分析课文
课文《乡愁》分析
课文《乡愁》分析课文《乡愁》分析在余光中的《乡愁》之中，最能够打动人心的就是那浓得化不开的情感。
下面是课文《乡愁》分析，和小编一起来看看吧。
一、以歌、诗激情，提示课题播放《故乡的云》歌曲，让同学们跟唱，引导学生进入对故乡美好的回忆，从而产生思乡的情结，进而设问同学们是否热爱自己的家乡，为家乡唱一曲赞歌?让学生唱爱家乡的歌曲。
然后教师朗读《月之故乡》“天上有个月亮，地上有个月亮，天上的月亮在水里，水里的月亮在天上……”引领学生继续思乡。
而后教师引导题目，孟郊有一首诗：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”(古诗文辐射)，教师深情朗读后，说今天我们大家学一首现居于台湾著名的华人余光中先生写的一首《乡愁》诗，然后标题于黑板上。
二、激情朗读，深入主题新课标要求学生能用普通话正确、流利、有感情地朗读。
《乡愁》这首新格律诗节奏感很强，适宜学生的朗读。
具体表现在：从诗的每一节来看，句子有长有短，参差不齐，但全诗四节，节与节之间，对称、和谐、均衡，呈现出完美的结构。
另外诗人采用复沓手法，全诗各节都采用“乡愁是──”与“我在这头──你在那(里)头”的句式，复沓手法的应用，既突出地写出了乡愁，又分清了诗的层次和脉络，从而增添了诗的旋律美，也增添了诗的节奏感。
从各个小节来看，各节都有“一枚”“一张”“一方”“一湾”等数量词及“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”等形容词，低回往复，抑扬顿挫，增添了诗的音韵美。
本诗有结构美、旋律美、音韵美的同时，如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，因此在指导朗读中，给学生谈了三美后，把作者写诗的特有思想感情做了介绍：余光中先生写乡愁之情，不是抒写一般游子的思乡之情，而是在特殊的情况下漂流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀。
诗人回忆七十年代初创作《乡愁》时的情景，他说：“随着日子的流失愈多，我的怀乡之情便愈多，我的怀乡之情便日重。
在离开大陆整整20年的时候，我在台北厦门街的旧屋内感情所至，一挥而就，仅用了20分钟便写了《乡愁》。
怎样分析课文内容
怎样分析课文内容怎样分析课文内容导语：怎样分析课文内容？作者的人生经历及思想状况，作品产生背景，甚至与文章运用的材料相关的一些情况，都是我们在分析归纳某些文章的中心思想所不能不了解的，通过这样纵横联系，可以帮助我们揣摩作者意图，给文章内容正确定位，从而归纳文章中心思想。
下面由小编为您整理出的相关内容，一起来看看吧。
（一）怎样分析课文内容对文章内容要点的分析归纳，从题目设计所覆盖的范围来看，可以是针对某一句群，某一段落，或者针对全篇材料。
在对具体材料进行分析归纳过程中，可运用如下方法：1、“去粗取精”，即要紧扣材料中关键文句，重点理解关键词、中心句、重点段，由点带面。
2、“去伪存真”，即综合句意法。
有些文段，没有明显的中心句，重点段(句)，我们就必须对每个独立句句意或对几个相对重要的句子的意义进行综合归纳，提取内在“公因式”，由面而点，概括出内容要点。
3、“由此及彼”，即整体透视法。
有些文章(特别是写景抒情类的文章)，单独分析某一两个句子会割裂、残害甚至曲解文章，其内涵往往通过整体来显示，甚至借助“弦外之音”，用“潜台词”曲折含蓄地表达。
这时就必须综观全文，联系主旨，归纳出要点。
4、“区别文体”，不同文体有各自不同的表达方式，相同的表达方式在不同文体中作用不同，如记叙文中的议论、抒情，议论文中的记叙各有其特殊作用。
注意这些由文体而造成的区别，有助于理解归纳文意。
5、“紧扣题目”，主观题在组织文字表述时，要紧扣题目要求。
要有针对性，注意回答角度，词句来源(有的要求用原文原句，有的要求用原文词句组装，有的要求用自己的话)，字数限制等。
二、分析归纳文章中心思想可以遵循从文内到文外由客观到主观的原则，具体可采用以下方法。
1、“抓住关键”，对文章中心而言，文章标题、开头、结尾，文中的议论和抒情、文眼都是尤其需要注意的关键部位。
文题常能反映作者立意或命意角度，从不同方面与文章中心相关联；文章开头或开门见山，或设例引譬，文章结尾或卒章显志，或回顾全文、引申开拓，均与中心密切相关；记叙文中的议论、抒情、或揭示材料的深刻内涵，或表明作者的内心感想，往往紧紧围绕中心，与中心思想相去不远；而“文眼”更是作者思想情感的凝聚点。
人教版八年级上册语文课文分析
人教版八年级上册语文课文分析八年级上册语文教材是人教版的教材，在这个学期里，我们学习了很多有趣和有意义的课文。
这些课文不仅让我们了解了许多文化知识，还培养了我们的阅读能力和语言表达能力。
接下来，我将对教材中的几篇课文进行分析。
第一篇课文是《春》。
这篇课文描绘了春天的景象，用生动的语言和细腻的描写，使我们仿佛置身于那美丽的季节之中。
每一句话都充满了春天的喜悦和生机。
通过阅读这篇文章，我们可以感受到春天的美好，还可以学习到丰富的形容词和动词，为我们的写作提供了很好的素材。
第二篇课文是《飞越时间的隧道》。
这篇课文以“时间”为主题，让我们思考时间的流逝和珍惜时间的重要性。
作者通过讲述自己的成长经历，让我们了解到时间的宝贵和不可逆转。
这篇课文以散文的形式书写，可以说是一篇启示性的文章，让我们思考生命的意义和我们应该如何度过每一天。
第三篇课文是《子夜的欢乐》。
这篇课文以夜晚为背景，以幽默的方式描绘了夜晚的生活。
作者通过幽默的语言和精彩的描述，带领我们走进了一个充满欢乐和想象力的世界。
这篇课文不仅让我们感受到了夜晚的神奇和美丽，还培养了我们的幽默感和观察力。
第四篇课文是《最后一课》。
这篇课文以战争为背景，讲述了一个班级在战争爆发前的最后一堂课。
通过这堂课，作者向我们传递了珍惜和感恩的重要性。
这篇课文非常感人，让我们思考战争的可怕和珍惜每一天的重要性。
通过阅读这篇课文，我们可以更好地理解历史和珍惜和平。
以上是我对人教版八年级上册语文课文的简单分析。
通过阅读这些课文，我们可以拓宽自己的眼界，丰富自己的知识，提高自己的语言表达能力。
我相信，在接下来的语文学习中，我们会更加喜欢这门学科，取得优秀的成绩。
让我们一起努力吧！。
如何深入分析课文
读者可以从文本中得到启示，这包括对生活、社会和人性等方面的思考。例如，一篇关于友谊的文章可能会让读者反思自己的友情观和交友方式。
文本的启示
读者还可以将文本与自己的经历联系起来，反思自己在类似情况下的表现和反应。这种反思可以帮助读者更好地理解自己和他人的行为和思想，从而在个人成长和社会交往中得到更多的启示。
社会环境
分析作品中的社会环境描写及其背后的意义，探究其对作品氛围、人物形象和情节发展的作用。
04
CHAPTER
探讨个人观点和启示
读者首先需要仔细阅读文本，对文本的内容有一个直观的感受。这括理解文本的主题、大意以及作者表达的情感等。
文本的直观感受
在理解文本的直观感受后，读者应该尝试挖掘文本的深层含义。这可能需要分析文本中的关键词汇、句式和修辞手法等，以理解作者的真正意图和文本的隐含意义。
如何深入分析课文
汇报人：
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目录
理解课文背景深入分析文本内容结合相关理论进行分析探讨个人观点和启示总结与展望
01
CHAPTER
理解课文背景
了解作者的个人经历、家庭背景、教育状况等，有助于理解其作品所表达的思想和情感。
作者的生活经历
熟悉作者的写作风格和语言特点，有助于更好地把握其作品的艺术表现和审美价值。
推断作者的写作目的和意图，理解其试图传达的信息和意义，有助于深入理解课文的主旨和内涵。
目的
主题
02
CHAPTER
深入分析文本内容
总结文章主题和要点
通读全文，理解文章的主题和要点，明确作者的写作目的和主要观点。
1
2
3
在阅读过程中，标注文章中的关键词、重点句以及有深意的句子，理解其在文章中的地位和作用。
《大青树下的小学》课文分析
《大青树下的小学》课文分析
这篇课文共４个自然段。
第１自然段：写大青树下的小学的学生在上学的路上和来到学校时的情景。
这一段有四句话，写出了小学的特点：这是一座美丽的学校，这是一座团结的学校，这里的生活幸福美好。
第２自然段：铃声响了，我们的小学开始上课了。
“当，当当！……”象声词的运用，使我们仿佛听到了大青树下悠悠不断的古老的钟声，这钟声把我们带进了欢快的课堂。
第３自然段：讲孩子们课上认真读书，课下尽情玩耍、游戏的学习生活。
本段赞美了小学的学生课上认真读书，课下尽情玩耍、游戏的情景。
这个自然段在写了学生活动的同时，还写了许多的小动物。
一是这些小动物的出现更加突出了地处边疆民族小学的特点，为学校增添了欢快、活泼的气氛；二是突出了孩子们读书读得认真，读得入情入境，读得有声有色，小动物静止不动是为孩子们的书读得好所吸引，它们也不忍心打扰孩子们的学习；三是突出下课后孩子们跳舞、游戏时的欢乐愉快和自由自在，引得小动物心生羡慕，前来看热闹。
第４自然段：讲大青树下的小学的确是一所令人难以忘怀的学校。
这段用“这就是我们可爱的小学”点题，直接抒发了自豪之情。
写铜钟和凤尾竹的影子，使人联想到钟声悠悠不绝和影子绵绵索绕，自然就会对民族小学产生一种难忘和怀念的情感。
《春》课文分析
《春》——课文分析朱自清一、作者简介朱自清（1898-1948）原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。
中国现代散文家、诗人、学者。
原籍浙江绍兴，成长于江苏扬州。
毕业于北京大学，曾在清华大学任职。
朱自清以散文闻名，不仅擅长描写，还在描写中达到情景交融的艺术境界，善于通过细致观察，抒写对自然景物的内心感受。
散文有《背影》《荷塘月色》《匆匆》《绿》等，著有《朱自清全集》。
二、课文创作背景：《春》的写作时间实在1932年-1933年。
1932年8月朱自清从欧洲漫游归来，不久便结婚，同年出任清华大学中文系主任，1933年喜得贵子，心情愉悦，于是完成《春》这篇作品，抒发作者对于美好生活的憧憬。
三、梳理字词（1）字音涨红（zhàng）嫩绿（nèn）婉转（wǎn）酝酿（niàng）嘹亮（liáo）烘托（hōng）润湿（rùn）蓑笠（suō lì）稀疏（shū）筋骨（jīn）抖擞（sǒu）眨眼（zhǎ）（2）多音字辨析涨 zhǎng 涨潮藏 cáng 藏起来zhàng涨红了脸 zàng 宝藏散 sǎn 散在草丛晕 yùn 黄晕sàn 散会 yūn 晕车和hé 和平薄 báo 薄烟hè 附和bó 单薄轻薄huó 和面（3）辨析字形嘹嘹亮舒舒适瞭瞭望潦潦草抒抒情四、课文讲解文章结构：第一部分（1）盼望春天第二部分（2-7）描绘春天第三部分（8-10）歌颂赞美春天作者开篇是以怎样的心情来迎接春天的到来的呢？第一部分：1盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
（1）从语言分析：①“盼望”和“近”说明春天还没有来到，以及表达出对春天到来的一种期盼②重复两次“盼望着”反复叠用，表达作者对于春天到来急切期待的的心情③语气词“着”和“了”的表达：“着”缓和文章语气，给人柔和亲切之感，“了”体现内心喜悦，自己盼望的春天马上就要来到了。
《桥》课文分析
《桥》课文分析
本文作者满怀深情地塑造了一位普通的老共产党员的光辉形象，面对狂奔而来的洪水，他以自己的威信和沉稳、高风亮节、果决的指挥，将村民们送上跨越死亡的生命桥；他把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，用自己的血肉之躯搭建起一座桥。
《桥》入选人教版五年级课文。
以简洁生动的语言、生动具体的描写震撼了人心；赞颂了老汉与儿子的精神品格。
桥这篇课文主要写了一位普通的老共产党党员面对狂奔而来的洪水，以自己的威信和沉稳，高风亮节，果断地指挥，用自己的血肉之躯为村民们筑起了一座不朽的生命桥，表现了他无私无畏、无徇私情、英勇献身的精神。
扩展资料：
课文赏析：
“山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里狂奔而来，势不可当”。
咆哮、像受惊的野马、狂奔，拟物、比喻并用，为的是表达一个害人之势，吃人之势，令人恐惧的凶勐之势，阻挡不了。
这样的描写表现了作者对着洪水来势凶勐的慨叹之情。
“木桥前，没腿深的水里，站着他们的党支部书记，那个全村人都拥戴的老汉。
”环境的细节，非常真实：南面是一米多高，而到了桥前，变成了末膝深，这就合理了，为啥“只有一座窄窄的木桥”呢，这里水浅，是可以逃生的。
前面非常混乱的场景之中，作者要表现的人物出现了。
“拥戴”，
推举拥护；拥护爱戴。
这里是一个概括性介绍，同时也是一个悬念——为啥“都拥戴”啊？下文的描写，在解答着这个问题。
愚公移山课文分析
《愚公移山》课文分析1、各段段意第一段：介绍太行王屋二山的面积、高度、位置。
——背景作用：交代故事背景，为下文移山、负山作铺垫。
第二段段意：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。
——开端第二段：一层：愚公为改善交通条件，向家人提出移山的主张。
第二段：二层：写解决土石的方法。
第二段：三层：写移山的艰难和众人的支持。
第三段：写愚公驳斥智臾的错误观点。
——发展第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。
——结局本段作用 ( 1 ) 结构上：照应开头，结束全文。
( 2 ) 内容上：本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是古代人们解决人与自然之间矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神，充满了浪漫主义的色彩。
2、对待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方 ?各用什么观点来看待移山这个问题 ?智叟认为人力有限，不能改变自然，愚公认为人定胜天；智叟用短浅、停滞观点看问题；愚公用长远、发展观点看问题。
3、概括故事的寓意。
表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。
4、概括愚公及智叟的形象及用意。
愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神。
智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。
他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。
用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。
愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。
5、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
在我们今天的社会主义现代化建设中需要大力发扬这种精神。
因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座太“行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。
《师说》课文分析
《师说》课文分析第一段，提出全文的中心论点。
本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。
托古言事，更增加了立论的力度。
接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业解惑也。
”这简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。
在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。
所谓“道”，就是儒家的思想。
在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。
如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。
“业”是指儒家的经典，是“道”的载体。
在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师最具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师学习的必要性：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”这一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。
然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。
这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。
第二段，批判“士大夫之族”的“耻学于师”。
如前所述，本文有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作。
经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。
第二段以感叹发端，携着批判的锋芒，如暴风骤雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。
“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难。
作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。
先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
第三段，援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
这一段的开头语气又归于和缓、理智，在平易中道出“圣人无常师”的事实。
虽然论述文字很少，但十分有力。
无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。
《火烧云》课文分析
《火烧云》课文分析《火烧云》课文分析“了”是一个表示时态的助词，它的用法，主要有两种类型：一种是用在句中动词或形容词后面，表示动作或变化已完成；另一种是用在句子的末尾，表示变化。
《火烧云》一课共用了22个“了”。
其中“红通通的，好像天空着了？火”“过了？两三秒钟”，“忽然又来了？一条大狗”，“接着又来了？一头大狮子”四例，用法属前一种类型，其余的18例，用法都属后一种类型。
“了”这一很平常的词，经作者巧妙运用，就有了很好的艺术效果。
一、有助于突出火烧云颜色和形状的变化。
如写火烧云变成“马”时的情景：“过了两三秒钟，那匹马大起来了？，马腿伸开了？马脖子长了？，一条尾巴可不见了？。
看的人正在寻找马尾巴，那匹马就变模糊了？。
”这里用在句末的五个“了”，从马的体态、各个部位及可见性等方面，表示这云出现了新情况。
原来是怎样的，人们能很自然地推想，现在是怎样的，人们又能清楚地看到，这样就表现了火烧云在一刹那间变化的过程。
同时，这个“了”还说明了变化的“度”。
“马大起来”可以是才开始“大”，加上一个“了”，点明此时已经变得够大了；“马腿伸开”，可以是略微伸开，也可以是半伸半开，加上一个“了”，告诉我们已经完全伸开了；“马脖子也长了”，若无这个“了”，那不几乎不能表示马脖子有所变化。
二、有助于表达惊奇、欢快的思想感情。
如写霞光照到地上的情景：“晚饭过后，火烧云上来了？。
霞光照得小孩子的脸红红的。
大白狗为成红的`了？。
红公鸡变金的了？。
黑母鸡变成紫檀色的了？。
”这里作者挑选了几样自己感到最引人注目、最有趣的东西来写，说明霞光给大地的一切都染上了一层美丽的色彩。
由于用了“了”，这些句子便不是呆滞的描绘，而是给读者创设了一个很大的艺术想象空间。
让人们仿佛看到，一群孩子愉快雀跃，大声惊呼，竞相指点：看呀，“火烧云上来了”；咦，“大白狗变成红的了”；啊，“红公鸡变成金的了”；哈，“黑母鸡变成紫檀色的了”。
细细品味，那一惊喜、欢庆的思想感情，从字里行间自然地流露出来。
《敬业与乐业》课文分析
《敬业与乐业》课文分析课文主题理解本文是一篇讲演稿，说明职业的意义和乐趣，指出凡职业都是神圣的，我们应当抱着敬业、乐业的态度从事每一项工作，在工作中尽忠职守，从工作中享受乐趣，寻找理想的生活，也就是要敬业、乐业。
课文共九段。
总体结构是总分总。
开头总起全篇，然后论述“有业”的必要性和重要性，再分别论述“敬业”和“乐业”。
“敬业”和“乐业”两个分论点是平行的，与“有业”的必要性构成因果关系。
最后总结全篇。
条理清晰，纲举目张。
全文可分为三大部分。
第一部分（第①段）：指出“敬业”、“乐业”的出处，提出全文论述的中心：敬业，乐业是人类生活的不二法门。
文章开头先交代题目的出处，用意在于说明题目虽然来源于古籍，但跟原文语句的本意不同，这样交代既可以避免听者把题目和《礼记》、《大学》里语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性、讲演的趣味性，同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
本段末尾的“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”生动有力地揭示了全篇论述的中心。
第二部分（第②～⑧段）：论述“有业”的必要性和要“敬业乐业”。
又可分为三层。
第一层（第②～⑤段）：论述“有业”的必要性。
第②段，先摆出“有业”与“敬业乐业”的关系。
第③段引用孔子的两句话从反面论证“有业”的必要性。
第④段举出唐代百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的实例从正面论证“有业”的必要性。
第⑤段又从正、反两个方面论述“有业”的必要性。
正面：人人都要有正当职业。
反面：没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
在这一层里，作者先罗列论据，最后综合得出结论，这种论证方法是归纳论证法。
第二层（第⑥、⑦段）：论述要“敬业”。
第⑥段，作者阐述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言后，紧配上自己的通俗化解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，其性质都是可敬的，并举当大总统与拉黄包车这两件事加以证明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的。
关于《孔乙己》的课文分析
关于《孔乙己》的课文分析关于《孔乙己》的课文分析《孔乙己》分析第一部分（1-3）：环境描写。
既反映了当时的社会环境，是当时社会的一个缩影，也是孔乙己活动的环境，是他活动的舞台。
作品就是通过这个环境来刻画孔乙己的形象，反映他的命运的。
第一段：描写酒店格局和顾客。
1、为什么要写酒店格局？酒店就是一个小社会。
通过这个小舞台，我们可以看到当时的世态人情。
为“我”的最后职务作铺垫。
2、为什么要花那么多笔墨描写顾客？通过顾客可以看到当时的社会风貌。
顾客分两大类——短衣帮和穿长衫的。
这代表了当时社会的两极——贫富差别。
3、这些描写与刻画孔乙己有什么关系？孔乙己也是酒店的老顾客。
而他与以上顾客都不一样，是个很特殊的顾客，为下文作铺垫。
第二段：写“我”的身份与职务的变化。
由伺候短衣帮到专管温酒。
与前面相照应。
1、为什么要写这些？这同样是当时社会的一种现状。
往酒里羼水是酒店欺骗穷顾客的一种手段。
2、写这些与刻画孔乙己有何关系？作品是通过我的耳闻目睹来刻画孔乙己的。
正“我”的特殊性才可能对孔乙己了解得很清楚。
如何他伺候穿长衫的就不可能了。
孔乙己是穷人，所以与孔乙己打交道，才会注意到孔乙己。
第三段：写“我” 心理活动这一段起着承上启下的作用。
因为孔乙己与其他顾客不同：只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。
这也是设置的一个悬念。
这样就很自然地引出对孔乙己的描写。
第二部分（4-8）：第一次正面描写孔乙己出场，到酒店喝酒。
第四段：写孔乙己的'外貌和酒客对他的取笑。
是浓墨重彩、细致入微地刻画。
突出一个“笑”字。
1、外貌描写：穿著——特殊，身材——懒，脸色——穷、不健康、挨打，语言——放不下读书人的架子，名字——没有人关心，动作——排出九文大钱——得意——引出顾客的议论和嘲笑。
顾客取笑：从说伤疤到议偷窃。
一方面表现顾客的麻木不仁、冷酷无情，另一方面表现孔乙己的迂腐、可怜与可笑。
第五段：插叙——揭示了孔乙己的性格和命运根源——好喝懒做——深受科举制度的毒害。
怀疑与学问课文分析
《怀疑与学问》课文分析这是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文。
一、基本思路文章的标题提示了文章的论题。
“怀疑”与“学问”有什么关系呢？“怀疑”对做“学问”起什么作用呢？这些正是读者想知道的，自然激发了读者的阅读兴趣。
文章开头引用两句我国古代学者的名言，通过这两句名言提出了中心论点：治学必须有怀疑精神。
接下来的两段，论述怎样对待传说：做学问有时只能靠传说的事实和根据；对于传说，不应当随随便便就信了，应当进行一番思考（即怀疑）。
接着论述怎样对待书本和学问：不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
文章结尾一段首句承上启下，前半句归纳上边三段所论证的论点：怀疑“是从消极方面辨伪去妄的必要步骤”；后半句提出本段的论点：怀疑“也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
二、相关背景：1、关于作者：顾颉刚(1893～1980)，中国历史学家、民间文艺研究家。
原名诵坤，字铭坚。
江苏苏州人。
1916年入北京大学本科哲学门。
1920年毕业后留校当助教。
同年冬应胡适之约标点姚际恒的《古今伪书考》，又标点崔述的《崔东壁遗书》，着手编纂《辨伪丛刊》，1922年到上海任商务印书馆编辑。
这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。
在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古史大论战。
1926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派。
1926～1929年在厦门大学、中山大学、北京大学和燕京大学任教。
1934年创办《禹贡》半月刊，由对《尚书•禹贡》的研究而倡导历史地理和边疆地理的研究。
抗战时期，在昆明、成都、重庆任教。
同时潜心著述，编辑刊物。
中华人民共和国建立后，任中国科学院历史研究所研究员、中华全国文联委员、中国民间文艺研究会副主席等职。
担任《资治通鉴》校点工作的总校，完成了二十四史标点总其成的重任，继续进行对《尚书》的研究，不断发表研究古史、历史地理及古籍考辨的文章。
小学语文分析课文的方法总结归纳
小学语文分析课文的方法总结归纳小学语文分析课文的方法总结归纳小学语文教育是一个比较重要的阶段，是学生人生旅途中的第一步。
在小学语文教育中，分析课文是一项非常基础的工作。
利用小学语文教材中的课文进行分析，可以帮助学生更好地理解课文的内涵和意义，提高学生的语文水平和阅读能力。
本文将介绍小学语文分析课文的方法总结归纳。
一、仔细阅读全文首先，分析一篇课文需要仔细阅读全文，了解文章的基本情况和主要内容。
在阅读过程中，应该注意以下几点：1.读懂句子：要读懂每个句子，理解句子中的每一个词语的含义和作用，判断句子结构的复杂程度。
2.掌握词义：要学习和掌握新生词、生字词及课文中的成语和典故，掌握其基本意义和用法。
3.领悟核心：要领悟课文的核心，理解作者所要表达的主题和情感，抓住文章的主要信息和重点。
通过仔细阅读全文，学生可以更好地掌握课文的基本情况和重要内容，为下一步的分析做好准备。
二、分析文章主题分析文章主题是分析课文的重要一步。
理解文章的主题，可以帮助学生更好地抓住文章的核心内容，进一步深入分析文章。
要考虑以下几个方面：1.题目：要仔细阅读文章题目，理解文章所要表达的主题。
2.文章结构：要分析文章的结构，找出文章的中心思想，并用一个简短的语句将其总结起来。
3.情感色彩：要注意文章的情感色彩，分析作者的情感态度，判断文章是否表达了积极的感情或者消极的情感。
通过分析文章的主题，可以更好地理解文章的内涵和意义，为下一步的分析奠定基础。
三、分析词汇和语句结构分析词汇和语句结构是阅读理解的关键，也是语文学习的基础。
要分析词汇和语句结构，可以从以下几个方面考虑：1.词汇分析：要仔细分析生字词和重点词汇，理解其含义和用法，找出和主题相关的词汇。
2.句子结构分析：要分析句子结构，抓住句子的主干和谓语，理解句子的含义。
3.语言技巧分析：要分析语言技巧，包括比喻、夸张、对比、拟人等，进一步理解文章的意思和含义。
通过分析词汇和语句结构，可以帮助学生更好地理解课文的语言特点和表达方式，提高阅读能力和写作能力。
《怀疑与学问》课文分析
《怀疑与学问》课文分析一、谋篇立意本文运用举例论证和道理论证的方法，根据自己的经验，提出中心论点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。
二、文章脉络全文共6段，可分三个部分。
第一部分（1、2），引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。
第二部分（3－5），论证第一个分论点，怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
这部分可分两层。
第一层（3、4），论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第二层（5），论述不论对哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第三部分（6），论证第二个分论点，怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
三、写作方法(1)层层深入论证，用分论点论证中心论点。
文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提出中心论点。
第三至五段先从消极方面作论证，第六段再从积极方面作论证。
层层深入论证，对怀疑的精神在做学问过程中的必要性和意义，作了全面而精当的阐述。
(2)引名言、举事例进行论证，增强了文章的说服力。
本文引用古代著名学者的话作为论据，对增强文章的说服力起了重要作用。
用他们的经验之谈作论点，实际上也起了论据的作用，很有说服力。
第五段中又引了孟子的话“尽信书则不如无书”，并作了阐释，说这“也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信”的意思，有力地证明了段首提出的论点。
举例论证也用得很好。
为了论证对传说必须有怀疑精神这个论点，第四段举了古书上“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。
作者举例时，就读书时该怎样怀疑、追问，介绍了自己的经验，列出了一系列寻根究底的疑问，给人具体的借鉴，对人很有启发。
第六段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件，又举清代大学问家戴震读书善疑的事例为证，而这正是他日后成为大学问家的基本条件。
这一事例论证也是很有说服力的。
四、重难点导析(1)中心论点和分论点的关系中心论点是全文的统帅、核心，分论点是为中心论点服务的，(2)对两个分论点基本含义的理解。
《请你支持我》课文分析
《请你支持我》课文分析
课文内容分析
首先，课文明确了说服别人支持我们做某件事情在生活中是必要的。
其次，课文创设了情境：假如你要去找老师，希望他同意你办一份报纸并提供必要的帮助。
在情境中，教材提示了三点：第一，做到礼貌诚恳地说明来意；把办报纸的设想讲清楚，尤其是办报纸的目的，以及可能给同学带来的好处；设想老师可能的担心，想办法打消老师的疑虑。
通过分角色扮演，模拟交流过程。
最后，提供三个可能的情境，让学生自由选择任务和同学交流并思考面对不同的人，解决不同的问题，需要特别注意些什么？
小贴士明确提出本次口语交际的学习重点：先说想法，再把具体的理由讲清楚。
设想对方可能的反应，恰当应对。
二、学情分析
对于六年级学生而言，本次交际活动的任务情景有一定的难度。
但因为是重在表达学生的内心诉求，所以学生很愿意参与，主动表达的愿望很强烈。
从教材安排来看，统编教材在二年级上册安排了口语交际——商量。
旨在训练学生能用商量的语气把自己的想法说清楚。
在这样的练习基础上，大部分学生能在说服时讲清楚想法和理由，但是如何应对
对方可能的反应这一点存在困难。
本次的提升点更着重于能设想对方可能的反应，恰当应对。
课文《师说》分析
课文《师说》分析课文《师说》分析韩愈的《师说》千百年来人们一直奉为经典。
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，“闻道有先后，术业有专攻”等脍炙人口的名言几乎家喻户晓，人人耳熟能详。
然而，树大招风，名高多谤，批评之声时有所闻；遗憾的是这些批评很少切中肯綮。
有人认为，《师说》是韩愈提倡古文的一个庄严宣言。
那么，韩愈在《师说》的创作实践上是怎样作出表率的呢？一般评论家只看到他在形式上摒弃六朝以来不重内容、只讲求声韵、辞藻的骈文，而学习自由活泼、明快练达的先秦两汉散文，殊不知他刻意仿古复古还表现在修辞、用字上。
黄侃述、黄焯编撰的《文字声韵训诂笔记》中说：“故学古者知其意，则不疑其语矣。
《论衡·儒增篇》云：孔子至不能十国，言七十国，增之也。
孟尝、信陵、平原、春申好士，不过各千余人，言其三千，增之也。
《孟子·万章篇》云：故说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。
如以辞而已矣。
《云汉》之诗曰：周余黎民，靡有孑遗。
信斯言也，是周无遗民矣。
”这段话的意思是，古人为了突出自己所要表达的意思喜欢夸饰，我们读古人的文章，只要明白作者要说的意思就行了，不必太过认真地计较字面的意义；否则就会以文害辞，以辞害志。
《师说》也用夸饰。
“师道之不传也久矣”、“师道之不复也可知矣”，所表达的是一种深深的感慨：很久以来，学古文、崇儒道的人实在太少了！如果较真起来，这话是自相矛盾的：既然“师道之不传也久矣”，那么你韩愈的“道”又是谁传给你的？既然李氏子蟠能“好古文”、能行古道”、“学于余”，又怎么能说“师道”“不复”呢？在我们看来，“圣”与“愚”是两个极端，“众人”则居于这两极之间。
从数量上看，两极是少数，“众人”是大多数，《师说》是写给“众人”看的。
这些“众人”都是些平庸的人，因而不妨称之为“庸人”，却不能统称之为“愚”。
圣人好学多师，因而“益圣”是不错的，庸人不好学“益愚”则只能相对于圣人而言。
庸人好学多师可以去愚成贤近圣，反之则只能一辈子庸庸碌碌。
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整体感知：
看了影片以后，相信同学们都有许多感触，请你谈论一下，这段影片给你影响最深的是什么？
好一个_________的安塞腰鼓！
明确：热烈、犷野、豪放、火烈
合作探究1：
作者是怎样来写这场壮阔、豪放、火烈的腰鼓表演的？
（可以从修辞、句式、写法等方面考虑）
明确：
排比、反复：语言气势充沛、节奏鲜明、感情强烈。
在
文中，作者通过排比和反复表现了“安塞腰鼓”气吞河山的场面和震撼人心的力量
通过长短句的变化，使文章显得气势非凡
合作探究2：
“它使你惊异于那农民衣着包裹着得躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！”过着贫苦生活的农民，哪里来的那么强大的力量？明确：生命的力量
合作探究3：
作者借这场震撼人心的腰鼓表演表达了什么，给你带来哪些启示？
明确：文章的主题可以多角度去理解，如：“歌颂阳刚之美”；“歌颂民族艺术”；“表现西北人想要冲破束缚、阻碍的强烈愿望”……鼓励学生从多角度鉴赏。