而深厚的人生依附和精神家园。
除了外患所迫，中国鲜有企图从内部分疆裂土的。
即使内忧外患最为深重的时候，中国也少有无政府状态。
民族意识则往往更加强烈，民族命运屡屡浴火再生。
近代以来，中国人民饱受屈辱。
但今天，中国特色社会主义建设和改革开放又让我们看到了民族复兴的光明愿景。
不能不说，人民强烈的国家意识、民族意识是我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定的强大推动力量。
在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无阶级、无国家的共产主义社会之前，这种爱国精神和民族主义意识始终是一种现代的和先进的制度。
儒学之所以充满了现代性，乃是因为它是一种世俗的社会知识体系和行为规范体系。
它用世俗的、建立在实用理性基础上的观点和原则，解决了西方人需要借助神才能解决的信仰问题；同时，它又通过诉诸人的内在道德规范，解决了西方文化中必须通过外力强制立法才能解决的行为规范和社会秩序问题（即所谓法治和德治之分）。
湖北省沙市中学2022届高三上学期9月双周练(月考)语文试题----人教版高三总复习
湖北省沙市中学2022届高三上学期9月双周练（月考）语文试题--人教版高三总复习2021—2022学年度上学期2019级9月双周练语文试卷考试时间：2021年9月23日一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一∶冯骥才的长篇小说《艺术家们》向人们展示了半个多世纪以来我国艺术家群体的生活故事和创作历程，是一代人的生命史、心灵史、艺术追求史。
近日，记者对本书作者冯先生进行了一次访谈。
记者：您认为，艺术家与时代是怎样的关系？冯骥才：艺术家与时代关系的问题一直在讨论。
在我看来，艺术家在社会上是一个群体，而在艺术创作中却是一个个纯粹的个体。
他们身处社会生活的洪流中，每个人的人生经历与艺术成就都不同。
每个艺术家都心怀理想，渴望成就一番事业。
真正的艺术家是社会生活的奉献者而非索取者，热爱的应该是自己心中的艺术，而不是艺术中的自己。
记者：作家、艺术家应该怎样表现和书写时代？冯骥才：不管在什么样的时代，真正的艺术都是富于激情的。
艺术家只有勇立时代潮头，潜入生活深处，才能找到生活真谛，获得艺术激情。
对作家、艺术家而言，价值观是最重要的。
只有以纯正的价值观去观察生活、判断生活，作品才能更具思想价值，才能深刻地表现生活，积极地影响生活。
记者：语言是活化一部小说的灵魂，《艺术家们》里就有不少妙语，如风是天上的罗丹，天天雕刻着天上的云彩。
在您看来，怎样活化一部小说的语言？冯骥才：在从事文学工作之前，我的专业一直是绘画。
我天生热爱艺术，绘画、音乐、诗歌、民间艺术等对我都有无穷的吸引力，也让我往往从艺术的角度来欣赏文学。
这里边有一个与我们文化传统相关的问题值得探讨，就是中国人所讲求的琴棋书画和触类旁通。
一个好的画家必然有很深的诗文修养。
唯有如此，他们笔下的层峦叠嶂、林海丛莽、仕女高士、草木生灵才会具有灵魂。
技艺只是浅层问题，背后更深的其实是哲学、文学、文化和美学问题。
湖北省沙市中学备战2022高考高一语文下学期第二次周练试题不分版本
湖北省沙市中学备战2022高考高一语文下学期第二次周练试题不分版本湖北省沙市中学备战2022高考高一语文下学期第二次周练试题不分版本湖北省沙市中学2020-2022学年高一语文下学期第二次周练试题一、现代文阅读 (35分)〔一〕现代文阅读Ⅰ(此题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一:百节年为首，春节是中华民族最隆重的传统佳节，一般认为它从腊月初八开始，直至正月十五才结束。
其习俗包含祭神、敬祖、祈年、拜年、爆竹、联欢等活动。
从岁首祭神的上古时代到今天瞬息万变的信息时代，春节的内容和形式不断发生变化，但其诸多精神内涵却一代代传承至今。
从很大程度上讲，春节就是一场感恩的仪式。
“万物本乎天，人本乎祖，祈年祭祀，敬天法祖，报本反始也。
〞起源于上古祭祀的春节，蕴含着深邃的文化内涵。
古人一般从腊月开始拜神祭祖，祭祀的神灵很多，包括传说中的女娲、伏羲以及想象中的风神、雨神、山神、水神等等。
到后来，祭祀的对象变为与人们现实生活联系更加紧密的灶神〔灶王爷〕、门神、财神和家族祖先。
到了近现代，虽然神灵信仰逐渐淡化，但年俗中拜神祭祖的传统在各地仍或多或少地保存了下来。
拜神祭祖的仪式，各地虽有些许差异，但目的和意义却是大体一致的：慎终追远、固本思源、礼敬祖先，感谢他们赐予阳光、雨露、粮食，感谢他们除旧布新、驱邪攘灾；感恩祖先开创的家业家风，祈求祖先庇佑子孙后代平安健康、繁荣兴盛、诸事顺遂。
“家〞的观念是中国人最浓厚的传统观念，这种观念在春节习俗中表现得最为明显。
“回家过年〞，是许多人一年到头的最大心愿。
说“团圆〞是春节文化的核心内涵，相信多数人都会认同。
“一年不赶，就赶三十晚〞，在许多地方，除夕夜就直接叫“团圆夜〞，而一年一度的年夜饭也称“团圆饭〞。
“团圆饭〞是以家庭为单位进行的民俗文化活动，充分表现出了家庭成员的互敬互爱与天伦之乐。
这种互敬互爱，使一家人之间的关系更为紧密；这种天伦之乐，把尊老爱幼的传统美德表现得淋漓尽致。
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湖北省沙市中学2013-2014学年高一语文9月第一次双周练试题新人教版一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）1．下列加点的字读音完全正确的一组是A．遒．劲（qiú）峥嵘．．（zhēng róng）清荇．（xìng）长篙．（gǎo）坍圮．（pǐ）B．追溯．（suò）凌侮．．（líng wǔ）沉淀．（diàn）谰．言（lán）火钵．（bō）C．泥．古（nì）忸怩．．（niǔ ní）团箕．(jī）青苔．（tái）巷．道（hàng）D．悄．然（qiǎo）彷徨．． (fáng huáng) 湖泊．（pō）叱．骂（chì）沦．丧（lún）2．下列各组词中，没有错别字的一项是A．上阙分泌拜谒河畔浪遏飞舟B．携带斑斓候爵赡养天伦叙乐C．惆怅青苔笙萧寂寥沧海桑田D．羁绊悉索碾米菲薄偃旗息鼓3．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是A．如果在略显保守的陈忠与意气风发．．．．的蔡斌之间作选择的话，年轻的蔡斌似乎在大家心中更具优势。
B．在我们前进的路上，我们不能给自己留任何的退路，不然你会一直在十字路口徘徊．．，甚至可能走上歪路。
C．大陆赠台大熊猫“团团”“圆圆”一亮相，就引得台湾市民趋之若鹜．．．．，台北市立动物园开园一小时，就涌入5000民众抢看。
D．中国是一个人口大国，适龄劳动力总数很大，如果不加分别地把劳动密集型企业扣上落后生产力的帽子加以遏．制．，谁来提供这些就业岗位？4．下列各句中，没有语病的一句是A．一些长期有争议的问题，经过一段时间的调查、分析、研讨，有了不同程度的发展。
B．推动社会主义文化大发展大繁荣，增强我国文化的总体实力和竞争力，必须加大文化领域科技应用力度，高度重视文化单位的经营管理。
C．面对美韩军演剑拔弩张的紧张局面，朝鲜除了在边境布防之外，还一反常态地高调“亮核”，这令各方颇感意外。
D．自去年以来，国家在稳步增加商品房供给、稳定房地产市场的同时，不断加大保障性住房的建设，大力推动危旧房改造。
5．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是A．“沁园春”是词的词牌，它规定了这首词的字数、平仄、押韵等。
“长沙”是词的标题，与词的内容有关。
B．词是我国古代一种可配乐歌唱、句式长短不齐的诗体，又名长短句、曲子词等。
它盛行于宋代。
C．五四以后兴起的新体诗也有格律诗和自由诗之分，其中用旧格律填写新内容的称为格律诗，像毛泽东的《沁园春·长沙》；其它的称为自由诗，像徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》和艾青的《大堰河》。
D．戴望舒（1905--1950），浙江杭县人，中国当代著名诗人。
诗集有《我底记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》和《灾难的岁月》。
诗歌多写个人的孤寂心境，感伤气息较重，因受西方象征派的影响，意象朦胧、含蓄。
二、现代文(论述类文本)阅读 (共9分，共3小题，每小题3分)阅读下面的文章，完成6～8题。
乡土本色费孝通从基层上看去，中国社会是乡土性的。
那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，这个土字用得很好。
土字的基本意义是指泥土。
乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。
中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。
孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。
孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。
我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。
地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。
常态的生活是终老是乡。
假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。
用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。
用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。
这过程是《论语》第一句里的“习”字。
“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。
这和法律所保障的自由不同。
规矩是“习”出来的礼俗。
从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白;还要怕口说无凭，画个押，签个字。
这样才发生法律。
在乡土社会中法律是无从发生的。
“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。
在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。
在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。
我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。
孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。
陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。
于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
6.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
7.下列理解和分析，符合原文意思的一项是A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。
B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。
C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。
B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
C.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。
《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。
三、古代诗文阅读 (共34分，共7小题)阅读下面的文言文，完成9-12题。
应侯谓昭王曰：“亦闻恒思有神丛①与？恒思（地名）有悍少年，请与神博，曰：‘吾胜丛，丛藉我神三日；不胜丛，丛困我。
’乃左手为丛投，右手自为投，胜丛。
丛藉其神三日，丛往求之，遂弗归。
五日而丛枯，七日而丛亡。
今国者．，王之丛；势者，王之神。
藉人如此，得无危乎？臣未尝闻指大于臂，臂大于股，若有此，则病必甚矣。
百人舆瓢而．趋，不如一人持而走疾。
百人诚．舆瓢，瓢必裂。
今秦国，华阳用之，穰侯用之，太后用之，王亦用之。
不称瓢为器则已，称瓢为器，国必裂矣。
臣闻之也：‘木实繁者枝必披．，枝之披者伤其心。
都大者危其国，臣强者危其主。
’且今邑中自斗食以上至尉、内史及王左右，有非相国之人者乎？国无事则已，国有事，臣必见王独立于庭也。
臣窃为王恐，恐万世之后，有国者非王子孙也。
”【注】①：神丛，叫“丛”的神，实际上就是托身于草木茂盛的地方的神灵。
9．下列加点词语的解释，不正确的一项是A．恒思有悍少年，请与神博．博：打赌B．百人诚．舆瓢诚：果真C．木实繁者枝必披．，披：裂开D．古之所谓‘危．主灭国之道’必从此起危：危险10．下列各组句子中，加点词语的意义和用法不相同的一组是A．乃．左手为丛投使杞子、杨孙、逢孙戍之，乃．还B．今国者．，王之丛今者．殊不欲食C．百人舆瓢而．趋忽有庞然大物，拔山倒树而．来D．三贵竭国以．自安以．光先帝遗德11．下列有关应侯论述的秦国主要危机，阐述正确的一项是A．民风狡猾，尤其是青年，不遵守承诺，导致信用缺失。
B．一个工作往往许多人去做，导致人浮于事，效率低下。
C．权臣当政，任用亲信控制经济、外交，国君权力被削弱。
D．国君师心自用，有大事时不善于听取谋臣的意见。
12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
(9分)（1）丛藉其神三日，丛往求之，遂弗归。
（2分）译文：____________________________________________________________（2）且今邑中自斗食以上至尉、内史及王左右，有非相国之人者乎？（3分）译文：____________________________________________________________（3）臣闻古之善为政也，其威内扶，其辅外布，而治政不乱不逆，使者直道而行，不敢为非。
（4分）译文：____________________________________________________________ 13.请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。
(断句不超过6处)(3分)今太后使者分裂诸侯而符布天下操大国之势强征兵伐诸侯战胜攻取利尽归于陶（即穰侯）14.阅读下面这首宋诗，然后回答问题。