中国文化概论各章复习重点
中国文化概论重点资料(全)
中国文化概论重点资料（全）一绪论0.1.1.“文化”名称的来源。
1.“文”:①“文”的本义是“错画”,也就是花纹。
引申为后天形成的品德、修养,与表示“文先天素质的“质”相对。
在政治领域里,引申为“文治教化”。
②《论语雍也》曾说：“胜文则野。
文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”2.“化”的本义:改易。
①易学著作《周易系辞上》说:“在天成象,在地成形,变化见矣”这里指的是自然的生成演化。
3.文化:①最早合成一《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。
②中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。
③翻译: culture。
0.1.2.广义文化与狭的定义。
1. (1)广义文化:是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
①《大不列颠百科全书》定义:文化等同于“总体的人类社会遗产”。
②《苏联大百科全书》定义“文化是社会和人在历史上一定的发展水平,它表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式,以及人们所创造的物质和精神财富。
”(2)狭义文化:狭义的文化又称人文文化,专指人类的精神创造,它注重人的心态部分。
狭义文化的定义不但适用于人类文化学,且适用于民族文化学、国别文化学等较为具体的范围。
2.理解广义文化定义的三个要点：(1)广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的,是以人为中心的概念。
(2)广义文化是一个历史概念,它涵盖人类历史的全过程,是一个传承发展的综合概念。
(3)广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
0.1.3.各种与文化相关概念的正名。
1.文化产品:广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质产品,也包括精神产品。
例如农具。
狭义的文化产品专指精神产品,纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等,一般不称为文化产品。
2.文化观念:诸如价值观、人生观、审美观等等3.文化现象:指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
文化现象包括文化事象。
《中国文化概论》总复习资料
《中国文化概论》总复习资料中国文化概论总复习重点绪论此复习重点由公共关系本科21班班长徐燕能同学整理在此深表感谢！广义文化与狭义文化的定义？1）广义的文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
应把握三要点：A广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；B广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念；C广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
2）狭义的文化又称人文文化，是某一社会集体在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
应把握三要点：A狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也以其中的人文精神为中国文化的地理背景中国地理的整体性特征：1)首先是众多河流由于血脉一样，将大陆广大的地区联系在一起。
2)其次是地理通道。
地理条件对中国文化的影响？1）广大地域决定中国文明的道路和文化方向。
2）广大地域形成的“大一统”观念。
3）地缘特征与中国文化的历史命运。
中原文化人群都有一个南国作为他们的后方。
文化中心与经济中心从西北东南逐渐移动，是中国几千年历史发展的大势。
形成地域文化的几个因素？1）自然环境决定着一个地区的人们的生存质量和状态；2）地理条件的特殊或得天独厚；3）特定区域的人群有明确的区域意识，并与其他区域的人群形成竞争关系；4）典范人物的潜移默化的影响，也可以带出特定地域的文化特色。
地域文化对统一文化的作用？1）地域文化是正统文化的资源，是中国古代文学传统的根基；2）地域文化的相互交融，可以产生文化的典范人物、典范著述、从而推进正统文化，并作用于地域文化的发展3）我们的文化从未断绝，地域性的保存之功实在不小。
古代利用自然的成就：1）土地的开垦2）水利的兴修3）运河的开凿古代利用自然的失误：1）土地的过当开垦2）林木资源的过量开采。
第二章中国文化的历史发展脉络距今大约一万年左右，人类进入新石器时代，此前为旧石器时代。
中国文化概论复习重点
中国文化概论复习重点中国文化植根的经济基础1、中国传统自然经济的发展阶段和形态殷商西周：土地国有的自然经济阶段。
远古时代，土地氏族村社共有，夏商西周，土地国有，不得买卖，以集体劳动为主的协田制，西周后期的井田制。
与生产力相适应。
“众人”“协田”是殷商时期盛行集体耕作制的反映。
到西周后期，集体耕作的土地有了公田，私田之分。
孟子曾把这种集体耕作的田称为“井田制”。
殷周时期土地国有和集体耕作制，是与那一时代生产工具同时并用的社会生产力水平相适应的，也是在氏族公社解体，进入初级阶级社会，血缘贵族保留土地公有制外壳，并继续实行集体生产的一种经济制度。
到了西周后期，土地国有制出现某些瓦解的迹象，奴隶制度逐渐出现了瓦解的征兆。
东周以降土地私有化和个体生产形态的演进：土地私有，争夺，买卖，家庭个体生产。
土地买卖出现。
春秋晋国时已有易田换田的现象，是土地买卖的先声。
男耕女织，自给自足型的家庭小农业，逐渐在中国的农耕经济中占主导地位。
于此相适应的政治体制，则是国家直接向个体生产者征收赋税徭役。
个体家庭经济分化为地主和农民两个不同的形态，形成了对立的两个阶级。
在大一统中央集权体制下地主经济与农民经济的互为盈缩，构成农耕私有经济运作的基本特色。
商品经济的波浪式前进：商品经济发达较早，缺乏独立的性格，有依附性，地主，商人和官僚三位一体。
当古代中国土地私有化刚刚起步的时候，与自然经济相对立的商品交换也悄然出现。
虽然这种商品交换是作为农耕经济的一种补充形式存在的，但是与西欧封建社会相比，中国古代的商品经济具有发达较早的特点。
（西欧古代自然经济单位是领主庄园，自给自足，没有商业往来）中国从秦汉以来就是一个大一统的中央集权制国家，政府对于土地所有者的赋役经济关系以及对于城市经济活动的统治政策，也都在客观上打破了区域间货物流通的障碍，促进了商品货币关系的较早发展。
中国古代商品经济是为了补充农耕经济的不足和满足大一统中央集权国家的需要而产生和发展的，因此，这种商品经济缺乏独立发展的性格；特别是中国历朝奉行的“重农抑商”政策，更加强了商品经济的依附性。
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中国文化概论复习大纲绪论一、单项选择1、“文化”的“文”，它的本义是（花纹）。
2、“圣人观乎天文，以査时变；观乎人文，以化天下。
这句话出自（《易》。
））3、在中国典籍中，最早把“文化”二字合在一起用的书是（《说苑》。
4、人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系叫（文化现象）。
5、在某一历时时期，某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为（文化事象）。
6、钟敬文提出“中国民族的传统文化可以分为三种干流”，即上层文化、中层文化、。
下层文化，又将中下层文化归纳为（民俗文化）7、狭义的文化专指人类的精神创造，所以又叫（人文文化）。
8、在一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则都属于（文化政策）。
9、只有写成的典籍或称为口头流传的语言形式，才是（文化产品）。
10、中国的诗歌传统是讲求韵律，这一点，不论是民歌还是魏晋、唐宋的文人诗词，以至近现代的。
白话诗，以不同的形式保持这种传统的，都被认为是具有中国特色的（文化传统）11、中国封建体制形成的等级和特权观念，宗法制形成的血统论，即使在现代社会里，不论是在民间还是在上层，仍会在人们头脑中时而起着作用，这就是典型的（文化传统）。
12、文化的“文”，本义是“错画”，也就是花纹。
因为花纹总是画在载体上的，所以，在人类认知领域里，“文”引申为后天形成的（品德休养）。
专业word可编辑.13、文化的“化”，本义是（改。
14、中国古代观察世界和改造世界的出发点是（人文）。
15、狭义的文化专指易）人类的精神创造，它着重人的（心态部分）。
16、狭义的文化产品专指（精神产品）。
17、文化事象是（文化学）研究的基础单位。
18、中国是一个多民族的国家，共有56个民族，根据第四次人口普查的数字。
除汉族外，55个少数民族人口的总和是（9076万）19、由中国境内56个民族构成的中华文化具有（多维性）的特点。
20、任何一种民族传统文化，在各个历史时期，都要收到其他民族文化的影响，所以，丰富和发展本体文化的正常途径之一，就是吸收（外来文化）。
中国文化概论知识要点
中国文化概论知识要点第一章科举考试1、什么是“世卿世禄制”？从最高统治者“王”到各奴隶主贵族，皆世袭。
有个别政治开明者破格提拔一些突出人才，如商汤，伊尹是汤妻的陪嫁奴隶：武丁重用傅説，傅説是从事“版筑”的奴隶，二人皆至相位。
2、简述汉代的察举制。
3、简述魏晋南北朝的九品中正制。
4、隋唐统治者为什么要实行科举考试制度？5、为什么进士第一名叫状元？6、殿试宋时为什么会成为定制？殿试唐时偶尔为之，宋时则成了定制。
有了殿试，进士及第就成了“天子门生”，被录取者对皇帝感恩戴德，避免唐时考官考生间的“恩师”“门生”关系。
7、从宋开始殿试为什么只分等级，不行淘汰？唐时殿试是淘汰性考试，从宋代开始殿试只分等级，不行淘汰。
殿试淘汰弊端大：1·考生过五关斩六将好不容易通过了会试，却被皇帝淘汰了，容易造成对皇帝的仇恨心理，唐时安史之乱和藩镇割据，就有不少这类被淘汰的考生参与其中。
2·唐和宋初，殿试有三分之一到三分之二的人落榜，积累到宋初。
这样落榜滞留京师的人多达六七千人，对统治者十分不利。
3·殿试录取的进士分五甲，即五个等级（元顺帝后分三甲，第一甲只限三个人）8、简述王安石兴学的“三舍法”。
国子监学生分上舍生,中舍生，外舍生三等，初入太学为外舍生，2000人；外舍生一年岁时后，升入上舍100人；毕业时再考到上舍上等，等同进士，直接授官：考到上舍中等。
免尚书省试参加殿试；考到上舍下等，免乡试参加尚书省试。
9、元实行民族歧视有那两大最具代表性的表现？1·按种族将人分成四等：蒙古人，色目人，汉人，南人。
2·按职业将人分成十等：一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐。
10、元代中叶以后为什么要开科取士？元朝的科举考试在分级、考试内容、答题标准方面有什么新规定？11、为什么说元朝科举考试在考试、录取、任职方面都实行民族歧视政策？12、简述八股文的结构特点。
13、院试是什么考试？在哪里考？如何定录取名额？通过了是什么身份？有何好处？14、乡试是什么考试？考试的时间、地点、考生身份、考试内容各是什么？如何交卷、评卷、录取和发榜？解释名词：“秋闱”、墨卷”、“朱卷”、“荐卷”。
中国传统文化概论复习资料整理
中国传统文化概论〔复习资料〕第一章绪论1.文化的核心问题是人。
2.文化的三层次说：广义，狭义，专义的文化〔1〕广义的文化又称大文化，即主文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。
〔2〕狭义的文化又称小文化，主要指人类精神文化方面的创造性成果，不包括物质生产及其器物性，实体性成果。
〔3〕专义的文化是指沿袭传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为文学，艺术，音乐，戏剧，舞蹈等为主的艺术文化。
3.文化的本质是自然的人化或人化自然。
具体包括：（1）文化的核心问题是人。
（2）自然包括两个局部：A.人之外的自然。
即不依赖于人存在的自然界；"无机身体〞B.人自身的自然。
即人的"有机身体〞〔3〕自然的人化包括两个方面：A.人类对外在自然的能动的现实的改造。
B.人自身躯体的全部的感觉〔在自然〕发生属人的变化。
说到底，文化就是人类主体通过社会实践活动，适应，利用，改造自然界实体而逐步满足自身需要〔包括肉体和精神需要〕的过程。
4.文化的一般特征〔1〕从文化的形成上来看，文化具有超生理性和超个人性。
〔2〕从文化的容构成上来说，文化具有复合性。
〔3〕从文化的表现上来说，文化具有象征性。
〔4〕从文化的影响来说，文化具有传递性。
5.文化的功能定义：文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人与社会多种需要的重要作用。
〔1〕记录功能：口头语言，文字，物质型文化〔2〕认知功能：人类总是不断地通过文化来认识自然，社会，自身，世界。
〔3〕传播功能：言语和文字，实物〔4〕教化功能：文化不仅自觉地教化人，而且更多时候是潜移默化的教化人，使之社会化。
〔5〕凝聚功能：在民族群体中表现的尤为明显。
中华民族文化的凝聚功能主要表现为爱国主义；文化层次不同，文化凝聚围，程度，层次也不同。
〔6〕调控功能：主要依靠精神型文化和制度行为文化来实现。
6.文化形态学角度将广义文化分为四个层次：〔1〕物态文化；是指人的物质生产活动方式和产品的总和〔2〕制度文化；是人类在社会实践中建立起来的各种社会规的总和。
(完整word版)中国文化概论考试重点
名词解释广义的文化: 着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别, 着眼于人类卓立于自然的独特生存方式, 其涵盖面非常广泛, 所以被称为大文化。
（广义的文化从人之所以为人的意义上立论, 认为正是文化的出现将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人, 因而将人类社会----历史生活的全部内容统统摄入文化的定义域）。
2.狭义文化: 排除人类社会----历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分, 专注于精神创造活动及其结果, 所以又被称为小文化。
是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
是社会的政治和经济在观念形态上的反映。
本义是以文教化。
3.嫡长子继承制: （课本）古代统治者实行一夫多妻制, 多妻中有一个是正妻, 即“嫡”, 其子为嫡子, 按照周制, 继承王位的必须是嫡妻长子。
至于这位嫡长子贤与不肖, 不在考虑之内。
如果嫡妻无子, 就只能立庶妻中级别最高的贵妾之子, 至于被立者是否为庶子最年长者, 也不在考虑之内。
（百度百科）是宗法制度最基本的一项原则, 即王位和财产必须由嫡长子继承, 嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子, 西周天子的王位由其嫡长子继承, 而其他的庶子为别子, 他们被分封到全国各重要的战略要地。
其目的在于解决劝慰与财产的继承与分配, 稳定社会的统治秩序。
4.封邦建国制: 简称封建, 即分封制, 是由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度, 由周人创立。
, 其主要旨意为将同姓子弟亲属封为地方邦国, 以血缘纽带联系起来, 作为保护周王室的屏障。
主要内容为天子建国, 诸侯立家, 卿置侧室, 大夫有二宗。
5.一体石经：东汉灵帝时, 为了正定五经文字, 在熹平四年, 由蔡邕等以隶书书写《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、和《论语》, 刻于碑石上, 作为官方教材, 立于太学, 史称“熹平石经”, 又称“一字石经”。
自考中国文化概论全部知识点
自考中国文化概论全部知识点绪论一、“文化”界定1、广义文化和狭义文化的定义2、文化一系列的定义二、民族文化、国别文化与两个文化层面1、民族文化的定义2、国别文化的定义三、文化的历史发展与文化传统1、传统文化的定义2、文化传统的定义绪论一、文化界定1、广义文化：以人类和非人类的分野作为立论的依据，人类的长期发展中共同创造并赖以生存的物质和精神存在的总合三个要点：（1）与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念（2）一个历史概念，它涵盖历史发展的会过程，是一个传承发展的历史概念（3）外延涵盖物质创造和文化创造的全部2、狭义文化：专指人类的精神创造，着重人的心态部分三个要点：（1）不但以人为中心，而且以人的精神为中心，即使观察物化世界，也是其中的人文精神为内核（2）关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承的累积凝聚的共有的、成体系的人文精神（3）不只关注人类的普遍共性，而且关注不同阶层，民族，集团人文精神的特点（不只观察共同点）二、各种与文化相关概念的正名1、文化产品：人类创造的一切提供给的社会的可见成品，包括物质产品，也包括精神产品狭义的文化产品专指精神产品，只有可见、可感的艺术作品才能称为文化产品，存在于艺术家头脑中的审美观念不能称为文化产品2、文化内涵：不属于狭义文化的事物中所具有的人文特征“筷子文化”、“扇子文化”，是针对事物的“文化内涵”而言的3、文化现象：人类文化发展过程中所呈现的某种外部联系和状态。
律诗盛行于唐代，词盛行于宋代，曲盛行于元代是一个文化现象4、文化事象：当一种现象以同样的方式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期，某一国有文化发展中的典型和标志作用的事情如：原始的巫术，生产领域中的行业禁忌，宫廷服饰以颜色和样式代表等级属于文化事象5、文化思潮：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持有的态度和看法，或某一文化事象所表现出的意识形态，诸如价值观、审美观，称为文化观念。
中国文化概论复习要点
中国文化概论复习要点一、中国文化的概念和内涵：1.中国文化的概念：中国文化是指源自中国古代、经历漫长发展、形成独特风格的文化体系。
2.中国文化的内涵：包括语言文字、思想哲学、宗教信仰、文学艺术、礼仪习俗、传统节日、科技经济等各方面。
二、中国文化的起源和发展：1.中国文化的起源：中国文化的起源可以追溯至五千年前的黄河流域，是在华夏族群的基础上逐步形成的。
2.中国文化的发展历程：中国文化经历了多个朝代的兴衰变迁，传统文化与外来文化相互融合，形成了丰富多彩的文化遗产。
三、中国文化的特点和核心价值观：1.中华民族精神：包括勤劳、勇敢、和谐、善良、仁爱、孝顺等传统美德。
2.儒家文化：强调仁爱、礼义廉耻、忠恕、孝道等价值观念。
3.道家文化：主张自然无为、顺乎自然，追求心灵的平和与自由。
4.佛家文化：强调慈悲、般若智慧、解脱生死、修行菩提。
5.文人雅士文化：重视文学艺术、诗词书画，追求自由与独立的精神。
6.中华传统礼仪：包括尊敬长辈、敬重师长、悌道等传统礼仪规范。
7.中华文化的包容性：中华文化吸纳了不同民族的文化元素，形成了多元文化格局。
四、中国文化的传承和发展：1.文学艺术传统：包括诗词歌赋、戏曲曲艺、书法绘画等传统艺术形式。
2.历史文化遗产：包括长城、故宫、南京明城墙等历史文化遗迹。
3.饮食文化：包括八大菜系、茶文化、粤菜川菜等传统饮食文化。
4.服饰文化：包括汉服、唐装、襦裙等传统服饰文化的传承与发展。
5.中医药文化：包括针灸、草药、按摩、气功等传统医学文化。
五、中国文化的当代价值和挑战：1.中国传统文化在现代社会中的传承与发展：如何在现代社会中传承和发扬优秀的传统文化价值观念。
2.中华文化与世界文化的对话与交流：如何推动中华文化在世界范围内的传播和发展。
3.文化自信与文化创新：如何在继承传统文化的基础上进行创新，积极谋求民族文化自信。
六、中国文化的未来发展：1.增强文化自信：对中国传统文化的自信是继承、发展和创新的前提。
中国文化概论各章复习汇总
09年4月中国文化概论各章复习汇总中国文化概论试题1.中国古代典籍中文化的含义⑴文的本主是错画，也就是花纹的意思⑵化的本义是改易⑶文化很早就已合成2.广义文化应该把握的要点广义文化是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以自下而上的物质与精神存在的总和。
⑴是人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念⑵是一个历史概念，它涵盖人类历史的全部过程，是一个传承发展的综合概念⑶广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部3.狭义文化应该把握的要求狭义文化又称人文文化，是某一社会集体在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及物质体现总体体系。
⑴不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的⑵关注的不是个别人的精神活动，而是历史累积凝聚的共有的成体系的人文精神⑶关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点4.文化现象与文化事象的区别：文化现象所反映的是文化展过程中的外中状态和联系，具有个别、具体、可直接观察和经验性等特点。
而文化事象则指的是文化发展中带有典型和标志作用的事情，是群众在共同需要、共同心理的基础上所形成的和不断给予陶冶的结果。
它往往是思想观念及其特化形式的综合，它不但具有外在的特色，而且含有观念的特色。
文化现象是人们对现象的感受上升到理发概括的认识产物5.文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态。
6.文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流。
7.文化政策：指在一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
8.中国文化的多元性和统一性表现在：（为什么说中国文化不是各民族文化的简单相加）多元性在于：中国是一个多民族的国家，中国境内共有56个民族。
中国文化概论复习要点
中国文化概论复习要点第一篇：中国文化概论复习要点《中国文化概论》复习要点一、题目类型与分值：1、填空题—20分（每空1分）2、选择题—15分（每题1分，其中单项选择10题多项选择5题）3、名词解释—20分（共5个，每个4分）4、简答题——30分（共3小题）5、综述题——15分（1题）二、重点复习思考题：1、名词解释（要求掌握20个）三纲八目史家三长三礼五礼三清三公四部分类法内廷四阁乡试三鼎甲御史台2、简答题（要求掌握12题）⑴简述中国文化的主要特点。
（P.28-34延续性、伦理性、政治性、世俗性）⑵简述儒道思想在历史上是如何互补的？（P.114-120）⑶简述程朱理学与陆王心学的区别。
⑷简述“今文经”与“古文经”的区别。
（P.127）⑸举例简述中国古代史学的主要特点。
（P.156-158：三方面）⑹简述“三礼”的基本内容。
（P.268-270）⑺举例简述佛教诸神。
（P.258）⑻举例说明我国古籍的四部分类法。
（经、史、子、集）⑼宋代科举对唐代科举进行了哪些改革？（P.286-287）⑽简述唐代三省制的职官设置和运作机制。
（P.306-307）⑾古代中央六部的名称、职掌、主要官员设置及别称。
（参见P.269图表及P.307文字）⑿中国近代科技落后的原因是什么？有什么启示意义？（P.404）文化今文经古文经玄学三纲五常四大石窟四大菩萨二重证据法新儒家附：简述程朱理学与陆王心学的区别。
答：程朱理学与陆王心学是宋明理学中的两个主要派别，都属唯心主义哲学体系，但二者的区别也是明显的。
主要表现在：1、程朱讲“性即理”，主张本体在外，是客观唯心主义。
陆王讲“心即理”，主张本体在内，是主观唯心主义。
2、朱熹认为“理在气先”，“理”是一切事物的支配者，是形而上的抽象本体；“气”是形而下的现象世界。
因此理与气、道与器分而为二。
陆九渊断言“心”是宇宙的本体，“此心此理实不容有二”。
陆王还主张“道器合一”。
3、朱熹主张为学先“道问学”，“即物穷理”，更注重读书注经。
中国文化概论重点章节第二章中国古典哲学
第二章中国古典哲学一、儒家哲学1、儒家的产生2、儒家及儒学的嬗变（1）创始时期的儒学孔子思想的核心思想提倡“仁”。
[产际是伦理道德思想，“仁者，爱人”。
“己所不欲，勿施于人。
”是讲人与人之间的关系的。
孔子思想集中在以下二个方面：（一），以血亲为根基，以伦理为本位，讲求忠、孝、义、信，而以仁为根本。
（二）推己及人，使天下归仁。
仁的思想由家族内部推广到国家，由“孝”延及“忠、”“义”。
孟子全面发展儒家学说。
“仁‘原来只是说人与人之间的关系，孟子进一步将它推广到政治，提出“仁政”的概念。
他首先提出了“性善论”，认为人性是善的，说“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下”。
这就为仁政思想打下一个理论基础。
孟子的思想主要是：（一）仁、义、礼、智信是人性固有的，人生来是善的，人人都可以为善，都应舍生取义。
（二）以人为本，施行仁政，以德王天下，统治者可以，也应当象尧舜那样讲王道，行王政，而反对霸道。
还提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”即以民为立国之本。
（三）认为人应该涵养善性，即可达到天人合一。
“存其心，养其性所以事天也。
”“尽心，知性，知天”，三位一体，而达到天人全一。
（2）两汉独尊时期的儒学秦统一中国后推行法家政治，汉初，这生息休养，统治者推行道家政治，实行无为而治。
到汉武帝时，又推行多欲政治，采用董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。
而汉代的儒学，已不同于先秦儒学。
汉代的儒学主要是董仲舒的“春秋公羊学”。
董仲舒将阴阳家思想与儒家思想杂糅起来，构成新儒学，其主要学说是：（一）天人感应说。
这是董仲舒思想的核心。
董氏认为，天有阴阳，人亦有阴阳，天与人能相互感应，国家有失道之处，天乃先出灾害以警告之，如不知自省，则又出怪异以警惧之，尚不知变，侧伤败乃至，因而人事的祸福，总是能从“天意”预见得到。
（二）君权神授说。
认为天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君主，所以君主应听命于天，不能逆天而行，人臣百姓则要听命于天子，不能反抗违背。
中国文化概论笔记
中国文化概论笔记第一部分《中国文化概论》考点整理绪论事关人文以化为天下第一节第一节文化的概念、分类、结构与功能一、一、文化的含义??“文”：各色交叠的纹理??“化”：事物动态的变化过程??“文化”氰化钠，载于《极易?贲卦》??对文化三个层次的认知：1.1.涵盖人类所有文明成果的大文化观2.2.人类精神文化方面的创造性成果3.3.以文学、艺术、音乐、戏剧等居多的艺术文化??马克思指出：1.1.文化是自然的人化文化的核心问题是人2.2.文化就是人的全部社会关系的总和文化产生的基础：人与人之间的社会联系二、二、分类与结构(一)(一)物质生产文化(二)(二)制度行为文化(三)(三)精神心理文化三、三、功能(一)(一)记录功能(二)(二)认知功能(三)(三)传播功能：言语、文字、实物等各种传播手段(四)(四)教化功能(五)(五)凝聚功能：中华民族文化的凝聚功能，主要表现为伟大的爱国主义。
(六)(六)调控功能：手段有――巫术图腾、道德宗法、法律暴力第二节第二节中国传统文化与理想人格一、一、三元会通的中国文化由中国传统文化、马列主义文化、西方文化三元荟一二、二、中国传统文化的理想人格与人生境界中国传统文化人生理想境界学说的最重要的特征就是对人生的爱好中国传统文化人生理想境界论的突出特点是重视人生并落实于人生。
在儒家认为，人生理想境界就是“与天地合其德”，核心内容就是仁。
第一章第一章中国传统社会和文化的总体概貌中国传统社会的基本特征：自给自足的自然经济和血缘宗法伦理制度第一节第一节中国传统社会特征之一：农业自然经济自然经济：以自给自足为生产目的的一种经济模式，与以互换为目的，以营利为宗旨的商品经济相对立。
自然经济的基础和特点：农业与家庭手工业结合。
是社会生产力水平低下和社会分工不发达的产物，占统治地位的是使用价值，而不是交换价值。
发展：母系氏族公社时期（原始农业的开端）-------夏末至商代（由完整氏族公社变成奴隶主贵族庄园）------周代初期（土地分封制）-------秦时期封建制度国家构成（自然经济起至同意促进作用）封建经济的基础：分散的个体生产。
《中国文化概论》复习提纲
《中国文化概论》复习提纲绪论一、名词解释1、（P5）（08年真题）广义文化2、（P5）（09、12年真题）狭义文化3、（P6）文化内涵4、（P6）文化产品5、（P7）文化现象6、（P7）文化事象7、（P8）文化思潮8、（P8）文化观念9、（P8）（10年真题）文化政策10、（P9）（13年10月真题）民族文化11、（P9）国别文化12、（P10）上层文化13、（P10）底层文化14、（P11）文化传统15、（P11）（12年10月真题）传统文化二、简答题1、（P5）广义文化应把握的要点是什么？2、（P5）狭义文化应把握的要点是什么？3、（P9）中国文化能形成一种统一的文化的原因有哪些？4、（P10）什么是上层文化？什么是底层文化？两者之间的关系？5、（P11）文化传统有哪些特点和作用？6、（P12）中国文化概论课程与中国文化史的区别是什么？7、（P12）中国文化概论课程与人类文化学的区别是什么？8、（P12）简述中国文化概论课程开设的目的和任务。
三、论述题1、（P10）怎样认识文化发展的时代性及其历史阶段？2、（P11）如何理解中国传统文化与古代文化的关系？3、（P11）如何理解中国传统文化与现代化的关系？4、（P11）你认为把中国传统文化与西方文化截然对立的观点正确吗？5、（P12）如何正确认识与对待中国文化传统？6、（P13）“中国文化概论”课程的基本内容有哪些？怎样构成了一个完整的理论体系？第一章中国文化的地理背景一、名词解释1、（P18）方志时期2、（P18）仪器观测期3、（P20）天下4、（P22）九州5、（P30）“尽地力之教”6、（P31）通漕四渠7、（P14）地理环境8、（P20）地缘9、（12年1月真题）“塞北江南”二、简答题1、（P14）谈一谈地理环境在人类文化发展当中的作用。
2、（P14）中国地势和地形的特点是什么？3、（P15）中国历史上的人群分布的主要情况是什么？4、（P15）（09年真题）简述中国文化史上的山西居“天下形势”。
中国文化概论章节重点知识
中国文化概论章节重点知识中国文化概论章节重点知识导语：中国文化概论是人文素质类精品课程建设的成果，下面YJBYS店铺分享中国文化概论章节重点知识，欢迎参考!绪论1、广义的文化定义是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2、狭义的文化又称人文文化，是某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
3、文化事象，当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情。
(名词解释)4、中国文化，又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。
5、中华文化具有多维性特点，以下三个原因：第一，它有着共同的文化源，各民族共同创造了上古的青铜文化，各民族共同开发了黄河中下游的中原大地;第二，多元的各民族文化，在历史发展过程中相互交流、互相渗透、互相促进，有许多交融和契合的地方，形成了多元一体的局;第三，汉民族文化在整个中华文化中起主导作用，是中华文化的主体文化，它在共同体文化的形成和发展中起到了团结和凝聚各民族文化的作用。
第一章1.从公元1400年到1900年是第三个大的气候时期，这一时期为寒冷时期。
竺可祯称此期为“方志时期”。
2.广大地域决定中国文明的道路和文化方向：中国大陆的整体性，影响着中国文化的走向统一，地域广阔的大陆游一定是一个人群林立的世界;中国文明时代的开始，家国社会的建立，证以这样一个基本情况为前提。
3.大一统的观念就是“天下”的观念。
4.构成区域文化的几个因素：自然环境、地理条件的特殊或得天独厚、特定区域的人群有明确的区域意识，并与其他区域的人群形成竞争关系、典范人物潜移默化的影响。
5.古代利用自然方面的主要失误：是土地的过当开垦及林木资源的过量开采。
第二章(重点)1、分封制，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家。
2、分封制的实施有以下特点：第一，作为一种制度，分封实际承认了包括商人在内的异族人生存的权利。
《中国文化概论》复习资料5
第⼗三章中国古代宗教 这⼀章的核⼼是 第⼀节中国远古宗教 1 、宗教的本义是指⼈与神的⼀种关系。
2 、宗教的最主要特征之⼀，是⼈对某种超⾃然⼒量的盲⽬信仰和崇拜，这使得它与象征⼈类⽂明之理性、理智等在相当程度上是对⽴的。
3 、宗教产⽣的认识根源是⼈与动物的本质区别，即意识，是指对⾃⾝的本质及⾃⾝与⾃然界相互关系的意识。
4 、宗教的产⽣本⾝就是⼈类⽂化活动的结果，是⼈类⽂化发展⼀个重要的环节。
5 、中国远古宗教形式以⾃然崇拜、动物神崇拜、⿁魂崇拜和祖先崇拜等形式，其中尤以⾃然崇拜和⿁魂崇拜最为盛⾏。
6 、⾃然崇拜就是把诸如⽇⽉星⾠、风云⾬雪及⾄名⼭⼤川等⾃然现象神化，进⽽把它作为⼀种超⾃然的⼒量加以崇拜，祈求它的保护与赐福。
其中尤以⽇神为重。
第⼆节道教与中国古代⽂化 1 、秦汉以后出现的道教，是⼀种较成熟、系统的⼈为宗教。
2 、道教的主要思想渊源有三：⼀是中国古代的⿁魂崇拜；⼆是战国以来的神仙⽅术；三是秦汉时期的黄⽼道。
3 、道教成为⼀个有组织的独⽴的宗教，是在东汉时期。
五⽃⽶道主要是教⼈悔过奉道，以符⽔咒语治病，创始⼈是张陵，即张天师；东汉时期另⼀派为太平道，创始⼈是张⾓，与黄⼱军有联系。
4 、道教在魏晋时期有较⼤的发展，东晋葛洪从神仙⽅术的⾓度创⽴了道教的凡⿍系，代表作是《抱朴⼦》。
5 、道教的基本信仰是“道”，由道家经典《⽼⼦》⽽来，主张道是宇宙万物之本原，同时⼜是灵⽽有性的神异之物。
6 、道教信奉的神是三清尊神，最终⽬标是得道成仙。
7 、中国古代科学中不少学科与道教关系密切，包括化学、医学、药学、⽓功。
8 、道教对中国古代民俗的影响成为⼴泛，深刻，有些影响甚⾄延续⾄今。
第三节佛教的中国化与中国化佛教 1 、中国的佛教是外来宗教，来⾃于印度，创始⼈是悉达多。
乔达摩。
2 、佛教四谛：苦集灭道，是佛教的四个最基本的道理或真理，也称“四圣谛”。
3 、佛教的修⾏⽅法是戒、定、慧。
00321中国文化概论重点复习
中国文化概论复习重点一.名词解释。
1.文化：广义是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。
2.文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象就称为文化事象。
3.传统文化：是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产。
4.文化传统：是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
5.方志时期：竺可桢将从公元1400年到1900年划为第三个气候时期，为寒冷时期，因为这一时期明清现代我国多数地方都有了方志，对区域性的气候变化做了更为详细的记录，故而得名。
6.分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建，所形成的社会制度，就是分封制。
7.永嘉之乱：永嘉五年（311年），匈奴贵族刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，西晋灭亡，史称“永嘉之乱”。
8.一条鞭法：是明朝张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革，内容是把田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收，同时还简化了征收手续。
9.儒户：是元朝根据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨满教巫师户同等级。
10.中国的生产经济文化：指在中国传统的农耕自然经济的基础上，所产生、发展和连续传承的一种社会文化形态又称农业文明。
11.家庭：指共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团。
12.家族：是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系。
13.赌胜：实质是打赌，碰运气，刺激人们从感官上接近神、共享神佑的愿望。
如触摸某寺庙山门前的某一动物形状或形态殊异的一小块建筑物，表示能得到一种定向的神赐。
14.宗法制：是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。
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《中国文化概论》各章复习重点：绪论1、什么是文化？文化的实质性含义是什么？2、简述广义文化结构四层次说的主要内容。
第一章中国文化生成的历史地理环境1、历史地理环境对中国文化的作用与影响主要表现在哪些方面？2、造成中国长期闭关锁国局面的真正原因是什么？3、中国文化生成和发展的历史地理环境包括自然地理环境和人文地理环境两个方面。
人文地理环境又分为经济地理环境和社会文化地理环境。
4、自然地理环境包括地形、地貌及气候等因素，人文地理环境包括疆域、政区、民族和人口等因素。
5、英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26种文明形态，中华文化是全世界唯一延续至今而从未中断过（3000年）的文化体系。
第二章中国文化植根的经济基础1、中国传统自然经济的发展经历了哪三个主要阶段和形态？2、中国传统的农耕自然经济有哪些特点？它对中国文化的发展有何影响？3、中国资本主义经济形态难以形成的主要原因有哪些？4、你怎样认识古代统治者的“重农轻商”政策或观念对中国经济的影响？5、中国古代社会经济的主体是农耕自然经济。
6、中国古代也有为数不多的海洋贸易，但在海外经济往来中，主要是一种“赐贡”的贸易形式。
7、中国文化的早熟使中国人容易产生“瞻后”式思维方式和守旧的民族心态。
第三章中国文化依赖的社会政治结构1、什么是宗法制度？周朝确立的宗法制度包括哪三个方面的内容？2、试分析论述在宗法制度影响下中国传统社会政治结构的主要特征。
3、简述中国与欧洲政体的差异性。
4、试分析论述传统社会政治结构对中国文化的积极影响和消极影响？5、中国文化产生的独特条件是什么？请从历史地理环境、经济模式、社会政治结构三方面进行分析论述。
6、中国一脉相承的专制制度和以血缘关系为基础的宗法制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治结构。
这种社会政治结构有两大特点：一是宗法制度完备，二是专制主义严密。
这两个特点直接影响了中国传统文化的发展方向。
7、中国上古时代，王位继承方式实行禅让制，即优者继承制。
禅让制是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。
后被禹的儿子夏启破坏，代之以“家天下”的世袭制，建立夏朝。
8、根据现存文献和考古资料，中国古代的宗法制度产生于商朝后期。
西周建立后，确立了一套体系完备、等级严格的宗法制度。
西周宗法制度的创立者是周公。
第四章中国传统文化的发展历程1、周代文化维新的主要内容是什么？2、为什么说春秋战国时期是中国文化的“轴心时代”？3、诸子百家兴起的主要原因是什么？最有代表性的是那四家？4、简述孔子或原始儒家思想的主要内容。
5、秦汉宏阔的文化精神表现在哪些方面？6、儒学是怎样崛起并成为中国传统文化的主流意识形态的？7、简述“经学”的形成过程。
8、原始先民的宗教崇拜主要有自然崇拜、生殖—祖先崇拜和图腾崇拜三大类。
9、考古学和民俗学一般将上古时期的文化分布划归为三个文化集团：即华夏文化集团，东夷文化集团和苗蛮文化集团。
10、周礼的内容丰富多彩，最重要的是确立了君臣的礼仪原则。
一是“亲亲”，贯彻血缘宗族原则，强调父子、兄弟关系来维系宗族，二是“尊尊”，执行政治关系的等级原则，分清君臣上下的等级。
共宗旨就是要“别贵贱，序尊卑”。
体现君臣、父子、兄弟、夫妻的上下尊卑之别。
周礼的形式为“仪”，即各种礼节和仪式。
11、西汉司马谈将春秋时期诸子百家概括为“儒、墨、道、法、名、阴阳”六家，刘歆又补充了“农、纵横、杂、小说”四家，形成了十家有影响的学派。
12、秦朝统治者在文化统一上采取的措施主要包括：“书同文、“车同轨”、“度同制”、“行同伦”、“地同域”等。
13、西汉时期，为了统一文化思想，汉武帝采纳了儒生董仲舒“罴黜百家、独尊儒术”的建议。
14、经学是汉代至清代的官方哲学。
汉武帝以后，经学内部因学术派别不同，出现了“今文经学”和“古文经学”两大派别。
15、道教是中国的本土宗教，由东汉人张陵创立，发展于魏晋，至南北朝时，首次使用“道教”一词统一各个道教派别。
16、道教的基本信仰与教义是“道”。
认为“道”是“虚无之柔，造化之根，神明之本，天地之元。
”强调信徒“修道养德”，以达到“得道成仙”之目的。
道教最关心的是“人如何不死”。
17、佛教产生于公元前6—5世纪的古印度，东汉时开始在中国广泛传播，魏晋南北朝时期，佛教最初依附于玄学，最终则代替了玄学的地位。
隋唐两代是佛教的鼎盛时期。
18、宋文化以理学为奠基石。
宋代理学由五位儒学大家周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹创制。
创始人是周敦颐，朱熹是集大成者，在理论上作出重大贡献的是二程，后世多称“程朱理学”。
第五章多民族文化融合与中外文化交汇1、简述中国文化与域外文化两次大交汇的过程。
两次中外文化交汇有什么不同？第六章中国语言文字1、词汇（语汇）的发展变化主要体现在哪些方面？2、简述汉语的结构特点。
3、简述汉字的特点。
4、举例说明汉语、汉字所承载的主要文化信息。
5、简述汉语、汉字对中外文化交流和传播的重要贡献。
6、汉语的发展主要经历了文言文（古代汉语）和白话文（现代汉语）两个阶段。
7、按语法结构，世界上的语言大致分为孤立语、粘着语、屈折语和复综语四种类型。
其中，汉语是“孤立语”的突出代表之一。
8、世界上的文字按功能主要分为表音文字（如拉丁语系、英语）和表意文字两种（如汉语）。
9、汉字形体的发展演变主要经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等阶段。
10、人们通常所说的“六书”是指“象形”、“指事”、“会意”、“形声”、“转注”、“假借”，最早是由东汉许慎在《说文解字》中总结出来的。
但大致说来，汉字构造的方法是“象形”、“指事”、“会意”、“形声”四种，“转注”和“假借”是汉字运用的条例。
分别写出甲骨文中的三个指事字和三个会意字。
第八章中国古代教育1、列举三种中国古代的选士制度。
简述明清科举考试的主要内容。
2、试阐述科举取士制度对中国文化的影响（积极影响与消极影响）。
3、列举6-10位中国古代著名的教育家。
简述他们的主要教育思想。
4、中国古代教育思想有何特色？5、简述中国古代的主要教学思想。
6、怎样理解“温故知新”与“学思并重”这两种教学思想？7、春秋战国时期，“私学”作为一种新型的教育组织形式开始发展起来，当时产生了一大批学识渊博、充满智慧的民间私学大师，如孔子、孟子、墨子、荀子等。
8、汉代的选士制度实行“察举制”。
汉文帝二年，下诏选士，“举贤良方正之士”。
中央政府对各地选上来的士人，经过测试加以任用。
汉武帝时，除选考贤良方正外，又开始有察举孝廉等举措。
9、魏晋南北朝的选士制度，除了察举孝廉、贤良方士、秀才仍沿两汉旧制外，又增添了“九品中正制”。
10、唐代从中央到地方建立了非常完备的学制体系。
中央政府设国子监总辖各级学校。
国子监具有双重性质，即是大学，又是教育行政管理机构。
11、隋唐时期创立了影响以后历代的科举取士制度。
唐代科举取士之法，主要有“生徒法”、“贡举法”、“制举法”。
武则天时，又兴“武举”。
到明清两代，选士制度仍实行科举考试，且科举制已相当模式化，考试程序分为乡试、会试、殿试三个阶段。
12、“书院”是唐宋以后出现的一种新的教育机构。
当时著名的书院有江西庐山的白鹭洞书院、湖南长沙的岳麓书院，湖南衡阳的石鼓书院、河南商丘的应天府书院、河南登封的嵩阳书院等。
13、“蒙学”是明清两代出现的一种新的初级教育形式。
蒙学的教材多是字书，以识字为主，最著名的如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《古文观止》、《唐诗三百首》，流传广泛，影响很大。
据说，联合国教科文基金会组织已经把《三字经》列为世界儿童道德启蒙丛书之一。
第十章中国古代艺术1、试阐述中国古代艺术的整体风貌。
2、怎样理解“气韵生动”是中国艺术的内在精神？3、为什么说“中和之美”是中国艺术的最高境界？4、中国古代绘画显示出那些共同的美学原则？5、中国古代艺术的两大基本类型是阳刚与阴柔。
6、中国古代艺术的主要门类包括建筑、雕塑、书法、绘画、音乐、戏曲等。
7、中国古代建筑大体上可以分为宫殿、陵墓、寺庙和园林四种主要类型。
8、中国古代绘画大体上可以分为宫廷绘画、文人绘画、宗教绘画、市民绘画和民间绘画五类。
写出四幅最著名的中国古代绘画及其作者、朝代。
9、中国古代最伟大的书法艺术家是王羲之、颜真卿、张旭。
王羲之行书天下第一，其代表作《兰亭集序》等；颜真卿是楷书天下第一，其代表作《颜勤礼碑》等；张旭是草书之圣，代表作《古诗四帖》等。
第十一章中国古代史学1、中国古代有哪些著名的史学家和史学名著？2、中国古代史书主要分为哪几种体例？各种体例的代表作是什么？3、简述中国古代史学在中国传统文化中的重要地位。
4、简述中国古代史学的优良传统。
5、孔子编订的《春秋》是我国现存最早的一部编年体断代史。
鲁国太史左丘明撰成的《左氏春秋传》（简称《左传》），是继《春秋》之后产生的又一部重要的编年体历史著作，其体例更加完备，记事更为详实，文字更加优美，代表了先秦编年体史书的最高水平。
北宋司马光撰写的《资治通鉴》是一部编年体通史，记事上起三家分晋（战国），下迄五代末年，共294卷，体例严谨，结构完整、叙事翔实、注重考证。
6、马迁的《史记》和班固的《汉书》是纪传体史书的始祖。
中国古代史学史上第一部纪传体通史是司马迁的《史记》。
《史记》分为本纪、表、书、世家、列传五部分，记述了上起传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间近三千年的历史，是我国上古历史的一次大总结，曾被鲁迅先生评价为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。
”范晔的《后汉书》，陈寿的《三国志》也是纪传体的代表。
7、《四库全书》是清乾隆皇帝亲自组织、纪晓岚等主持编写的中国历史上一部规模最大的丛书。
8、“二十四史”是我国二十四部正史的总称。
它包括：01.史记(汉·司马迁)02.汉书(汉·班固)03.后汉书(范晔、司马彪) 04.三国志(晋·陈寿)05.晋书(唐·房玄龄等)06.宋书(南朝梁·沈约) 07.南齐书(南朝梁·萧子显)08.梁书 (唐·姚思廉)09.陈书(唐·姚思廉)10.魏书(北齐·魏收)11.北齐书(唐·李百药)12.周书(唐·令狐德棻等) 13.隋书(唐·魏徵等)14.南史 (唐·李延寿)15.北史 (唐·李延寿)16.旧唐书(后晋·刘昫等)17.新唐书(宋·欧阳修、宋祁)18.旧五代史(宋·薛居正等) 19.新五代史(宋·欧阳修)20.宋史(元·脱脱等)21.辽史 (元·脱脱等)22.金史(元·脱脱等)23.元史(明·宋濂等)24.明史 (清·张廷玉等)9、魏晋南北朝时，范晔的《后汉书》，陈寿的《三国志》也是纪传体的代表，此二书与《史记》、《汉书》并称为二十四史“前四史”。