中国古代文学史：1.文学起源与中国神话

纪》）
万物之生成
◦ 首生盘谷，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼 为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理……
（清马骕《绎史》卷一引（三国）徐整《五运历年纪》）
◦ 钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不 饮，不食，不 息，息为风。身长千里，在无启之东，其为物， 人面蛇身赤色，居钟山下。 （《山海经·海外北经》）
◦ 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮 大泽。未至， 道渴而死。弃其杖，化为邓林。（《山海经·海外
北经》）
精卫填海
◦ 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌， 文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名 曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木 石，以堙于东海。（《山海经·北山经》）
一、创世神话
◦ 盘古开天辟地 ◦ 女娲造人 ◦ 钟山之神
盘谷开天辟地
◦ 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天， 阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈， 地日厚一丈，盘古日长 一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深， 盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》卷一引（三国）徐整《三五历
女娲造人
◦ 俗说天地开辟，未有人民。女娲抟
黄土作人。剧务，力不暇供，乃引 绳絙于 泥中，举以为人。故富贵者， 黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。
（《太平御览》卷七十八 引《风俗通》）
◦ 女娲，古神女而帝者，人面蛇身， 一日中七十变。（《山海经·大荒西
经》）
女娲补天
◦ 往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁焱
而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲 炼五色石以补苍天，断鰲足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦 灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛 民生。（《淮南子· 冥览训》）
原始图腾
◦ 中国远传说中的神、神人、英雄，大都是“人首蛇 身”。如女蜗、伏羲、共工、祝融、烛阴、轩辕等以 及《山海经》中的各种山神。 ◦ 蛇，远古某一氏族的图腾符号。 ◦ 中华民族象征的“龙”是以蛇身为主体，“接受了兽 类的四脚，马的毛，鬛的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的 鳞和须”。——闻一多《伏羲考》
中国古代文学史
文学的起源
◦ 劳动？ ◦ 原始歌舞？ ◦ 巫术？ ◦ 神话？
中国文学的起源
◦ 人类基于生存发展需要的各种与生产有关的活动，乃 是文学艺术发生的根本原因。
◦ 生产活动包括：物质生产和人的生产。
◦ 神话、歌谣、咒语、祷辞。
中国文学的起源
◦ 文学的最古老的形式应该是远古歌谣与神话。 ◦ 产生文字产生之前，属于口传文学。
鲧禹治水
◦ 洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧 于羽郊。鲧复 （腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。（《山
海经·海内经》）
夸父逐日
◦ 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名 曰夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足 也。将走大泽，未至，死于此。 （《山海经·大荒北经》）
记》）
◦ 祭祀娱神所产生的歌谣、咒语、祭辞以及刻于甲骨的占 卜卜辞、刻于青铜器的战功铭文都可以视作早期文学作 品形态。
◦ 夏启时的《九歌》，应当是夏代流传下来的歌谣。
◦ “上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”
（《山海经·大荒西经》）
◦ 《诗经·商颂》六篇，商人所作，颂咏祖先，歌舞娱 神。
◦ 《周易》中的卦爻辞。
二、始祖神话
◦ 女蜗、伏羲、神农氏、燧人氏 ◦ 伏羲
（天下多兽，故教民以猎。） （伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸伏贡献，故曰伏 羲也。）
◦ 后谡（周的始祖，姜嫄踩到天帝拇指感孕而生） ◦ 契（商的始祖，玄鸟遗卵，简狄吞之，生契）
始祖神话
◦ 东方天帝太昊伏羲，属神句芒；青；木德 ◦ 南方天帝炎帝神农，属神祝融；炎；火德 ◦ 西方天帝少昊金天，属神蓐收；白；金德 ◦ 北方天帝颛顼高阳，属神玄冥；黑；水德 ◦ 中央天帝黄帝轩辕，属神后土。黄；土德
上古神话的流传、保存：
◦ 中国神话在文献古籍中载录很少，没有专门的著作记 录。零散、不成体系。 ◦ 其原因：儒家的理性精神，对神话的排斥态度，将神 话历史化。其次，诸子化用改动。 ◦ 记录较多的有：《山海经》《淮南子》《诗经》《楚 辞·天问》《庄子》《吕氏春秋》
《山海经》
◦ 《山海经》：《山经》5篇，《海经》8篇，《大荒经》 4篇，《海内经》1篇。 ◦成书时间： 《大荒经》约在西周前期；《海内经》约 在西周中叶；《山经》、《海外经》约在春秋战国。
上 古 神 话
神话的产生：
◦ 上古神话是原始人类对自然、社会、历史的认识和反映。 ◦ 因其讲述的形象性、故事性、幻想性而与文学接近。 ◦ 万物有灵，自然力的人格化。 ◦ 图腾崇拜。
◦ 推荐阅读： ◦ 袁珂《中国神话传说》（上、下），中国民间文艺出版社，1984年。 ◦ 闻一多《伏羲考》，上海世纪出版集团，2009年
秋·古乐》）
◦ 诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者 本于心，然后乐器从之。（《礼记·乐记》）
◦ 最初的诗歌：诗乐舞一体。
夏商巫风与文wk.baidu.com：
◦ 夏商时代，以原始宗教文化为主。这是一个巫风盛行的 时代，隆祭祀、重占卜、歌舞娱神。文化的主要承担者 是巫觋。
◦ “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”（《礼记·表
远 古 歌 谣
◦ 黄帝时代的狩猎歌谣： ◦ “断竹，续竹，飞土，逐肉。”（《吴越春秋·弹歌》）
◦ 蜡祭中的蜡辞： ◦ “土返其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽。”
（《礼记·效特牲》）
舞蹈纹彩陶盆，陶质彩绘，新石器时代
原始歌舞、巫术
◦ “昔葛天氏之乐，三人操牛 尾投足以歌八阙：一曰载民， 二曰玄鸟，三曰遂草木，四 曰奋五谷，五曰敬天常，六 曰达帝功，七曰依地德，八 曰总万物之极。”（《吕氏春
三、英雄神话
◦ 神羿射日 ◦ 鲧禹治水 ◦ 夸父逐日 ◦ 精卫填海
神羿射日
◦ 逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰
貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛 凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上 射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜。 （《淮南子》） ◦ 帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。 （《山海经》）