部编版《女娲补天》完美版2

2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
阅读方法：读一读，想一 想，划一划，议一议。
女娲决定冒着生命危险，把天补 上。她跑到山上，去寻找补天用的 五彩石，她原以为这种石头很多， 用不着费多大力气。到山上一看， 全是一些零零星星的碎块。她忙了 几天几夜，找到了红、黄、蓝、白 四种颜色的石头，还缺少一种纯青 石。于是，她又找啊找啊，终于在 一眼清清的泉水中找到了。
女娲决定冒着生命危险，把天补 上。她跑到山上，去寻找补天用的 五彩石，她原以为这种石头很多， 用不着费多大力气。到山上一看， 全是一些零零星星的碎块。她忙了 几天几夜，找到了红、黄、蓝、白 四种颜色的石头，还缺少一种纯青 石。于是，她又找啊找啊，终于在 一眼清清的泉水中找到了。
五彩石找齐了，女娲在地上挖 个圆坑，把五彩石放在里面，用神 火进行冶炼。炼了五天五夜，五彩 石化成了很稠的液体。女娲把它装 在一个大盆里，端到天边，对准那 个大黑窟窟，往上一泼，只见金光 四射，大窟窟立刻被补好了。
8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
1.用自己喜欢的方式读课 文，力求读准字音,读通句子。
2.想一想：课文讲了一件 什么事？
轰隆隆 塌下 燃烧 露出 喷火 熊熊大火 围困 挣扎 熄灭 缺少 冶炼 液体 金光四射 大盆 云霞
试一试，用三个词语来 概括女娲补天的过程。
找彩石——炼彩石——补天 找——炼——补
女娲补天这个过程中哪个地 方让你最感动，或者什么地 方你觉得最神奇？
复述故事要求：
1、说清楚事情的起因，经过，结果。 为什么补——怎么补——结果怎样
2、记住故事的情节和重点词句，用 自己的话说出来，把故事说完整。
3 、可以借助黑板上的板书。
表示先后顺序的词: 先、然后、再、接着、
最后、结果……
作业：
1、抄优美生动的语句。
2、讲故事给家长听。
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
五彩石找齐了，女娲在地上挖 个圆坑，把五彩石放在里面，用神 火进行冶炼。炼了五天五夜，五彩 石化成了很稠的液体。女娲把它装 在一个大盆里，端到天边，对准那 个大黑窟窟，往上一泼，只见金光 四射，大窟窟立刻被补好了。
女娲真了不起，让我们 一起来夸夸女娲。
用以下的句式：
女娲，
联系实际生活以及身边 发生的事情。女娲的这 种精神使你联系到经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。