孔子的体育之观
孔子的体育观
孔子的体育观孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想影响了中国几千年的文化和社会。
孔子的体育观念可以追溯到他对人类发展和教育的理解上。
体育在孔子看来不仅仅是身体锻炼，更是培养思想品质、塑造人格和促进团队精神的重要途径。
在此文章中，我将探讨孔子的体育观以及其对中国古代体育和教育的影响。
首先，孔子强调了身体锻炼的重要性。
在《论语》中，孔子提到了“三日不读书，面目可憎”和“三月不知肉味”这样的话。
这些话显示了孔子对于健康的身体和良好的生活习惯的重视。
他认为，只有通过合理的体育锻炼和均衡的饮食，才能保持身心健康，才能更好地从事学问和其他事务。
因此，他鼓励人们进行适度的体育活动，以保持身体的健康状态。
其次，孔子认为，体育不仅仅是为了保持健康，更是培养品格和塑造人格的重要方式。
他强调了“以礼待人”的理念，认为在体育活动中，人们应该遵守规则，尊重对手，遵循道德原则。
他说，“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，强调了通过体育活动来培养自己和他人的品质和能力。
他相信，通过坚持不懈地努力，人们可以塑造自己的品格，培养出坚韧、勇敢和公正的品质。
此外，孔子还非常重视团队合作和集体精神的培养。
在《论语》中，他提到了“三人行必有我师”，强调了互相学习和合作的重要性。
孔说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，并强调了在体育活动中，人们应该遵守礼节规范，培养团队协作和社交能力。
他认为，只有通过团队合作和相互学习，人们才能发挥出最大的潜力，取得最好的成绩。
孔子的体育观念还对中国古代体育和教育产生了深远的影响。
在中国古代，体育与教育紧密相连，被视为培养人的全面发展的重要手段。
在孔子的影响下，中国古代的学校和教育机构都设置了体育课程，以培养学生的身体素质和品质。
例如，中国古代的“武学”就是一种注重身体锻炼和思想修养的教育方式，与孔子的体育观念密切相关。
另外，孔子的体育观影响了中国道德伦理的发展。
在中国古代，道德被看作是社会和个人的重要准则。
“文明其精神,野蛮其体魄”思想指导青少年体育教育
“文明其精神，野蛮其体魄”思想指导青少年体育教育
“文明其精神，野蛮其体魄”的思想是中国古代思想家孔子提出的教育理念之一。
这
一理念强调了人的精神与身体的和谐发展，认为只有在精神修养和道德素养上做到文明，
同时在体魄锻炼和体育素质培养上做到野蛮，才能真正培养出健全的个体。
青少年体育教育是培养青少年全面发展的一种重要途径。
通过体育活动，可以促使青
少年健康成长，增强体质，培养团队合作精神和竞争意识，提高自信心和应对挑战的能力。
在青少年体育教育中，我们需要以“文明其精神，野蛮其体魄”的思想为指导，注重培养
青少年的道德素养和体育素质。
在“文明其精神”方面，体育教育要注重培养青少年的品德和道德修养。
青少年是道
德发展的关键时期，体育教育可以通过引导他们遵守游戏规则、尊重他人、团队合作等方式，培养他们遵守公平原则和道德规范的意识和能力。
体育教育也可以通过举办体育比赛、组织义务劳动等活动，培养青少年的责任感和奉献精神，引导他们树立正确的价值观和人
生观。
体育教育还应关注青少年综合素质的培养。
青少年体育教育不仅是培养身体素质和运
动技能，更要注重培养青少年的思维能力、创新能力和团队合作能力。
通过多种体育活动
和团队合作训练，可以提高青少年的团队意识和协作能力，培养他们的创新思维和问题解
决能力。
诚信一展现竞技体育之美——读孔子《论语》有感
中 图分 类号 ： Ｇ ８ ０— ０ ５
文 献标 识 码 ： Ａ
文 章 编号 ： １ ０ ０ ５— ０ ２ ５ ６ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ８— ０ ｌ ｌ ５一 ｏ ３
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吴 志勇
Ｗ Ｕ Ｚｈ ｉ — ｙ ｏ ｎ ｇ
体育教育思想理念
快乐体育是一种体育教育思想快乐体育不是一种教学方法，而是一种教育思想。
一、快乐体育的目标和内容快乐体育是指从情感教学入手，对学生进行以健全的身体教育和人格教育为目标的体育教育思想，它重视爱的教育、美的教育与各项运动所独具的乐趣，强调学习兴趣与创造学习。
它不仅把运动和情感作为实现教学目标的手段，而且视为直接目的。
因此，能激发学生的体育兴趣，满足他们的学习愿望，有利于培养自我体育能力与完美的人格，为终身体育奠定基矗快乐体育以研究学生的情感需要、体育需要、人格需要为出发点，使学生的学习动机建立在自身愿望的需求和对社会的责任感上；把身体锻把身体锻炼中的乐趣和学习中的成功体验作为追求的目标之一；以浓厚的兴趣、顽强的意志、适宜的方法来调节自己的体育学习和锻炼行为，从而使整个教学过程充满快乐、愉悦、和谐的情感与气氛。
既让学生喜欢学、乐于学，又让他们知道学习的目的和意义，自觉主动地发展体育能力和个性，增强体力和智力，培养良好的思想道德品质。
快乐体育简而言之就是寓教于乐。
这是教育艺术的最高境界，也是成功教育的必由之路。
二、快乐体育教学实践的特点１、在教学指导思想上，主张以育人为出发点和归宿，面向终身体育，从情感教学入手，强调乐学、勤学，育体和育心相结合。
２、在教与学的关系上，强调学生是主体，教师是主导，二者相结合。
３、在教学结构上，主张教学活动是认知、情感、行为的统一。
强调体育教学应是融知识、情感与身体发展为一体的三维结构。
４、在教法上，主张启发式的创造教学，强调教法的多样性和学法的实效性。
５、在教学组织上，主张严密的课堂纪律与生动活泼的教学氛围相结合，强调信息的多向交流与教学环境的优化。
三、快乐体育的依据和实践意义快乐体育在教育论上，是以情感教学理论为基础，认为情感是知识向智力转化的动力，是联系教师和学生的桥梁，是人格发展的有机组成部分。
“体育是满足人类个体及社会的物质需要和精神需要的一种实践活动”。
（马克思语）因此，体育教学活动必须以学生的自觉、主动为前提才可能取得成效。
从《论语》看孔子的体育思想观念
从《论语》看孔子的体育思想观念
王京龙
【期刊名称】《体育科学》
【年(卷),期】2012(032)001
【摘要】就《论语》而言,孔子的体育思想观念突出表现为四点:一是提出了“成人”教育的体育主张；二是形成了“友谊第一,比赛第二”的竞技观念；三是提出了劳
逸结合的运动理念；四是提出了“仁者寿”和“食不厌精”的保健观点.这些思想
观念所张扬出来的基本精神,便是以人为本,以仁为纲,以礼为准.由于孔子在中国思想文化发展史上的巨大贡献,使得他的这一思想在中国古代体育思想史上占据了极其
重要的里程碑位置.今天看来,这些体育思想观念仍然有着突出的理论指导意义和现
实借鉴价值,为中华民族的现代体育发展提供着丰富的精神营养.
【总页数】4页(P77-80)
【作者】王京龙
【作者单位】山东理工大学齐文化研究院,山东淄博255049
【正文语种】中文
【中图分类】G80-05
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新疆财经大学体育精神与品质慕课答案
新疆财经大学体育精神与品质慕课答案1、（）在《体育之研究》中这样写道，“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。
无体是无德智也。
”A、德智B、语文C、朱德D、体育答案：C--------------------------------2、竞争精神：竞争是当代社会运行的（）和（）。
A、基本规则和社会规律B、重要标志和运行机制C、基本机制和普遍法则D、基本规则和运行机制答案：基本机制和普遍法则--------------------------------3、体育的人文精神具体体现在体育的（）上。
A、生物观B、人文观C、价值观D、人生观答案：人文观--------------------------------4、规则观念：是衡量体育公平竞争的准则，fair play，即鲁迅先生提出的“（）”精神。
A、费厄泼赖B、公平C、费厄D、公正答案：费厄泼赖--------------------------------5、武术蕴涵着“（）”的观念。
A、地利人和B、天地合一C、天人合一D、身心合一答案：天人合一--------------------------------6、体育可以培养人的（），陶冶人的（），上升至完善（）的精神层面。
A、体魄B、意志C、情操D、人格答案：意志;情操;人格--------------------------------7、卢元镇认为，体育的人文观包括（）、（）、（）、开放的观念、民族观念、协同观念以及（）。
A、竞争观念B、规则观念C、民主观念D、公平观念E、主体精神答案：竞争观念;规则观念;民主观念;主体精神--------------------------------8、易剑东认为，奥林匹克精神可归纳为八个方面：进取精神、超越意识、（）、（）、公平原则、（）、（）和和合主义。
A、全体思想B、整体思想C、全球观念D、完美追求E、艺术追求F、科学理念答案：整体思想;全球观念;艺术追求;科学理念--------------------------------9、体育人文精神体现出对人的（）和（）的关注。
孔子的体育思想与奥林匹克精神
第22卷第4期南京体育学院学报Vol.22.No.42008年8月 J our nal of Nanjing Inst it ut e of Physical Ed ucat ion Aug.2008●体育社会学孔子的体育思想与奥林匹克精神3王 云(南京体育学院人文社科教研室,江苏南京210014)摘 要:作为中国古代伟大的思想家、教育家,孔子曾对体育以及养生保健有过许多精彩、精辟的论述。
这些论述涉及到体育文化的本质和精髓。
通过比较可以发现,孔子的体育思想与古希腊奥林匹克精神有不少相通之处。
孔子的体育思想和古代奥林匹克运动都对人类体育文化的发展有着重要影响。
关键词:孔子;体育思想;奥林匹克精神中图分类号:G 80-05 文献标识码:A 文章编号:1008-1909(2008)04-0038-04Conf ucius ’s Spor ts Thought and Olympic Spir itWAN G Yun(Nanjing Sports Institute ,Nanjing 210014,China )Abstract :As a great thinker a nd educationalist in a ncient China ,Co n f ucius once made ma ny splendid andgn o mic elaborations on sports and the keeping in good health.These elaborations inv olve to t he esse nce of sport s culture.We may find the re a re some inter related places betwee n Conf ucius ’s spo rts t hought a nd t he O 2lympic spirit of ancient G r eece by compa ring.Conf ucius ’s spo rts thought a nd a ncient Olympic spo rts have im 2portant inf luence on t he de velop ment of t he huma n sport s cult ure.K ey w ords :con f ucius ;sport s thought ;Olympic Spirit 孔子是儒家学派的创始人,也是中国文化的鼻祖。
体育史试卷5套
体育史试卷5套-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1试卷1一、不定项选择题（每题1分，共10分）：1、我国的《体育锻炼标准》，是模仿（）的体育制度。
①瑞典②苏联③德国④日本2、古代奥运会是从（）年正式开始的。
①前576年②前676年③前776年④前876年3、在国际赛场使五星红旗第一次升起来的是（）。
①郑凤荣②陈镜开③容国团④吴传玉4、新中国第一次正式参加奥运会的比赛是在（）。
①1952 ②1956 ③1980 ④19845、《全民健身计划纲要》的颁布是在（）年。
①1994 ②1995 ③1996 ④19976、古希腊斯巴达的体育主要是（）一类的体育活动。
①Games ②Sport ③Match ④Physical Education7、旧中国在杭州举办的全运会是在（）。
①1924年②1930年③1933年④1935年8、新中国的第一任国家体委主任是（）。
①朱德②陈毅③贺龙④李猛9、华佗创编的“五禽戏”中的“五禽”包括（）。
①虎②鹿③熊④猿⑤蛇10、“骑士七技”中的体育活动包括（）。
①骑马②击剑③投枪④吟诗⑤足球依次为2/3/4/1/2/4/3/1/234/123二、解词（每词3分，共18分）：1、蹴鞠我国古代足球游戏的名称，传说起于黄帝时期。
2、八段锦我国宋代出现的导引术，有八节。
3、古奥五项运动指短跑、跳远、标枪、铁饼、摔跤。
4、远东运动会指1913年-1930年间的有中国、菲律宾、日本参加的运动会。
5、李惠堂旧中国的优秀足球选手，有“亚洲球王”的美称。
6、太极操由太极拳简化而来，曾在旧中国全运会上作团体操表演。
三、辨析（辨别分析正误，并说明理由。
每题3分，共15分）：1、我国的基督教教会学校较早开设了当时称为“体操科”的体育课。
错误。
教会学校不设体育课，只开展课外体育活动。
2、古希腊雅典体育的目标是以近乎残忍的手段培养能征惯战的军人。
错误。
应将雅典改为斯巴达。
孔子“六艺”教育思想对当代体育教育的启示及应用-最新教育资料
孔子“六艺”教育思想对当代体育教育的启示及应用-最新教育资料孔子“六艺”教育思想对当代体育教育的启示及应用孔子的体育思想是其教育思想的重要组成部分，他提出了体育思想和养生观，而且在他的教学活动和实践中，也包含着丰富的体育内容。
孔子提倡的勇武观及其德智勇力的“六艺”教育内容、礼乐观及其射御的教学实践。
认为孔子的“六艺”教学，为我国教育事业提供了宝贵的经验。
当代体育孔子体育思想六艺启示作用本文运用文献资料法，借鉴相关学科研究的思想、方法及观点，查阅与孔子“六艺”相关的经典著作和对其评价分析的书籍，分析现代体育与传统体育文化的相似与不同。
一、孔子教育思想形成的时代背景孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
（一）战争需要孔子重视体育教育，有其历史的必然性，其体育观念的来源是基于春秋战国时期，列国征极为频繁，当时体育的内容及发展状况，决定于当时的社会需要，尤其是进行战争的需要。
孔子“六艺”中的射和御，属于体育的范畴，而且还是军事体育，其教育顺应了历史发展的需要。
在他开办的私塾中，大量地接受贫民百姓，接受射御训练。
可以说，正是由于奴隶社会的这种战争对大量军事人才的需要，才促进了孔子“六艺”教育的发展。
（二）巩固奴隶主统治需要从孔子实施的“六艺”教育中就可以看出，虽然“六艺”包含了射、御、舞等体育的内容，但这些体育内容并不是独立存在的学科，而是实现某种理念的工具。
主要目的是用来培养他们的子弟学习一整套管理国家、奴隶和作战的本领，以维护奴隶主阶级的政权，巩固奴隶主阶级统治。
二、孔子体育思想对后世体育的影响（一）孔子体育思想对我国学校体育的影响1.为学校体育教育提供了借鉴在奴隶社会后期，包括体育教育内容的“六艺”教育已经成为当时各级学校的一种普遍形式，体育教育已经与学校的发展以及教育的专门化分不开了。
而且在体育内容上也包含了“礼”和“德”，孔子的私学，正是以六艺为主要的教育内容，可以说是他是把他的这种“学思习行”以及启发式教学模式放入到其体育教学的过程中来进行，可以说为现代的学校体育教育提供了可以借鉴的模式。
孔子的体育观述论试述孔子的教育思想
[孔子的体育观述论] 试述孔子的教育思想孔子是我国古代宏大的教育家和思想家，然而，他的体育思想和强身实践却被世人知之甚少。
一、孔子的体育实践观先秦时期，一般状况下，对“士”的要求是文武双全，那时的士人也的确多是能文能武。
孔子也不例外，孔子是一位身材高大、威猛有力的人。
《史记・孔子世家》记载：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之。
”古代的尺比现在的尺要短，周尺的一尺为现在公制19.91厘米，这样计算。
孔子的身高约在1.80米以上。
《左传》说：鲁襄公十五年，从诸侯之师攻入逼阳城，所悬城门突然放下，孔子举起城门，救出了诸侯之士。
《吕氏春秋》也说：“孔子之劲，举国门之关，而不愿以力闻。
”孔子具有这样的体格和气力，这和他常常从事体育熬炼是分不开的。
孔子喜好多种强身活动，射、御造诣尤深。
《礼记・射义》谓“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”，足见他射技高超，因而吸引了如此多的观众。
《论语・子罕》中有一段孔子自谦的话：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣!”(我干什么呀?赶马车呢，还是当射箭手呢?我赶马车吧!)因此，他擅长御车也自不待言。
除了射、御之外，孔子也爱好打猎和垂钓活动，曲阜孔庙刻画《圣迹图》中就有他参与猎郊的记叙：“孔子仕鲁，鲁人猎郊，孔子亦猎郊。
”在《论语・述而篇》中也载有关于孔子垂钓、射鸟的轶事。
孔子还经常和他的弟子们一起进行野游和登山活动，并在郊游和登山过程中，边讲学边谈论，边欣赏大自然的风光。
《论语・颜渊》就有孔子和他的弟子樊迟“游于舞雩之下”的记载。
《孟子》中也有“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的记载。
另外，孔子一生周游列国，颠沛流离，尽管如此，他仍享年七十二岁，这在当时，可谓高寿。
因此，无论是他的体力还是寿命都足以表明孔子在各项健身活动中受益匪浅。
孔子及其弟子的实践活动不仅丰富了先秦儒家的体育思想理论，更为重要的是，他树立了中国古典学问分子的新形象，这种儒者风范与后来儒家“手无缚鸡之力”的学问分子形象是截然不同的。
孔子体育思想及其现实意义之探究
中国包央职大学报2009年第3期孔子体育思想及其现实意义之探究刘怀志(湘潭职业技术学院，湖南省湘潭市4l l102)摘要：孔子体育思想是儒家思想的重要组成部分。
孔子作为我国教育史上第一位提倡体育的教育家，他建立了完整的体育思想体系和养生观。
其提倡的勇武观和德、智、勇力的教育内容，礼乐观和射御的教学实践，寿夭观及其动静结合的中庸之道，对古代和近代体育的发展有着很深远的影响。
当研读孔子的体育思想的经典著作，科学剖析、提炼贯穿其中的“礼”“叉”“仁”“中庸”的思想精髓，结合现代学校体育教学中德育工作的实践需要，优化融合，进而实践运用，以达丰富内涵之目的。
关键词：孔子；体育思想；养生观；勇武观；中庸之道中国分类号：B222文献标识码：B文章编号：1671--1440(2009)03—0109卅2孔子是儒家学派的创始人，体育思想是其思想的重要组成部分。
研究孔子儒家经典著作，探索孔子体育思想的精髓，粹取其中的方法和理论，运用到现代体育教育中德育工作中去，有着极其深远的意义。
现代奥运精神所提倡的通过竞技达到追求了解、友谊，培养一种相互包容、融汇的精神和孔子体育思想就有相通之处。
因此继承发展孔子体育思想精华，科学的运用到实践中一定能产生巨大的效果。
一、孔子体育思想的核心内容在孔子的儒家思想体系中，勇武观和德智勇力的教育内容，礼乐观和射御的教学实践，及其动静结合的中庸之道等结合在一起，构建了完整的体育思想体系。
孔子“六艺”教育内容中的“射”“御”“乐”就是具体的体育实践形式，其灵魂和准则是“仁”“礼”“中庸”。
他提倡体育在完善人的体格的同时，更重要的是完善人的品格，遵循“仁勇”、“礼射”“君子之争”，提出了体育上的道德规范。
在体育德育上，孔子主张“喜怒哀乐之未发，发而皆中节”的中和思想，教导学生要以乐观的精神面对困难，保持良好的心态和自信。
可以确认，孔子重视体育教育，但更偏重的是体育德育教化方面的效果。
孔子说：“仁者必有勇，知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”(《论语宪问》)，知、仁、勇同为他心目中最高的境界，但同时他也认为：“勇而无礼则乱。
孔子体育思想分析
宫 比赛射箭， 中靶子 的次数达 到了一定数量 ， 射 才有资格参
加大祭。当时， 诸侯 、 、 卿 大夫也有大射之典 。“ 君有命戒射。 宰戒百官有事于射者 。 射人戒诸公 、 、 卿 大夫射 。 至于“ ” ” 御 ，
心是“ ” 寿 。孔 子倡 导体 育 “ 载道 ” 为 了政 治 ， 了教 化 ， 不 ， 为 他 但 教 授 体 育 ， 而且 躬 身 践 行 ：但 是 ， 如 果 体 育 不 合 “ ” 仁 、
ｗ ｕｄ ｓ ｏ ｇｙｏ ｊｃ ｔ ｉ Ｌｋ ｉ ｏ ｅ ｏ ｇ ｔ Ｃ ｎ ｃ ｓ ｏ ｌ ｔ ｎ ｌ ｂｅ ｔ ｏ ｔ．ｉ ｈｓ ｔ ｒ ｈ ｕ ｈｓ ｏ ｆ ｉ ’ ｒ ｅ ｈ ｔ ， ｕ ｕＳ
ｓ ｏ ｈ ｕ ｈ ｓ ｈ ｖ ｒ ａ ｎ ｕ ｎ ｅ ｏ ｈ ｅ ｔｇ ｎ ｒ ｔ ｎ ｐ ｒ ｔ ｏ ｇ ｔ ａ ｅ ａ ｇ ｅ ｔｉ ｆ ｅ ｃ ｎ ｔ ｅ ｎ ｘ ｅ ｅａ ｉ ｓ ｔ ｌ ｏ ａ ｄ ｒ ｍａｎ ｎ ｗａ ａ ｓ ｎ ｅ ｉ ｏ ｄ ｙ ．
子， 君子升下则授绥 ， 始乘则式 ， 君子下行 ， 然后还立 。” 如果
关 键 词 孔 子 体 育 思 想 孔 子 “ ” “ ” “ 仁 寿 载道 ”
Ｅｌ ｍｅ ｔ ｒ Ｉ ｔ ｏ ｕ ｔ ｎ ｏ ｅ ｎ ａ ｙ ｎ ｒ ｄ ｃｉ ｔ Ｃｏ ｆ ｃｕ ’ ｐ ｒ Ｔｈ ｕ ｈ ｏ ｎ ｕ ｉ ｓＳ Ｓ ｏ ｔ ｏ ｇ ￣
进而影响社会 ，射” “ ” “ 、御 是两项必备 的技艺 。从这个角度 上讲 ， 孔子把 “ ” “ ” 为 自己教育 的必修 内容， 射 、御 定 这本身
就有 一 种 政 治 教 化 的倾 向。
ｅ ｌｇ ｔｎ ｂ ｄ ｃ ｔ ｎ ｈ ｏ ｎ ｙｔ ｕ ｈ ｉ ｓ ｄ ｎ ｓ ｏ ｔ ｅ ｎ ｉｈ ｅ ｙｅ ｕ ａ ｉ ，ｅｎ ｔ ｌ ｇ ｔ ｓ ｔ ｅ ｔ ｏ ｏ ａ ｈ ｕ ｐ ｒ ｒ－
孔子体育思想分析
孔子体育思想分析
桂永锋
【期刊名称】《科教文汇》
【年(卷),期】2011(000)031
【摘要】孔子体育思想的核心是＂仁＂。
孔子体育思想的重心是＂寿＂。
孔子倡导体育＂载道＂,为了政治,为了教化,他不但教授体育,而且躬身践行;但是,如果体育不合＂仁＂、＂礼＂、有悖孝道,他是坚决反对的。
像孔子的其他思想一样,他的体育思想对后代产生了重大影响,这种影响至今仍存。
【总页数】3页(P145-147)
【作者】桂永锋
【作者单位】中南民族大学体育学院,湖北·武汉430074
【正文语种】中文
【中图分类】G803
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2.关于体育生物观发展到体育人文观的思想分析 [J], 蒋龙
3.孔子养生思想分析 [J], 宋野草
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孔子在体育方面的思想
孔子在体育方面的思想
孔子在体育方面的思想：
一、强身健体
1. 孔子在《论语·公冶长第七》中说：“夫体弱者，不可以学也。
”他强调人们要有强壮的体魄才能受教。
2. 孔子在《论语·阳货》中说：“体力即强，竞赛而不吃苦，说明体力有限。
”他主张人们应以健身作为身心休养的重要形式。
3. 孔子还曾说：“食者，莫如节之；行者，莫如谨之；战者，莫如诚之。
”这句话强调要以勤劳的锻炼、坚实的身才和真挚的诚实为体育方面的基本准则。
二、练习武术
1. 孔子在《论语·大宝五铢》中说：“君子善马，武术之行。
”他主张晚辈练习武术来增强体能和自保能力。
2. 孔子在《论语·胡史》中说：“武术之行也，然后知勇与敢。
”这话认为练习武术能够培养勇气和敢为师表的能力。
三、比赛运动
1. 孔子在《论语·子罕七》中说：“比赛之道能终其身，能考其行。
”他认为比赛不仅可以锻炼身体，还可以衡量行为。
2. 孔子在《论语·子绿六》中说：“以真比赛者也，其为得者不大，其为失者也不大。
”他认为比赛既不是为了取胜也不是为了受辱，而是为了勉励和激励参赛者。
3. 孔子曾在《论语·卫灵公八》中说过：“一日之计在于比赛。
”他认为比赛能够激发人的潜能、加快进步，鼓舞参赛者的斗志。
孔子的体育观述论
文 能 武 。孔 子 也 不 例外 ， 子 是 一 位 身 材 孔 高 大 、 猛 有 力 的人 。 史 记 ・ 子 世 家 》 勇 《 孔 记
载 ： 孔 子 长 九 尺 有 六 寸 ， 皆谓 之 长 人 而 “ 人
于 德 ， 于 仁 ， 于 艺 ” 这 种 思 想 实 际 上 依 游 ，
包含 了德 育 、 育 、 育 全 面 发 展 的 因素 。 智 体
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孔 子 是 我 国古 代 伟 大 的教 育 家 和 思 想 家 ， 而 ， 的 体 育 思 想 和 强 身 实 践 却 然 他
被 世 人 知 之甚 少 。
一
典 知 识 分 子 的新 形 象 ， 种 儒 者 风范 与后 这
之 艺 ，文 之 以礼 乐 ，亦 可 以 为成 人 矣 。” （论 语 ・ 问 》 孔子 概 括 性 地 列 举 了四 人 《 宪 ）
各 具 所 长 ，认 为 兼 备 了这 四 个人 的长 处 ，
Hale Waihona Puke 子 罕 》 中有 一 段 孔 子 自谦 的话 ：吾 何 执 ？ “
执 御 乎 ？执 射乎 ？吾 执 御 矣 ！” 我 干什 么 （ 呀？ 马车 呢 ， 是 当 射箭 手 呢？ 赶 还 我赶 马车 吧 ！） 因此 ， 擅 长御 车也 自不 待 言 。除 了 他
一
“ 习礼 ” 为 孔 子 的 教学 内容 ， 括 冠 作 包
尺 为现 在 公 制 １．１ 米 ， 样 计 算 ， ９ 厘 ９ 这 孔
礼 、 礼 、 见 礼 、 酒 礼 和射 礼 。学 生 在 婚 相 饮 学 礼 的 时 候 ， 仅 要 闻 其 道 ， 要 的 是 践 不 重
孔子的体育观
孔子的体育观
孔子（公元前551年-公元前479年）是中国古代伟大的思想家和哲学家之一，他的思想体系被称为儒家思想。
虽然孔子的主要关注点是道德、政治和社会伦理，但他也对教育和体育有一些见解。
以下是孔子的体育观的一些主要特点：
1. 强调身体健康：孔子认为身体健康对于一个人的全面发展至关重要。
他主张通过适当的体育活动来保持身体的健康，同时强调身体和精神的统一。
2. 以德育为先：在孔子的教育理念中，德育是首要的，而体育活动被视为塑造品德的一种手段。
通过体育锻炼，人们能够培养坚强的意志、毅力和合作精神，从而更好地实践儒家的仁爱之道。
3. 注重团队协作：孔子认为，体育活动有助于培养团队协作和集体荣誉感。
他强调个体在团队中的作用，认为通过团队协作可以更好地实现共同的目标。
4. 提倡中庸之道：孔子提倡中庸之道，即避免过分的极端。
在体育方面，他主张适度的锻炼，不仅要注意身体的锻炼，还要保持心理的平衡，避免过分追求极端的体育活动。
5. 教育的全面性：孔子认为，教育应该是全面的，包括文化、道德和体育等多个方面。
他认为体育有助于培养人的品德，同时也与文化修养相辅相成。
总体而言，孔子的体育观是在强调身体健康的同时，注重道德、团队协作和中庸之道。
他认为体育活动应该有助于塑造健康、全面发展的个体，使其更好地适应社会，并在实践中践行儒家的仁爱之德。
1。
心情短语之孔子的体育养生之道
孔子的体育养生之道
摘要：孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，是儒家学派的
创始人，而且他也创立了具有儒家学派特色的体育养生之道，以“仁”和“礼”为核心；他的尚武思想中，体育融合养生；同时又将美育和
体育融合，灌输体育养生以新的生命力，而这种对个人人格以及身
体健康有极高促进作用的体育养生思想，既是中国古代体育养生思
想的宝贵财富，也对现代体育养生的研究和发展有着重要的指导价值。
关键词：孔子体育养生思想
儒家由春秋末年的孔丘首创，作为诸子百家中影响最深远的一
个学派，儒家主张以伦理为基本特征的体育养生思想。
在体育养生
的活动中更是重视“仁”和“礼”为核心，一种有秩序分等级的教育。
在这期间的六艺教育更是对中国古代先秦时期养生体育的一种反映。
孔子作为这个流派中的佼佼者，宣扬的体育养生思想具有着自己独
具的特色。
孔子关于强身的名言
孔子关于强身的名言
孔子认为“仁者寿”、“大德必得其寿”。
他非常注重德性的修养“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，并力求“老者安之，少者怀之”，崇尚尊老爱幼。
“孔子很重视快乐对健康的有益作用，而他认为快乐不会无由来地获得，而必须通过实践，通过交往来获取。
”因此，弟子不好妄加评论他，他这样自我评价：“发奋忘时，乐而忘忧，人不知老之将至。
”这体现出孔子那种忘我投入，陶醉在自己的兴趣爱好中，甚至把时间和所有烦恼都抛诸脑后的豁达心态。
生命在于运动：健身为本孔子始终把运动看做健身的根本，且喜爱登山、旅游。
至今，在泰山上还留有“孔子登临处”的石碑。
《吕氏春秋》中说：“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。
”而孔子具有这样的体格和气力，和他经常从事体育锻炼是分不开的。
孔子是位提倡体育的教育家。
他主张“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这种思想实际上包含了德育、智育、体育xx发展的因素。
孔子不仅重视对学生的体育教育，他本人也喜好多种强身活动，射、御造诣尤深。
《礼记》里有：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”，足见他射技高明，因而吸引了如此多的观众。
另外，孔子一生周游列国，颠沛流离，尽管如此，他仍享年73岁，这在当时，可谓高寿。
因此，无论是他的体力还是寿命都足以表明孔子在各项健身活动中受益匪浅。
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孔子的体育之观
作者：裴植
来源：《走向世界》2008年第20期
一提起读书人，人们往往即刻与瘦削无力、弱不禁风联系起来，文弱书生便是人们对这一群体的形象素描。
在不少人的观念里，读书人不仅四体不勤，而且除了“之乎者也”外别无所能，因此与读书做学问这一职业群体相对应的，还有“书呆子”这样一个颇有些调侃甚至是嘲讽意味的名号。
其实，文弱书生也好，书呆子也罢，这都是汉以后某些终日埋头于故纸堆寻章摘句之人的形象写照，而在更早的时候，大多数读书人即便不能说是文武双全，也完全可以说是文体兼修的。
我们的孔老夫子就不仅学问天下无双，而且还是一位不折不扣的运动健将。
孔子有着多方面的运动技能和特长，堪称体育全才。
综合各种古代典籍的记载，我们可以知道，孔子至少在以下几种体育运动项目上达到了很高的水准；
一是射箭。
孔子是一位射箭高手，《礼记·射义》记载：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。
”意思是说，孔子在矍相的射箭场表演射箭时，慕名前来观看的人围得里三层外三层，犹如一堵厚墙。
这么多人蜂拥围观孔子射箭，颇有当今时代年轻人追星的架势。
假如孔子的射术不精，这样的情景想必是不会出现的。
关于孔子射箭，《论语·述而》也有记载，这便是：“子…弋不射宿。
”“弋”是系有长绳的箭头。
孔子对回到鸟巢里哺育幼鸟或者歇息的鸟从不惊扰，却经常用系有长绳的箭头射落空中的飞鸟。
能拉弓射落飞鸟，这可不是一般人都能练就的功夫!足可说明孔子箭术的不凡。
二是驾车。
孔子教授弟子的基本科目——六艺当中的“御”，也就是驾车。
孔子对掌握驾车的技能特别重视，在他心目中，善于驾车甚至比善于射箭更重要。
他曾对弟子说：“吾何执?执御平?执射平?吾执御矣。
”意思是说：自己如果要在射箭和驾车两项技能中选择一项的话，那就选择驾车。
由此也可看出他对自己驾车本领的自负。
孔子的自负是有道理的，因为他不仅善于驾车，还有一套很系统和具有可操作性的理论。
《论语·乡党》所谓“升车，必正立，执绥。
车中不内顾，不疾言，不亲指”，便是孔子对驾车规范的高度概括，大意就是：上车之后，必须坐在应坐的位置上，然后手执马缰，驱车前行。
行进过程中要保持注意力的集中，注视前方而不可向后看：不要突然间大声喊叫以免惊马而酿成事故，也不要随便指指画画干扰他人的视线。
三是短跑。
孔子身材高大，《史记·孔子世家》说他“长九尺有六寸，人皆谓之长人”。
九尺六寸，接近于现在的1.9米，即便在今天，也属于标准的大个。
凭借着身高腿长的优势，再加上平时勤于锻炼，孔子在短跑方面具备了很强的实力。
《淮南子·主术训，曾经非常生动地写道：“孔子…足蹑郊兔，力招城关，能亦多矣。
”野兔以善于奔跑著称，而我们的孔老夫子却
可以追上野兔，其短跑能力显然是超强的。
“力招城关”(双手可以举起关城门的门闩)则表明，孔子的臂力也是常人难以匹敌的，是一位举重高手。
除了上述之外，孔子对于登山、钓鱼、游泳等运动项目也都十分爱好并且经常参加。
在人均寿命不过四五十岁的那个时代，孔子能够活到73岁，显然与他坚持不懈地进行体育锻炼有直接的关系。
孔子自己重视体育锻炼，教授弟子也不仅仅限于传道授业解惑，而是注重德智体的全面协调发展，这一切，都是与他对体育的认识和理解密切相关的。
在孔子看来，具有良好的体格乃是成为栋梁之才的一个重要方面。
孔子的目标是培养全能型人才，对这种人才，孔子在回答子路的问话时作过解释，就是既要有智慧，又要有节操，还要有力敌猛虎的勇力，以及具备各种技能。
可见，强健的体格对于真正的人才而言不可或缺，而要拥有这样的体格，非有针对性地加强锻炼不成。
孔子已经明确地阐发了恪守道德规范、反对不顾道义单纯逞强好胜的思想主张。
他结合射箭指出：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。
”意思是说：君子之间没有什么可争斗的事。
如果说有所争，也就是比试射箭。
比试射箭之前要先相互作揖行礼，比完之后还要相互敬酒。
这是一种很有风度的君子之争。
孔子要求在射箭比赛中努力争取优异成绩的同时，更要始终遵循竞赛礼仪，在竞争中展现良好的道德品质。
这一主张开了“友谊第一，比赛第二”理念的先河，也很符合当代奥林匹克运动的精神。