无字天书之河图洛书ppt演示课件
宇宙之图——无字天书（一）解码河图
宇宙之图——⽆字天书（⼀）解码河图2014年12⽉洛阳市的河图洛书正式⼊选国家级⾮物质⽂化遗产名录。
国家⾮物质⽂化遗产⼀定要符合下列标准：1、具有历史、⽂化和科学价值；2、具有展现中华民族⽂化创造⼒的典型性、代表性；3、具有群体性世代传承、活态存在的特点；4、具有鲜明特⾊，有较⼤影响。
两年前，易学界最⼤的喜讯莫过于“⽆字天书”获得国家级科学认同，形⽽上的⽂化变成形⽽下的科学，由此易学界掀起了⼀股的科学化探索热潮。
⽽探索重点，就是这“⽆字天书”。
可以毫不夸张的说读懂⽆字天书，就读懂了中华⽂明，掌握了宇宙智慧，她的智慧体系涵盖了⽂史哲、数理化、⾳体美、农⼯商、兵农政、⾷建医等所有⼈类运⽤领域，读懂了她，你就知道上古东⽅圣⼈是何等的智慧，何等的科学，何等的伟⼤。
⽆字天书，⽆字吗？⽆字却⼜有字，密码就是上古数字；有字吗？有字却⼜⽆字，只是⼀个图形，更多象图腾，可却涵盖了天地宇宙万事万象⼀切的结构、性质和功能，她不是科学，她是全息科学，⼤⼀统学，物质灵魂学。
⽆字天书，⽂明之源；⽆字天书，宇宙魔⽅！《易经》⽈：“河出图，洛出书，圣⼈则之。
”意思是说，黄河出现“河图”，洛河出现“洛书”，圣⼈取法于它，从此有了盛世华夏。
龙马负图，神龟贡书。
河图和洛书是两幅奥秘⽆穷的数字图案，今天让我们慢慢来揭开她神秘⾯纱......⽆字天书解密（⼀）——解码河图河图其实就是⼀道现代初中的数学题（初等函数及⼆进位制）原始简图（三层数字）北宋之前，河图⼀直使⽤⽩点⿊点来表⽰数字并围成三圈，后来⼜增加⾦⽊⽔⽕⼟五⾏、天⼲地⽀之类的多种说法，那都只是为了加密⽽已。
加密的原因⽆外有⼆，其⼀是封建皇权思想，以防天机泄漏，以免触犯神灵；其⼆是江湖⽞秘，上古科技可通神。
加密图（层层加密）其实伏羲等远古先圣对⾃然界的认识从数开始，原始状态就是结绳记事发现数与天象宇宙的规律，从两只⼿，发现了⼆进制；从⼀⼿五指，认识了五进制；从两⼿有⼗指，⼜掌握了⼗进制，并进⽽形成了⼗进制⾃然数关于⽣数、均数、成数、全数的概念。
河图洛书
(1×4×7+2×5×8+3×6×9)=36 0
• 360
• 一个点符代表“一周”（一周，后 来也写作一“旬”，旬，上古时代 读作gou;九，也读作gou）。每个 点符代表9天，40个点符代表360天
• 中心的5个点符，各代表一天；
• 疑古派则视河、洛为怪妄。其先驱为北宋欧阳修， 其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦，认为河图 不在《易》之前。
• 元钱义方《周易图说》认为图、书之书，是因《周 易》而造易数，绝不是因图、书而出《周易》。
• 元陈应润《周易爻变义蕴》指出，先天之图为道家 假借《易》理以为修炼之术，不是《周易》本旨。
• 正向循环
• 4924+9249+2492=3573+5735+73 57=8168+1681+6816=16665
• 逆向循环
• 2942+9429+4294=7537+5375+37 53=6186+1861+8618=16665
三、八卦
• 伏羲时代的先人所创。公元前7724年，伏羲于 甘肃榆中代燧人氏，继天道木德为王，正式立 国称帝，国号羲，建元罗奉。罗奉3年（公元 前7722年），伏羲以大风雨表测八方风，定八 极、四时、八节。
• 每时（今称每季）90天，每节45天，周岁（今 称一年）360天。由于一个太阳年（由前一个 冬至到下一个冬至）是365～366天，所以在满 360天（一岁）之后，再用5天（或6天）用于 祭祀天神。
1.八卦图的来源
• 在传世文献里,最早出自宋代邵雍,后来朱熹
无字天书：“河图洛书”，华夏文明之源头
无字天书：“河图洛书”，华夏文明之源头无字天书：“河图”，“洛书”《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之”，此圣人便是人类文化始祖——伏羲！传说伏羲氏时，龙马现于黄河，背负“河图”，神龟现于洛水，背负“洛书”，它们是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，华夏文明的源头...龙马其身刻“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右”之数字，河图也，神龟其背数字排列“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”，洛书也，伏羲便根据“图”，“书”画成八卦。
后，周文王依据伏羲八卦研究出“文王八卦”和“六十四卦”，并分别写了卦辞。
汉代儒士认为，河图即八卦，而洛书即是《尚书》中的《洪范九畴》，太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等，皆可追源至此！河图河图，由30黑点象征“阴”，称之为地数，25白点象征“阳”，称之为天数。
天一生水，地六成之地二生火，天七成之天三生木，地八成之地四生金，天九成之天五生土，地十成之解·图河图中，55是先天数，洛书中，45是后天数，先天数代表“生”，后天数代表“死”，55为之“吾吾”，表“我我”，即我又生我，生生不息也，而45为之“死吾”，表死亡之意。
河图中间五个白点，形成“十”字，上面五个阴点，下面五个阴点，正好是五十五，上面五个阴点加下面五个阴点共十个阴点，为阴土，土就是从十，从一，“十”为上帝，一为“甲乙灵”，阴土为乙灵，即为宇宙先天气，也即是无形无象的水，基督教称“圣灵”，中医称“肾水”。
而，中间的“十”为阳土，为甲灵，也即是人体内的“灵”，佛家称“性”，此灵是上帝的灵，也就是佛的灵，也叫佛性，修灵，就是修性，修先天气就是修命，有先天气就有命，没有先天气就没有命，故古人强调“性命双修”，也就是阴阳灵双修。
灵，能依据肉体生成一个魂来，这个魂能生出人的妄想直心，但作为胎儿在母体时，有魂却没有妄想之心，此时的人正处于河图状态，此时，阴土圣灵同在，人就能不断从宇宙中获得“圣灵”先天气。
河图洛书中的数学(纳音)模板.ppt
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• 五行之数：五行之数 即五行之生数，就是
水一、火二、木三、 金四、土五，也叫小
衍之数。一、三、五、
为阳数，其和为九，
故九为阳极之数。二、
四为阴数，其和为六，
故六为阴之极数。阴 阳之数合而为15数， 故化为洛书则纵横皆 15数，乃阴阳五行之 数也。
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• 大衍之数：大衍之数 50即五行乘土之成数 10；同时也是天地之
83+34+48=67+72+26。 递变为三位数依然相等，即
438+384+843=276+762+627。从下向上递数依然成立，即
834+348+483=672+726+26最7新….课…件 以此类推
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• （5）43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2… …以此类推；
• （6）“卍”字形上的五个数字之和为25。
四、九为友，五、十同德。
正是万物生存之数。所以
甲己合为一、六共宗，乙
庚合为二、七同道，丙辛 合为三、八为朋，丁壬合 为四、九为友，戊癸合为 五、十同德。十天干经交
合之后，化为天干交合之
五行，将河图五行之体化 为天干五行之用。
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• 六甲纳音之数：天
地之数55加上五行
之数5，合化为60
甲子五行纳音之数。
中央：五个白点在内，十个黑点在 外，表示时空奇点（明堂）， 五行为土。
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• 天地之数：河图共有10个数，1， 2，3，4，5，6，7，8，9，10。 其中1，3，5，7，9，为阳，2、 4、6、8、10、为阴。阳数相加 为25，阴数相加得30，阴阳相 加共为55数。所以古人说："天 地之数五十有五"，即天地之数 为55，"以成变化而行鬼神也"。
河图洛书(公开课))PPT课件
河图洛书在音乐舞蹈中的应用
节奏把握
01
音乐家以河图洛书的数理关系为借鉴，将其应用于音乐的节奏
和旋律的创作中，创造出独特的音乐风格。
舞蹈编排
02
舞蹈编导将河图洛书的图案和数理结构融入舞蹈的编排中，使
舞蹈动作呈现出更加丰富多样的变化。
意境营造
03
河图洛书所蕴含的哲学思想和宇宙观为音乐和舞蹈创作提供了
灵感，有助于营造出深邃、神秘的意境和氛围。
阴阳五行的哲学体系
阴阳五行是河图洛书中的基本哲学概念之一，认为万物皆由阴阳两种对立力量和 金、木、水、火、土五种物质元素组成。阴阳对立统一，五行相生相克，形成万 物的演化规律。
阴阳五行哲学体系在河图洛书中表现为对宇宙万物的整体性、联系性和演化规律 的探究。它认为万物皆有内在的联系和规律，可以通过阴阳五行的哲学体系来认 识和把握。同时，阴阳五行哲学体系也对中医、风水等领域产生了深远的影响。
数字化传承
随着数字化技术的发展，河图洛书的 知识可以通过数字化方式进行存储、 传播和分享，打破了地域和语言的限 制，使得更多人可以接触到这一传统 文化。
跨学科研究
现代学者开始将河图洛书与心理学、 物理学、计算机科学等学科进行交叉 研究，为这一传统文化注入了新的生 命力。
如何更好地传承和推广河图洛书
05
河图洛书的艺术价值
河图洛书的美学特征
01
02
03
抽象美
河图洛书以抽象的符号和 数理关系表达自然和宇宙 的规律，展现出独特的抽 象美学特征。
对称美
河图洛书中的图案和数理 结构常常呈现出对称之美， 给人以和谐、平衡的视义充 满神秘色彩，引发人们探 索和思考，展现出一种深 邃而神秘的美丽。
河图洛书，阴阳五行图解
河图洛书，阴阳五行图解相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负「河图」，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮「洛书」，献给大禹。
大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说：河出图，洛出书，圣人则之，就是指这两件事。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于十五，十分奇妙。
对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。
《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。
作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
一、河图之象河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
白点为阳，黑点为阴，四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。
以上为《河图》。
其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
此乃风水象形之源也。
▌二、河图之数1、天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。
其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。
阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。
所以古人说：天地之数五十有五，即天地之数为55，以成变化而行鬼神也。
即万物之数皆由天地之数化生而已。
2、万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
河图洛书(公开课)) ppt课件
源
六八为足，五居于中。禹因以第之，以 成九畴。
7
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一、河图洛书的记载
河图、洛书的记载，最早见于《尚书》。
《尚书·顾命篇》：“陈宝：赤刀、大训、弘壁、 琬琰，在西序；大玉、夷玉、天球、河图，在东 序”。 河图与其它七种物器一同被列为国宝，被列为宝 中之首。 《尚书·洪范》中箕子与武王一段对话：“箕子 乃言曰…… 鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡（赐） 禹洪范九畴。”
维方式皆溯源于此。
“医易同源”——源在河图洛书。
4
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第一节 河图洛书的起源
5
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河
图
洛
书
的
起
伏羲氏王天下，龙马负图之河。 其数一六居下，二七居上，三八
源
居左，四九居右，五十居中。伏
羲则之以画八卦。
6
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河
图
洛
书
的
大禹治水，神龟负图之洛，文刊于背。
起
其数戴九履一，左三右七，二四为肩，
每月2、7
每年2月、7月
南方
二七合火 地二生火，天七成之
21
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（一）河图与五星
木星 （岁星）
每日 3时（寅时） 8时（未时）
每月3、8
每年3月、8月
东方
三八合木 天三生木，地八成之
22
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（一）河图与五星
金星 （太白星）
每日 4时（卯时） 9时（申时）
每月4、9
每年4月、9月
西方
四九合金 地四生金，天九成之
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一、河图对中医药学的影响
（一）河图是万物生成之图
天地相感、阴阳相合 ——万物发生、发展、变化
太极阴阳五行八卦河图洛书与中医演讲ppt课件
秋
7分
六十四卦
乾宫八卦（属金） 乾为天，天风垢，天山遁，大地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 坎宫八卦（属水） 坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽人革，雷火丰，地火明夷，地水师。 艮宫八卦（属土) 艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。 震宫八卦（属木) 震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦（属木) 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离宫八卦（属火) 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 坤宫八卦（属土) 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。 兑宫八卦（属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
东方生风风生木木生酸西方生燥燥生金金生辛辛生肺肺生皮毛皮毛生肾11可编辑ppt四河图是阴阳升降之根源中医脏腑阴阳气机升降至阴心肾相交水火既济12可编辑ppt五内经藏象之数来自于河图五行生成数河图五行生成数素问金匮真言论
太极阴阳四象五行八卦
1
1.绪论：宇宙本源 2.无极 太极与阴阳 3.太极 两仪 四象
火 水 木金
朱雀 玄武 青龙 白虎
6
四象八生卦类八象卦
卦名 自然 五行 气象 方位 动物 人 人体 属性 内脏 季节
节
部位
气
乾 天 金 晴 西北 马 父 首 健 肺 秋冬之 立
兑离震乾 坤上 中地 仰 土三 云 西南 牛 母 腹 顺 脾
缺虚盂连 震， ，雷 ， 木， 雷 东 龙 长男 足 动 肝
巽巽 坎风 艮 木坤 下中覆六
地支六冲
子午相冲，鼠马相冲；
丑未相冲，牛羊相冲；
无字天书之谜——河图洛书
无字天书之谜——河图洛书河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为'宇宙魔方'。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负'河图'，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮'洛书'，献给大禹。
大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说：'河出图，洛出书，圣人则之'，就是指这两件事。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。
对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。
《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。
作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。
最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。
太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。
1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。
墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几无差别。
河图四象、28宿俱全。
其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。
同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。
可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。
据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。
这说明邵庸等先哲认为'河图、洛书乃上古星图'，其言不虚。
河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
河图洛书
河图、洛书河图洛书就是阴阳五行术数之源,最早记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中,诸子百家多有记述。
太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆追源至此。
1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓,距今约6500多年。
墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生,与近代几乎没有差别,河图四象、28宿俱全。
其布置形意,上合天星,下合地理,且埋葬时已知后人会发掘。
同年出土的安徽含山龟腹玉片,则为洛书图像,距今约5000多年。
可知那时人们已精通天地物理、河图、洛书之数了。
据专家考证,形意墓中之星象图可上合二万五千年前。
这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”,就是有一定的历史依据的。
1、河图由来相传在上古伏羲氏时,伏羲氏教民“结绳为网以渔”,养蓄家畜,促进了生产的发展,改善了人们的生存生活条件。
因此,祥瑞迭兴,天授神物。
七八千年前的某一天,伏羲沿黄河查瞧民情,在今天洛阳东北孟津县境内的黄河边,她忽然发现在湍流的河水中,有一种龙背马身的神兽,生有双翼,高八尺五寸,身批龙鳞,凌波踏水,如履平地,背负图点,由黄河进入图河(今洛阳市孟津县,白鹤、送庄乡境内),游弋于图河之中的马头龙身的神兽——龙马凌波而驰。
龙马奇异,头似龙,身若马,有龙鳞,赤纹绿色,踏水而行。
伏羲心惊,再仔细观之,更见龙马背负图点,神光迭现。
伏羲大喜,以为龙马降临,必有天书神授。
于就是,她紧随龙马,由黄河进入图河。
待伏羲追上时,龙马倒显得非常温顺。
伏羲用草绳系之,拴龙马于树桩之上,而后观察其体态,摩其皮毛,竟发现其背上卷毛形成多个较为规则的旋涡。
就是龙马把身上的旋毛变成一块玉版献给了伏羲,伏羲心中奇怪,认为其中必有奥妙。
于就是她依龙马旋涡排列方位的图点绘制了图形。
这个图形就就是我们现在所说的“龙马背负河图”。
“河图”,或曰“八卦”。
2、河图内容《系辞传》曰:河出图,洛出书,圣人则之。
又曰:天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。
天数五,地数五,五位相得而各有合。
河图洛书
河图
13579 阳 乾 246810 阴 坤
方位 四季 节气 空间
Eg 天一生水（阳），地六成之（阴） 1 6月/1 6日/子时 巳时 天气上为云，地气下为雨 降极而升，升极而降 欲降先升，欲升先降（eg 麻黄 升 杏仁 降）
eg补阳生水 桂附地黄丸
洛书—五行
河图向洛书的转变
7 2
4
9
2
83
5 10
49
3
5
7
1 一，左三右七，二四为肩，六八成足，五居中宫。 一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
4巽 风 木（长女） 立夏 乙肝
3震 雷 木（长男） 春分 甲胆
8艮 山 土（少男） 立春 戊胃
9离 火（中女） 夏至
丙小肠 丁心
5
1坎 水（中男） 冬至
壬膀胱 癸肾
2坤 地 土 立秋 己脾
7兑 泽 金（少女） 秋分
庚大肠
6乾 天 金 立冬 辛肺
复习 依据五行生克制定的治疗原则
相生
？
益火补土 培土生金
相克
泻南补北
？
培土制水
滋水涵木
金水相生
抑木扶土 佐金平木
河图洛书公开课
.
31
（三）河图——阴阳合五行
例： 乙癸同源
小肠 心
丙丁
胆甲 木
肝乙
火 戊胃 土金 己脾
庚 大肠 辛肺
水 壬癸
膀胱 肾
.
32
（四）河图是阴阳升降之根源 天地阴阳气机升降
升已而降 天气下为雨
地
.
地气上为云 降已而升
33
（四）河图是阴阳升降之根源
天地阴阳气机升降
升已而降
火性炎上
降已而升
水性润地下
.
《素问 ·金匮河真图言五论行》生：成数
东方青生色数，入通于肝，开窍于生目成数
其水数八；1
6
南方赤色，入通于心，开窍于舌
其中火央数黄七色；2 ，入+通于5脾=，开窍于口7
其木数五；3
8
西方白色，入通于肺，开窍于鼻
其金数九；4
9
北方黑色，入通于肾，开窍于二
阴土，其5数六。
10
.
37
（一）二洛、书洛与书阴阳对中医药学的影响
河出图，洛出书，圣人则之。
《周易 ·系辞上》
昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出 书，地出乘黄……
《管子 ·小匡》
河图洛书的图形，《周易》未载， 乃出自北宋陈抟、刘牧。 朱熹《周易本义》卷首载其图。
.
9
二、河图洛书的来源
瑞祥征兆说—天命瑞祥，丰功伟绩 图籍说—我国最早的文化典籍图书 数字发端说—结绳记数、记事 图腾祭祀说—中华民族的图腾崇拜
.
18
三、河图洛书与天文
河图图式是根据五星出没的天象绘制而成 洛书图式是根据九宫方位绘制而成
.
19
（一）河图与五星
水星 （辰星）
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数阵图形特点：
第一层是6、7、8、9，其和30 第二层是1、2、3、4，其和10 第三层是10； 第四层是5。
河图中各相对两数的差都是五
26
49 2 35 7 81 6
27
洛书与数字
阴阳的数字分布为： 奇数（阳数）5在中央； 1在北方，9在南方， 9与1相对应； 3在东方，7在西方， 3与7相对应。 偶数（阴数）分占四隅： 2与8相对应，4于6相对应
相对两数的和都等于10
数阵图形特点： 其数目字纵、横、斜三个方向相加 都等于15。
河图洛书数字排列图 基本规律
2
河图洛书均是由白圈、黑点画成的图形 白圈代表奇数，为阳；黑点代表偶数，为阴
阳数和阴数的布列皆循一定规律。
5 河图洛书的中央都是用“5”来表示；
“5” 蕴涵于数理深处，为河图洛书数字排 列的核心。
40
（二）河图是五行之根源
《素问 ·阴阳应象大论》： 东方生风，风生木，木生酸， 酸生肝，肝生筋，筋生心…… 南方生热，热生火，火生苦， 苦生心，心生血，血生脾…… 中央生湿，湿生土，土生甘， 甘生脾，脾生肉，肉生肺…… 西方生燥，燥生金，金生辛， 辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾 …… 北方生寒，寒生水，水生咸， 咸生肾，肾生骨髓，髓生肝……
（一）河图与五星
土星 （镇星）
每日 5时 （辰时） 10时（酉时）
每月5、10
每年5月、10月
中央
五十合土 天五生土，地十成之
34
（二）洛书与九宫 太一游宫计366日
九宫八风
阴 东南 弱 上 南 大 谋 西南 玄
洛巽
天离 弱
坤委
宫 立夏 风 宫 夏至 风 风 立秋 宫
仓东 婴招 门 震 儿 摇 中央 宫 春分 风 宫
43
（四）河图是阴阳升降之根源 天地阴阳气机升降
升已而降 天气下为雨
地气上为云 降已而升
地
44
（四）河图是阴阳升降之根源
天地阴阳气机升降
升已而降
火性炎上
降已而升
水性润地下
45
（四）河图是阴阳升降之根源
天地阴阳气机升降
左升
右降
东
西
（左）
（右）
“左右者，阴阳之道路也”
46
（四）河图是阴阳升降之根源
十数合五方、五行、五气 阴阳合五行
按顺时针方向布局
24
一、河图洛书的符号及命名含义
洛书
南
四方白圈为阳数，阳数象天
四隅黑点为阴数，阴数象地
阳数在正，阴数在隅
东
西 合五行、九宫
阳数左旋，阴数右旋
北
25
二、河图洛书的数字排列
河图与数字
数理结构： 外层： 阳数7，9；阴数6，8 中间层：阳数1，3；阴数2，4 中心层：阳数5与阴数10
28
三、河图洛书与天文
河图图式是根据五星出没的天象绘制而成 洛书图式是根据九宫方位绘制而成
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（一）河图与五星
水星 （辰星）
每日 1时（子时） 6时（己时）
每月1、6
每年11月、6月
北方
一六合水 天一生水，地六成之
30
（一）河图与五星
火星 （荧惑星）
每日 2时 （丑时） 7时（午时）
每月2、7
肝肾同源的基本涵义是精血同源。在生理上，肝肾的生理功能都以精 血为物质基础。肝藏血，肾藏精，两者关系密切。而肝血、肾精都由 水谷精微化生，故肝血、肾精同源于水谷精微。并且，肝血的化生， 有赖于肾中精气的气化;肾精的充盛，也有赖于肝中血液的滋养。精血 互生，盛则同盛，衰则同衰，故为“精血同源”。
由于肝肾的阴阳相通，所以肝肾之阴常常同时虚衰，肝肾之火亦多同 时亢盛。肝和肾均有相火，相火源于命门，故又有肝肾“同源于命门” 之说。
洛 河图洛书是中华文明的起源，当时的
书
哲学、史学、数学、天文、地理、医 药等社会科学和自然科学领域，其思
维方式皆溯源于此。
“医易同源”——源在河图洛书。
9
第一节 河图洛书的起源
10
河
图
洛
书
的
起
伏羲氏王天下，龙马负图之河。 其数一六居下，二七居上，三八
源
居左，四九居右，五十居中。伏
羲则之以画八卦。
41
（三）河图——阴阳合五行
例： 乙癸同源
42
小肠 心
丙丁
火
胆甲 木
肝乙
戊胃 土金 己脾
庚 大肠 辛肺
水 壬癸
膀胱 肾
“乙癸同源”是“肝肾同源”的习惯说法，其实质是“精血同源”。
中医的“乙癸同源”，是指古人用五行学说把方位、天干与五脏相配 合而言的。在方位上，肝属东方，肾属北方;在天干配属上，肝属乙木， 肾属癸水;同时因为肝和胆、肾和膀胱是分别相表里的脏腑，而在天干 配属上，胆属甲，膀胱属壬，所以有“肝属东方甲乙木，肾属北方壬 癸水”之说。由此，中医习惯上就把“肝肾同源”称作“乙癸同源”。
河图洛书
帝衍子
1
2
3
河图之数河图之理 1，河图左旋之理 2，河图象形之理 3，河图五行之理： 4，河图阴阳之理： 5，河图先天之理：
4
5
6
7
8
河图洛书是以白色圈、黑色点作为符
号，根据一定组合规律构建的两个图
河 形。
图 我国远古时期符号文明的产物，史前 期科学发展的重要归结。被称为“无 字天书”、“先天之学”。
以五行为框架的天人一体、五脏全息观
自然界
五行
人体
五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季
五脏 五腑 五官 五体 五志 五液 五脉 五华
角酸 青生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 泪 弦 爪 徵 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 汗 洪 面 宫 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 涎 缓 唇 商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮 悲 涕 浮 毛 羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 唾 沉 发
13
河图洛书的记载
河出图，洛出书，圣人则之。
《周易 ·系辞上》
昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出 书，地出乘黄……
《管子 ·小匡》
河图洛书的图形，《周易》未载， 乃出自北宋陈抟、刘牧。 朱熹《周易本义》卷首载其图。
14
二、河图洛书的来源
瑞祥征兆说—天命瑞祥，丰功伟绩 图籍说—我国最早的文化典籍图书 数字发端说—结绳记数、记事 图腾祭祀说—中华民族的图腾崇拜
其中火数央七黄；色2 ，入+通于5脾=，开窍于口7
其西木数方五白；色3 ，入通于肺，开窍于鼻8
其金数九；4
9
北方黑色，入通于肾，开窍于二
阴土，其5数六。
10
48
二、洛书对中医药学的影响
（一）洛书与阴阳
洛书方位，标志着每年气候寒温的变化 每日昼夜晨昏光热的强弱
49
二、洛书对中医药学的影响
（二）洛书与《内经》五行全息脏象
刚西仓 兑果
风 秋分 宫
天 东北 凶 叶 北 大 折 西北 新
留艮
蛰坎 刚
乾洛
宫 立春 风 宫 冬至 风 风 立冬 宫
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四、河图洛书与术数
（一）河图数理与天地数、生成数
天一生水，地六成之； 地二生火，天七成之； 天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之； 天五生土，地十成之。
1+3+5+7+9=25（天数五） 2+4+6+8+10=30（地数五） 25+30=55（天地数） 《周易·系辞传》：“凡天地之
数五十有五，此所以成变化而 行鬼神也。”
36
（二）河洛数理与八卦
伏 羲 八 卦
37
（二）洛书数理与八卦
492 357 816
38
文4 王 八
3
卦
8
9 2
5
7
6 1
第三节 河洛文化对中医药的影响
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一、河图对中医药学的影响
（一）河图是万物生成之图
天地相感、阴阳相合 ——万物发生、发展、变化
《素问 ·阴阳应象大论》： 阴阳者，天地之道也，万物 之纲纪，变化之父母，生杀 之本始，神明之府也。治病 必求于本。
50
《灵枢 ·九宫八风》—— 天人相应
阴巽 洛
立 夏
仓震 门
春 分
天 留艮
立 春
上 天
离
夏 至
玄坤 委
立 秋
立夏 四 阴洛 夏至 九 上天
招中央 摇
东南方仓 秋 果兑 分
南方
春分 三 仓门 东方
招摇 五 中央
叶 蛰
坎立冬至春
八
天东留北新洛方
乾
立 冬冬至
一
叶蛰 北方
立秋 二 玄委 西南方
秋分 七 仓果 西方立冬 六 新洛 西北方 Nhomakorabea51
《灵枢 ·九宫八风》—— 天人相应
然日谨
，避候 邪虚虚 弗邪风 能之而 害道避 ，，之 此如， 之避故 谓矢圣 也石人 。
阴 东南 弱 上 南 大 谋 西南 玄
洛巽
天离 弱
坤委
宫 立夏 风 宫 夏至 风 风 立秋 宫
仓东 婴招 门 震 儿 摇 中央 宫 春分 风 宫
刚西仓 兑果
风 秋分 宫
天 东北 凶 叶 北 大 折 西北 新
留艮
蛰坎 刚
乾洛
宫 立春 风 宫 冬至 风 风 立冬 宫
52
中医脏腑阴阳气机升降
阳中之阳
心火
木肝
阴中之阳
脾主升清
脾胃
左心升肾右相降交 肝水升火土肺既降济 胃至主阴降浊
肺金
阳中之阴