孔子的体育爱好和体育思想
先秦儒墨道诸子体育教育思想管窥
１ 儒家 的“ 身” 修
１１ 孔子“ ． 六艺” 据 《 史记》 ， 载 孔子身材高大 ，人 皆谓之长 而异之 ．他 虽 自称 “ “ ” 少年 贫贱 ”但 作为“ 阶层 的一员 ， ， 士” 他所 受
的军事教育是严格 而全面 的．论语》 吾何执 ？执御乎 ？执射乎 ， 《 “ 吾执御矣 ．童 书业先生认 为 ，孔子及其 父 皆以力 闻 ， ” “ 实武 士 也 ．＿《 ”ｌ 吕氏春秋》 ，孔子之劲 ， 载 “ 能拓城 门之关 ．《 ” 列子》 也载 ：孔子之 劲 ， “ 能招城 门之关 ” 这说 明孔子 自身具 备 了较 为全 面 ．
有勇 ， 勇者不必有仁” 等等 ， 都说 明了“ 不能脱离 “ “ “ ． 勇” 礼” 义” 仁” 这表 明， 子实施教育 的 目的 ， 孔 是要培养 出有仁 、 有知 、 有勇 ，
“ 包括有勇敢的思想 意志 ， 勇” 健壮 的体 魄和掌握 了良好 的射 、 等军事 斗争 的技能 ． 御 因此 ， 勇在 一定程度 上包含 体育 的范 畴 ． 孔子认为“ 恭而无礼则劳 ， 而无 礼则 葸 ， 而无礼乱 ， 而无礼 绞 ．“ 慎 勇 直 ” 君子有 勇而无 义则乱 ， 小人 有勇 而无 义为 盗” “ 者必 ，仁
的体育教育技能 ， 备对 学生传授“ 具 六艺 ” 的条件 ．
承西周教育 ， 子创 私人 讲学 ， 孔 对其学生 实行 “ 六艺” 教育 ．六 艺” “ 是指“ 、乐” “ ” “ 、 书” “ 六 门课程 ．礼” 礼” “ 、射 、御” “ 、数” “ 指 礼仪 ，乐 ” “ 指音乐 ，射 ” “ 指射箭 ，御” “ 指驾车 ，书” “ 指写字 ，数 ” 计算 ． 日：志于道 ， 于德 ， 于仁 ， “ 指 子 “ 据 依 游于艺 ” 孔 子对学 生 ． 的要求是要有志于儒家 的思想 ， 要遵 守于道德 ， 要依 附于仁义 ， 要熟 悉六艺 ， 中的“ 、御 ” 其 射” “ 是属 于体育 的范 畴 ，礼 、 ” “ 乐 中 也有音乐 、 舞蹈的第 ２卷 ３
古代中国体育思想与古希腊体育思想的异同
古代中国体育思想与古希腊体育思想的异同一、体育思想的比较1、古代中国体育思想及其代表人物1 、儒家以伦理为中心的体育思想孔子是儒家的创始人,他的伦理思想的核心就是仁,孔子在礼、乐、射、御、书、数的六艺教育中,强调了射和御的教育,强调了礼乐和射御的结合,达到造就文质彬彬、尽善尽美人格的境界.孟子继承了孔子的的体育思想,在孔子的基础上更加强调伦理性.荀子强调以动健身的体育思想.2、道家道法自然的体育思想老子是道家的创始人.在他的着作道德经中强调法道、贵柔、节欲、守静的体育思想.道家的继承人在老子思想基础上提出了气功锻炼的体育思想,强调习练气功一定要遵循自然的变化规律,才能取得良好的效果.老子的思想对中国古代武术的发展产生了深远的影响.3 、墨家尚力的体育思想墨子是墨家的创始人.墨子尚力是强调人的主体能力.这里包含了人的体力和脑力.与此同时,墨家强调形与神、生命与运动的辩证关系,重视身体健康和身体锻炼,重视尚贤举能和军事体育,对武侠思想和精神产生了深远的影响.4 、兵家攻防技击的体育思想攻防技击是在原始人类的生活生产中产生的.古代武术与古代军事武艺具有同源性和相异性.社会的进步使原始的格斗向武术转变,民族文化精神奠定了武术技击理论的思想基础,社会发展的需要形成了武术的套路.孙子兵法对武术技击产生了深远的影响.5 、阴阳家对立统一的体育思想周易是中国文化源头的经典之一.对中国传统文化的影响是极其深刻的,在体育方面的影响也是非常深远的.从太极观念到太极拳、从周易八卦到八卦掌的产生、从五行学说到形意五行拳的产生,使我们清楚地看到阴阳对立统一规律在古代体育中的运用和影响.2、古希腊体育思想及其代表人物1、苏格拉底的体育思想2、苏格拉底认为要成为一个有用的人,必须具备高尚的灵魂和健康的身体.他强调身体健康对人的重要性,认为健康的身体是工作与事业的首要前提条件.健康的身体是必要的生存条件,每个人应该养成运动的习惯,他自己就是一个坚持终身体育锻炼的人.2、柏拉图的体育思想在柏拉图的教育思想中,体育占有重要地位.柏拉图认为音乐教育应与体育相结合,但是柏拉图坚持从根本上来说,身体是居于心灵之后的,高尚品格能使身体完善,但反过来完善身体的人不一定拥有高尚品格.他认为心灵是身体的主宰,体育固然重要可以使人体美但不如心灵美可贵,体育的作用在柏拉图看来是为了给人提供一个健康体质的底牌而不至于影响人的心灵的发展.3、亚里斯多德的体育思想亚里斯多德认为教育的目的是使国家幸福,使人民幸福.在他的观点中体育的任务就是帮助身体健康和「增进战斗力量」,培养人「健康的体格而不是兽性的体格」,体育课要进行合理而适当才会收效显着.二、体育实践的比较一古代中国的体育实践1、古代中国的体育教育体制1西周学校的“六艺”教育：文武兼备2唐朝“武举制”的创立：推动了武艺的普及和提高3宋代“武学”的兴起：军事体育的教育化2．古代中国的体育方法1养生术：行气,服食,导引五禽戏、八段锦、易筋经等2从武艺至武术的发展：3丰富多彩的娱乐、竞技活动：百戏,蹴鞠,击鞠,相扑,摔跤,围棋、象棋、投壶等.4民族传统体育活动二古代希腊的体育实践古希腊体育重竞争,重竞技,重身体美,建立了近于完善的竞赛制度---古代奥林匹克竞技.1、古希腊的体育教育体制：比较斯巴达的军事化教育体制与雅典的“身心和谐发展”的教育体制.前者偏重军事,不注重文化教育；后者注重德、智、体、美的有机结合,注重身体美.2、古代奥林匹克竞技：1赛跑：短跑、中跑、长跑、武装赛跑2拳击、混斗、赛战车、赛马3五项竞技：赛跑、跳远、、掷标枪和摔跤三、古代中国体育思想与古希腊体育思想的异同1、古希腊体育源于宗教活动,中国古代体育源于生存由城邦组成的古希腊,尽管存在着激烈的内部纷争,但有一点是统一的,那就是崇拜诸神.古希腊民族的共识是,世间都是由英雄——诸神创造的,为保持人与神之间的最短距离,常于收获的季节举行祭神活动,在祭神活动中,人们多以表现健康的裸体竞技和表现美的健身舞蹈与神同欢,以此创造出表达人间“悲欢离合”的艺术作品而倾诉于诸神.这种带有宗教色彩的活动,日益受到人们的喜爱,由此逐渐形成了地方性竞技赛会,由此,古希腊逐步迈向“运动会”的体育系列,开始整合和构成古希腊体育文化.中国古代体育的萌发和中国历史上其他社会活动一样,都产生于社会生产和生存的需要.早在远古的渔猎时代,人们要掌握各种生产和生活方面的技能,就要求身体有较全面的发展.当时人们为了生存,首先要把传授生产和生活方面的技能,作为教育后代的主要内容.其中有许多身体活动,即已孕育了古代早期体育活动的萌芽.后期,由于社会生产有了新的发展,人们除了从事生产活动外稍有闲暇,生活的内容也较为丰富了,由此人们向儿童传授生产和生活技能的机会增多,当他们以追逐、跳越、攀登、投射、游泳、角力等作为游戏和练习手段的时候,于是人们有意识、有目的地发展儿童的身体,由此具有体育意识的活动即古代早期的体育也就开始萌发了.2、古希腊体育注重人体造型和肌肉沟回,中国古代体育注重健康与长寿 .远古时期,古希腊的健身就与学结下了姻缘,由于希腊三面环海的环境,且岛屿分布广阔,气候宜人,为了抵御各种战争,提高身体能力,常以裸体锻炼,人们以“全身发展平衡”为基本,以“肌肉沟回”为精美,以发达的左右对称为荣耀,不断塑造强健的人体造型,在上,简直就是学的展示会.中国古代体育除了它特别讲究的装束和潜在深处的美之外,它更注重健康与长寿,体现了最朴素的“人本主义”精神. 中国伟大的教育家孔子看到们在冬闲的日子里娱乐,于是对子贡说：“张而不弛,文武弗能也；弛而不张,文武弗能也；,文武之道也.”他主张“居无求安”,主张要参加适当的运动和劳动,而且把“射”射箭和“御”驾车作为学生的必修课,以达文武双全之目的,极富教育性.3、古希腊体育多以“外力”表现,中国古代体育多以“内功”抗衡一幅珍贵的油画——古希腊“赫拉克勒斯决斗时的情景”,代表性地反映了古崇拜“外力”的特征：搬、举、抛、摔组成了人们追求和观赏的要素,充分体现了古对“力”的欲望,“力大无比”是人们心目中的英雄.在古代奥运会的竞技中一半的项目都主要是以“力”取胜的,在丰富的出土文物中反映了这一特征.中国古代先秦体育已经出现了“舞蹈”和“导引”混为一体的练功方法,同时也出现了表现“力”的“击壤”、“武艺”和“角抵”.其中的舞蹈和导引功,实属中国古代竞技中“发力”的源泉,那就是巧妙地运用人体力学,以一指拨千斤的“借用外力”击败对方的“内功抗衡”的方法,普遍用于春秋战国出现的剑术、拳斗、角力、相搏等体育娱乐活动.4、古希腊体育倡贤,中国古代体育重礼古希腊体育文化的发展历程中,更多地注重“人性化”,无论从传说中还是现实竞技中,不断地为人们树立个人的英雄形象,集中描绘了为取胜而付出艰辛努力的个人形象,为后人树立了生活的榜样.在中国古代体育文化中,有“重赏之下必有勇夫”的招术,但追溯其源,由于中国古代把体育纳入教育的时间相对较早,所以在整个中国古代体育文化的发展中,一直接受着“礼”的影响.四、古希腊体育与中国古代体育的相似性由于体育的广泛文化作用,古希腊体育与中国古代体育有着相似之处,都把体育作为基础训练用于军事和防卫,在娱乐功能上,也有不少相似的地方.正在地球西方古战乱、刀光剑影的同时,位于地球东方的中国正处于春秋和战国,据春秋记载,在242年里,间的军事行动,就有483次.古和中国古代同样崇尚武功.古希腊以斯巴达人为,其民强悍,儿童从7岁始,由国家供养,从事体能和军事训练.中国古代汉书·刑法志表露：“齐愍以技击强”,“魏惠以武卒奋”,“秦昭以锐士胜”.一些强盛的,都拥有训练有素、武艺高强的军队.在体育娱乐文化中,古希腊和中国古代都有棋类活动的记载,中国古代已经形成围棋、六博、象棋等娱乐活动,古希腊出土文物——双耳壶上描绘的正是在对弈的两位棋手.东西方的棋文化同样蕴含着战争中的攻、防、围、堵这一系列的思路,恰恰是东西方共有的狩猎和军事生活的反映.可以认为,东西方古代的棋类活动,同样来源于古代社会的生产活动和军事活动.都有作用于儿童体育的娱乐活动,从古希腊和中国古代体育文化的记载上看,也颇为相似.存于雅典国家博物馆的“儿童拳击手”,中国古代文物“儿童蹴鞠图”都反映了以古希腊为代表的和以为代表的东方文化的趋同性.如果通览古希腊和,就会发现更多的东西方体育文化的差异和相似点,就会发现东西方这两个具有代表性的伟大民族对人类体育文化的巨大贡献.。
对孔子体育文化的审视
采用文献资料法 ， 阐述孔 子在 体育 理论 术做 出的贡献 ， 出孔子对现代 体育保健 指 养生有重要 现实意义。 关键词 ： 孔子 ； 育教 育 ； 体 保健养生 ； 实意义 现
中图分类号 Ｇ ０— ５ ８ ０ 文献标识码 Ａ
Ｄｅ ２ ｌ ｃ． ０１
２１年 ｌ ０１ ２月
・
大 众体 育研 究 ・
对 孑 子体 育 文化 的 审视 Ｌ
孔 燕
（ 青岛农业大学体育教学部 ， 山东 青岛 ２６ ０ ） ６ １９ 摘 要： 孔子 不仅是我 国古代教育 家， 而且是体 育教 育家。本文 育法 ， 学思结合 ， 寓教与乐 。他教育学 生无论学 习什么知识 ， 要 经常 复习 ，温故而知新” 学习态度要 老实扎实 ， 知之 为知之 ， “ ， “
体力行 ， 他所倡 导的游泳 、 围棋 、 山、 登 钓鱼等活动皆属现代体 育
这些观点从 营养卫生 、 医学角度 上讲具有一定科学道理 ； 我国 从
ｊｃ ｏ ｏｅ ａｈ ｔ ｓ ｅｔ ｆ ｄｍ ｔｌ ｉ ． ｍ ｅｃ
Ｋｅ ｒ ｓ Ｋ ｎ ｚ ， ｔ ｌｔ ｓ ｅ ｕ ａｉ ｎ ｅ ｔ ｒ ｔｃｉ ｎ ａ ｄ ｐ ｅ ｙ ｗｏ ｄ ： ｏ ｇ ｉ ａｈ ｅｉ ｄ ｃ ｔ ，ｈ ａ ｈ ｐ ｏｅ ｔ ｎ ｒ － ｃ ｏ ｌ ｏ ｓ ｒ ｅ ｏ ｅ ｓ ｈ ａｔ ，ｅ ｌ ｔ ａ ｉｇ ｅ ｖ ｎ ’ ｅ ｌ ｒ ａ ｉ ｉ ｍｅ ｎ ｎ ｈ ｓｃ
体育训练培养学生的军事技术外 ， 还注 重开展一般 性体育 活动 增进学生 的身心健康 。有一次 ， 孔子 的学生 曾点 对他说 ： 浴乎 “
沂”， 他立即以赞同的 口吻 回答 ： 吾 与点也 ” 表示愿 意 同意 曾 “ ， 点一起去沂水游泳 。孑 子 他还 注意用 围棋 活动 来启 发学 生 的 Ｌ 思维 ， 活跃 身心 。在 闲暇时孔 子也乐 于参加登 山 、 鱼 、 钓 打猎 等
孔子的体育之观
孔子的体育之观作者：裴植来源：《走向世界》2008年第20期一提起读书人，人们往往即刻与瘦削无力、弱不禁风联系起来，文弱书生便是人们对这一群体的形象素描。
在不少人的观念里，读书人不仅四体不勤，而且除了“之乎者也”外别无所能，因此与读书做学问这一职业群体相对应的，还有“书呆子”这样一个颇有些调侃甚至是嘲讽意味的名号。
其实，文弱书生也好，书呆子也罢，这都是汉以后某些终日埋头于故纸堆寻章摘句之人的形象写照，而在更早的时候，大多数读书人即便不能说是文武双全，也完全可以说是文体兼修的。
我们的孔老夫子就不仅学问天下无双，而且还是一位不折不扣的运动健将。
孔子有着多方面的运动技能和特长，堪称体育全才。
综合各种古代典籍的记载，我们可以知道，孔子至少在以下几种体育运动项目上达到了很高的水准；一是射箭。
孔子是一位射箭高手，《礼记·射义》记载：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。
”意思是说，孔子在矍相的射箭场表演射箭时，慕名前来观看的人围得里三层外三层，犹如一堵厚墙。
这么多人蜂拥围观孔子射箭，颇有当今时代年轻人追星的架势。
假如孔子的射术不精，这样的情景想必是不会出现的。
关于孔子射箭，《论语·述而》也有记载，这便是：“子…弋不射宿。
”“弋”是系有长绳的箭头。
孔子对回到鸟巢里哺育幼鸟或者歇息的鸟从不惊扰，却经常用系有长绳的箭头射落空中的飞鸟。
能拉弓射落飞鸟，这可不是一般人都能练就的功夫!足可说明孔子箭术的不凡。
二是驾车。
孔子教授弟子的基本科目——六艺当中的“御”，也就是驾车。
孔子对掌握驾车的技能特别重视，在他心目中，善于驾车甚至比善于射箭更重要。
他曾对弟子说：“吾何执?执御平?执射平?吾执御矣。
”意思是说：自己如果要在射箭和驾车两项技能中选择一项的话，那就选择驾车。
由此也可看出他对自己驾车本领的自负。
孔子的自负是有道理的，因为他不仅善于驾车，还有一套很系统和具有可操作性的理论。
《论语·乡党》所谓“升车，必正立，执绥。
浅谈儒家思想对体育教学的启示
浅谈儒家思想对体育教学的启示摘要：关键词：前言我国有着较为灿烂悠久的历史文化，而儒家思想作为传统思想的核心部分，其提倡的便是“仁、义、礼、智、信”，便是我国道德体系的重要框架，同时也成为体育道德形成和发展的重要基础。
先秦时期诞生了非常著名的儒家学派的创始人——孔子，在他生平撰写的教育实践论集在我国教育史当中产生了相当重要的作用。
作为一名教育家，孔子强调了体育教育的重要性，其中体育教育与教学实践是他作品当中的核心部分。
因此充分认识孔子的体育教育思想以及实践活动，对当前学校体育改革具有较好的引导作用。
在孔子的教育思想当中，蕴藏着丰富的内容，由于孔子的著作是由孔子及其弟子提炼而形成，其中的一些内容非常值得我们去深入性的学习。
在长达2000多年的历史当中，虽然人们的教育理念、社会价值观发生了翻天覆地的变化，这样孔子的某些理论可能与当前实际并不相符。
但是不可否认的是孔子的思想并未完全脱离实践，一些教育思想对于当前的教育改革仍然能起到较好的推动性作用。
比如说提到的因材施教、启发式、君子不器等教育经典仍然对当前的教育产生积极的促进作用。
深入探究其中的原因可以发现，孔子教育思想当中所强调的人性化、务实性成为教育以人为本的根本，所以不会因为历史的发展而沉没。
1.1针对于“友谊第一，比赛第二”的竞技观念展开剖析翻开《论语》就可以发现这样一句话：“君子无所争。
必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
”这句话的意思是对于君子来说，值得争执的事情非常少。
以射箭比赛为例，在活动时揖让登堂，结束之后揖让喝酒。
对于这样的活动，即便是出现名次上的相互角逐，但是也可以被称之为是“君子之争”。
结合这句话说明了这样的道理，孔子认为活动当中要注重道德谦让，要把比赛友谊放在第一位，而名次可以放在后面。
其深层次的意思是说孔子强调道德建设的重要性，并不是将胜负作为争夺的目标对象。
针对于“其他也君子”当中说明要将重心放在礼仪的训练方面，而对于技能之训练并不是最为重要的。
作文素材之经典人物·03孔子
作文素材之经典人物纵横语文教研室03.孔子一、人物简介 (3)人物事件1：大道归仁 (3)人物事件2：有教无类 (3)人物事件3：君子固穷 (4)人物事件4：安贫乐道 (5)人物事件5：发愤忘食，乐以忘忧 (5)人物事件6：逝者如斯夫 (5)二、孔子的十大贡献 (6)1.文化上的贡献 (6)2.观念上的贡献 (6)3.文学上的贡献 (6)4.哲学上的贡献 (7)5.史学上的贡献 (7)6.教育上的贡献 (7)7.德育上的贡献 (8)8.体育上的贡献 (8)9.美育上的贡献 (8)10.政治上的贡献 (9)三、名家评价 (9)四、精选文章 (10)孔子，一盏长夜孤灯 (10)徜徉孔林 (12)五、适用话题................................. 16 目录03. 孔子一、人物简介孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁人。
孔子是儒家学派的创始人，是我国伟大的思想家和教育家。
孔子及其学说对我国思想文化的发展有巨大和深远影响。
有汉以来，历代帝王仕儒向他敬奉了无数桂冠，如“大成至圣”“至圣先师”“万世师表”“天下文官祖，历代帝王师”。
堪当此誉的，中国历史上仅此一人。
人物事件1：大道归仁“仁”是孔子思想的第一块基石，儒家文明的第一个原点。
仁者爱人，仁者无敌。
孔子对奋斗者说，“仁者先难而后获，可谓仁矣”，先有奋斗才会有收获；对成功者说，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；对当政者说，“克己复礼，天下归仁焉”；对君子说，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；对普通人说，要恭敬、宽厚、诚信、积极、恩惠。
以仁生义，由仁及德，孔子推崇为政以德，“譬如北辰，居其所而众星共之”，既敦促当政者“身正”，又教化民众向善去恶、尊德守法。
孔子的仁政、德政观，构成古代最早的政治观。
人物事件2：有教无类以道育人、以德化人、以术授人，是孔子教育思想的三个层次。
他设坛开讲、诲人不倦，让社会走向有序；他注重对人心性、品格的培育，试图把仁、义、道、德等关键词揉成泥、烧成砖、砌成墙，搭建精神的庄园；他主张“有教无类”，像一位勤奋的泥瓦匠，试图用知识的泥浆抹平人世间的贫富、贵贱、智愚、善恶、孝逆、雅俗的砖缝；他主张“师道尊严”，试图让混沌社会、迷茫人性亮起文明的曙色。
我国古代体育中的德育功能概说
我国古代体育中的德育功能概说作者：周鑫来源：《基础教育研究》2013年第07期历史是一面镜子。
每一位体育教师，如果在体育教学与研究时，只会教技术，不去注意对学生进行体育精神的教育，可以肯定地说，这种教学可能是合格的，但决不是优秀的。
体育教师应在日常的体育教学中，注重对学生体育精神的教育和培养，使学生亲身体会到“更高、更快、更强”的哲理，并教育他们将这一哲理推广到工作和生活的方方面面，做一个身心健康的人。
广大体育教师学习体育理论及体育史的相关知识，深刻领会体育的德育内涵，对于研究和教学都大有裨益。
一、体育德育功能的历史溯源及初步发展从体育溯源的角度来说，原始部落对祖先祭祀的舞蹈可以算是最早的体育。
而据史书记载，早在远古就有用体育进行德育教育了，比如早在尧时就已经有了围棋活动。
在史书《路史·后记十》中记载：尧的儿子丹朱，品德不好，造成兄弟之间纷争不休，于是“帝悲之，为制弈棋以闲其情”。
这后半句的大意是，尧心里非常着急，就制作了围棋教育丹朱，希望用“棋道”来使他改邪归正。
这个史料说明围棋起源于中国，同时古人已经知道通过体育活动来渗透一定的伦理道德教育内容。
1.夏朝学校教育中的体育根据“夏商周断代工程”中的考古发现与历史典籍中的记载，笔者推测，由于生产的持续发展，奴隶制阶级脱离生产劳动，有一定规模的学校开始出现了。
根据奴隶制的性质可知，只有奴隶主贵族才能进入学校接受良好的教育。
奴隶制是靠武力维持的，学校的教育应该与体育有着非常密切的联系。
夏的学校教育有“序”“校”“学”等多种不同的形式，施教的内容主要是文字知识、生产技能及作战经验等。
可以说，夏朝的教育是“文武合一”的，其中“武”与体育有着紧密的联系。
《孟子·滕文公上》中说“序者，射也”，可见“序”是当时以“习射”为主要教学内容的学校。
2.商代学校教育中的体育商朝能进入学校接受教育的一般是奴隶主的后代，也有少量贫民的子弟。
入学后，他们首先学习文字和典籍。
孔子“六艺”教育思想对当代体育教育的启示及应用-最新教育资料
孔子“六艺”教育思想对当代体育教育的启示及应用-最新教育资料孔子“六艺”教育思想对当代体育教育的启示及应用孔子的体育思想是其教育思想的重要组成部分，他提出了体育思想和养生观，而且在他的教学活动和实践中，也包含着丰富的体育内容。
孔子提倡的勇武观及其德智勇力的“六艺”教育内容、礼乐观及其射御的教学实践。
认为孔子的“六艺”教学，为我国教育事业提供了宝贵的经验。
当代体育孔子体育思想六艺启示作用本文运用文献资料法，借鉴相关学科研究的思想、方法及观点，查阅与孔子“六艺”相关的经典著作和对其评价分析的书籍，分析现代体育与传统体育文化的相似与不同。
一、孔子教育思想形成的时代背景孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
（一）战争需要孔子重视体育教育，有其历史的必然性，其体育观念的来源是基于春秋战国时期，列国征极为频繁，当时体育的内容及发展状况，决定于当时的社会需要，尤其是进行战争的需要。
孔子“六艺”中的射和御，属于体育的范畴，而且还是军事体育，其教育顺应了历史发展的需要。
在他开办的私塾中，大量地接受贫民百姓，接受射御训练。
可以说，正是由于奴隶社会的这种战争对大量军事人才的需要，才促进了孔子“六艺”教育的发展。
（二）巩固奴隶主统治需要从孔子实施的“六艺”教育中就可以看出，虽然“六艺”包含了射、御、舞等体育的内容，但这些体育内容并不是独立存在的学科，而是实现某种理念的工具。
主要目的是用来培养他们的子弟学习一整套管理国家、奴隶和作战的本领，以维护奴隶主阶级的政权，巩固奴隶主阶级统治。
二、孔子体育思想对后世体育的影响（一）孔子体育思想对我国学校体育的影响1.为学校体育教育提供了借鉴在奴隶社会后期，包括体育教育内容的“六艺”教育已经成为当时各级学校的一种普遍形式，体育教育已经与学校的发展以及教育的专门化分不开了。
而且在体育内容上也包含了“礼”和“德”，孔子的私学，正是以六艺为主要的教育内容，可以说是他是把他的这种“学思习行”以及启发式教学模式放入到其体育教学的过程中来进行，可以说为现代的学校体育教育提供了可以借鉴的模式。
孔子的体育观述论试述孔子的教育思想
[孔子的体育观述论] 试述孔子的教育思想孔子是我国古代宏大的教育家和思想家，然而，他的体育思想和强身实践却被世人知之甚少。
一、孔子的体育实践观先秦时期，一般状况下，对“士”的要求是文武双全，那时的士人也的确多是能文能武。
孔子也不例外，孔子是一位身材高大、威猛有力的人。
《史记・孔子世家》记载：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之。
”古代的尺比现在的尺要短，周尺的一尺为现在公制19.91厘米，这样计算。
孔子的身高约在1.80米以上。
《左传》说：鲁襄公十五年，从诸侯之师攻入逼阳城，所悬城门突然放下，孔子举起城门，救出了诸侯之士。
《吕氏春秋》也说：“孔子之劲，举国门之关，而不愿以力闻。
”孔子具有这样的体格和气力，这和他常常从事体育熬炼是分不开的。
孔子喜好多种强身活动，射、御造诣尤深。
《礼记・射义》谓“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”，足见他射技高超，因而吸引了如此多的观众。
《论语・子罕》中有一段孔子自谦的话：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣!”(我干什么呀?赶马车呢，还是当射箭手呢?我赶马车吧!)因此，他擅长御车也自不待言。
除了射、御之外，孔子也爱好打猎和垂钓活动，曲阜孔庙刻画《圣迹图》中就有他参与猎郊的记叙：“孔子仕鲁，鲁人猎郊，孔子亦猎郊。
”在《论语・述而篇》中也载有关于孔子垂钓、射鸟的轶事。
孔子还经常和他的弟子们一起进行野游和登山活动，并在郊游和登山过程中，边讲学边谈论，边欣赏大自然的风光。
《论语・颜渊》就有孔子和他的弟子樊迟“游于舞雩之下”的记载。
《孟子》中也有“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的记载。
另外，孔子一生周游列国，颠沛流离，尽管如此，他仍享年七十二岁，这在当时，可谓高寿。
因此，无论是他的体力还是寿命都足以表明孔子在各项健身活动中受益匪浅。
孔子及其弟子的实践活动不仅丰富了先秦儒家的体育思想理论，更为重要的是，他树立了中国古典学问分子的新形象，这种儒者风范与后来儒家“手无缚鸡之力”的学问分子形象是截然不同的。
孔子体育思想及其现实意义之探究
中国包央职大学报2009年第3期孔子体育思想及其现实意义之探究刘怀志(湘潭职业技术学院，湖南省湘潭市4l l102)摘要：孔子体育思想是儒家思想的重要组成部分。
孔子作为我国教育史上第一位提倡体育的教育家，他建立了完整的体育思想体系和养生观。
其提倡的勇武观和德、智、勇力的教育内容，礼乐观和射御的教学实践，寿夭观及其动静结合的中庸之道，对古代和近代体育的发展有着很深远的影响。
当研读孔子的体育思想的经典著作，科学剖析、提炼贯穿其中的“礼”“叉”“仁”“中庸”的思想精髓，结合现代学校体育教学中德育工作的实践需要，优化融合，进而实践运用，以达丰富内涵之目的。
关键词：孔子；体育思想；养生观；勇武观；中庸之道中国分类号：B222文献标识码：B文章编号：1671--1440(2009)03—0109卅2孔子是儒家学派的创始人，体育思想是其思想的重要组成部分。
研究孔子儒家经典著作，探索孔子体育思想的精髓，粹取其中的方法和理论，运用到现代体育教育中德育工作中去，有着极其深远的意义。
现代奥运精神所提倡的通过竞技达到追求了解、友谊，培养一种相互包容、融汇的精神和孔子体育思想就有相通之处。
因此继承发展孔子体育思想精华，科学的运用到实践中一定能产生巨大的效果。
一、孔子体育思想的核心内容在孔子的儒家思想体系中，勇武观和德智勇力的教育内容，礼乐观和射御的教学实践，及其动静结合的中庸之道等结合在一起，构建了完整的体育思想体系。
孔子“六艺”教育内容中的“射”“御”“乐”就是具体的体育实践形式，其灵魂和准则是“仁”“礼”“中庸”。
他提倡体育在完善人的体格的同时，更重要的是完善人的品格，遵循“仁勇”、“礼射”“君子之争”，提出了体育上的道德规范。
在体育德育上，孔子主张“喜怒哀乐之未发，发而皆中节”的中和思想，教导学生要以乐观的精神面对困难，保持良好的心态和自信。
可以确认，孔子重视体育教育，但更偏重的是体育德育教化方面的效果。
孔子说：“仁者必有勇，知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”(《论语宪问》)，知、仁、勇同为他心目中最高的境界，但同时他也认为：“勇而无礼则乱。
儒家文化对中国体育文化的影响
儒家文化对中国体育文化的影响摘要：儒家文化对于整个中国传统文化有着深远的影响，而体育文化作为中国文化学的一个分支也收到了其重要的影响由于身处孔子故里，受其深远的儒家文化影响并通过阅读关于儒家文化对体育文化影响的文献资料，总结出儒家思想对于中国体育文化的有利以及不利影响。
只有认识清楚其有利影响，避开以及改善其不利影响才能更好地促进中国体育文化的发展。
关键词：儒家文化中国体育文化影响一、对于儒家文化的认识及概述（一）儒家文化的地位中国文化的主流是儒家文化。
儒家文化影响着中国传统思想数千年之久，孔子以践仁来彰显天道，孟子继而提出“人性善”，强调道德性。
践仁，实现道德之善，都是由内向外，所谓“内圣外王”。
这种天理之流行转为人性善，正是儒家文化的精神所在，也是我们这个民族的精神所在。
（二）儒家文化概述儒家文化是人性心理文化，比如儒家文化的天人观，儒家文化的“仁”学，儒家文化的义利观，儒家文化的中庸思想，儒家文化的治国理念，儒家文化的教育思想，儒家文化的包容性等内容。
儒家文化是一个包容性很强的文化，它如果能够把公权至上和私权至上的两种文化结合统一起来，创造一个人类社会发展的新模式，那就是人类社会万世长青的最大福祉。
这就是追求进步的人们重新关注儒家文化的原因所在，这就是沉积了几百年韵儒家文化又被人们热情地发掘出来的原因所在。
二、儒家文化对于中国体育文化的有利影响（一）儒家文化中的体育思想是与教育思想紧密相关的，孔子是学校体育的开拓者，主张培养培养“文武兼备”的人才。
孔子注重学生德智体全面发展的，在孔子看来，培养人才要注意仁，知，勇三个方面，而且注重竞赛道德修养的思想。
（二）儒家文化还注重生活上恰当的饮食作息，儒家文化中有很多宝贵的养生思想，大体来说，儒家的养生之道在于动静之结合。
（三）儒家思想使得中国传统体育转向道德教化，使得中国体育尚礼仪而轻竞技。
儒家价值哲学重义轻利、崇德轻力，注重道德修养的倾向对中国传统体育产生了很大影响，几乎所有的体育活动项目，如射箭、蹴鞠、捶丸、养生、武术等都提出了道德方面的要求。
孔子在体育方面的思想
孔子在体育方面的思想
孔子在体育方面的思想：
一、强身健体
1. 孔子在《论语·公冶长第七》中说：“夫体弱者，不可以学也。
”他强调人们要有强壮的体魄才能受教。
2. 孔子在《论语·阳货》中说：“体力即强，竞赛而不吃苦，说明体力有限。
”他主张人们应以健身作为身心休养的重要形式。
3. 孔子还曾说：“食者，莫如节之；行者，莫如谨之；战者，莫如诚之。
”这句话强调要以勤劳的锻炼、坚实的身才和真挚的诚实为体育方面的基本准则。
二、练习武术
1. 孔子在《论语·大宝五铢》中说：“君子善马，武术之行。
”他主张晚辈练习武术来增强体能和自保能力。
2. 孔子在《论语·胡史》中说：“武术之行也，然后知勇与敢。
”这话认为练习武术能够培养勇气和敢为师表的能力。
三、比赛运动
1. 孔子在《论语·子罕七》中说：“比赛之道能终其身，能考其行。
”他认为比赛不仅可以锻炼身体，还可以衡量行为。
2. 孔子在《论语·子绿六》中说：“以真比赛者也，其为得者不大，其为失者也不大。
”他认为比赛既不是为了取胜也不是为了受辱，而是为了勉励和激励参赛者。
3. 孔子曾在《论语·卫灵公八》中说过：“一日之计在于比赛。
”他认为比赛能够激发人的潜能、加快进步，鼓舞参赛者的斗志。
孔子的体育观述论
文 能 武 。孔 子 也 不 例外 ， 子 是 一 位 身 材 孔 高 大 、 猛 有 力 的人 。 史 记 ・ 子 世 家 》 勇 《 孔 记
载 ： 孔 子 长 九 尺 有 六 寸 ， 皆谓 之 长 人 而 “ 人
于 德 ， 于 仁 ， 于 艺 ” 这 种 思 想 实 际 上 依 游 ，
包含 了德 育 、 育 、 育 全 面 发 展 的 因素 。 智 体
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孔 子 是 我 国古 代 伟 大 的教 育 家 和 思 想 家 ， 而 ， 的 体 育 思 想 和 强 身 实 践 却 然 他
被 世 人 知 之甚 少 。
一
典 知 识 分 子 的新 形 象 ， 种 儒 者 风范 与后 这
之 艺 ，文 之 以礼 乐 ，亦 可 以 为成 人 矣 。” （论 语 ・ 问 》 孔子 概 括 性 地 列 举 了四 人 《 宪 ）
各 具 所 长 ，认 为 兼 备 了这 四 个人 的长 处 ，
Hale Waihona Puke 子 罕 》 中有 一 段 孔 子 自谦 的话 ：吾 何 执 ？ “
执 御 乎 ？执 射乎 ？吾 执 御 矣 ！” 我 干什 么 （ 呀？ 马车 呢 ， 是 当 射箭 手 呢？ 赶 还 我赶 马车 吧 ！） 因此 ， 擅 长御 车也 自不 待 言 。除 了 他
一
“ 习礼 ” 为 孔 子 的 教学 内容 ， 括 冠 作 包
尺 为现 在 公 制 １．１ 米 ， 样 计 算 ， ９ 厘 ９ 这 孔
礼 、 礼 、 见 礼 、 酒 礼 和射 礼 。学 生 在 婚 相 饮 学 礼 的 时 候 ， 仅 要 闻 其 道 ， 要 的 是 践 不 重
孔子的体育观
孔子的体育观
孔子（公元前551年-公元前479年）是中国古代伟大的思想家和哲学家之一，他的思想体系被称为儒家思想。
虽然孔子的主要关注点是道德、政治和社会伦理，但他也对教育和体育有一些见解。
以下是孔子的体育观的一些主要特点：
1. 强调身体健康：孔子认为身体健康对于一个人的全面发展至关重要。
他主张通过适当的体育活动来保持身体的健康，同时强调身体和精神的统一。
2. 以德育为先：在孔子的教育理念中，德育是首要的，而体育活动被视为塑造品德的一种手段。
通过体育锻炼，人们能够培养坚强的意志、毅力和合作精神，从而更好地实践儒家的仁爱之道。
3. 注重团队协作：孔子认为，体育活动有助于培养团队协作和集体荣誉感。
他强调个体在团队中的作用，认为通过团队协作可以更好地实现共同的目标。
4. 提倡中庸之道：孔子提倡中庸之道，即避免过分的极端。
在体育方面，他主张适度的锻炼，不仅要注意身体的锻炼，还要保持心理的平衡，避免过分追求极端的体育活动。
5. 教育的全面性：孔子认为，教育应该是全面的，包括文化、道德和体育等多个方面。
他认为体育有助于培养人的品德，同时也与文化修养相辅相成。
总体而言，孔子的体育观是在强调身体健康的同时，注重道德、团队协作和中庸之道。
他认为体育活动应该有助于塑造健康、全面发展的个体，使其更好地适应社会，并在实践中践行儒家的仁爱之德。
1。
古代中国体育思想与古希腊体育思想的异同
古代中国体育思想与古希腊体育思想的异同、体育思想的比较1、古代中国体育思想及其代表人物1 、儒家以伦理为中心的体育思想孔子是儒家的创始人，他的伦理思想的核心就是仁，孔子在礼、乐、射、御、书、数的六艺教育中，强调了射和御的教育，强调了礼乐和射御的结合，达到造就文质彬彬、尽善尽美人格的境界。
孟子继承了孔子的的体育思想，在孔子的基础上更加强调伦理性。
荀子强调以动健身的体育思想。
2、道家道法自然的体育思想老子是道家的创始人。
在他的着作《道德经》中强调法道、贵柔、节欲、守静的体育思想。
道家的继承人在老子思想基础上提出了气功锻炼的体育思想，强调习练气功一定要遵循自然的变化规律，才能取得良好的效果。
老子的思想对中国古代武术的发展产生了深远的影响。
3、墨家尚力的体育思想墨子是墨家的创始人。
墨子尚力是强调人的主体能力。
这里包含了人的体力和脑力。
与此同时，墨家强调形与神、生命与运动的辩证关系，重视身体健康和身体锻炼，重视尚贤举能和军事体育，对武侠思想和精神产生了深远的影响。
4、兵家攻防技击的体育思想攻防技击是在原始人类的生活生产中产生的。
古代武术与古代军事武艺具有同源性和相异性。
社会的进步使原始的格斗向武术转变，民族文化精神奠定了武术技击理论的思想基础，社会发展的需要形成了武术的套路。
子兵法》对武术技击产生了深远的影响。
5、阴阳家对立统一的体育思想周易》是中国文化源头的经典之一。
对中国传统文化的影响是极其深刻的，在体育方面的影响也是非常深远的。
从太极观念到太极拳、从周易八卦到八卦掌的产生、从五行学说到形意五行拳的产生，使我们清楚地看到阴阳对立统一规律在古代体育中的运用和影响。
2、古希腊体育思想及其代表人物1、苏格拉底的体育思想2、苏格拉底认为要成为一个有用的人，必须具备高尚的灵魂和健康的身体。
他强调身体健康对人的重要性，认为健康的身体是工作与事业的首要前提条件。
健康的身体是必要的生存条件，每个人应该养成运动的习惯，他自己就是一个坚持终身体育锻炼的人。
从儒家教育看体育与人的身心健康
从 儒 家 教 育 看体 育 与人 的身 心健 康
◆ 张瑞栋
（ 太原科技大学体 育系， 西 太原 ） 山
【 摘要】中国古代伟大的教 育家、 思想家孔子不仅创 立 了华夏 文明几 千年 的儒 家文化 ， 而且还善养 生， 勤运 动， 讲科 学， 懂调理 ， 张弛有 节， 酷爱体育 ， 早在 两千 多年前就 已经是体 育与健康教育 以及体力和智力和谐发展 的治学典 范。体 育与人的 身心健康 主要 包括体 育与人的
通常 当每百毫 升血液 中的血糖 元含量恢复 到 １０～ ０ 为孔圣人 。孔子 的思想很早就传入 东亚诸 国 ， １ Байду номын сангаас世纪 传人欧 洲 ， 曾对 人类 到血 液中成 为血糖元 ， 的思想 、 文化 、 教育产生 了巨大影响 ， 被列 为世界十大思想 家之首 。孔 子一 １０毫克之后 ， ２ 就能继续进行高效率地学习。 生酷爱体育 ， 有史料记载 ， 暮春季节刚刚脱去冬衣 ， 他就带着 大孩子和小 孩 子们下到沂河游泳 。 再到 山上 吹风 ， 然后 唱着歌 回校。孔子 还带 领着他 的
肌体 健 康 和 体 育与 人 的 心 理 健 康 两部 分 内容 。
【 关键词】体育教 育 肌体健康
一
心理健康
损伤而永保健康长寿。东汉著名哲学家王充在 他的《 气寿篇》 中写道 ： 夫 “
、
引 言
则气体 强 ， 体强则命长 ， 气薄则 多病 ， 多病 则短命 。 这话可 以说 是 ” 人 的健康不仅仅是没有疾病 ， 而应该是包括肌体 健康和心理 健康两部 凛气渥 ， 分 内容。体育与人的身心 健康是有着非常密切 的关系的 ， 不注重 体育锻炼 运动医学上的一条规律性的总 结。肺 活量大 则体 力大 ， 力好 ； 血旺盛 耐 气 抗 不宜生病 ， 才可 以延年 益寿。清晨起床 坚持展练 就不可能保持和维护住一个人 具有健 康的体 魄。不懂得 体 育与 身心 健 康 则新陈代谢 好 ， 病力强 ， 也 的关系就不可能做到健康长 寿和成就一 番伟 大事业 。中国 古代 的儒家 教 可使尚处于半睡眠状态的两个 脑半球 清醒过来 ， 能使全身各 器官特 别是 育就深刻地懂得张弛有节快乐地学 习、 力和体 力相 问而用 、 脑 体育休 闲和 心脏 的博血 能力和肺 活量迅速 增加。对于学生来 说 ， 长时间学 习大脑就会 此时去 活动活 动作一 些体 育运动 ， 让大脑 的运 动细胞兴奋 起来 ， 大 使 学习交替进行以及体 力和智 力和谐发展 的道理 。因而也 就开 创 了人 类最 疲 劳 。 早就特别注重德智体 全面发展 的治学典范 。
孔子思想害了多少人【浅谈孔子学说中的体育思想】
孔子思想害了多少人浅谈孔子学说中的体育思想】儒家思想博大精深，源远流长，孔子是儒家学派的创始人，也是ZG文化的鼻祖。
孔子作为一位杰出的教育家，一贯十分重视体育教育，其体育教育思想是他的教育思想的重要组成部分。
他不仅提出了体育思想和养生观，而且提倡注重学子的全面进展和竞赛道德修养、注重饮食作息的养生思想，对古代体育、近现代体育的进展有着较深远的影响。
一、注重学于德、智、体全面进展的思想孔子的体育思想，是与教育思想紧密相关的。
他是学校体育思想的开拓者，他认为学习的次序，本末兼顾之道，是“志于道、据于德、行于仁、游于艺〞(《论语・述而》)。
当然他所说的德。
仁、艺是为学先后的顺序，是各有其内容含义的。
他并不主见学生学生读死书，死读书，而是注重思想道德品质的修养，同时注重游戏娱乐。
“游于艺〞中就包含着体育的因素，“艺〞是指“六艺〞，射、御包含有体育的因素，所以说孔子的教育思想中是蕴涵着体育思想的。
孔子的体育思想很大程度是源于夏商以来的学校教育思想。
这也成为后来孔子教授“六艺〞的主要内容。
“六艺〞，即：札、乐、书、数、射、御。
“御〞，也就是驾车。
射、御是孔子“六艺〞教育的重要内容，是他全面进展教育的体育内容。
当然，孔子教学生射、御，原则上不是主见武力战争，不是让学生学会打仗的本事。
射和御有信礼的成分和内容，但就其活动的本质来说，它是以身体活动为主要特征的，目的是提高练习者的身体机能，这时候有关游艺思想已具有了现代体育的雏形。
二、注重竞赛道德修养的思想先XX时代的运动竞赛，首先推举射箭竞赛。
孔子对于射箭竞赛提出自己的看法，在《论语・八恰》中孔子指出“君子无所争。
必也射乎。
揖让而生下而饮，其争也君子。
〞他认为体育的功用重在强身健体、修养情志，而不在于竞技搏斗。
争强好胜，既提倡一种轻松开心情调的运动形式，主见身与心的共同锻炼。
孔子认为体育的裁判标准是技巧、质量为主，力度、速度为次，子日“射不主皮，为力不同科，古之道也〞。
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期。体育在社会生活中占有重要的地位。为了造就能文能
武、适合统治阶级需要的人才，体育也是学校教育的重巫内
容。当时一些杰出的教育家，也往往是体育教育家。孔丘就
是时代造就的这样的一位体育教育家。
孔丘虽然被人斥为“四体不勤，五谷不分”的人，仅这
(射箭)、御(驾冰)、乐(挽蹈)都是必修课。可见．孔
丘并不主张死读书。在他的教育思想中，体育教育确实占有
理要的地位。
冉有曾统帅军队思齐国作战，把充军打很大比孔丘对养生
也有深入的研究，并有许多独特的见解。他说： “人之有命
而非命也者，人自取之。夫寝处不时，饮食不节，佚劳过度
者，疾共乐之。”说明孔丘已经认识到养生可以益寿，人的
久命是可以自己掌握的。
孔丘不仅自己爱好体育运动，而且要求自己的
学生也从事体育活动。在他开办的学校里， 射
主要是讲他轻视体力劳动，而不足讲他是个弱不禁风的6果
子。事实上，这位大学问家有若强健的身体。当时，农人就
称赞队 “孔子之劲，能拓国门之关”。 年轻时的孔丘，力
气大得很，独个儿能把古代拴城门的那根大木头扛起来。孔
正一生还后到过卫、宋、陈、蔡、楚等国游历。那时，社
会动乱，交通不便．他能经受这许多劳累奔波，甚至与学生
常常双别人去打猎，并和他们比赛猎物的多少。他还善于肘
箭．《札记肿说他在墨相之团作过一次射箭表演，吸引了无
数的观众。孔丘还会驾车，他周游列国时就常常自己驾着马
车飞奔。他自己比 “我布什么本事呢3我的本事是射箭
明还且驾车呢2我的本事是善于驾车啄 ”这位大学问家还
熟悉军事，他的学生冉有就是向他学习军事指挥的。后来．
一起挨饿受冻，如果没有强壮的身体，是不可能的。孔丘周
游列同，说明他不仅是大学问家，也是体格健壮的实践家。
孔丘身强力壮跟他喜爱运动是分不开的。他喜爱春游，
也安欢唱歌，更喜爱登山——。孔子登东山而小鲁，登泰出
顶小天下”， “孔子游于景山之上’，就是他登东山、泰
山、果山的记录。孔丘也喜欢打猎，他在督国做官的时候，