文心雕龙经典句子
《文心雕龙》十大经典名句，精辟透彻，值得铭记
《文心雕龙》十大经典名句，精辟透彻，值得铭记刘勰（约465—约532年），南朝梁文学批评家，字彦和，东莞莒人。
早年家贫好学，立志不婚娶，依定林寺僧佑校定佛经。
梁武帝时，任太末令、东宫通事舍人、步兵校尉等，为昭明太子萧统及文士沈约所重。
晚年出家，改名慧地，寻卒。
所撰《文心雕龙》50篇，为我国第一部系统的文学批评著作，在文学史上有重要地位。
1、褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·史传》。
逾，超过。
轩冕，古代大夫所乘的高车与所服用的服饰，是做官地位的象征。
诛，杀。
斧钺，古代的刑具。
在史书上被褒扬一个字，比做大官还要荣耀；被贬斥片言，比受斧钺之刑还难受。
这句话说明史书的褒贬对一个人在历史上的定位与荣辱是关系很大的，意在强调史书品评人物应当谨慎，褒贬要客观公正。
2、声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠矣。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·声律》。
吻，嘴。
玲玲，指玉振之声。
靡，细密，指和谐。
累累，指积累之状。
声音婉转于唇吻之间，就像玉石振动之声一样美妙；文辞和谐悦耳，听起来就像是圆转的串珠一样。
这句话说明善于协调文字平仄、交错声音高低的独特效果，强调的是音律上修辞的重要性。
3、夸而有节，饰而不诬。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·夸饰》。
夸、饰，此指夸张、增饰。
诬，虚假。
夸张而有节制，增饰而不虚假。
这句话说明运用夸张修辞手法应当遵循的基本原则。
4、善为文人者，富于万篇，贫于一字。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·练字》。
会写文章的人，写起文章万篇也不在话下，但是有时却为找不到一个恰当的字词而无比苦恼。
这句话说明写文章中“炼字”的不易。
5、水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·情采》。
沦漪，波纹。
花萼，花托。
文，指文章的文辞。
质，指文章的思想内容。
水性虚，所以水面能生波纹；树体实，所以花朵能绽放于花托之上。
刘勰《文心雕龙》名句
刘勰《文心雕龙》名句
《文心雕龙》是东晋文学家刘勰创作的一部文学批评著作，其中包含了许多经典的名句，深刻地反映了刘勰对文学艺术的独特见解。
以下是其中的一些名句：
1."文章之要，一曰雕龙，二曰镂云。
"
译文：文章的要素，一是雕刻神龙，二是雕刻飞云。
2."文章合理，宛转可爱，谓之雕龙；言词丽媚，比类可观，谓之镂云。
"
译文：文章要合理，灵巧而可爱，称之为雕龙；言辞优美，形象生动，称之为镂云。
3."修辞之曲直有度，若钟磬之音。
"
译文：修辞的曲直要有度，如同钟磬悠扬的音律。
4."声情并茂，使物尽其意，谓之至音。
"
译文：声音和情感并重，使事物表达得淋漓尽致，称之为至音。
5."盖无论胜己伦比，言之似己，形之有己。
"
译文：无论是超越自己还是相互比较，言辞要贴近自己，形象要有自己。
6."圣人之书，古今共之，读者之心。
"
译文：圣人的著作，受到古今人们的共同尊崇，触动读者的心灵。
7."物情之微，用力易见，非用微言，何得知之。
"
译文：微小的事物，用力量难以观察，如果不用微妙的言辞，又怎么能够理解它呢。
这些名句体现了刘勰对文学创作的理解和对修辞技巧的探讨，被后来的文学家引为经典，对中国古代文学批评产生了深远的影响。
刘勰《文心雕龙》中的名言
刘勰《文心雕龙》中的名言1、情动而言形，理发而文见。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·体性》。
感情生动，自然而然就会形成言辞，将道理表达出来，就会体现在文章中。
2、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。
联系了一千支乐曲，才能够通晓声乐，观察了上千把剑之后，才能知晓如何识别兵器。
3、深文隐蔚，余味曲包。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·隐秀》。
蔚：文辞华美。
深刻的文章，内容多采且含蓄，言语之外韵味深藏不露。
4、主佐合德，文采必霸。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》。
自身的才能与后天学习的知识能够相辅相成，文章的文采一定会称霸一时。
5、夸而有节，饰而不诬。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·夸饰》。
诬：这里指违背实情。
文词夸张但是有所节制，增加华美的修饰，但不违背事实。
6、字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非瞻。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·熔裁》。
删除了字句，就会使得意思残缺，这样做是短缺，而不是核心的思想。
言辞扩充，但却使得语句重复，是繁杂，而不是丰富。
7、诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·明诗》。
诗歌有固定的体裁，但思想却没有固定的规矩。
随个人的性情来适应，很难有能将各种体裁都做的好的。
8、谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·夸饰》。
说欢快，字字都涉及欢乐；谈及悲伤，字里行间都声带着哭泣。
这句话说明写文章言语与内容要一致。
9、酌奇而不失其真，玩华而不坠其实。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辩骚》。
选着奇伟的内容，但不失去其真实。
鉴赏花朵，但是不弄掉他的果实。
《文心雕龙》经典
南朝·梁·刘勰《文心雕龙》关于写作的经典句段逍遥以针劳，谈笑以药倦。
《文心雕龙·养气》。
针劳：诊治劳累。
药倦：医治疲倦。
这两句大意是：通过安闲自在来消除劳累，通过谈话说笑去医治疲倦。
人的体力或精神的疲倦劳累，大多是由于连续劳作，大脑和肌肉高度紧张所致。
使身体自由自在，无拘无束，与人谈天说地，神情愉快，这种积极休息，可以使大脑和肌肉松弛，精神趋于和缓，疲倦劳累也就会自然消除。
这两句可用以指导人们消除疲劳。
缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
《文心雕龙·知音》。
缀文者：指作者。
观文者：指读者。
披文：阅读、分析文章。
入情：进入作品规定的情景中，指被打动。
这两句大意是作者只有当感情奔腾涌动时，才能文思如泉，运用文字形成作品；读者只有认真阅读、仔细分析作品，才能与作者产生共鸣，为作品的情所打动。
这两句话从作家、作品、读者三方面论述了审美活动的完整过程，并强调了真情实感对于作品的重要性。
可供引用论述或说明只有当作家胸中感情澎湃，如骨鲠在喉，不吐不快时，才能写出好作品，打动读者的心灵。
如果仅仅为文而文，矫情造饰，那么即使勉强成文，也不会具有感染力。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
《文心雕龙·知音》。
操：掌握。
声：指音乐。
器：指武器。
这两句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通晓音乐；只有观察过上千口宝剑之后，方能识别武器。
刘勰这段话的原意是：要想全面透彻地理解一部文学着作，首先必须阅读大量作品。
《意林》引《新语》：“子云(扬雄)曰；能读千赋则善赋；君大(王君大)曰：能观千剑则晓剑”，刘勰语盖自此化出。
我们今天在文学鉴赏和文学批评工作中，仍须提倡刘勰的这一唯物的观点。
鉴赏文艺作品，既要善于识别香花与毒草，还要善于鉴定砾石与宝珠。
提倡“观千剑而识器”，就是强调比较。
刘勰的这种强调亲自实践．积累大量的感性材料，通过充分比较来鉴别事物性质的观点，同佯也适用于其他领域。
刘勰文心雕龙名句《文心雕龙》经典名句
刘勰文心雕龙名句《文心雕龙》经典名句操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙》昭昭若日月之明，离离如星辰之行。
《文心雕龙》登山则情满于山，观海则意溢于海。
——刘勰《文心雕龙》积学以储宝——刘勰《文心雕龙》夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。
——刘勰《文心雕龙》善于苦中作乐，连笑容都苦涩。
——郑江《文心雕龙》夫情动而言形，理发而文见。
翻译:情感的发动就会用言语来表达，理智的发挥就会用文字来表现。
动极神源：翻译：动用心思，深入探究思想神妙的本源。
——刘勰《文心雕龙》弥纶群言，研精一理，义贵圆通，辞忌枝碎，沦如析薪，贵能破理。
——刘勰《文心雕龙》夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。
——刘勰《文心雕龙》三车喻云花安去，生如来家辆福祉。
具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。
《文心雕龙》文心雕龙，十句名言逍遥以针劳，谈笑以药倦。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·养气》。
针劳：诊治劳累。
药倦：医治疲倦。
这两句大意是：通过安闲自在来消除劳累，通过谈话说笑去医治疲倦。
人的体力或精神的疲倦劳累，大多是由于连续劳作，大脑和肌肉高度紧张所致。
使身体自由自在，无拘无束，与人谈天说地，神情愉快，这种积极休息，可以使大脑和肌肉松弛，精神趋于和缓，疲倦劳累也就会自然消除。
这两句可用以指导人们消除疲劳。
缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
文心雕龙名言语录南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。
缀文者：指作者。
观文者：指读者。
披文：阅读、分析文章。
入情：进入作品规定的情景中，指被打动。
这两句大意是作者只有当感情奔腾涌动时，才能文思如泉，运用文字形成作品；读者只有认真阅读、仔细分析作品，才能与作者产生共鸣，为作品的情所打动。
这两句话从作家、作品、读者三方面论述了审美活动的完整过程，并强调了真情实感对于作品的重要性。
可供引用论述或说明只有当作家胸中感情澎湃，如骨鲠在喉，不吐不快时，才能写出好作品，打动读者的心灵。
刘勰文心雕龙名句
刘勰文心雕龙名句刘勰文心雕龙名句1、夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象;山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。
(《原道》一)2、龙图献体，龟书呈貌。
(《原道》一)3、或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。
(《征圣》二)4、书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。
(《征圣》二)5、《书》云“辞尚体要，弗惟好异”。
(《征圣》二)6、故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。
(《征圣》二)7、虽精义曲隐，无伤其正言;微辞婉晦，不害其体要。
(《征圣》二)8、体要与微辞偕通，正言共精义并用;圣人之文章，亦可见也。
(《征圣》二)9、《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。
(《宗经》三)10、此圣文之殊致，表里之异体者也。
(《宗经》三)11、故文能宗经，体有六义(《宗经》三)12、五则体约而不芜(《宗经》三)13、商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备，先纬后经，体乖织综，其伪四矣。
(《正纬》四)14、扬雄讽味，亦言“体同诗雅”。
(《辨骚》五)15、故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬，典诰之体也;(《辨骚》五)16、固知《楚辞》者，体宪于三代，而风杂于战国，乃《雅》、《颂》之博徒，而词赋之英杰也。
(《辨骚》五)17、观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。
(《明诗》六)18、宋初文咏，体有因革。
(《明诗》六)19、若夫四言正体，则雅润为本;五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。
(《明诗》六)20、朱马以骚体制歌(《乐府》七)21、故知诗为乐心，声为乐体(《乐府》七)22、乐体在声，瞽师务调其器;乐心在诗，君子宜正其文(《乐府》七)23、赞曰∶八音攡文，树辞为体。
(《乐府》七)24、赋者，铺也，铺采攡文，体物写志也。
(《诠赋》八)25、诗序则同义，传说则异体。
(《诠赋》八)26、词自己作，虽合赋体，明而未融。
文心雕龙里表示多观察的名句
文心雕龙里表示多观察的名句
以下是《文心雕龙》中一些关于多观察的名句：
1. "所观者多见之容" - 观察的对象应该是常见的面貌。
2. "观其周遭，见物之形色" - 观察周围事物的形状和颜色。
3. "群生演变，形状色香、纹理、体态、肢节之相" - 观察生物的演变，包括形状、颜色、纹理、体态和肢节。
4. "故形之形如其形之物者，则菌芝巧妙" - 形状的形状就像该形状的事物，类似于菌芝巧妙。
5. "或师山川市井，或师照见花叶之色" - 有时从山川市井中学习，有时从花叶的颜色中学习。
6. "顾其设计之妙，入犹有视乎众多而曾经未见。
" - 考虑到其设计的奇妙，仍然有很多观察者从未见过。
7. "广观博取而博似缩于无见" - 广泛观察以获取更多知识，使知识变得无限延伸。
8. "博未曾见之极" - 追求博学和广泛观察的极致。
文心雕龙名言
文心雕龙名言
1.情者文之经，辞者理之纬。
2.情志于道，而文约理显。
3.情以物迁，辞以情发。
4.气以实化，辞以虚发。
5.虽有美辞，如无佳句，徒为空文耳。
6.心有所感则必发之于言，言有所感则必达之于心。
故为文
先有情而后有辞。
7.文以意为主，以气为辅。
诗者，志之所之也；乐之所为也；舞之所动也；刀之所割也；剑之所击也；火之所烧也；虫之所刺也；鬼神之所镇也。
8.夫自古及今，其会有间。
9.夫才者，所以成物也，物者所以载文也。
是故文变染乎世情，兴废系乎时序，故可见其世也。
是以论人之道，必本于情；
系事之文，必出于悟。
10.夫文章者，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，
荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
11.夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
故情者文之经；义者文之纬；经正而后纬修，纬修而后经立。
— 1 —。
文心雕龙精彩句段
文心雕龙精彩句段
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的文学理论著作，其中有很多精彩的句段，以下是一些经典的句段：
登山则情满于山，观海则意溢于海。
2. 形在江海之上，心存魏阙之下。
3. 积学以储宝，酌理以富才。
4. 意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀。
5. 善为文者，富于万篇，贫于一字。
6. 文变染乎世情，兴废系乎时序。
7. 心生而言立，言立而文明，自然之道也。
8. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
9. 昭昭若日月之明，离离如星辰之行。
10. 繁采寡情，味之必厌。
这些句段表达了深刻的文学见解和审美观念，对中国文学的发展产生了重要的影响。
《文心雕龙》经典名句摘抄
1. 昭昭若日月之明，离离如星辰之行——《文心雕龙·宗经》2. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——《文心雕龙·知音》3. 登山则情满于山，观海则意溢于海——《文心雕龙·神思》4. 鉴悬日月，辞富山海。
百龄影徂，千载心在。
——《文心雕龙·征圣》5. 义典则弘，文约为美。
——《文心雕龙·铭箴》6. 繁采寡情，味之必厌。
——《文心雕龙·情采》7. 积学以储宝，酌理以富才——《文心雕龙·神思》8. 春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。
——《文心雕龙·物色》9. 逍遥以针劳，谈笑以药倦——《文心雕龙·养气》10. 形在江海之上，心存魏阙之下——《文心雕龙·神思》11. 句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。
——《文心雕龙·熔裁》12. 将赡才力，务在博见——《文心雕龙·事类》13. 练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。
——《文心雕龙·风骨》14. 心生而言立，言立而文明，自然之道也——《文心雕龙·原道》15. 意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀——《文心雕龙·养气》16. 情往似赠，兴来如答。
——《文心雕龙·物色》17. 夸而有节，饰而不诬——《文心雕龙·夸饰》18. 或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。
——《文心雕龙·神思》19. 人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。
——《文心雕龙·明诗》20. 意少一字则义阙，句长一言则辞妨——《文心雕龙·书记》21. 夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。
——《文心雕龙·知音》22. 志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
——《文心雕龙·征圣》23. 善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。
——《文心雕龙·熔裁》24. 论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。
文心雕龙名句
文心雕龙名句
1、潇湘夜雨，清露染碧痕，湖边杨柳，红叶满汀洲。
2、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
3、落花人独立，微风燕子斜。
4、春江花月夜，几家欢乐几家愁。
5、夕阳西下，几度楚歌唤伤春心。
6、轻袖添香醉碧溪，墨云点翠湛蓝诗。
7、弦歌落絮绿草深，一夜绮窗竹，明月发宿舟。
8、绿蚁营巢聊醉眠，朝花夕拾地搅粉。
潇湘夜雨，蒙蒙烟雨，淅沥沥的清露染碧痕，湖边的杨柳已随红叶满
汀洲。
春风洋溢，一阵乘风破浪的马蹄疾，追逐着一日看尽长安的春花。
落花时，有支绣腕清秀的少女在自由豪迈地站在那里，微风掠落
燕子斜斜翔过，把一句心里的风情倾诉给了自己。
夜已深，春江花月夜，或许是这几家欢乐几家愁的夜，夕阳微微黯淡，却不惧风雷，那云边几度传来楚歌的哀婉之声，就如有一抹伤春的画卷，在这夜一点一滴收编到了自己的心中去。
一夜芳夜，清风拂袖，添上了香气，碧溪上盈盈草船绿绿，墨云点翠，几抹蓝色写出了平淡无奇，又充满诗情的景色。
在这细腻的月色下，
萤火虫们穿梭营巢，把小小思念叽叽喳喳地唱给自己，每一道墨云薄
薄一缕，都让这清夜多了几份旖旎。
无边的秋水里，远远可见早晨来临、欢乐满室的绮窗银竹，耳边飘来暗香，一夜沐浴银河的月色，让夜幕显得更加神秘，它又是一个出航的夜晚，牵着宿舟，流浪在那滔滔的秋水之外，倾慕着明月的爱恋。
文心雕龙经典名言30句
文心雕龙经典名言30句文心雕龙是南朝宋代刘勰所著的文学理论著作，被誉为中国文学批评史上的经典之作。
其中所包含的许多名言至今仍然具有重要的意义和启示。
以下是文心雕龙中的30句经典名言，并对其含义进行拓展。
1. '章有始有终，曲有中有休。
' 这句名言强调了文章的结构和节奏的重要性，一个好的文章需要有明确的开头、发展和结尾。
2. '不得其发而作，不得其所而为。
' 这句名言强调了写作的创作灵感和主题的选择是关键，只有找准了发作的时机和适合的题材，才能写出有意义和价值的作品。
3. '取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。
' 这句名言指出了学习和吸收前人的经验和智慧的重要性，只有通过吸收前人的精华，才能在创作中有所突破。
4. '凡作为者，皆发乎情，止乎理。
' 这句名言强调了情感和理性在作品中的平衡，情感可以激发灵感，但作品的结构和逻辑需要基于理性的思考。
5. '上可观其大略，下可辨其纤微。
' 这句名言强调了文章要具备宏观和微观两方面的观察和思考能力，既要能看到整体的大意，又要能分辨其中的细微之处。
6. '古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
' 这句名言指出了成功之路的两个关键因素，一是超凡的才华，二是坚定的毅力和决心。
7. '浅则反复，深则躁动。
' 这句名言指出了写作的两个误区，一是内容浅显，反复琢磨不得要领；二是内容深刻，却无法清晰地表达出来。
8. '多读书，然后如才；多为文，然后工巧。
' 这句名言强调了读书和写作对于提升自身才华和技巧的重要性，只有通过阅读和实践，才能不断进步。
9. '文章之家，三要明心见性，洞贯山河。
' 这句名言指出了写作的三个要点，一是理解自己的内心和真实感受，二是洞察事物的本质和规律，三是具备广阔的知识和眼界。
10. '文章有气象，有形势，有动静，有变通。
文心雕龙经典名言
文心雕龙经典名言文心雕龙经典名言在平日的学习、工作和生活里，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。
那什么样的名言才算得上是经典呢？下面是店铺收集整理的文心雕龙经典名言，希望能够帮助到大家。
文心雕龙经典名言11、《文心雕龙》在论述具体的文学创作活动时，抛弃了经学家的抽象说教，表现了朴素的唯物主义的文学观。
而且，对文学创作和文学批评、文学的特点和规律等一系列问题提出了精湛透辟的见解，富于独创性。
因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。
2、我们也不再像他们那样，在摇滚乐的喧嚣声中低头凝望自己的影子，并且自我抚摸。
3、我们关注身边的世界，体会别人的痛苦，我们用我们对他们的关注表达关怀。
4、什么叫作失败？失败是到达较佳境地的第一步。
——菲里浦斯5、北京大学卢永璘的观点——“中国文论第一书”。
另外，鲁迅《诗论题记》：篇章既富，评骘自生，东则有刘彦和（刘勰字）之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析体质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。
6、吃得苦中苦，方为人上人7、幼年时，我们要看喜剧，憧憬快乐的人生。
青年时，我们要欣赏悲剧，磨炼脆弱的灵魂。
中年，我们要看悲喜剧，在悲中找喜、苦中作乐！老年，我们要欣赏默剧，于沉寂中感悟人生。
——刘墉《冷眼看人生》8、唐代颇具风骨的名臣魏征能够犯颜直谏，即使唐太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。
一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。
后来，魏征问及此事，唐太宗笑着答道：“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快打消了这个念头。
”还有一次唐太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。
但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把它藏在怀中。
魏征故意奏事很久，致使鹞鹰闷死在怀中。
魏征去世后，唐太宗痛哭，认为自己失去了一面镜子。
文心雕龙的名句
文心雕龙的名句以下是 7 条关于“文心雕龙”的名句及例子：1. “操干曲而后晓声，观千剑而后识器。
”就好像你去尝试弹奏各种曲调后，才知道音乐的美妙；去观察了无数把剑后，才能真正辨别剑的好坏。
比如在写作中，只有广泛阅读和不断尝试，才能提升自己啊！2. “登山则情满于山，观海则意溢于海。
”这不就跟我们去爬山一样嘛，当你登上山时，满心都是对山的喜爱和感慨；去看海时，那情意简直都要溢出大海啦！像诗人那样全身心沉浸在自然中，才能写出动人的作品呀！3. “缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
”写文章的人是感情涌动了才去表达，读文章的人如同剥开文字来感受其中情感。
就像我们读一本感人的小说，不就深深地走进了故事中人物的情感世界嘛，真神奇啊！4. “才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞。
”有才华的人能展现宏大的布局，中等才能的人会追求华丽的辞藻。
你看那些优秀的作家，不就是凭借他们的才华构建出令人惊叹的作品结构，而有些呢就只是在字词上雕琢得很美，多有意思！5. “凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
”不就是说凡事都要历经多次尝试才能真正通晓嘛，就像你弹了好多好多曲子后才会明白音乐的奥秘，看了好多好多剑后才分得清好坏，生活中的许多事不也是这样吗？6. “积学以储宝，酌理以富才。
”就如同我们不断学习知识来积累宝藏，思考道理来让自己更有才华啊。
你想想，哪一个厉害的人不是这样慢慢成长起来的呀！7. “物色之动，心亦摇焉。
”看到外界的景物有所变化，内心也会跟着动摇呀！就如同我们看到美丽的景色时心情会变得愉悦，悲伤的场景时心情会低落，人的情感不就是这么容易被触动嘛！我觉得“文心雕龙”中的这些名句真的太有智慧了，对我们理解文学、写作以及生活都有很大的启发呢！。
文心雕龙 名段
文心雕龙名段
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰所著的一部文学批评著作，被誉为中国文学批评史上的经典之作。
以下是《文心雕龙》中的一些名段：
“诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
情以物感，言以志发。
”——这首诗的开头提出了诗歌创作的本质和目的，即表达情感和思想。
“夫物类相召，形骸相感，固已妙契神会，莫之能御。
”——这句话强调了自然万物之间的相互联系和感应，以及人类对自然的认知和感受能力。
“夫文变染乎世情，兴寄出乎出乎性情，故其所托者然，其所以然者非。
”——这句话指出了文学作品受到时代和社会环境的影响，同时也表达了文学作品应该反映作者的个性和情感。
“夫观今视昔，异质同归，何则？情有终始，事有因革，故其所由来者渐矣。
”——这句话探讨了历史的发展及其原因，认为历史的发展是由多种因素相互作用而成的。
“夫物寄于手，巧生于心，情动于中，而形于言。
”——这句话强调了文学创作的关键在于作者的情感
和思想的表达，以及文字的运用和技巧的磨练。
“是以体大而思精，语近而旨远。
”——这句话强调了文学作品应该具有深刻的思想和精湛的语言技巧，同时也要注重形式和内容的协调。
“夫情以物感，言以志发，必为象外之旨，景外之致。
”——这句话强调了文学作品应该具有超越表面现象的内涵和意义，以及艺术表现的抽象性和象征性。
文心雕龙 萃选
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
昭昭若日月之明，离离如星辰之行。
积学以储宝
夫情动而言形，理发而文见。
三车喻云花安去，
生如来家辆福祉。
具静律己用缘起，
入报喜地梦佛世。
弥纶群言，研精一理，义贵圆通，辞忌枝碎，沦如析薪，贵能破理。
夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。
夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。
文之思也，其神远矣。
故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
将赡才力，务在博见。
不仅仅教你写文章！《文心雕龙》十句经典名句
不仅仅教你写文章！《文心雕龙》十句经典名句《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。
全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。
把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。
和中国古代的很多文学著作一样，《文心雕龙》的内容不仅仅局限在文学创作上，很多内容带有丰富的人生哲理，读来令人受益无穷。
来看看这些经典的名句。
一、苗而不秀，自古斯恸。
出自《文心雕龙·哀吊》。
幼苗不能成长，从来都是令人心痛的。
二、虽有丝麻，无弃菅蒯。
出自《文心雕龙·谐隐》。
即使有了丝和麻了，也不应当抛弃野草。
说明凡事物都有它有作用的一面。
三、震雷始于曜电，出师先乎威声。
出自《文心雕龙·檄移》。
雷鸣是从耀眼的闪电开始的；出师先要张扬声势。
四、逍遥以针劳，谈笑以药倦。
出自《文心雕龙·养气》。
通过逍遥来治疗劳累，通过谈笑风生去治疗疲倦。
五、登山则情满于山，观海则意溢于海。
出自《文心雕龙·神思》。
登上了山顶，登顶的豪情也会弥满山头；观看大海，广阔的想象也会充满大海。
六、意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。
出自《文心雕龙·神思》。
文章的含义来源于构思，所说的言语又受到文章含义的制约。
如果这三者能够机密的结合在一起，毫无缝隙，疏漏了就会相去千里。
七、意翻空而易奇，言征实而难巧。
出自《文心雕龙·神思》。
天马行空的想象，就很容易出奇，但要将言语切合实际巧妙的表达出来，却十分困难了。
八、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
出自《文心雕龙·知音》。
练习过了众多乐曲之后，然后才能学会音乐；看过了众多剑器之后，然后才能知道如何识别剑器。
九、凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。
出自《文心雕龙·祝盟》。
文心雕龙中的名句其一
文心雕龙中的名句：昭昭若日月之明，离离如星辰之行——《文心雕龙·宗经》操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——《文心雕龙·知音》登山则情满于山，观海则意溢于海——《文心雕龙·神思》鉴悬日月，辞富山海。
百龄影徂，千载心在。
——《文心雕龙·征圣》义典则弘，文约为美。
——《文心雕龙·铭箴》意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀——《文心雕龙·养气》繁采寡情，味之必厌。
——《文心雕龙·情采》夸而有节，饰而不诬——《文心雕龙·夸饰》积学以储宝，酌理以富才——《文心雕龙·神思》形在江海之上，心存魏阙之下——《文心雕龙·神思》逍遥以针劳，谈笑以药倦——《文心雕龙·养气》春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。
——《文心雕龙·物色》将赡才力，务在博见——《文心雕龙·事类》练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。
——《文心雕龙·风骨》谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕——《文心雕龙·夸饰》句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。
——《文心雕龙·熔裁》情往似赠，兴来如答。
——《文心雕龙·物色》心生而言立，言立而文明，自然之道也——《文心雕龙·原道》缀文者情动而辞发，观文者披文以入情——《文心雕龙·知音》或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。
——《文心雕龙·神思》意少一字则义阙，句长一言则辞妨——《文心雕龙·书记》夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。
——《文心雕龙·知音》人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。
——《文心雕龙·明诗》善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。
——《文心雕龙·熔裁》改章难于造篇，易字艰于代句，此已然之验也。
——《文心雕龙·附会》心既托声于言，言亦寄形于字——《文心雕龙·练字》志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
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21、善为文人者，富于万篇，贫于一字。
22、意翻空而易奇，言征实而难巧。
23、褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。
24、义贵圆通，辞忌枝碎。
25、一言之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师。
26、虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆。
27、物色之动，心亦摇焉。
28、东向而望，不见西墙。
29、夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。
30、比者，附也；兴者，起也。
31、水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。
32、辞为肤根，志实骨髓。
33、逍遥以针劳，谈笑以药倦。
34、意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。
35、积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。
36、世远莫见其面，觇文辄见其心。
37、震雷始于曜电，出师先乎威声。
38、人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然。
39、夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。
40、落落之玉，或乱乎石，碌碌之石，时似乎玉。
41、凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。
42、裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。
43、为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。