政治类读书笔记
政治学个人读书笔记心得体会
政治学个人读书笔记心得体会政治学个人读书笔记心得体会《政治学》是古希腊思想家最重要的政治学论著，被公认为西方传统政治学的开创之作。
今天店铺分享的是政治学读书笔记，希望你会喜欢。
政治学读书笔记篇一本书运用调查、实证、比较等方法，在对100多个城邦的政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。
全书共8卷，主要围绕两个问题讨论：一是关于政治理论的讨论;二是关于现实政治的讨论。
按内容可分四部分。
第一部分是第1和3卷，探讨城邦、政体等基本理论。
认为城邦是至高而广涵的一种社会团体，追求最高最广的善业。
人类是天生的政治动物，由家庭、村坊而组成城邦。
政体按其宗旨及最高统治权执行者的人数，分为正宗与变-态两大类。
前者为君主、贵族、共和三种，后者为僭主、寡头、平民三种。
第二部分是第2卷，批驳取消私有财产和家庭的主张,评析当时的各种政制。
第三部分是第4、5、6卷，论述现实中的平民、寡头、共和等政体的具体形态、变革原因及其防范措施，提出以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体。
第四部分是第7和8卷，论述理想城邦中的道德、人口、疆域、民族性和教育等问题。
这四部分分别论述了：城邦起源、本质、目的、性质;公民的本质、公民教育;理想城邦的原则、框架及实现途径;现实城邦的类型。
[全书评述]《政治学》是古希腊思想家最重要的政治学论著，被公认为西方传统政治学的开创之作。
它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生深远影响。
论及城邦的起源，由于一个国是由若干家组成的，每一家都包括一个家庭，所以讨论政治就应该从家庭开始。
亚里士多德认为，我们见到每一个城邦(城市)各是某一种类的社会团体，一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业——所有人类的每一种作为，在他们自己看来其本意总是在求取某一善果。
而政治团体的目的是实现善业，而这种善业具有最高尚的目的。
既然一切社会团体都以善业为目的，那么我们也可说社会团体中最高而包含最广的一种，它所求的善业也一定是最高而最广的：这种至高而广阔的社会团体是所谓“城邦”，即政治社团(城市社团)。
(完整版)政治理论读书笔记
政治理论读书笔记1，马克思主义哲学是科学的世界观和方法-论。
哲学是世界观的理论形态，哲学是具体科学知识的概括和总结，具体科学是哲学的基矗哲学和具体科学的关系是一般和个别，普遍和特殊的关系。
思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。
唯物主义和唯心主义的对立。
唯物主义经历了三种形态，古代的朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，现代辨证唯物主义。
唯心主义两种形式，主观和客观唯心主义。
马克思主义哲学的基本特征。
马克思主义哲学包括辨证唯物主义和历史唯物主义。
实践的观点。
唯物主义自然观和历史观的统一，特别是唯物主义历史观的创立，使唯物主义成为彻底的唯物主义。
阶级性和实践性是他的显著特点。
2，世界的物质性和人的实践活动物质及其存在形式。
物质的唯一特征，就是他的客观实在性。
物质和运动的关系。
运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的主体。
物质的运动是无条件的，绝对的，静止是运动的特殊状态，是有条件的相对的。
时间，空间是物质的存在形式。
时间作为物质的存在形式，是指物质运动的持续性，顺序性。
时间是一维的。
空间作为物质的存在形式，是指物质的广延性，伸张性。
空间是三维的。
时间空间同物质运动是不可分割的。
实践的含义和基本特征1客观物质性2自觉的能动性3社会历史性。
实践活动的基本形式有：改造自然界，变革社会关系，科学实验。
世界的物质统一性与实事求是。
世界的统一性在于他的物质性。
意识的起源，本质和作用。
从意识的起源看，意识是自然界长期发展的产物是社会的产物。
意识是人脑的机能，依赖于意识的物质器官人脑。
意识是客观世界的主观反映，意识依赖于意识的对象-客观存在，没有被反映者就没有反映。
意识对物质有能动作用，但这种能动作用离不开一定的物质条件和手段。
主观和客观相统一与实事求是。
辨证唯物主义的世界物质统一性原理，是我党解放思想，实事求是的思想路线的理论基矗主观与客观相统一要求我们一切从实际出发，实事求是，这是辨证唯物主义一元论世界观的根本要求。
政治学优秀的读书笔记范文（通用9篇）
政治学优秀的读书笔记政治学优秀的读书笔记范文（通用9篇）细细品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。
那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是小编收集整理的政治学优秀的读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
政治学优秀的读书笔记篇1刚刚读这本书得时候，感觉什么都没读懂!后来仔细研究了一下，发现还是能看懂一点点的，在迷茫之中发现一丝光明。
同时还得到一个重要的信息——《政治学》这本书被公认为西方传统政治学的开创之作，它所建立的体系和一系列政治经济观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。
所以，似乎如果要更好的了解亚里士多德的《政治学》，可以从西方的政治研究入手。
当然没那么多时间!亚里士多德的《政治学》是古希腊思想家最重要的政治学论著，全书在对100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。
下面就想说一下自己的一点看法。
关于公民的定义，从词源学上看，“公民”一词源于希腊文“波里德”(civis)，原指属于城邦的人，在亚里士多德看来，“城邦正是若干公民的组合”。
他对公民的定义是：“凡有权参加议事和审判职能的人，我们就可说他是那一城邦的公民”。
这样看来，在一个亚里士多德理想城邦中，要成为公民须要具备有权参加城邦职司、既能被统治也能统治的善德、有闲暇以培育此善德等条件。
总的说来，从事政治活动、享有政治权利无疑在亚里士多德的公民定义中占有较大的意义份额。
众所周知，在现代社会中，即使被剥夺了政治权利，也并不必然会同时丧失公民身份。
但在亚里士多德的观点中，可能连职业的优劣差异也可以使得一个人不能成为公民。
记得看过欧美一部叫《星河战队》的电影，在那里面就有公民和平民之分，参军以后就可以成为公民!否则，都只是平民而已。
在亚氏眼里公民资格是很难得的!还有一些是关于政体的看法，亚里士多德认为，城邦是政权的载体，城邦的建立有其特定的终极目的，即追求公利，充分发扬人的天性，促进善德，满足人们过优良生活愿望。
政治学通识读书笔记
政治学通识读书笔记一、什么是政治？1.政治是国家兴衰的关键诺思悖论：国家既是经济增长的关键，也是人为的经济衰退的根源儒家：伦理政治观法家（韩非）：“经济人”假设和个人主义的方法论。
马基雅维利的政治现实主义古希腊人：城邦是公民参与的统治和管理活动。
雅典：公民大会，五百人议事会。
新英格兰：乡镇精神（托克维尔）西方的现实主义政治观：马基雅维利，韦伯，施密特（政治的核心是“划分敌友”）当代观点：政治可以被理解为发生在一个国家或政治共同体内部的公共领域、涉及采取何种集体决策形式来对公共政策做出选择、并以官僚机构和军队警察作为强制力支撑的一系列活动二、政治学：智者如何思考？什么是可欲的政治秩序，什么是可得的政治秩序。
一种政治秩序的构建较少取决于智者的思考，较多取决于政治参与者的行动哲学传统（注重规范研究）、经验传统（以经验事实为基础）、科学传统（科学方法）学科体系主要包括四个领域：政治哲学、比较政治学（当今最重要）、本国政治、国际政治古希腊与古罗马的传统：希罗多德《历史》对政体问题的讨论。
修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》。
柏拉图理论的基础：1.对人性的基本判断，2.任何事情都需要专门的技艺（“现代极权主义思想的滥觞”—波普尔）。
亚里士多德首创了比较研究方法；区分政体类型：1.统治者数量的多寡，2.统治的目的是否服务于全城邦的利益。
西塞罗：混合政体阿奎纳：把亚里士多德的作品系统介绍给西方。
马基雅维利：分离政治与道德。
马丁·路德：因信称义；《九十五条论纲》。
让·博丹：主权学说，充满内在冲突。
霍布斯：《利维坦》从学理上阐明国家的必要性。
洛克：早期自由主义代表，认为统治应基于被治理者的同意，立法权和行政权分立。
孟德斯鸠：反对专制、捍卫自由，三权分立。
卢梭：完善社会契约论，提出主权在民学说，被视为系统阐明民主理论的重要源头。
《联邦党人文集》（分权思想的经典作品）：自治政府、代议制、三权分立、自由学说、共和制和联邦制思想；一方面强调分权制衡，一方面强调政府效能经验研究范式：19世纪政治学的主要特征是整体上向经验研究的转向（发掘政治现象背后的因果机制）。
关于政治的读书笔记
关于政治的读书笔记【篇一：《国际政治理论》读书笔记】《国际政治理论》读书笔记《国际政治理论》作者是肯尼斯华尔兹，本书的出版标志着结构现实主义学派的确立。
书中，作者首先花了很大篇幅去阐述“什么是理论？”并检验已有的重要理论和方法，然后修正现存理论的缺陷从而构建结构现实主义理论，最后又对结构现实主义理论的适用性进行检验。
作者首先指出许多国际政治学者未能厘清“规律”“理论”等词的科学应用规则，导致词汇的错用、滥用，这就导致了理论的瑕疵与缺陷。
作者所认为的国际政治理论应当是高度抽象的，不能将理论希望解释的东西添加到理论中去。
一种符合科学哲学标准的理论，其概念和假说必须客观、精确、和可测量。
“规律”是对事实的一种观察，而“理论”则是对规律的解释，或者说是为了解释事实而进行的思辨过程。
作者反对将理论视为关于某一特定行为或现象规律的结合或系列，他认为这一做法只能收集到更多数据并从中总结出更多的关联性，但不能给出任何对原因的解释。
也就是说这种方法得到的所谓的理论其实质仅仅是规律。
因此作者反对归纳法，因为归纳法只能解决问题的片段，而将这些片段相加并不能给出任何对事物的解释，因为要被认知的课题是无穷的，我们无从知道该将哪部分相加，也无法得知这种相加是否合适。
同时，理论与现实相关，然而理论本身需要独立于现实世界。
事实不决定理论，对同一个事实可以有多个理论适用，理论可以被不断替换，而现实世界的规律将永久保持不变。
关于检验理论的方法程序上，作者在给出检验程序的同时认为最大的问题在于要用足够清晰可信的方式来发现和表述理论，以使检验值得进行。
而国际政治领域内现实却是很少有理论能够清晰并符合逻辑地定义其术语，指明各理论变量间的关系。
国际政治是一个过于复杂且庞大的领域，作者认为仅用还原方法不足以构建一个有力的解释，因而需要采用一种系统分析的方法。
作者以霍布森-列宁帝国主义经济理论为例讨论了还原主义理论方法的局限性。
作者通过自己的理论检验程序对霍布森-列宁帝国主义经济理论的三个基本假设在逻辑上提出质疑，并用史实和现实观察反驳了这三个基本假设，也就是说霍布森-列宁帝国主义经济理论本质上是一个经济性的理论而不是政治性的理论，而列宁的帝国主义战争论和资本主义灭亡论根植在其经济理论之上，从而也就否定了这一理论在逻辑上的有效性。
政治学基础读书笔记
政治学基础读书笔记【篇一：政治学基础读书笔记】《政治学基础》读书笔记王浦劬《政治学基础》北京大学出版社2006年第一版以马克思主义利益观为核心的政治学理论分析逻辑：“从利益的二重性即内在矛盾性进展到利益关系，社会利益关系中共同利益基础上形成的共同力量，形成政治权力。
社会利益关系种不同利益基础上的不同力量主张共同利益的法1定资格，形成政治权利。
”按照政治权利和政治权力两条逻辑主线对政治关系的衍生物即政治行为、政治体系、政治文化进行了分析。
这其中，在政治行为方面，政治统治和政治管理是政治权力行为，政治参与是政治权利行为；在政治体系方面，国家是政治权力的典型的组织和制度体现，政治社团则是政治权利的组织和制度体现。
而政党可以分为两种类型，执政党通常是政治权力的组织和制度体现，而非执政党则是政治权力的组织和制度体现。
在政治文化方面，特定社会的政治心理通常以社会大众为多数载体，因此，政治心理是政治权利及其对于政治权力的转化形态的精神反映；而在特定社会中占支配地位的政治思想通常是政治权利的思想，因此，特、定社会中的政治思想的主要方面通常是政治权力的思想。
在社会政治发展方面，社会政治发展是由社会利益关系的变化和发展引起的，在此基础上，政治发展体现为政治权利与政治权力的相互作用，因此可以认为政治发展过程是政治权利与政治权力相互作用的过程，因此决定和体现为社会其他政治现象的变化和发展。
“同时不可忽略政治现象之间彼此联系的关系。
这种关系有四：政治关系是政治行为的社会前提；政治体系是社会政治活动的产物；政治文化由政治生活决定；政治发展则是全部政治活动内容的历史变化过程。
”从以上几段分析中我们可以得到一条本书对于政治科学的展开、延伸、论述的基本脉络。
这个脉络可以用以下三点概括：1、该书坚持了马克思主义利益分析方法。
从利益到利益特性，延伸出关键政治要素方面。
这点，也是该书的最大特色及理论依据。
2、该书坚持利益作为基础的观点。
政治读书笔记
政治读书笔记一、一般意义上文化的作用1.文化对社会的作用(1)文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量。
(2)文化对经济、政治的作用①一定的文化由一定的经济、政治所决定，文化又反作用于经济、政治，先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。
②文化与经济相互交融。
文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。
提高国家文化软实力能为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。
③文化与政治相互交融：随着民主和法制建设的发展，人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养;世界范围内反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。
(3)文化对综合国力文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越成为综合国力竞争的重要因素。
2.文化对个人的作用文化影响人们的交往行为和交往方式，文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。
文化对人的影响，具有潜移默化、深远持久的特点;优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。
二、个别意义上文化的作用1文化多样性的意义(1)民族节日是一个民族历史文化的长期积淀。
庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。
(2)文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。
不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，是人类的共同文化财富。
(3)尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求;尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。
2传统文化的作用传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性。
一个民族的传统文化，是维系本民族生存和发展的精神纽带。
传统文化如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用;反之，如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨害人的发展的消极作用。
大一政治课读书笔记摘抄
大一政治课读书笔记摘抄在大一的政治课上，我们阅读了多本与政治学相关的书籍，这些书籍不仅拓宽了我的视野，也加深了我对政治学的理解。
以下是我从这些书籍中摘抄的一些读书笔记：1. 政治的本质是权力的分配和使用。
在《政治学原理》一书中，作者强调了权力在政治活动中的核心地位，以及它如何影响社会结构和个体行为。
2. 民主制度的核心是公民参与和决策过程的透明性。
通过阅读《民主的细节》，我了解到民主不仅仅是一种政治制度，更是一种生活方式，它要求公民积极参与公共事务，并对政府的行为进行监督。
3. 政治哲学探讨了政治行为的道德基础。
在《政治哲学导论》中，作者讨论了正义、自由和平等等概念，以及它们在政治实践中的重要性。
4. 政治制度的设计对于国家的稳定和发展至关重要。
《政治制度比较》一书通过比较不同国家的制度，分析了制度如何影响国家的治理效率和公民的生活质量。
5. 国际关系是政治学的一个重要分支，它研究国家之间的互动和影响。
在《国际关系理论》中，我学习了现实主义、自由主义和建构主义等不同的理论视角，以及它们对国际政治现象的解释。
6. 政治经济学探讨了经济因素如何影响政治决策和政策。
《政治经济学基础》一书分析了市场、政府和公民之间的关系，以及经济政策如何影响社会福利和政治稳定。
7. 政治文化是影响政治行为和社会态度的重要因素。
在《政治文化与政治行为》中，作者探讨了文化价值观、信仰和传统如何塑造政治偏好和行为模式。
8. 政治发展是研究政治体系如何随着时间演变的过程。
《政治发展与变迁》一书通过历史和比较的视角，分析了不同国家和地区政治体系的变迁路径。
9. 政治心理学研究个体和群体在政治环境中的心理过程。
《政治心理学》一书讨论了认知偏差、情感和动机如何影响政治态度和行为。
10. 政治沟通是政治活动中不可或缺的一部分，它涉及到信息的传递和接收。
在《政治沟通与公共政策》中，我学习了媒体、公众和政策制定者之间的互动，以及它们如何影响政治议程和政策结果。
当代政治哲学名著导读读书笔记
当代政治哲学名著导读读书笔记1. 《权力的责任》（The Responsibility of Power）：这本书由冯·海德尔撰写，探讨了权力的性质和责任。
海德尔认为，政治权力必须以合理的方式行使，并承担相应的责任。
他还强调了公正和良好的治理的重要性，以确保权力的有效和负责任的使用。
读书笔记：- 作者认为政治权力是在实现公共利益和解决社会问题的基础上获得的，并且应该用于促进社会进步和个人自由。
- 作者强调了权力的责任，即政治领导者必须对他们的决策和行动负责，并接受公众的监督和审查。
- 作者还指出了权力滥用和腐败的危险，以及应采取的预防措施，例如建立有效的监督机制和法律制度。
- 作者强调了公正和公正的重要性，以确保政治决策和资源分配的公平性和合理性。
- 作者还呼吁政治领导者具有远见和勇气，以解决复杂的社会问题，并为未来的发展制定长远的战略。
2. 《民主的缺陷》（The Flaws of Democracy）：这本书由约瑟夫·斯库波提撰写，探讨了民主政治的弊端和局限性。
斯库波提认为，民主制度容易导致多数暴政和政治腐败，并且不能解决一些重大的社会问题。
读书笔记：- 作者认为，民主制度容易受到多数人的过度权力和操纵，而忽视了少数人的权利和利益。
- 作者指出，民主制度往往导致政治腐败和权力滥用，因为政治家追求选民的支持和利益，而不是真正为公共利益服务。
- 作者批评了民主制度对大众意见的过度依赖，指出大众可能受到媒体操纵和不成熟的决策影响。
- 作者还指出了民主制度难以解决一些复杂的社会问题，例如经济不平等和环境破坏。
这些读书笔记只是对应当代政治哲学名著导读的基本概念和观点的简要概括。
具体的读书笔记可能因个人理解和关注点的差异而有所不同。
最好的方法是读完这些名著并用自己的话整理和总结笔记，以便更好地理解并记忆所学内容。
政治读书笔记
政治读书笔记政治读书笔记篇1临沧市第一中学高三政治备课组随着新课程改革的推进，高中政治课堂教学已不再是以前那种以课堂讲授法为主的教学方式了，在主题探究为主的政治课堂教学模式下，学生最普遍、最一般的学习反应仍然是记听课笔记。
不同的课堂学习笔记的听记策略，都可以从不同程度上促进知识的获得、贮存以及利用。
现阶段，实施新课程的过程中，它对于加强学法研究，促进学生主动发展仍有着重要的意义。
然而，笔者从几年的教学实践中发现，高中学生在学习政治时记什么、怎么记以及如何使用课堂学习笔记仍存在着很多误区，这些误区致使笔记不能充分发挥在学习中应有的辅助作用。
那么，我们该如何指导学生做学习笔记呢？一、学生在听记和使用政治学习笔记上存在的误区1.误区之一：课堂上记笔记就是浪费时间目前，学生学习用书很多，教辅资料齐全，需要记得的知识点在课本、教辅中都有，因此，他们觉得，课堂上记笔记就是浪费时间。
他们还认为，在课堂上记笔记会影响听课效率。
2.误区之二：笔记成了教学实录。
翻开一些同学的政治笔记本，可以说是本教学实录。
的确，上课时把教师讲的概念、知识体系、主题探究的分析方法和技巧等记下来，把听过或看过的重要信息清晰地保存下来，有利于提高学习效率。
但在实际学习中，不少同学忙于记笔记，没有处理好听、看、记和思的关系，一节课下来，他们的笔记记了几页纸，成了教学实录。
但却忽视老师的讲解，忽视思考，以为老师讲的没有听懂不要紧，只要课后认真看笔记就可以了。
殊不知，这样做往往会忽视老师的一些精彩分析，使自己对知识的理解肤浅，学习效率反而降低，易形成恶性循环。
3.误区之三：笔记本成了过期“期刊”。
有的同学笔记记完了就记完了，就是为记而记，记后不翻，或者只在考试时翻一下，有的甚至考试时也不翻，根本不能做到课后对知识点之间的联系进行整理、总结和反思。
笔记好比过期期刊，时间一长就弃于一旁，忽视了学习笔记的本质——体现学习过程的重要纪录，没有发挥它应有的作用。
政治学读书笔记
政治学读书笔记政治学读书笔记1古希腊百科全书式的思想家亚里士多德是政治学的开山鼻祖。
他第一次将政治学从其他学科中分离出来，并形成了自己独立的研究领域。
他确定了政治学的研究对象和研究方法，使政治学真正成为一门系统的学科体系。
《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的研究对象，研究所谓“至善”的城邦。
书中，首先是对于理想城邦的探讨。
全书分为八卷。
第一卷应该是一个序言。
政治学应当从何处开始。
什么是城邦：一种追求至善的包含其他一切的共同体就是城邦。
亚里士多德从一开始就批评了一种谬论即认为治城邦如治家，家长、主人、政治家和君主实际上是一个意思，区别仅在于治理人数的不同而已。
按照亚里士多德的说法，治国与治家是不一样的，家务管理者与政治家也是不一样的。
从第二卷开始，亚氏开始讨论各种政体了。
政体的研究也是全书的核心和关键。
“我们准备考察，对于那些最能实现其生活理想的人来说，最好的政治共同体是什么。
”亚氏认为政治学是一门实践的科学，所以要研究所谓的理想政体，更要考察现存的各种不同的政体。
理想政体应当是能够实际可用的，因此最好的政治共同体是由最能实现其生活理想的人来实现的。
这种处于理想与现实之间的中庸主义式的思想贯穿着全书的始终。
“吾爱吾师，吾更爱真理。
”第二卷中亚氏开始了对其师柏拉图及其理想政体的强烈批判。
他认为，“城邦的本质就是许多分子的集合”，反对柏拉图整齐划一式的最理想的城邦组合形式。
他还反对妻子财产共有等等柏拉图的共有制的思想。
接下来，亚氏批判了柏拉图《法律篇》中平民政体和寡头政体两种最坏政体形式的结合体―共和政体。
在最后，亚氏还比较分析了斯巴达、克里特、迦太基等不同的政体形式，城邦的基本要素是公民。
公民的本质决定城邦的本质，所以要研究城邦，首先要研究公民。
在第三卷的开始，亚氏开始讨论公民的定义。
“凡有资格参与城邦议事和审判事务的人”就是该城邦的公民。
这就是说，只有享受平等政治权利的人才是公民，只有由这样的公民组成的政治团体才是公民。
《政治学》读书笔记
《政治学》读书笔记当认真看完一本名著后，你有什么领悟呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。
可能你现在毫无头绪吧，下面是作者整理的《政治学》读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《政治学》读书笔记 1亚里士多德被认为是政治学之父，而他的经典著作《政治学》是剥削阶级的政治学的开山之作，是首先把伦理问题和政治问题分开讨论的著作。
全书的结构明朗，逻辑清晰，以及作者深刻的理性认识和正义观念也同样使人震撼，但对于已经深受当前快餐文化的我们这一代人，《政治学》无疑还是比较艰深的。
笔者花了数周才真正看完,但要说读的通透尚未达到。
只能就通读一遍的观感，写一些个人理解。
《政治学》一书主要讨论了如何治理城邦的问题，即“城邦政治学”。
首先运用溯源方法，从城邦的单个分子家庭开始论述分析，这里可以看出亚里士多德深受生物学的影响。
他认为我们城邦的终极目标是为了达成至善，即通过合理的运作方法来使一个城邦的人民获得“优良”的生活，不仅是物质上的，同样要显现在精神道德层面上来，这样就把城邦统治者与家长、奴隶主之间的工作区别开来，说明它们之间的差异不仅在于人数的多寡。
亚氏认为不同的单个人组成家庭，家庭组成村坊，村坊组成城市，而城市以亚氏的观点来说就是“社会进化到高级而完备的境界”。
他将此比作动植物必须经过完全的自然生长才能最终完美地体现其“本性”，人类社会由家庭的小范围逐步演化为城邦的过程也是完全这个生长自然规律的。
而符合自然是亚氏的一个重要观点，这个下文还会提到。
由此他得出了著名观点“人是天生的政治动物”，也即人趋于城邦生活是符合自然的。
在此前提下，继而论述家务管理的目的，分析各种致富技术，也辩证了奴隶与奴隶主之间的关系，何为自然奴隶等问题。
当然论述这些问题我们能够感受到亚氏是想将其上升到城邦阶层。
他认为家务管理重在培养善德。
而美德也是亚氏的另一重要观点，城邦政治学实际上也可以认为是美德政治学，因为政治的追求即是至善。
《君主论》——政治学读书笔记
《君主论》——政治学读书笔记《君主论》——政治学读书笔记作者：尼科洛·马基雅维利第一章：国家的不同类型1.1 君主制：国家领导者是一个君主，拥有最高权力。
1.2 共和制：国家领导由一群人共同执掌，民主选举选出领导人。
第二章：君主的性质和权力2.1 君主的权力来源：通过继承、征服、选举等手段获得。
2.2 君主的性格特点：应该聪明、机智、果断，同时具备善于欺骗和统治的能力。
第三章：君主的政策和统治策略3.1 统治者与臣民的关系：君主应保持一定的亲和力，但也需要保持威严和权威。
3.2 统治者的军事策略：应具备强大的军事力量，维护国家安全与利益。
3.3 统治者的外交政策：应善于利用外交手腕，争取外部支持与合作。
3.4 统治者的内政措施：应实施公正与稳定的法律制度，推动国家的发展与繁荣。
第四章：君主权力的维持与延续4.1 保持权力的方法：包括保持士兵和臣民的忠诚，掌握有效的情报，以及采取威慑和惩罚措施。
4.2 传承权力的策略：合理安排继承人，使之得到人民和贵族的支持。
附件：1.君主论原文2.君主论的相关批判和评论法律名词及注释：1.君主制：一种政治体制，国家的最高权力由国家元首或君主掌握。
2.共和制：一种政治体制，国家的最高权力由一群人共同执掌，民主选举选出领导人。
3.继承：君主制中，国家权力通过家族血统传承给继承人。
4.征服：通过战争或政治手段占领他国并建立自己的统治。
5.选举：通过民主程序，选举出国家的领导人。
附件：1.《君主论》原文.pdf2.君主论评论与批判.docx3.附录：尼科洛·马基雅维利简介.pdf。
政治学读书笔记
政治学读书笔记政治学读书笔记（通用7篇）政治学读书笔记1每个人可能都听过亚里士多德这个名字，对他都不陌生，但是在读书之前，我还是先搜了一下亚里士多德的简介，毕竟对他只是一知半解。
亚里士多德（前384―前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
其对后世的影响力可见一斑。
《政治学》一书作为亚里士多德的经典政治论述著作，集中体现了亚里士多德的政治主张。
下面我谈一下我的读书感想。
（一）主要内容全书共分8卷，我整本书通读下来，并没有把握住一个清晰的脉络，也没有一个清晰的框架结构，每一卷都有其论述重点，下面我就一卷一卷分开来谈我对这本书的认识。
第一卷可以说是该书的序言，以论述“共同体”和“城邦”的含义，开始了本书的写作，而“城邦”也是该书进行论述的基本载体。
亚里士多德认为，人们为了追求他们所认为的至善而组成的最崇高、最有权威、并且包含了一切其他共同体的共同体就是所谓的城邦或政治共同体。
他随后紧接着批判了当时流行的将政治家、君王、家长以及主人同一化的观点，他们认为这些人只是在数量上有所不同，而在形式上是不无差别的。
为了对该观点进行反驳，亚里士多德将城邦解构成最简单的基本单位，即个人和家庭，在对家庭管理以及国家统治进行比较后，得出两者的不同，从而得出前面的问题的答案。
第二卷开卷的第一句话，即“我们准备考察，对于那些最能实现其生活理想的人来说，最好的政治共同体是什么”，就已经向我们传达了作者区别于其老师的最大特点与不同。
政治学读书笔记
政治学读书笔记政治学是一门研究政治现象和政治行为的学科，它探讨了政治权力的起源、分配和运行，以及政治制度的组织和运作方式。
在我的读书笔记中，我将从不同的角度来讨论政治学的一些重要概念和理论。
首先，政治学的核心概念之一是权力。
权力是指一种影响和控制他人行为的能力。
政治学家通常对权力的来源和运作机制进行研究，以便更好地理解政治体系和决策制定过程。
权力可以从各种来源获得，如经济资源、组织能力和群体支持等。
其次，政治学还关注政治体制和政治制度。
政治体制指的是一国或地区的政治组织形式，包括国家政体、政府机构和政党等。
政治制度则是指一套规范和程序，用于组织和管理政治行为。
不同的政治体制和政治制度对于权力的分配和运行方式有着重要的影响。
在政治学中，人们也研究了政治参与和政治行为。
政治参与是指公民在政治生活中的参与程度，包括选举投票、政治组织参与和社会运动等。
政治行为则是指公民在政治体制中的行动和表现。
了解公民的政治参与和行为有助于我们理解民主政治的运作机制和公共意识形态的形成过程。
此外，政治学还关注国际关系和全球政治。
随着全球化的加深，各国之间的相互依赖和影响日益增强。
政治学家研究国际组织、国际法和国际冲突等问题，以了解各国之间政治互动的规律和趋势。
全球政治的研究则着眼于全球治理和全球问题的处理，例如气候变化、恐怖主义和贸易战争等。
总的来说，政治学是一门关于政治现象和政治行为的学科，它涵盖了权力、政治体制、政治参与和国际关系等多个方面。
通过深入研究这些概念和理论，我们可以更好地理解政治世界的运行规律，从而为现实世界的政治实践提供指导和启示。
政治学的研究对于维护社会稳定和发展具有重要意义。
政治类读书笔记
政治类读书笔记【篇一：政治类读书笔记】《马克思主义哲学》读书笔记马克思主义哲学革命的实践转向，科学地回答了哲学的基本问题，思维与存在的关系问题，实现了哲学的世界观，认识论和方法论的统一。
科学的实践观点是马克思主义哲学的首要的基本观点，是马克思主义哲学的灵魂。
由于马克思主义发现了科学的实践观，实现了哲学史上的实践转向，从而完成了一项哲学革命。
在马克思主义哲学中，科学的实践原则是其基本的建构原则，科学的实践观点则是其首要的基本观点。
因此，马克思主义哲学的创始人明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”。
实践是马克思主义哲学的出发点和源泉。
马克思主义哲学的创始人以实践为基础构筑了马克思主义哲学体系。
一：实践是马克思主义哲学生长和发展的最现实的基础，是哲学生命力的源泉。
1：从对象看，哲学研究的诗人与世界的关系人与世界正是实践的主体和客体，而人与世界的关系最现实最深切的基础是实践。
因此，真正的哲学无疑应以实践为基础来研究人与世界的关系。
2：从内容来看，任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，是文明获得灵魂。
哲学从总体上统摄时代的内容和文明，反映着时代的本质特征。
由此而言，真正的哲学也从实践中获得的最精致、最珍贵的东西，离开社会实践，时不能从实践的困扰中解脱出来。
3：从特点来看，哲学具有优越性，它是最高智慧，但总得以现实的实践为前提和起点。
超越性（即普遍性），是人的普遍性的反映，人的普遍性在于不受物质限制，按任何一种事物的尺度进行创造，并把内在的尺度运用到对象上去，人的普遍性就是实践的普遍性，或者说实践的普遍性是人的普遍性的表现，它标志着人赖以生活的世界范围展开的广度和深度。
人的普遍性就是实践的普通性，人的实践性之的所以是人的普遍性的表现，在于实践确证人的本质力量，人的本质力量是人在实践中所获成果的自然性积绽和社会性积绽，实践的过程和结果是关照人的本质力量的一面镜子。
二：实践体现了马克思主义哲学的主题和实质：1：实践使马克思主义哲学的主题发生了根本性的转变。
《政治学》读书笔记
《政治学》读书笔记《政治学》读书笔记篇1标题：政治学读书笔记：从理论到实践背景介绍：《政治学》是夏尔·阿列克西·德·托克维尔（CharlesAlexisdeTocqueville）于1835年出版的一本关于政治、社会和民主的著作。
这本书对法国大革命后法国的政治变革进行了深入研究，提供了对政治体制、权力、民主和人权等关键概念的深入探讨。
深入分析：德·托克维尔在《政治学》中提出了许多有关政治权力的核心观点。
他认为，政治权力是一个国家繁荣和稳定的关键因素，而政治权力的分配则决定了社会的稳定和公民的权利。
在德·托克维尔看来，民主制度并非完美无缺，因为它们容易受到民粹主义和极端的威胁。
然而，他认为民主制度是最能保护个人权利和自由的选择。
个人观点：我认为德·托克维尔的观点是值得深入思考的。
他强调了政治权力的重要性，并提出了关于民主制度的限制和风险。
在现代社会，政治权力的分配和行使仍然是一个备受关注的话题。
我们需要反思现有的政治体制是否能够保障公民的权利和自由，同时也要思考如何改进和完善现有的制度。
对比与参照：与其他政治学家相比，德·托克维尔的观点更注重实践和经验。
他通过深入研究法国大革命后的政治变革，提出了许多具有实践意义的观点和建议。
与此相反，其他一些政治学家可能更注重理论分析和抽象概念。
创作风格：德·托克维尔的写作风格清晰、简洁，易于理解。
他善于用生动的例子和实际案例来解释复杂的观点，使读者更容易理解和接受。
他的写作风格使得《政治学》成为一本具有启发性和可读性的著作。
结论与评分：总的来说，《政治学》是一本值得一读的著作。
它不仅提供了深入的学术探讨，还具有实践意义和现实价值。
德·托克维尔的观点和建议对于我们理解政治权力、民主制度和公民权利等方面具有重要的指导意义。
《政治学》读书笔记篇2《政治学》读书笔记《政治学》是亚里士多德最著名的政治学著作，它不仅是对政治的深刻研究，也是对人类社会本质的深入探索。
红星照耀中国政治课读书笔记
红星照耀中国政治课读书笔记一、初遇红星读就像打开了一扇通往神秘世界的大门。
我原本以为那些关于红军的故事只是干巴巴的历史叙述，嘿，没想到一翻开书，就像被一股强大的磁力吸引住了。
这书里的内容就像一部精彩绝伦的电影，毛泽东、周恩来等人物就像超级英雄一样登场。
比如说毛泽东，他在书中的形象可不是那种高高在上、遥不可及的领导者。
他和农民一起聊天，关心他们的生活，就像邻家大叔一样亲切。
这让我不禁想问，以前我对革命领导者的印象是不是太刻板了？二、深入苏区走进苏区，就仿佛走进了一个充满希望和活力的新世界。
这里的人们，无论是士兵还是百姓，脸上都洋溢着一种特殊的光彩。
他们对待彼此就像一家人一样。
我看到书中描写战士们互相分享仅有的食物，这就好比在寒冷的冬天，大家紧紧抱在一起取暖。
那时候我就在想，这得是多么强大的信念，才能让他们如此团结啊？在我们的生活中，有时候为了一点小利益，人们还会争得面红耳赤，和苏区的人们比起来，真的是天壤之别。
三、红军战士红军战士在我眼里就像一群无畏的勇士。
他们不怕艰苦，不怕牺牲，就像一群追逐光明的飞蛾。
书里描写他们长征的情节，那简直是不可思议。
翻雪山、过草地，缺衣少食，换做是我，可能早就放弃了。
我就想啊，他们的力量到底从何而来？是对革命的信仰吗？就像我们现在追星一样，他们追的是革命胜利的那颗“星”。
他们坚信这颗“星”能照耀中国，让全中国的老百姓过上好日子。
有个战士在书中说：“只要能让乡亲们不再受苦，我这条命算得了什么。
”听到这样的话，我心里就像被重重地敲了一下鼓。
四、红色教育苏区的教育让我大开眼界。
他们的教育就像一颗种子，播撒在每一个孩子的心中。
孩子们在简陋的教室里，却充满了对知识的渴望。
我想到我们现在的学校，有着宽敞明亮的教室，先进的教学设备，可有时候我们却不懂得珍惜。
他们的教育注重的是培养孩子的革命精神和对未来的信心。
就像一颗小树苗，在正确的引导下，将来会长成参天大树，为国家的建设贡献力量。
政治类著作读书笔记
政治类著作读书笔记经济政策中国经济取得持续高速产业发展，举世瞩目，政治类传记读书笔记。
国际上有人提出了诸如此类"中国奇迹"或"中国模式"，对之称赞不已。
真实的情况是，中国的改革与经济发展是在黑箱作业下做起来的。
这便于权钱交易，便于侵吞国有财产，致使国有财产大量流失。
尤其以建设为名，大搞圈地、圈钱，实际上是对人民某种的一种掠夺。
这跟原苏联不同，他们是在现代民-主转型中改革的，是公开发股票，每人一份，虽也有贪污腐-败，但都受公开舆-论监督，又有多-党相互竞争，谁也不敢作得过分。
俄罗斯改革曾一度振动较大，但现在他们从前的经济也在高速发展。
也就是说，经济发展了，当今政治也转型了。
中国模式与根本捷克斯洛伐克模式的根本区别在于，苏联的私有化改革和经济发展不管有多少问题，但毕竟是在有公共监督管理和民-主参与的前提下所进行的。
在那里，人民有发言权，有投票权，这就使得那里的改革——作为一个过程——具有一种基本的合法性。
中国的情况正好相反。
中国的改革完全排除了公共监督各项改革与民-主参与，等于是一场公开的上大抢劫，所以它的无须结果就不能可能被民众所承认，如果由此形成的财富分配格局也就不可能被民众所接受。
权贵们要抢走属于人民的财产，手里不够拿着枪怎么行呢?所以我说中国的经济政策改革实际上是持枪抢劫。
关于政治改革短期内中共领导者不可能推行政治改革，读书笔记大全《政治类著作记事》。
过去认为强人邓-小-平走了，今后中央会有政治理念不同政见者出现，从而发生沃洛韦齐区。
现在看来，这个看法错了。
一旦当政，单厢形成利益集团，为了管控自己这个集团的控股公司既得利益，对外也就都一致起来。
因而，无论谁当政都会这样那样的要来维护这个体制。
中国模式的经济改革已经造就了一个勾结的利益集团，就是一些受过西方民-主文明熏陶的留学人员也加入这个利益共同体，被权力化了，即所谓政治精英、经济精英、知识精英，形成三位一体。
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《马克思主义哲学》读书笔记
马克思主义哲学革命的实践转向，科学地回答了哲学的基本问题，思维与存在的关系问题，实现了哲学的世界观，认识论和方法论的统一。
科学的实践观点是马克思主义哲学的首要的基本观点，是马克思主义哲学的灵魂。
由于马克思主义发现了科学的实践观，实现了哲学史上的实践转向，从而完成了一项哲学革命。
在马克思主义哲学中，科学的实践原则是其基本的建构原则，科学的实践观点则是其首要的基本观点。
因此，马克思主义哲学的创始人明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”。
实践是马克思主义哲学的出发点和源泉。
马克思主义哲学的创始人以实践为基础构筑了马克思主义哲学体系。
一：实践是马克思主义哲学生长和发展的最现实的基础，是哲学生命力的源泉。
1：从对象看，哲学研究的诗人与世界的关系人与世界正是实践的主体和客体，而人与世界的关系最现实最深切的基础是实践。
因此，真正的哲学无疑应以实践为基础来研究人与世界的关系。
2：从内容来看，任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，是文明获得灵魂。
哲学从总体上统摄时代的内容和文明，反映着时代的本质特征。
由此而言，真正的哲学也从实践中获得的最精致、最珍贵的东西，离开社会实践，时不能从实践的困扰中解脱出来。
3：从特点来看，哲学具有优越性，它是最高智慧，但总得以现实的实践为前提和起点。
超越性（即普遍性），是人的普遍性的反映，人的普遍性在于不受物质限制，按任何一种事物的尺度进行创造，并把内在的尺度运用到对象上去，人的普遍性就是实践的普遍性，或者说实践的普遍性是人的普遍性的表现，它标志着人赖以生活的世界范围展开的广度和深度。
人的普遍性就是实践的普通性，人的实践性之的所以是人的普遍性的表现，在于实践确证人的本质力量，人的本质力量是人在实践中所获成果的自然性积绽和社会性积绽，实践的过程和结果是关照人的本质力量的一面镜子。
二：实践体现了马克思主义哲学的主题和实质：
1：实践使马克思主义哲学的主题发生了根本性的转变。
传统哲学是形而上学，即关于超验存在之本性的理伦，力国从一种“终极存在”或“初始本原”，中去理解和把握事物，抽像的物质成了一切变化的主题，抽象的实体成了交物的本性和存在的致动固，哲学变得敌视人了，旧哲学崇尚的理念“气”等一种抽象的存在，而黑格尔崇尚绝对精神，绝对理性也高人人耸于祭坛之上，人成了绝对理性自我实现的工具。
马克思拒斥形而上学，把唯物主义
和人的主体性吻合起来，指出哲学应关注现存世界，人类世界，把人的全部注意力集中到自已身上（马恩全集161页—162页），现实的世界不是纯粹的自然界，而是实践着的人化的自然界，人类世界是自然与社会二位一体的世界，马克思主义哲学把聚焦点，从整个世界转向现存世界，从宇宙本体转向人类世界，使哲学的主题发生了根本的转变，而转变的契机所在就是把目光转向了人类世界。
实践把自然与社会溶为一体，社会在自然中贯注了自己的目的，同时，自然又进入社会，从而使社会成为自然的社会，自然成为社会的自然。
2：实践体现了马克思主义哲学的本质特点：
唯物主义所唯之“物”有很大的不同，据此可分为自然唯物主义，人本唯物主义和实践唯物主义，传统观点把唯物主义划分为三个阶段，即朴素唯物主义形而上学唯物主义和辩证唯物主义，马克思主义哲学同以往旧唯物主义相比没有发生根本的变化，都以自在的世界为研究对象。
朴素唯物主义看世界是一个直观混纯的整体，形而上学唯物主义把世界看成孤立存在的事物，马克思主义哲学把世界理解为联系发展和整体，但这些都是客体哲学，只是对世界的解释不同。
马克思主义改造旧哲学仅在于提示了世界是什么更重要的在于说明了世界应当是什么，使哲学成为改变世界的工具。
古代朴素唯物主义是自然唯物主义，它把世界理解为意识和自然的二维结构，反对把一切都归为精神，所以不得不反过来把一切归为自然，归于直观和客体，把自然界的物质作为世界的本原或始基，其根源在于使哪种物质成为始基。
如果说也看到了人，那人只不过是自然物质的一种表现形态罢了。
自然唯物主义所研究的世界是无活力、无生气、无主体的世界，普列汉诺夫说这是一种悲惨的唯物主义。
费尔巴哈的人本唯物主义说，“只有人性的东西才是真实的实在人乃是理性的尺度”，认为“思惟和存在的关系问题是哲学的基本问题，”这是进步，但从本质上讲，费尔巴哈并未前进，因为其“人是生物学的人，不是现实的历史的人，虽然费尔巴哈哲学马克思主义哲学马克思主义哲学近在咫尺，但毕竟有本质的区别。
马克思主义哲学把实践作为自己的本质特征，实践内在地包含了人与自然的关系，人与社会的关系，以及人与意识的关系，这些关系构面了现实世界的基本关系，可以说实践以缩影的形式映现着现实世界，蕴含了现实世界的全部秘密，是一切现实矛盾的总根源，如果劳动是人类社会的逻辑起点，那么实践就是马克思主义哲学的逻辑起点。