《周易》的基本体例

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大学中国古代文学考试练习题及答案851

大学中国古代文学考试练习题及答案81.[单选题]王令诗歌的风格特点是( )A)奇崛豪放,峭拔劲健B)沉郁哀痛,悲壮伤感C)清空骚雅,超逸沉博D)浓艳密丽,雍容典雅答案:A解析:王令的诗学韩愈、孟郊,追求奇、硬,内容多写胸襟抱负和当时社会现实,气魄雄壮,风格奇崛豪放,峭拔劲健。

他的诗歌想象力丰富,富于浪漫色彩,特点主要在于其实雄壮,粗犷豪迈2.[单选题]《古诗十九首》最早见于A)《文心雕龙》B)《文选》C)《玉台新咏》D)《典论·论文》答案:B解析:3.[单选题]《吕氏春秋》又称（）。

A)《春秋》B)《吕子》C)《吕览》D)《吕刑》答案:C解析:4.[单选题]白居易的《暮江吟》为A)讽喻诗.B)闲适诗C)感伤诗.D)杂律诗答案:D解析:5.[单选题]下列出自《左传》的故事是（）。

A)邵公谏厉王弭谤B)秦晋殽之战6.[单选题]在诸子散文中，以奇幻谲诡的想象著称的是A)《孟子》B)《庄子》C)《韩非子》D)《吕氏春秋》答案:B解析:7.[单选题]:ò\'05: ( )A)~B)ùêC)TD)4l答案:D解析:蒲松龄是聊斋志异8.[单选题]汉乐府民歌中反映妇女婚姻生活不幸的诗篇是A)《悲歌》B)《上邪》C)《孔雀东南飞》D)《长歌行》答案:C解析:9.[单选题]下列不是山水田园诗人的是（）A)孟浩然B)王维C)陶渊明D)王安石答案:D解析:10.[单选题]下面不是李清照的词句有？A)轻解罗裳，独上兰舟B)守着窗儿，独自怎生得黑11.[单选题]今本《诗经》是当年的A)齐诗B)鲁诗C)韩诗D)毛诗答案:D解析:12.[单选题]《春秋》作为史书其体例是A)国别体.B)纪传体C)编年体.D)纪事本末体答案:C解析:13.[单选题]“但愿人长久，千里共婵娟。

”出自下列哪位词人的作品？A)辛弃疾B)柳永C)李清照D)苏轼答案:D解析:14.[单选题]东晋诗歌的内容特点是( )A)庄老告退，山水方滋B)儿女情多，风云气少C)寄言上德，托意玄珠D)农事家常，怡然自适答案:C解析:15.[单选题]《春秋》一书经过了孔子的修订，它是A)晋国的编年史.B)齐国的编年史C)鲁同的编年史.D)郑同的编年史16.[单选题]《尚书》原称“《书》”，在下列哪个朝代始称“《尚书》”？（）。

周易基础知识介绍

周易基础知识介绍周易基础知识介绍《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，下面是店铺为大家整理的关于周易基础知识介绍，希望大家喜欢!周易基础知识介绍一、《周易》它是我国古代—部指导人们认识与利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。

对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。

”二、阴阳《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道;”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中;其运动是以彼此消长的形式进行的。

并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。

保持着事物的正常发展变化态势。

阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。

三、爻在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。

“--’称作阴爻。

四、卦由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。

五、、八卦八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律.以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪.两仪生四象，四象生八卦。

”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。

六、六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。

七、《易经》的构成《易经》有其特殊的文字体裁，即不分篇章节次，而是由六十四卦组成。

第一章周易基础

第一章周易基础一、周易释名《周易》又称《易》，是一部古代占筮(shì)用书，又是一部关于宇宙变化的古代哲学名著，汉以后尊为《易经》，位列儒家群经之首。

《周易》是一部古代筮书。

古时人以为自然界和人世间事物的发展变化，在冥冥之中有一种神奇的决定性力量在支配，人可以通过卜筮而预知吉凶趋避。

所以，每当遇事不能决定如何处理，常以龟甲占卜，以蓍(shī)草(锯齿草)占筮，根据卜筮的结果判断如何趋吉避凶。

近代安阳殷墟出土的甲骨卜辞是以龟甲占卜的记录，古代三易——夏代《连山》、商代《归藏》、周代《周易》则是以蓍草占筮的记录。

今仅存《周易》。

古代占筮和后来寺院庙堂对“灵签簿”没有本质的不同。

《周易》又是一部古代哲学著作。

为什么命名为《周易》？“周”，一说周普，一说周代；一说“易”是飞鸟的形象，一说“易”是蜥蜴的形象，飞鸟的姿态和蜥蜴的颜色都不时变化，用以象征宇宙事物的千变万化。

也有的说，“易”由“日”“月”二字组成，日为阳，月为阴，用以象征宇宙的阴阳二元。

东汉经学家郑玄认为，《周易》的“易”有“变易”、“不易”、“简易”三种含义：自然界和人类社会的万事万物都在不停变化，所以说“变易”；宇宙变化有一定的法则，所以说“不易”；宇宙变化的法则可以认识、遵循、运用，所以说“简易”。

简而言之，《周易》又是一部古老的关于宇宙变化的充满哲理的哲学著作。

我们现在读《周易》，不是把它当作筮书来用，而是把它当作古老的哲学著作和珍贵的社会史料，从中了解古代智慧与社会。

二、周易体例1、易经和易传《周易》包括《易经》和《易传》两部分。

（1）《易经》。

《易经》有卦画和文字两部分。

卦画：基本卦画或卦形是“—”(阳)和“- -”(阴)两个符号，《易㻏》中的全部卦象都由阴阳两个符号构成。

两个符号连为三叠而成八卦；八卦一卦自重或两卦互重，构成六十四卦。

每卦有六画，一画为一爻，“—”(阳)画为阳爻，“- -”(阴)画为阴爻；六十四卦共有三百八十四爻。

跟着鲁洪生老师了解《周易》

跟着鲁洪⽣⽼师了解《周易》跟着鲁洪⽣⽼师了解《周易》（⼀）在BTV-3看鲁洪⽣⽼师讲《周易》，觉得讲得不错，⽐较客观。

毕竟我们是经过⼏次政治运动洗脑的⼈，不会也不必⼈云亦云、随波逐流。

年纪⼤了，进度有点跟不上，特别是2⽉16⽇这⼀讲，所以就打算在⽹上学习，慢慢消化。

如果学到觉得脑仁疼，就打住，只当扫扫盲。

⼀、为什么想了解《易经》呢⼀⽅⾯，《易经》是中国古代历史当中⼀部奇书，它的地位⾮常的重要，位列五经之⾸，中国古代的农、医、天、算，都和《易经》有着千丝万缕的联系；另外⼀⽅⾯，随着时间的推移，后⼈对《易经》的评价，出现了迥然不同的两种情况，对它有褒有贬。

你对它没有好奇吗？扫扫盲吧。

⼆、对《易经》的评价按照古⼈话说是易道⼴⼤，⽆所不包，所以它既是算卦书，⼜是哲学书，⼜是指导⼈们为⼈处事的书，⼜是反映当时⽂化的书。

智者见之谓之智，仁者见之谓之仁，所以就是中国古代的传统⽂化当中的，不管是天⽂、地理、医学、⽂学、美学、哲学，都和《易经》有关联，不仅儒家把它列为五经之⾸，道家还把它列为三⽞之⼀。

当然了也有另外⼀种评价，认为《易经》是迷信的、伪科学。

对《易经》的褒贬差异太⼤，要么把它捧上天，说太极是科学的明灯，要么把它打⼊⼗⼋层地狱，伪科学、糟粕。

三、⽆论是褒奖、继承还是批判，⾸先要了解这样，要了解《易经》，在你评价之前，你⾸先应该了解，应该读⼀读，认真读⼀读，否则的话，你的评价可能有⼀点草率。

四、评价标准《易经》是属于社会科学，社会科学和⾃然科学不同，⾃然科学可能是相对的单纯⼀些，社会科学就要复杂得多，你很难⽤⼀个单纯的概念，去准确地概括它，不是⼀加⼀等于⼆的问题，它有⼀点像阴阳鱼。

我们讲《周易》⾥的阴阳鱼，就是阴中有阳，阳中有阴，正确中有荒谬，这样⼀个复杂的结合体，不能够简单化，要具体问题具体分析，这个道理⼤家都懂，可是在实际操作当中，往往忽视了。

评价和理解是两回事。

理解，理解谁，理解《易经》；评价是我们主观对《易经》的⼀种评价，主观的评价要建⽴在尽可能准确地，理解《周易》的基础上。

史书体例分类及代表作

史书体例分类及代表作
中国古代史书体例分类及代表作：
一、正史：
1.《史记》：由司马迁建撰，历史经典，主要记载从秦始皇至汉武帝即位之间的史实。

2.《汉书》：由吴起所编，内容概括了汉朝历史，论及官吏任职、典章制度、戎幕形势等。

3.《后汉书》：由班固所编，乃是宋贯义撰写的《汉书》之续编，直至董仲舒死于四川为止。

4.《三国志》：由符载所编，记载了三国鼎立的历史巨变，从诸葛亮、曹操至刘备三人的政治、军事情况。

二、编年史：
1.《旧唐书》：由萧衍所编，乃是唐初宪宗时期的一部史书，作者把唐太宗起以来的历史编写分成了五本书。

2.《新唐书》：由谭嗣同/滕沅/纪昀等人所编，乃是唐朝末期的一部史书，主要记载了唐朝及其相关诸侯国的历史。

3.《宋史》：由苏轼等人所编，记载了南宋封建制度及其演变。

4.《元史》：由黄公望编著，乃是元朝时期的一部主要记载元朝历史及社会政治变化的史书。

三、左传类：
1.《春秋》是指孔子所编成的一本著作，主要是记载从黄帝至鲁哀公期间的历史。

2.《战国策》：由孙中山编著，主要记载的是战国时期的战争及其产生的社会状况。

3.《周易》：以太玄、少康出，周穆王时期的一部文学作品，传说此书原本由萧何所整理，并以此书作为治国的基本原则。

4.《太平御览》：北宋李光弼等人编写的一部统治艺术类的古典经典，主要记载了北宋军政管理理念。

周易一书的基本框架

周易一书的基本框架周易，又称《易经》，是中国古代哲学文化的重要经典之一，被誉为中国文化之源和智慧的精髓。

周易的基本框架包括卦、爻、象、文四个部分。

首先是卦，卦是周易的基本元素。

周易共有八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、兑、艮。

八卦是由三条阴阳线组成的，阴爻用“▽”表示，阳爻用“△”表示。

八卦具有各自独特的含义和象征意义，被用来预测天时、地利、人和等吉凶祸福的变化和趋势。

其次是爻，爻是八卦中的最小单元，包括三个爻位。

每个爻位上的阴阳状态不同，形成爻的不同组合，就构成了八卦和六十四卦的完整卦象。

爻有正爻和变爻之分，正爻是八卦本身所包含的爻，变爻是在兑变、彖变、象辞等变卦时所引入的额外爻。

在爻的排列顺序上，从下到上为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。

第三个部分是象。

在周易中，象是一种符号化的表达方式，用来说明卦象、爻象所反映的各种现象和关系。

周易的象有直接象、间接象和引伸象三种，主要运用六十四卦中的各种爻辞、变辞、彖辞等内容。

通过对象的深入探讨和理解，可以更好地了解卦象、爻象的含义和象征意义，从而获得更精确、更细致的卜筮预测。

最后是文，文包括卦辞、爻辞、彖辞、象辞四种。

卦辞是对八卦的简介和总结，爻辞是对爻的特点和意义的阐释，彖辞是对某卦象征意义的说明和引申，象辞则是对卦象、爻象所表述的现象、关系以及象征意义的描述和阐述。

这些文本内容是逐渐形成的，并且由不同的流派和学者进行过不同的修订、解释和注释。

总之，周易是一部涵盖卦、爻、象、文四个重要部分的哲学文化经典，通过对其不断的探讨、理解和运用，可以帮助我们认知宇宙自然规律，洞察人生百态，提高个人修养和智慧水平，成为一个有着更高境界和更丰富人生体验的人。

山东大学周易课课件第八讲：彖象文言的体例共50页文档

山东大学周易课课件第八讲：彖象文 ห้องสมุดไป่ตู้的体例
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。— —达雷尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护。—— 威·厄尔
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
50
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

《周易》古经中的象辞关系及其哲学诠释空间

一
《易·系辞传》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”；又说：“齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，……是故卦有小大，辞有险易”；又说：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻”；等等。这些话，都是象辞并举，并强调象和辞都是用来显明吉凶之理的。此可见，在《易传》看来，象辞之间有其内在的逻辑关系。而《易传》解经，也正是要透过阐明此种逻辑关系，以揭示吉凶变化之理。
二
《易传》与传统易学，视《周易》象辞之间存在着内在的联系，这种观念在近代受到了冲击。上世纪以来，随着经学观念的破除，圣人设卦、观象、系辞之说遭到怀疑和否定。不少学者认为，《易传》解经的体例未必可信，因为二者的成书时代不同，历史观念不同，性质不同，所以，《易传》的解经，其思路是否有据，尚是一个值得探讨的问题[3]。《易传》如此，以其为宗旨、范式的传统易学，其解经的思路也就更值得怀疑了。加之传统易学的解经体例确有其繁琐、穿凿之处。因此，有学者主张对此问题避而不谈；有学者则干脆认为《易经》象辞之间没有干连，即使有，也是后人推求出来的。
义理派解《易》，也很重视探讨象辞之间的逻辑关系。但与象数易学不同，其解《易》主取义说，主张透过象辞之间的逻辑关系，揭示象辞背后蕴含着的哲理。以北宋著名哲学家程颐为例，其解《易》主“随时取义说”。如注否卦初六爻辞“拔茅茹以其汇”说：
泰与否皆取茅为象者，以群阳群阴同在下，有牵连之象也。泰之时，则以同征为吉；否之时，则以同贞为亨。始以内小人外君子，为否之义；复以初六否而在下，为君子之道。易随时取义，变动无常。否之时，在下者君子也。否之三阴，上皆有应，在否隔之时，隔绝不相通，故无应义。初六能与其类贞固其节，则处否之吉，而其道之亨也。（《程氏易传》卷二）

周易的思想体例

《周易的思想体例》前言周易的研究有久远的历史。

以中国的情况论之，大致可以分为古代部分与现代部分。

古代部分又是传统的研究部分，这里面包括对周易经典的解释与发挥，既有义理的，又有象数的。

从解释的文本来说，历史上有三种最为基本和重要，即孔颖达的《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》和朱熹的《周易本义》。

这是因为，孔颖达的周易注疏是在集中了前代周易研究成果的基础上，抉择而定的，从而使历史中的周易典籍的解释有了一个统一稳定的定本，这是基础工作。

具体情况在《周易正义》序中讲得很清楚。

但是孔颖达注易是偏重于义理一路，以王弼注为底本。

这样，在象数方面就不着重。

而李鼎祚的《周易集解》，以保存汉易著名，正好在象数方面对《周易正义》形成补充，所以是留存到现在的相当基本的一部文献，于是义理象数方面乃得以完全。

但是王弼死的时候年纪很轻，在学问的厚积上难免有一些问题，虽然孔疏选择王注为所本有一定的考虑，但其中的不足历来学者也多有议论。

当然，宋儒对孔疏周易的非议含有排释老的因素，孔氏《周易正义》与李氏《周易集解》基本代表了唐以前的周易解释情况和水平。

而宋以后理学时代最基本的文本解释却是朱熹的《周易本义》，虽然注解十分简易，但是代表了理学的基本态度与观点，而且是在吸收前人易学成果的基础上总结出来的（比如伊川易传等）。

明清以后，易学研究有强烈的朴学实证色彩，开始了另一个时代。

关于易学的发挥和旁支更为繁复，在先秦时代就已经开始了。

比如《周易乾凿度》一书，郑玄注，有乾隆丙子（1756）雅雨堂版。

前有德州卢见曾序，就说到对待纬书的不同态度，认为先秦纬自有其价值，乾凿度就是一例。

但这还是就易义发挥的，像汉扬雄的《太玄》，更是直接仿照周易的形式自作的一部书。

但是从数上来说，《周易》是八八六十四数，而《太玄》是九九八十一数，只是《太玄》远没有《周易》那样自圆，无论是算法上还是文本方面，都有很多不对应的地方。

宋司马光为《太玄》详细作注，而他自己也作有《潜虚》一书。

周易的概括

周易的概括周易是中国古代文化瑰宝之一，是中华文化的典范。

作为一本重要的经典之一，周易的内容及其哲学思想对中国文化的发展和传承产生了深远的影响。

本文将从周易的概括出发，简要介绍周易及其主要特点。

1. 周易的来源和历史周易也称《易经》，是中国古代的一部经典。

最早的《易经》据说起源于商周时期，是一部凝结了古代中国人千百年智慧和哲学思考的经典著作。

传说中，《易经》是由卜筮学家伏羲所写，后由周文王、邵公（周武王的大司马）等人加以发扬光大，逐渐形成现在的《周易》经文。

2. 周易的内容和结构《周易》一共包含了64个六爻卦，每个卦由六条爻线组成，共有384条爻线，其中包含着众多的象征和哲学思考。

卦与卦之间通过相生和相克的关系相互联系，构成了一个完整而深刻的哲学世界观和价值观。

3. 周易的主要思想作为一部具有深刻哲学思考的经典，《周易》提出了许多重要的思想，包括天人合一、阴阳相互转化、五行生克等。

其中最为重要的是易学的核心思想——“变”。

易学认为，人类处在变化不已、运动不息的世界中，只有适应这个变化、跟随变化，才能生存和发展。

因此，易学的核心思想就是变化。

4. 周易的影响自古至今，《周易》一直影响着中国人的思想和文化，甚至对世界文化产生了影响。

许多重要历史事件都与《周易》有着密切关系。

例如，周公旦在推翻商朝时，用《周易》的思想指引企图实现社会的变革；唐朝时期，张衡提出的天文学“图经”就是基于《周易》的卦象而设计的。

总之，《周易》是一部浩瀚深邃而又充满智慧的经典，是中国文化瑰宝之一。

它凝聚了中国人几千年的哲学思考和智慧精华，对中国文化的发展和传承产生了非常重要的影响。

[医学]第五讲《周易》的总体介绍及易医相通

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二《周易》的组成结构及基本内容
1《周易》的组成结构《周易》由《易经》及《易传》组成。（1）《易经》由卦、卦辞及爻辞组成。易经(旧称繇)今称筮辞，由六十四卦组成，每卦六爻，共三百八十六爻。其中，乾坤两卦各有七爻。每卦各列：卦形、卦名、卦辞。每爻各列：爻题、爻辞。爻题皆由两字组成：一个表示爻的次序，另一个代表爻的性质，爻的次序是自下而上，第一爻用“初”字，第二爻用 “二”字，第三爻用“三”字，第四爻用“四”字，第五爻用 “五”字，第六爻用“上”字，爻的性质由“九”(阳爻)和“六”(阴爻)组成。卦辞和爻辞共四百五十条，凡四千九百多个字。成书于西周初至晚周。非出自一人之手。
归藏易：为黄帝(尧舜氏)之易，以坤卦为首卦，
为殷朝政纲所宗，已佚。
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3 最早的记载
周易最早的卦符皆刻之于龟板、鼎器、兽骨、蚌壳之上，难已保存，故已几乎佚尽。江苏省海安县青墩遗址出土的骨角木皿上尚有部分保留。一九七三年湖南省长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，虽然卦序与现存的不一，但却是《周易》六十四卦的又一记载。
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《易经》的卜筮只不过是一种形式，其卜筮词是当时社会实践、生产实践和对自然现象观察的积累。因此，透过卜筮的外衣，内里闪烁着的光彩隐隐可见，这正是《易经》的价值。《易经》虽披着卜筮的外衣，其筮辞却有反鬼神的内容，可见《易经》决不是一部单一占筮书。《易经》的性质应这样看待：形式上是一部占筮书，内容却为殷周社会生产、科研的纪实，蕴育着中国早期文化胚芽；它是中国最早的科学思维、哲理、文化的鼻祖。
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2 上古三易
周易：为伏羲之易，即《易经》，六十四卦，
以乾卦为首卦，虽无文字，实为无字之有字。 --------文王演六十四卦，并作卦辞，周公作爻辞，孔子作易传之说。是我国文化之祖，为诸家所宗，乃中国文化之瑰宝。

周易（易经）—搜狗百科

周易（易经）—搜狗百科《周易》到底是一部什么性质的书，学界长期以来存在分歧，有人主张《周易》是一部筮书，有人主张《周易》是一部历史书，也有人主张《周易》是一部哲学书等。

在中国漫长的历史发展中，《周易》随着政治变迁，理论需求以及自身地位变化，其性质也有所不同。

一：从《周易》产生以及早期应用看，它是一部筮书，为人们提供行动的准则。

在中国早期的社会，由于生产力低下，科学不发达，先民对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，产生对鬼神的崇拜。

当人们屡遭意外的天灾人祸打击后，就萌发出借助于神意预知这突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。

基于此，他们在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

故《周易》纯是满足当时人们生产和生活预测需要而产生。

《周易》产生后很长一段时间主要用于占筮，在《春秋左传》和《国语》中就记载了22个运用《周易》占筮的事例。

在春秋时期，《周易》主要用于筮占，为人们行为提供指南。

二：经过演化，成为安邦治国、修身养性的哲学典籍。

从《易传》对《周易》解说看，《易传》注重《周易》的筮占功能，并且明确地告诉人们《周易》是使人们顺从天意，立于不败之地的法宝。

“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。

”同时，在《易经》中包含了比较完整的《周易》筮占的方法一一大衍法。

到了汉以后，《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时，得到了充分发展。

易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法。

焦延寿作《易林》创立焦氏筮法。

其弟子京房则更胜其老师一筹，对筮法进行了彻底变革，创立了纳甲法。

因而在汉代筮法趋向完备。

另一方面，《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。

也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。

轻松学《易经》：说卦传解读——论《易经》的核心机密：八卦的卦符、初象、卦德、卦名与类象(下)

轻松学《易经》：说卦传解读——论《易经》的核心机密：八卦的卦符、初象、卦德、卦名与类象(下)（接上篇）三、阐述八卦类象与古文字的关系八卦类象由初象和卦德所引申，还有因古文与卦符的关系而定。

本节同时也是对《周易·说卦传》的解读。

《周易·说卦传》（章节划分按朱熹《周易本义》）：【第一章】昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

【第二章】昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

兼三才而两之，故《易》六画而成卦。

分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。

【解读】《说卦传》第一章与第二章论述的是六画卦（别卦），与《系辞传》之说类似，而以下则是专论三画卦的八卦（经卦），以致人们普遍怀疑它是《系辞传》之文因错简而混入了《说卦传》。

但是熹平石经《周易》（梁丘易）已是如此，梁丘易可追溯到田王孙和杨何师徒，又帛书《衷》篇也是一二三章相连，可见这两章的确属于《说卦传》。

人们之所以想把《说卦传》第一章、第二章排除于《说卦传》之外，这是由于没有领悟其密义的缘故。

《周易》六十四个六画卦（别卦）的结构有两个系统：一是“因而重之”的重卦系统，二是“兼三才而两之”的互卦系统。

《说卦传》第一章是对《系辞传》大衍筮法一节的再延伸：大衍之数五十，其用四十有九。

分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。

乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。

二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。

是故，四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。

引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

“八卦而小成。

引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

”这是指将八卦上下重叠为六画卦。

《系辞传》也说：八卦成列，象在其中矣。

因而重之，爻在其中矣。

《周易》简介

《周易》简介古代中国的两部经典之一，《周易》是一部包含着奥秘与智慧的著作。

它是在中国古代智慧的积淀和哲学思考的基础上形成的，对于中华文化的发展产生了深远的影响。

本文将为您简要介绍《周易》的内容、背景以及其在中国历史中的重要地位。

一、《周易》的内容《周易》通常被称为“易经”，它由两部分组成：《易经》和《系辞》。

《易经》包含六十四卦，每卦由六条爻组成，每条爻用阳线和阴线表示。

每个卦都具有独特的象征含义，象征着宇宙万物的不同状态和变化。

《系辞》则是对《易经》内涵的解释和阐释，通过解读卦辞、爻辞和文辞，揭示了人类与自然之间的关系以及人生的道路。

二、《周易》的背景《周易》的产生可以追溯到上古时期的中国，据传是由一位智者名古子所创立，后经过多代智者的研究和扩充，最终形成现在我们所熟知的版本。

《周易》的创作与儒家文化、道家思想及中国古代宇宙观有着密切的关系。

它在中国古代思想史上独特的地位使得它成为很多学者研究的重点。

三、《周易》的重要地位1. 哲学思想的集大成者《周易》涵盖了中国古代智慧的精髓，融合了儒家、道家、墨家等不同学派的思想。

它体现了古代中国人对于宇宙、人生、时间和伦理道德的深刻思考，成为中国哲学思想的重要组成部分。

2. 预测与卜筮的工具《周易》在中国古代被广泛运用于预测和卜筮。

通过卦辞和爻辞的解读，人们可以预测天气、农作物的丰歉、君臣之间的关系等等。

在古代社会中，《周易》的卜筮术是非常重要的工具，它在政治、军事和社会事务中起到了至关重要的作用。

3. 文化传承的重要载体《周易》不仅被视为精神智慧的积累，也成为中国文化传统的一部分。

从古至今，《周易》的研究和阐释从未停止。

每一代学者都通过研究《周易》，试图从中发掘出更多的谜题和智慧，因此，《周易》几乎贯穿了整个中国历史，并持续影响着中国人的思维方式和价值观念。

综上所述，《周易》作为古代中国的经典之作，以其深邃的智慧、独特的思维方式和丰富的文化内涵，一直在影响着中国人民的思考和行为。

易经是一部什么书？什么是周易？

易经是一部什么书？什么是周易？
导读：易经是一部什么书？什么是周易？人们了解《易经》，大多数是从占卜等迷信活动中得知的，因此普通人都认为《易经》是一部能预知将来，洞悉过去的巫筮之书，其实不然，《易经》的价值远远超过我们的想象。

《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，确实是占卜用书。

在秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。

人们大多依据司马迁《史记》中“文王拘而演周易”之说认同《易经》是周文王所著，由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》早在春秋战国时便已不易读懂。

人们撰写了《易传》以解读《易经》。

所以，今天我们所说的“周易”有两部分，一部分是《易经》原文，一部分是解释内容《易传》。

由于汉字的变迁，许多文字字义发生了变化，因而，各种译本是否全面真实的反映原著思想或意图值得探究。

研究《易经》称为易学，许多研究者都是学识渊博的学者，易学也是在不断发展的，比如广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。

《易经》作为一部伟大著作的价值是占卜之书的性质不能掩盖的。

占卜的出现是因为人类试图对未知世界作出合理的解释，占卜就是根据某种自然现象臆测其背后的规律，以图对未知这事作出预测。

而哲学的萌芽就是从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。

阴阳相生相克、对立统一的理论、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。

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走马观花易经大观园

文_宋健华称为“八卦”，分别是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

八卦又称“三爻卦”、“经卦”、“单卦”。

由八卦组合而成的六十四卦，又称“六爻卦”、“别卦”、“重卦”，每个卦符也有一个卦名。

《易经》分为上下经，上经三十卦，由乾卦至离卦，下经三十四卦，由咸卦至未济卦。

“经”部分的模式是一致的，分为卦符（又称为卦图、卦画）、卦名、卦辞、爻题、爻辞。

每卦一般只有六条爻辞，特殊的是乾卦和坤卦各自多了一爻，乾卦多了一条“用九”，坤卦多了一条“用六”，以示乾坤两卦的特殊地位。

所以六十四卦一共有386个爻题和爻辞。

《易传》的内容孔子为《易经》写作了传释，一共有十篇文章，有《彖》（上下）、《象》（上下）、《系辞》（上下）、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，总称为《易传》，因为像《易经》的翅膀，被后人赞誉为《十翼》。

乐活智慧人生58Food and Life 2015-02走马观花神秘的易经殿堂《周易》的概况《周易》，又名《易经》，是一本古书，《汉书》记载了《易经》成书的年代和作者：世有三代，人有三圣，即上古时代的伏羲发明了八卦；中古时代的周文王演《周易》，为六十四卦作卦辞及爻辞；近古时代的孔子完成了诠释易经的十篇文章，总称《易传》。

到了汉代，将周文王的内容和孔子内容融合一体，称为《周易》，也成为我们现在所看到的读本。

关于《周易》性质，学术界的说法争议更多。

有人认为《易经》是本占筮书，因为六十四卦的卦图、卦辞和爻辞，内容就是象、数、理、占，所有的易术都以此作为理论基础和基本原则。

有人认为《易经》是本哲学书，《易传》主题就是易理和哲理。

也有学者认为，易经是一本古代历史书，卦辞、爻辞中有历史故事，涉及古代社会政治、经济、军事、文化等许多事情，是上古时代社会生活的画卷。

也有人认为，这是一本自然科技书。

凡此种种，莫衷一是。

《周易》的体例《周易》分为“经”部分与“传”部分，后者即《易传》。

与一般书籍不同，“经”部分非常特殊，包含一种奇特的结构形式和抽象的符号，一共有六十四卦的符号。

易经之《周易》结构

易经之《周易》结构
《周易》包括《易经》和解经的《易传》两大部分。

《易经》
《易经》部分包括六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞。

每一卦的结构如下（其中文言只有乾坤两卦才有）：卦名：每一卦的名称。

卦画：或叫卦象，由六根阴阳爻表示的每一卦的符号形象。

卦辞：卦的总纲，基本卦意和对卦象的吉凶断定。

爻题：对每一爻位置的命名，用来说明某一爻在卦象中的具体位置的，即表示爻位。

在《易经》里按照以九表示阳爻，以六表示阴爻的原则，由下往上依此为初九、九二、九三、九四、九五、上九和初六、六二、六三、六四、六五、上六。

爻辞：对每一爻的解释和阐述。

小象：用爻位取义来解释爻象。

彖辞：对相应的卦的卦名、卦德、卦象、卦义进行概括。

大象：根据八卦的取象解释六十四卦的卦象及其含义。

文言：专门对“乾”、“坤”两卦进行解释的文字。

其中解释“乾”卦的称为“乾文言”，解释“坤”卦的称为“坤文言”。