近代女性的崛起

近代中国女性的觉醒

——维新运动对女性的启蒙作用（摘要）：19世纪末20世纪初是中国社会发生巨变的时期。从维新变法开始，伴随着强国富民的诉求，我们民族的不同阶级都开始探索起了救国救民的道路，寻找新国家的制度。维新运动作为政治觉醒的伊始，对近代中国以后的发展有着十分重要的开头作用。维新运动在那个年代究竟是怎样冲出重围，走出树立现代女性观的第一步，又对女性地位提升产生了哪些影响与推动，本文将就此做一些探讨。

关键词：戊戌变法女性自我妇女解放

众所周知，维新时期是中国女权运动的萌芽时期，作为时代的先行者，维新的仁人志士提出了学习西方制度的要求。正因为其超越器物的认知，这就第一次触碰到了封建重压下禁锢女性的罪恶。女性解放的要求随着戊戌变法和百日维新的涌动涌出。无论是在报刊杂志还是在生活礼仪，甚至于法令中都开始有了维护女子，提升女性地位的言论和观点。可以说，自此中国女性走向了自己历史命运的新纪元。1

女性崛起之光初现

19世纪末的中国，在经历了两场鸦片战争的摧残下，封建制度摇摇欲坠，而在男权社会中受压迫最深的女性也迎来了一个契机：那就是摆脱封建枷锁，成为独立的新女性。然而在清朝僵化而又顽固的教育体系下，层出不穷的也无非是祥林嫂那样的可怜人，此时让我们将目光投向西方，优先几百年的女性教育使人期待在那片土地上能率先出现引领中国女性的先锋。个人的巧合，时代的必然促使康爱德、石美玉这两位女士出现在历史舞台。

石美玉和康爱德共同被美国传教士昊格矩(Gertrude Howe)收养。1880年（光绪六年）昊格矩返美，遂将她俩一同携往美国读书。1892年，石美玉美国当时第一流的名牌学府－－密西根大学（University of Michigan），康爱德进入墨尔斯根大学，从事医学。石美玉和康爱德遂成为中国最早留美学医回国的女医生，也是中国最早受西式教育的女医生。2

1对这一问题的研究，主要有胡缨的《历史书写与新女性形象的初立：从梁启超<记江西康女士>谈起》(近代中国妇女史研究)第九期，杨宏的《中国新型女性形象的构画：从维新报刊对康爱德、石美玉的描绘说起》。南治国《但开风气敢为先：清末基督教与女子教育》（北京大学学报）

2来源于<<石美玉:中国第一个留美女生>>

良好的教育使得两位女性能够有能力去证明女性在受同等教育的情况下所展现出的非凡的能力。康爱德在留美期间学术成绩优异，获得一等毕业证书，连康有为在文章中也不能压抑自己与有荣焉的感情，在饮冰室文集中大肆抒发对康爱德的赞美之情，“以发念救众生疾苦因缘故学中岁有课，月有试，试而褒然为举首者数数矣”，“学业有成，女士无他志念，惟以中国之积弱，引为深耻，自发大心，为二万万人请命，思提挈而转圜之。梁启超曰，海内丈夫，亦二万万，其有志于是者，盖亦希矣。”3石美玉也同样出色，归国后在九江创办但福医院及护士学校，并任中华医学会副会长。

两位优秀的女性作为腐朽的清朝的重重一击，告诉人们，封建女子多愚钝，并不是因为自身的劣等，而是因为缺少受教育的机会，得不到与男子相同的权利。康、石两位女士作为女性的先锋，第一次直接而又冲击性地激励了近代女性，成为中国女性崛起当仁不让的榜样。

维新志士的推动

光有这样成功的例子来说是远远不够的，当时的中国极度闭塞，出现了一丁点的火星，还需要有人将它烧旺，才能达到燎原之势。而维新志士则起到到了普及与推广的作用。

一方面，维新派通过与西方的交往被西方女性所震撼，康有为高足徐勤在《时务报》曾写：“其工商妇女，语言有度，起居有节，行步有偶，饮食过从有时，皆有一定之则···是诚女丈夫也。《知新报》也录：“美、法之女有为司者，英美之女有为天生文者、典吏者，有为传电报，司文案、医师、律师、教授、传教士，类皆与男无异。”西方女子的有学形象令男子也不得不折服。

另一方面，兴女学也是承担救亡图存的历史使命所要求的, “西洋立本有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾。4”占人口一半的妇女是一支不可忽视的力量, 而要激起千年深居闺阁、足不出户的广大妇女的爱国之情“非遍开女学以警醒之不可···只有提高全国民众的素质，才能真正富强国家。

在没有电视电脑的落后状态下，报刊成为了宣传阵地的不二之选。时务报作为维新派最具代表性的报纸，则不遗余力的担负起宣传的重任，《变法通议：论女学》、《上海新设中国女学堂章程》、《中国女学会书塾》等等宣扬女学，3梁启超《饮冰室文集》

4来源：郭嵩焘奏折

鼓励新女性的的文章如雨后春笋一般竞相亮相，而《时务报》的销量也从每期只销4000份左右，到半年后增至7000份，到一年后达到13 000份，最多时销达17 000份，创造了当时国内报纸发行量的最高纪录5。良好的销量更是为宣传起到了推波助澜的作用。

另外，维新派们还发起了不缠足的运动，号召妇女保留天足。梁启超、谭嗣同、汪康年、麦孟华、康广仁等还发起成立天足会，总会设上海，湖南、广东、福建等省设分会。规定入会人所生女子不得缠足，所生男子不得娶缠足女子为妻，已缠足的女子8岁以下者须一律放足。上海参加不缠足会的妇女约有5万人。，“闽粤缙绅之家，妇女不缠足者，十已七八”。广州“放足者十有八九”。山东潍县“放足者不下千人”。解放天足真正成为社会性的运动就是在维新时期。6

卓有成效

如此大规模的宣传，效果是不言而喻的。由维新派掀起的兴女学运动引起了大众的响应。作为为近代中国发行时间最久、具有广泛社会影响的报纸，申报也开始将目光投向长久被忽视的女性，1897年4月五日的《记奇女子》，四月七日的《论本报所记奇女子事》在短时间内接连两次都阐述了兴女学，宣扬女性独立的观点。中国第一份妇女报纸《女学报》也在1989年7月24日创刊7，而且主要撰稿人都为女性，她们用自己真实的经历控诉封建道德的残忍，表达了对权利的诉求。

不仅如此，一些有志之士也开始转变封建的女性审美，转而追逐新女性，。、《老残游记》作者刘鹗，得知康爱德女士的事迹后也情不自禁，然后心向往之。得知康女士“尚闺中待字”，刘鹗也不得不动了续弦之心，请罗振玉写信给梁启超和《时务报》创办人汪康年，希望他们“为作冰上人”。8

中国同盟会会员廖仲恺从美国回国时也秉承父亲遗嘱，“要娶中国的大脚姑娘”，却遍寻不得；同时具有新思想的女性何香凝却通过与父母的斗争拒绝了裹脚，两人通过大脚结缘，无论是身份上还是思想上都成为了亲密的盟友。9最后夫妻双双东渡日本，结识了朱执信、黎仲实、胡汉民、苏曼殊、秋瑾等一批爱

5来源：《中国近代报刊史》

6来源百度百科

7来源百度百科

8来源江西晨报网《江西康爱德：我国首个留美女学生》

9来源：《一代女杰何香凝》（凤凰周刊）