三百六十行讲义
讲义：包君成作文范式班
包君成作文范式一：追逐梦想（凤头点题不能超过三行）当班里的同学“箪食壶浆以迎王师”之时，我确信/知道，为追逐梦想受过的伤、流过的泪，不再婉转凄切，而是呦呦鹿鸣。
【之前埋怨的汗与泪的苦涩/（自负地以为苦涩的汗与泪），现在品来都是甘甜的。
/在追逐梦想的路上又收获了一笔不小的财富。
有时候，重要的不是梦想的大小，而是在追逐梦想的路上收获的财富。
】转身、移动、跳投……每个动作都像跳跃的音符，连成了一曲奋进之歌，催促着我朝着梦想前行。
汗水从手背沁出，在烈日下仿若一颗颗晶莹的珍珠，而在那些珍珠里有我小小的梦想：成为学校篮球队的一员。
（困难出现）“就你那”豆芽菜”的身体，也想进篮球队？别痴人说梦啦！”那个仲夏夜，嘲笑声依然萦绕在耳畔，而我却暗暗告诉自己：梦想就在前方，努力追逐定能实现！（万能句式）那晚，借着皎洁的月光，我开始了第一次追逐梦想的努力。
带着兴奋激动，我捧着篮球，来到小区球场。
从这头跑到那头，一遍、两遍、三遍……任汗水浸湿衣裳，只知梦想就在前方。
（心理克服）“最无益，只怕一日曝，十日寒。
”我这样告诉自己，想要成为校篮球险的一员绝非易事，追逐梦想的过程需要一步一个脚印。
（生理克服）每天清晨，我在跑道上追逐着第一缕阳光；每日傍晚，我在操场上亲吻最后一抹夕阳。
我知道，优秀篮球运动员需要结实的身体。
跑步、俯卧撑、蛙跳……日复一日的锻炼，让我的体力渐渐增强。
我感动梦想又离我近了一步。
但是，良好的体力也仅仅是个基础，技术的提升更是关键。
每当校篮球队训练时，我就会悄悄地躲在一旁“偷学”。
但我并不气馁，因为我知道，生是水人实现不可能轻而易举，需要用心去追逐。
他们训练结束后，我总是激动地拿起篮球重复刚刚“偷学”到的技术。
从陌生到熟悉、从熟悉到巧用。
渐渐地每一个动作都深深地烙在了心里，原本调皮的篮球也变成了一匹被驯服的战马，跟随我在球场上驰骋。
夕阳的余晖渐渐消失在地平线，我满怀信心地等待着新一轮选拔寒的来临。
这一刻，我明白了，那是追逐梦想的力量。
《中国古代神话体系》讲义
首先，中国上古时的确没有专门的，权威的，成体系的上古神话的整理著述，所有神话传说都来自于各种笔记，诗文，散文，个人著述等等的片段，包括《诗经》《楚辞》《山海经》《左传》《国语》《庄子》《墨子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《三五历记》《帝王世纪》等等，因此众说纷纭，版本复杂，我能轻易列举十几种三皇五帝的说法，且相互矛盾，涉及他们的世系就更是一团乱麻了，我要是在这里分门别类讲一遍，别说我自己就觉得烦，诸位读起来也肯定要大呼用户体验太差。
因此在这里所记述的，是我从中整理出的，以主流性，多数性和不自相矛盾性为原则的上古神话体系，我会尽量都说明出处，做到有理有据，挑战到大多数人的固有印象的，也会论述清楚。
下面开始正文：古希腊神话有神话时代和英雄时代，其实中国上古神话也可以这么分，以帝尧为分界线，之前可以称之为神话时代，主线故事是创世，造人，三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争，帝尧之后可以称之为英雄时代，主线故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落纷争。
腹黑男帝尧是连接两个时代的关键。
下面开始神话时代的主线剧情叙述：天地始于混沌（奇点？），其中孕育了一个神祗，后人称之为盘古氏，盘古氏是什么样的呢？“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”注1龙首蛇身，也就是没有爪的龙的样子，然后他撑开了混沌的天地，每天撑开一丈，撑了n年后，直到天地增长为九万里，盘古死掉了，身躯化为大地，双目化为日月，血液化为江河，肌肉化为田地，皮肤化为草木。
注2盘古死后，孕育盘古的先天混沌之气产生了中国古代神话的最高神明——昊天上帝，更常见的叫法是：天帝，也叫太一，皇天等，利玛窦翻译耶和华时就借鉴了这一称呼，翻译为上帝。
在楚国，昊天上帝被称为东皇太一。
在古籍中，昊天上帝就是人们经常所说的天帝。
昊天上帝人格不显，应当是全知全能的神，而非人格神。
当然你要说昊天上帝就是鸿钧老祖我也没办法，太一和鸿钧含义的确相似。
盘古“开目为昼，闭目为夜”的功能被烛龙所继承，烛龙也就是烛九阴，住在钟山，人称钟山之神，长的是人面蛇身，显然和龙首蛇身的盘古有亲缘关系，另外一个和盘古有亲缘关系的，是住在雷泽的雷神，长的是龙首人身。
中国传统文化内容及主要特征
• 第八、 务实事，轻玄想，重实用，戒空 谈，看实效，重实绩，主张经世致用
学术界将这种实用倾向称为“实用理性”或“实 践理性”。中国古代文化以解决社会、人生的实际 问题为出发点和归宿，多数学者热衷于对政治、伦 理等与国计民生密切相关的问题的研究与探索，只 有极少数人对抽象的思辩感兴趋。 中国古代学者也研究宇宙和自然，他们称之为“ 天”。多数学者主要研究天人之间的关系，研究人 们如何适应“天”，如何利用“天”为人类服务。 中国古代各派学者都倾向于应用和实用，于是形 成了中国传统文化中实事求是的思想方法，身体力 行的价值取向和经世致用的治学传统。
• 第七、 儒道互补，外儒内法
从许多方面看来，道家是与儒家对立的学派：儒 家重视人事，道家尊崇“天道”；儒家讲求文饰， 道家向往“自然”；儒家主张“有为”，道家倡导 “无为”；儒家强调个人对家族、国家的责任，道 家则醉心于个人对社会的超脱。但从另一方面看， 两家在精神上也存在着相互接近、相互沟通的质素 。 法家是战国时的显学，在战国各诸侯国的变法革 新中占据了统治地位。秦始皇君臣也崇尚法家，正 是用法家思想灭掉了六国，统一了中国，并建立了 一整套巩固统一的政治、经济、军事、文化制度。 汉朝虽然全面继承了秦朝制度，但却不敢公然宣 称用法家思想治天下，反而大讲法家亡国论。实际 上却是口头上大讲仁义道德，在具体行政执法时又 不能不采用法家的主张与政策。
• 第六，持中贵和，崇尚中庸，追求和谐
“和实生物”，只有“和”万物才得以生长，天 下才能太平，国家方能兴旺，个人才能幸福。 人际关系的和谐，人与人之间的和睦相处、和 谐统一，是持中贵和思想的侧重点。孟子说：“天 时不如地利，地利不如人和。”将“人和”作为战 争胜负的关键。在其他工作和活动中，能否做到“ 人和”也是能否取得成功的关键问题。 这种持中贵和思想植根于农业经济，重视自然 ，重视人与自然、与社会、与人的和谐，以及每个 人内心的和谐等。 经过长期的历史沉淀，持中贵和的精神渐渐成 为中华民族普遍的社会心理和中国文化各门类的共 同追求。
小学作文阅读[第15讲：生活万花筒]讲义(教师版)
![小学作文阅读[第15讲：生活万花筒]讲义(教师版)](https://img.taocdn.com/s3/m/27800783cfc789eb162dc82f.png)
第15 讲：生活万花筒1.积累常用的名言警句。
2.熟悉常用的熟语、俗语。
3.了解二十四节气的习俗，能背出二十四节气歌。
世界上最短的信法国著名作家雨果将《悲惨世界》的手稿寄给出版社后，过了一段时间还不见此书出版。
于是就给出版社去了一封信，内容只写了：“？——雨果。
”很快，他便收到一封出版社的回信，内容也只有：“！——编辑室。
”过了不久，轰动世界的《悲惨世界》便于读者见面了。
这封信，被称为“世界上最短的信。
”一、名言警句1.学然后知不足。
2.冰冻三尺，非一日之寒。
3.智慧源于勤奋，伟大出自平凡。
4.读书破万卷，下笔如有神。
5.读万卷书，行万里路。
6.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
7.读书有三到，谓心到、眼到、口到。
8.满招损，谦受益。
9.三人行，必有我师焉。
10.尺有所短，寸有所长。
11.在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
12.与朋友交，言而有信。
13.一言既出，驷马难追。
14.雄鸡一唱天下白。
15.初生牛犊不怕虎。
16.骏马蹄下无遥途。
17.生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸。
18.人要有毅力，否则将一事无成。
19.身怕不动，脑怕不用。
20.人要有三个头脑：与生俱来的头脑，从书籍中得来的头脑，从生活在得来的头脑。
21.当我们读第一遍好书的时候,我们仿佛觉得找到了一个朋友,当我们再读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。
22.书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的礼物送给一代又一代。
23.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
24.最浪费不起的是时间。
25.时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
26.世界是最宽广的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。
27.平静的湖面练不出精悍的水手，安逸的环境造就不出时代的伟人。
28.千里之行始于足下。
29.志当存高远。
30.海上生明月，天涯共此时。
31.海内存知己，天涯若比邻。
中州派紫微斗数深造讲义上
目录上篇星曜论序论前言十四正曜六十星系辅佐八曜煞曜化曜杂曜总论流曜总论星曜庙陷中州派紫微斗数深造讲义王亭之编着序论[紫微斗数]在目前依然是一种术数。
术数与学数的最大分别，是缺乏有深度的理论。
所以同样是推算禄命之术，[子平]的学术性就比[斗数]浓厚了许多。
这是由于[子平]在明代经过万育吾尚书的整理，辑成[三命通会]一书行世，数据完备，然后于清代经陈素奄大学士加以理论上的提高，撰成[命理约言]，将儒家的[中庸]思想用之于命学，又再注释[滴天体]一书，跟[命理约言]互相发挥，于是[子平]便由术数提高到成为学术。
反观[紫微斗数]，虽然有[紫微斗数全书]、[紫微闻微录]等古籍，但由于编辑的工夫做得不好，而且推断之语太过欠缺理论，所以明清两代编篡类书的人，除[道藏]外，根本不将[紫微斗数]收入。
[道藏]肯收录斗数，恐怕还是因为相传其发明者为陈希夷，他在道家的名头太大，所以才多少有点[宁滥毋缺]的心理。
笔者起初研究[子平]，对[紫微斗数]亦非常之瞧不起．后来发现斗数并不是一种呆板的推算禄命之术，古人一些非常武断的论据，如[女人七杀坐福德宫必为娼婢]、[贪狼居旺宫终身鼠窝]之类，如果考虑到古代的社会文化背景，亦可以找得出这些论断的根源。
尤其是研究斗数前身的[十八飞星]，更可以看得出这门术数的发展脉络，因此才改变初衷，对这门术数加以研究。
照笔者研究的结果，[紫微斗数]的精华，其实在于统计兴微验。
由统计微验，然后得出一些可靠的论断，但却仍缺乏理论基础。
譬如说，太阴本不喜落陷宫，但太阴在卯宫落陷守命，却称为[反背]，只要兴辅佐诸曜在[三方四正]会合，则为大富命格。
这个论断相当准确，有一位地产商就是这种命局，但为什么称为[反背]，为何[反背]见吉则成富命，则从来没有人加以解说。
知其然而不知其所以然，可以说是[紫微斗数]的缺憾。
所以笔者会试图建立[紫微斗数]的理论基础，但是在建立过程中却发现，现代社会背景跟古代大不相同，许多论断，需要大量研究数据来加以修改或补充，个人能力有限，建立为艰，所以曾经打算过放弃。
《三字经》译文+讲义
《三字经》译文+讲义1、人之初，性本善。
性相近，习相远。
人生下来旳时候都是好旳，只是由于成长过程中，后天旳学习环境不同样，性情也就有了好与坏旳差别。
（想象有一种刚出生很纯真旳婴儿旳画面）2、苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
如果不好好教导，性格就会变迁，教孩子旳道理，最贵重旳就是要专一。
（想象有一只狗没有好好教导，为了使它不变坏，它旳主人就要用心一致地教育它）3、昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
战国时，孟子旳母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好旳学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机旳布来教子。
（想象夕阳下旳母亲选择邻居来搬家，由于她儿子不学习，她就砍断了织布机上旳布。
）4、窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有措施，他教育旳五个儿子都很有成就，同步科举成名。
（含着豆子旳燕子飞回山里有一种好措施，用来教育5个儿子，儿子都名声远扬了）5、养不教，父之过。
教不严，师之惰。
仅仅是供养子女吃穿，而不好好教育，是爸爸旳过错。
只是教育，但不严格规定就是做老师旳懒惰了。
（想象有一对很顽虐旳子女，爸爸在认错，老师在睡懒觉）6、子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
小孩子不肯好好学习，是很不应当旳。
一种人倘若小时候不好好学习，到老旳时候既不懂做人旳道理，又无知识，能有什么用呢？（想象孩子不学习，飞走了蓑衣，幼儿园里面不学习，老了又有何作为）7、玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
玉不打磨雕刻，不会成为精美旳器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
（美玉不好好刻琢，不能成为一种仪器。
人不好好学习，不能懂得礼仪。
）8、为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
做子女旳，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事旳礼节和知识。
（作为人家旳儿子，方世玉少年时就喜欢亲近老师和朋友，学习礼仪。
）9、香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
东汉人黄香，九岁时就懂得孝敬爸爸，替爸爸暖被窝。
这是每个孝顺父母旳人都应当实行和效仿旳。
王亭之-中州派紫微斗数初级讲义(安星法部分章节)
中州派紫微斗数讲义王亭之编著一、序论紫微斗数是由北宋年代开始发展的一门术数，它的前身是十八飞星。
刺激起这门术数兴起的背景，是由于当时“五星”与“子平”的竞胜。
原来我国古代推断禄命之术，最成功的是“五星”。
它根据人的出生年、月、日、时，先排成干支八字，然后由八字根据公式计算，水、火、木、金、土五星，及太阴、太阳的行度，分布于十二宫位，总称之为“七政”。
此外，另据公式布置二十八宿，及紫气，月孛，罗睺，计都等“四余”的宫度，并由此推算人的禄命。
这种算命术，因此也就称为“七政四余”。
但由于古代天文学的计算公式不精密，时间一久，即变成错宫失度，因此后来虽然有“琴堂派”兴起，另行里定“量天尺”，以及创立星嚁会合的新推断法，但依然无济于事，结果仍让“子平家“取得优势。
“子平”可以说是截取“五星”推命术的上半截而发展出来的术数。
一般相信，它兴创于唐代。
它的推算方法是仍然根据人的生年、月、日、时起干支八字，称为“四柱”，然后根据八字的阴阳五行，生剋制化，刑冲破害，三合六合，业辰诸煞等等来推算禄命，再不理会“七政四余”在十二宫的分布了。
“子平”之学，由宋代起，经历代文人学士的发展，至今已获得很大的成就，尤其是明代传为刘伯温所注的“滴天髓”，更将这门算命术发展成为哲理，清代陈素蓭相国启后承先，撰成“命理约言”，由是确立了所谓“书房派”的地位，与“江湖派”分成子平学的两大壁垒。
其实“江湖派”也不是没有优点，他们比“书房派”多实际经验，因此理论虽然有所不如，却依然能够推断准确。
一些历代相传的口诀，如“日坐比肩逢比劫，必然三度作新郎”，“癸水生人用戊官，少年定嫁白头夫”等，的确有一定的准确性。
这些口诀，不少即由实际经验积累总结而成。
所以“书房派”虽有文人学士宣扬，而“江湖派”却依然可以屹立不倒。
这等于科学的发展。
理论日日翻新，但实验却依然是理论的基础。
Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx始构思，是针对“五星”宫度不准的缺点，选择北极星作为主星，以此计算坐标。
道德经讲义（宋龙渊）
道德经讲义清康熙皇帝鉴定宋龙渊注释道祖宝诰志心皈命礼随方设教。
历劫度人。
为皇者师。
帝者师。
王者师。
假名易号。
立天之道。
地之道。
人之道。
隐圣显凡。
总千二百之官君。
包万亿重之梵炁。
化行今古。
着道德凡五千言。
主握阴阳。
命雷霆用九五数。
大悲大愿大圣大慈太上老君道德天尊。
御制道德经讲义序伏惟大道。
玄理幽深。
神妙感通。
觉世度人。
超万有而独尊。
历旷劫而不坏。
先天地而不见其始。
后天地而不见其终。
夫道由心得。
经以印证。
朕皇考顺治元年。
奠定神州。
偃武修文。
六年开科选贤。
殿试三甲。
山西举人宋龙渊。
钦选探花。
该员在京供职三十余年。
勷赞中枢。
公正体国。
康熙十八年。
致仕还乡。
专修清静无为之道。
又历二十载。
内功圆满。
特注道德经讲义一书。
兹由其子宋家廉。
现供职太常寺少卿进呈御览。
朕久欲效黄帝故事。
访道崆峒。
今得此项讲义。
崆峒之言。
悉在是矣。
爰道德经。
自历朝以来。
注释是经者。
无虑数十百家。
虽众说悉加于剖析。
而羣(群)言莫克于折衷。
朕素钦前国史馆总裁。
都察院都御史。
兼经筵讲官。
侍读学士元老故臣宋龙渊所注道德经讲义。
其言洞彻。
秘义昭融。
见之者如仰日月于中天。
悟之者如探宝珠于沧海。
因此特命锓梓。
用广流传。
凡宗室皇胄。
暨文武臣工。
均皆敕读。
果能勤诚修习。
获最胜福田。
永臻快乐。
敕书为序。
以示将来。
康熙四十二年十月初八日题于御书房。
考证经注序太上道德经。
岂易言哉。
虽玄门之精奥。
其实修齐治平之理悉备焉。
与吾儒之成己成物相表里者也。
道本无言。
非言莫喻。
理炳日星。
世人罔觉。
所以老氏不得已。
而阐发五千言。
言言见谛。
使人开卷有益。
因言识心。
不致偏奇邪见。
流于异端。
但言曲而理微。
人性有顿渐。
未易尽识其妙。
山西名士宋龙渊先生。
沈潜于道。
念有余年。
专心致志。
开示后学。
分章逐句。
无不诠解。
可谓致详且尽。
此经八十一章之内。
简述职业的含义及其内涵要点
简述职业的含义及其内涵要点篇一：职业的内涵及特性讲义怎样上好《职业与职业的演变》一课的探讨《职业道德与职业指导》是教育部规定从20XX年秋季开始在全国各类中等职业学校开设的一门德育课，用的是新大纲、新教材。
如何上好《职业道德与职业指导》课，是德育教师关心和积极探索的新课题。
我对此和同事们进行了探讨。
希望广大同学对这一课题也积极参加讨论。
《职业道德与职业指导》课的主要任务是使学生了解社会，了解职业，树立正确的职业理想，陶冶高尚的职业道德情操，形成依法就业、竞争上岗等符合时代要求的新观念。
教育学生依据社会发展、职业需要和个人特点进行职业生涯设计，不断提高自身素质，增强自主择业、立业创业的自觉性。
《职业与职业的演变》是《职业道德与职业指导》教材中的第一章第一节，它研究的是“职业的内涵”、“职业的重要性”和“职业的产生和历史演化”、“当代职业的多样性”以及“职业的未来发展趋势”。
这些问题是本门课程的基础，在本门课程中的地位十分重要。
因此，探讨怎样上好这一节课，具有重要意义。
首先，要做到在知识性方面能够吸引学生，使学生感到耳目一新。
要使学生了解“职业的内涵”、“职业的重要性”、“职业的特性”、“职业产生和演变的历史过程”、“职业的多样性”、“职业的未来发展趋势”等基本内容，这就必须增添有关“知识经济”的新内容，向学生介绍“知识经济” 的内涵及产生的原因，说明知识经济与职业的未来发展趋势的重要关系，介绍三大产业的划分和第三产业的内容及我国的产业政策，扩大学生的知识面。
其次，在教书育人方面，要教育学生树立辩证唯物主义和历史唯物主义观点，用唯物的辩证的历史的发展的观点看问题，要通过对“职业多样性”的学习，教育学生在校学习期间就要树立正确的职业理想，就业以后要立足本职爱岗敬业，干一行，爱一行。
培养学生热爱劳动、尊重劳动人民的思想感情，正确对待职业分工中各行各业的职业劳动者的劳动。
素质教育有一个很重要的内容，就是对学生能力的培养。
苌乃周《苌氏武技书》
清苌乃周:《苌氏武技书》节选苌氏武技书者，清苌乃周所撰也。
旧本分培养中气论及武备参考两种，都一百三十一篇。
简编错杂，文字讹谬，不知草稿未厘整者欤?将传抄之误欤?今为芟除重复，条次先后，是正文字，写定为六卷，凡七十四篇，更名曰《苌氏武技书》。
从其质也，目录具如右。
乃周字纯诚，河南汜水人。
乾隆时举明经，尝撰《周易讲义》一书。
顾自成童，即耽武技，籀诵之暇，辄习搏击。
既十载，遇洛阳阎圣道，技大进，卒以此获大名。
所著有：《中气论二十四气》、《武备参考》、《武备择要》、《青龙入海》、《罗汉拳》、《黑虎拳》、《白虎拳》、《炮拳》、《小红拳》、《二十四大战拳》、《六合棒》、《猿猴棒》、《六零奇枪》、《飞云八势枪》、《十七枪》、《春秋刀》、《单剑对枪》、《双剑对枪》、《双剑交对》、《剑指七星》、《虎尾蛾眉镰》等书。
人以其文士而好武，故号为儒拳师也。
或曰苌氏初学于禹让，后遇阎圣道，技益精，周流四方，闻见即广，学乃大成。
尝游开封，开封人方苦剧盗王伦。
一夕，伦置衣巡抚署门石柱下，附书曰：“衣出则伦去。
”乃周闻之，取衣悬诸高竿，扬言曰：“伦三日不去，吾且取尔首。
”伦遂逸。
乃周妻家秦姓，河阴世族也，宅宇崇闳，庭除石级厚二尺许。
秦姓子弟见乃周至，戏提以石，乃周举手挥之，石应手糜散。
秦姓子弟复强之裂除石，乃周登石皆中断。
又能行于水面，身贴于壁。
若此奇怪不常之术传说纷纭，不可备论。
然其书言：拳技主于养气，务使气藏于腹，精神合一，气力乃成。
气力者，即精神能胜物之谓。
言应敌，则重在虚实相济。
言运功，则谓两膊宜柔而活，不可使着力。
言仆人，则必前脚速进敌之身后，而不拘在人脚之内外。
言练法，则须因势之自然，务使外形一家，再令圆熟，将筋节松开。
皆微妙渊深，得其枢键矣。
其论打法云：“彼不动，我不动；彼欲动，我先动。
”其论出手云：“内固精神，外示安逸。
”此太极拳家之要义，而苌氏亦得之，又足见其采摭之情也。
乃周之弟子有柴如桂者，最知名。
当川楚教匪之役，常帅团练捍卫乡里，教匪惮之。
《三国演义》阅读指导讲义17(101-110回教师版)
《三国演义》阅读指导讲义101-110回第一百一回：出陇上诸葛妆神奔剑阁张郃中计【情节梳理填空】孔明回成都追杀散布流言之宦官，孔明复回汉中，从杨仪计，分两路军兵，轮流图魏。
建兴九年二月，诸葛亮五出祁山。
司马懿领兵迎战。
听说蜀军出陈仓、过剑阁、由散关往斜谷而来，司马懿知道诸葛亮是打算用陇西小麦充作军粮。
于是司马懿派兵留守祁山，自己率领大军往陇西而来。
见魏军已有防备，诸葛亮与姜维、关兴、魏延等装神弄鬼，迷惑魏军，吓得魏军军心大乱。
诸葛亮乘机偷割了垅上的小麦，送赴卤城打晒。
郭淮献计攻卤城，被孔明伏兵四面杀败；淮又献计调雍、凉诸郡人马，自己奇袭剑阁，截蜀兵归路，亦被蜀兵击败。
永安李严误了军粮，恐诸葛亮责怪，谎称吴兵入侵，孔明急忙撤兵。
诸葛亮撤军回蜀，张郃前往追击，诸葛亮在木门道设下伏兵，将其射死。
孔明与后主谪李严为庶人。
孔明养军三年，不顾劝阻，又要伐魏。
【经典情节复述】1．陇上妆神①诸葛亮要割陇西小麦充军粮。
②他与姜维、关兴、魏延带四路人马，当先一辆车上均坐着孔明，或真或假。
③左右二十四人皂衣跣足，披发仗剑。
④司马懿不知是人是鬼，有多少蜀兵，不敢妄动。
⑤诸葛亮乘机偷割了陇上小麦。
第一百二回：司马懿占北原渭桥诸葛亮造木牛流马【情节梳理填空】太史谯周以种种异兆为由要丞相“只宜谨守，不可妄动”，孔明发誓六出祁山，剿灭汉贼，鞠躬尽谇，死而后已。
孔明星夜至汉中，闻关兴亡，放声大哭。
引三十万兵，姜维、魏延为先锋，分五路至祁山。
司马懿荐夏侯渊四子为先锋，行军司马，又令郭淮，孙礼总督西兵马，于北原下寨，不予出战。
孔明虚攻北原，暗取渭滨，司马懿识破其用兵，蜀兵大败，吴班战死。
孔明差费祎使东吴求与之攻取中原，权言魏延必为祸。
司马懿派郑文诈降孔明，被孔明识破，魏兵劫寨大败。
孔明在上方谷（即葫芦谷）作木牛流马，搬运粮草。
司马懿见状，派兵来抢，然后如法炮制，运送军粮：司马懿不知诸葛亮的木牛流马里设有机关，结果被蜀军夺去大量粮草，魏军士兵感到如遇神怪，无不惊畏，不敢追赶。
年月日讲义
知识点：1、重要日子：1949年10月1日,中华人民共和国成立；1月1日元旦节； 3月12日植树节；5月1日劳动节； 6月1日儿童节；7月1日建党节； 8月1日建军节；9月10日教师节； 10月1日国庆节。
2、一年有十二个月，1.3.5.7.8.10.12 这七个月是31天， 4.6.9.11这四个月是30天，平年2月是28天，闰年2月是29天，平年全年有365天，闰年全年有366天。
3、一年分四季，每3个月为一季；一、二、三月是第一季度，四、五、六月是第二季度，七、八、九月是第三季度，十、十一、十二是第四季度。
4、公历年份是4的倍数一般都是闰年，但公历年份是整百数的，必须是400的倍数才是闰年。
如1900年不是闰年而是平年，而2000年是闰年。
5、推算星期几的方法例：已知今天星期三，再过50天星期几？解析：因为一个星期是七天，那么由50÷7=7（星期）……1（天），知道50天里有7个星期多一天，所以第50天是星期四。
6、24时表示法：超过下午1时的时刻用24时计时法表示就是把原来的时刻加上12。
反过来要把24时计时法表示的时刻表示成普通计时法的时刻，超过13时的时刻就减12，并加上下午、晚上等字在时刻前面。
比如下午3时→3+12=15时， 16时：16-12=下午4时。
5、计算经过时间，就是用结束时刻减开始时刻。
比如10:00开始营业，22:00结束营业，营业时间为：22:00—10:00=12（小时）结束时刻—开始时刻=时间段6、常用的时间单位有：年、月、日、时、分、秒。
7、时间单位进率：1世纪=100年，1年=12个月，1日=24小时，1小时=60分钟，1分钟=60秒钟例：.猜猜生日。
平平：我的生日是1996年教师节。
平平的生日是（）月（）日笑笑：我的生日比平平早16天。
远远的生日是（）月（）日远远：我的生日是1995年11月的最后一天。
笑笑的生日是（）月（）日一制作月历表例：2008年是奥运年，请你在这一年中挑选一个你喜欢的月份，参考下面的资料，制作一个月历。
案例解析：三十六计实际如何运用？
案例解析：三十六计实际如何运用？展开全文第1计瞒天过海一、原文与出处【古兵法原文】备周则意怠，常见则不疑。
阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
【原文今译】防备得十分严密周全，往往容易松懈大意，司空见惯的事情就不会引起怀疑。
阴计可用于阳事进程中，不是阳事之敌对面。
至阴之术，可以为至阳之目的服务。
“瞒天过海”之谋略决不可与“欺上瞒下”、“掩耳盗铃”或者诸如夜中行窃、僻处谋命之类等同，也决不是谋略之士所应当做的事情。
虽然，这两种在某种程度上都含有欺骗性在内，但其动机、性质、目的是不相同的，自是不可以混为一谈。
营销中运用，常常是着眼于人们在观察处理世事中，由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈，故能乘虚而示假隐真(属一种示假隐真的疑兵之计)，掩盖某种行动，把握时机，出奇制胜，以期达到出其不意的成果。
二、案例巧媒婆从前，有个媒婆，她凭一张巧嘴不知使多少青年男女结了良缘。
一次，她遇到了难题。
一位姑娘缺了一块嘴唇，一直嫁不出去。
一个小伙子没有鼻子娶不上媳妇。
他们虽然容貌各有缺陷，但找对象却都要求对方五官端正。
结果，这位巧嘴的媒婆还是把他们说合了。
媒婆对小伙子说：“这姑娘没有别的毛病，就是嘴不好!”小伙子想，准是心直口快，爱唠叨，于是说：“嘴不好不算大毛病，慢慢她会改嘛!”媒婆对姑娘说：“小伙子什么都好，就是眼下缺点东西。
”姑娘听了以为是结婚礼品准备不全，就说：“眼下缺少点东西怕啥，我多陪嫁点就是了。
”媒婆见双方表示同意，于是叫他们把自己的话写下，以免口说无凭。
在那父母之命，媒约之言的社会，他们没有见面就定下了自己的婚姻大事。
到了新婚之夜，真相大白，双方都指责媒婆骗人，媒婆却拿出字据说：“我怕你们不满意这事，都清清楚楚明明白白地告诉你们了。
姑娘的嘴不好，小伙子眼睛下面缺点东西嘛------转移客户注意力，签字吧很多客户总这么说：“对不起，我现在无法做任何决定……以后再说……”碰到这种情形，推销员应该怎么办才好。
高考语文高中语文逻辑推断(讲义及答案)附解析
高考语文高中语文逻辑推断(讲义及答案)附解析一、高中语文逻辑推断1．下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。
初高中阶段，正是大量阅读世界经典名著的最佳时期。
如海明威的《老人与海》，它是“美国文学史上的里程碑”，海明威因此获得诺贝尔文学奖，如今被奉为每个人成长必读的励志经典。
其超拔的构思、动人的故事、隽永的语言，给人以深层的思维空间和文学熏陶。
它的内容和精神，正能满足青少年的精神需求、阅读需求和应试需求。
不朽的经典，凝聚了世代人类思想精华，阅读经典，就能很大程度提高孩子的文学素养，使孩子成为视野开阔的人，更能养成孩子深度阅读的习惯。
①阅读经典，不一定能很大程度提高孩子的文学素养。
②________。
③________。
2．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
手机是今天人类经常使用的现代文明，可以满足生活中的所有需求，改变了人、社会，甚至世界。
作为工具的手机，几乎进化成人类身体的一部分，手机里的信息，就是一个人社会关系的全部。
没有手机的日子，会让人陷入恐惧的黑暗。
①手机不一定能够满足生活中的所有需求。
②________③________3．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
“老字号”的传统工艺经受了社会变迁和时代更替的检验，是其存在和发展的筋骨与核心。
只有守住这些传统，“老字号”才能传承下去。
然而，守住传统绝不是死守不变。
“老字号”工艺是在特定社会历史环境下形成的。
社会环境变化了，“老字号”必然跟着变。
只要顺应这种变化，一个“老字号”定能获得生命力。
所以，探寻“老字号”的历程，我们几乎都能看到一部“变与不变”的历史。
①不是只有守住这些传统，“老字号”才能传承下去②________。
③________。
4．下面文字有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
“广场舞抢地盘”，严重地破坏了城市的形象。
这一现象的出现说明城市针对老年人的公共供给严重不足。
刘洙源先生唯识学讲义
唯识学讲义刘洙源现代佛教学术丛刊第23 册页91-227 刘洙源先生略历4一、唯识学之缘起5二、唯识学之渊源5三、唯识学之宗派6四、唯识学西土东方之后师师承7五、唯识学之显晦8六、唯识学之宗趣10七、唯识学之名义10三能变及能变二种11初能变即第八识11三相11初三位12次五位13种子六义13熏习之义17所熏能熏17所熏四义17能熏四义19生熏之别22心分四义22四心分四师异说23总以喻明27三量28真似之分31八识三量分别32三境(相分之分别)33三境之体36本识变义36转变、变现、变似之义37 识变二种38因缘变38分别变38能熏所熏之心分39第八所缘40缘三类境之差别41第八不缘42第八定缘何法42假实分别43自变共变44变他根依处46无色何名变46本识相应47五受分别48五所不同本识49 三性四法50种子三性分别52 本识有无间断53 灭不灭之异53因果法喻53诸法差别54证衄挂妎54二能变即第七识55 释名出体55第七所依56第七所缘57王所分别59料简所缘61自性行相61三量假实分别62 第七染俱63第七余俱64第七受俱66三性分别66第七界地66分位行相67引教证有第七67据理证有第七68共不共义69四句分别69恒行不共有四义70立第七识之义70三能变即前六识71六种差别71依根得名71以何为根？72根以何为义？72第六何故独名意识？72 依境得名73根境皆是识变74自在位诸根互用74自性行相75自相共相76前五缘境及三量分别76 第六缘境分别78法处色之种类79五种总为三门80法识了一切法82前五缘境之义82前五是现量之故83前五具业84前五六相84意识缘境多少及境重分别85 六识所具分别86三种分别86七种分别86十种分别87八识所具分别88八识各具分别88现起分位89八识具缘多少90五无心位91无心二定92料简五位92二定同别93五心轮义93六识三性94六识相应94六识受俱95刘洙源先生略历先生名复礼。
道德经讲义(宋龙渊)
道德经讲义清康熙皇帝鉴定宋龙渊注释道祖宝诰志心皈命礼随方设教。
历劫度人。
为皇者师。
帝者师。
王者师。
假名易号。
立天之道。
地之道。
人之道。
隐圣显凡。
总千二百之官君。
包万亿重之梵炁。
化行今古。
着道德凡五千言。
主握阴阳。
命雷霆用九五数。
大悲大愿大圣大慈太上老君道德天尊。
御制道德经讲义序伏惟大道。
玄理幽深。
神妙感通。
觉世度人。
超万有而独尊。
历旷劫而不坏。
先天地而不见其始。
后天地而不见其终。
夫道由心得。
经以印证。
朕皇考顺治元年。
奠定神州。
偃武修文。
六年开科选贤。
殿试三甲。
山西举人宋龙渊。
钦选探花。
该员在京供职三十余年。
勷赞中枢。
公正体国。
康熙十八年。
致仕还乡。
专修清静无为之道。
又历二十载。
内功圆满。
特注道德经讲义一书。
兹由其子宋家廉。
现供职太常寺少卿进呈御览。
朕久欲效黄帝故事。
访道崆峒。
今得此项讲义。
崆峒之言。
悉在是矣。
爰道德经。
自历朝以来。
注释是经者。
无虑数十百家。
虽众说悉加于剖析。
而羣(群)言莫克于折衷。
朕素钦前国史馆总裁。
都察院都御史。
兼经筵讲官。
侍读学士元老故臣宋龙渊所注道德经讲义。
其言洞彻。
秘义昭融。
见之者如仰日月于中天。
悟之者如探宝珠于沧海。
因此特命锓梓。
用广流传。
凡宗室皇胄。
暨文武臣工。
均皆敕读。
果能勤诚修习。
获最胜福田。
永臻快乐。
敕书为序。
以示将来。
康熙四十二年十月初八日题于御书房。
考证经注序[太上道德经。
岂易言哉。
虽玄门之精奥。
其实修齐治平之理悉备焉。
与吾儒之成己成物相表里者也。
道本无言。
非言莫喻。
理炳日星。
世人罔觉。
所以老氏不得已。
而阐发五千言。
言言见谛。
使人开卷有益。
因言识心。
不致偏奇邪见。
流于异端。
但言曲而理微。
人性有顿渐。
未易尽识其妙。
山西名士宋龙渊先生。
沈潜于道。
念有余年。
专心致志。
开示后学。
分章逐句。
无不诠解。
可谓致详且尽。
此经八十一章之内。
间有与五经四子之书相发明者。
于大易之旨。
尤多脗(吻)合。
尝读功成名遂身退一语。
窃叹古今来贤士大夫。
往往建不世之勋。
迨其后卒鲜令终。
缘知进而不知退也。
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公共营养师
• 所在分类：专业技术人员》卫生专业技术人员》 公共卫生医师 • 职业描述： • 从事人群膳食状况的评价与指导、营养与食品知 识传播，促进社会公共健康工作的专业人员。 • 从事的工作主要包括： • 进行人体营养状况评价、管理和指导。 • 进行膳食营养评价、管理和指导。 • 对食品进行营养评价和选购指导。 • 进行营养知识的咨询与宣教。
三百六十行
读音 词目：职业 拼音：zhíyè 基本解释 1、 个人所从事的作为主要生活来源 的工作。为了能让自己生存。 2、 指分内应当做的事。 职业是指：参与社会分工，用专业 的技能和知识创造物质或精神财富，获 取合理报酬，丰富社会物质或精神生活 的一项工作。
什么是职业 职业是人们在社会中所从事的作 为谋生手段的工作；从社会角度看职 业是劳动者获得的社会角色，劳动者 为社会承担一定的义务和责任，并获 得相应的报酬；从国民经济活动所需 要的人力资源角度来看，职业是指不 同性质、不同内容、不同形式、不同 操作的专门劳动岗位。
灾害信息员
• 所在分类：商业、服务业人员》社会服务和居民 生活服务人员》其他社会服务和居民生活服务人 员 • 职业描述：从事灾害信息的收集、传递、整理、 分析、发布等工作的人员。 • 从事工作主要包括： • 及时获取并汇总分析灾害发生和发展情况。 • 及时向上级灾害管理部门保送相关灾害信息。 • 对有关灾害情况进行全面核定。 • 对有关灾害情况进行处理、分析、评估，并编写 有关报告。
保健刮痧师
• 所在分类：商业、服务业人员》饭店、旅游及健 身娱乐场所服务人员》健身和娱乐场所服务人员 • 职业描述：运用传统与现代的刮痧理论和技术， 通过专用器械和介质，对人体进行保健刮痧的人 员。 • 从事的工作主要包括： • (1)根据中医理论、顾客体质、健康状况和保健要 求，使用刮痧板和介质，选择运用适宜的刮痧手 法进行消除疲劳、减轻缓解不适、健美减肥保健、 机体病后康复保健以及亚健康人群的保健刮痧； • (2)刮痧场所卫生环境的维护和刮痧用器械、介质 的消毒保养。
各种职业之间有哪些联 系呢？请同学们进行讨论与 研究。
以一种职业为例，你认 为需要具备哪些知识与本领， 必须具备怎样的职业道德？
俗话说得好：三百六十 行，行行出状元！职业是没 有高低贵贱之分的，只要是 凭借勤劳的双手为社会做贡 献的劳动者都专业技术人员》工程技术人员》食品 工程技术人员 • 职业描述： • 从事糖果类产品设计开发、工艺管理及质量控制 等工作人员。 • 从事的工作主要包括： • 设计、研发符合需要的产品配方及产品表现形式， 选择产品包装形式。 • 确定生产工艺，制定生产工艺流程及具体操作规 范。 • 跟踪、指导生产过程，保障产品质量与安全。 • 研究、探索新设备，新工艺在糖果、巧克力生产 中的应用。
调味品品评师
• 职业描述： • 以感觉器官对调味品的色泽、香气、滋味、体态 等品质进行综合评价的人员。 • 从事的工作主要包括： • 进行采样和制样准备。 • 进行品评实验室及品评专用设施、器皿的准备。 • 对调味品样品的体态、色泽、滋味、香气等方面 进行质量评定。 • 对品评对象进行打分和文字描述。 • 对品评结果进行综合计算并作出品质等级评定。
请同学们交流一下：你 都知道哪些职业名称？
请大家互相交流一下：你周围的 熟人都是从事什么职业的？
职业分类
类别号 第一大类 第二大类 第三大类 第四大类 第五大类 第六大类 第七大类 第八大类 类别名称 国家机关、党群组织、企业、事业单位 负责人 专业技术人员 办事人员和有关人员 商业服务业人员 农、林、牧、渔、水利业生产人员 生产、运输设备操作人员及有关人员 军人 不便分类的其他从业人员
下面为大家介绍几种“新兴职业”。
新职业是指经济社会发展中已经存在 一定规模的从业人员，具有相对成熟的职 业技能，而《中华人民共和国职业分类大 典》中暂未收录的职业。
新职业分两类，一类是全新职业，是 指由于经济社会发展、技术进步和劳动组 织方式变革而形成的新的社会群体性工作； 一类是更新职业，是指原有职业活动内容 因技术更新和劳动组织方式变革而发生质 的变化的社会群体性工作。
什么是职业道德 所谓职业道德，就是同人们的职 业活动紧密联系的，体现职业特征的 道德活动现象，道德意识现象和道德 规范现象，是社会道德在职业生活中 的具体体现。是在职业生活中处理和 协调人与人、个人与社会、人与自然 的关系的道德准则。
什么是职业道德规范 职业道德规范是社会道德规范中 的重要部分。它是从业人员职业道德 行为和职业道德关系的普遍规律的反 映，是一定社会或阶级以及一定职业 对从业人员行为和关系的基本要求的 概括。它是从业人员在职业道德活动 中应该普遍遵循的行为善恶准则或标 准。