《堂吉诃德》的悲剧性和喜剧性
堂吉诃德的悲剧性
堂吉诃德的悲剧性内容提要：西班牙的塞万提斯为世界文学创造了一个不朽的人物形象——堂吉诃德，他痴迷于骑士道，自封为骑士，并先后三次离开家乡，开始游侠生活，在这个过程中制造了一个个令人匪夷所思的笑话，虽然如此，但是笑过之后，却能在其中感受到一种深深的悲剧意味。
关键词：堂吉诃德悲剧骑士道陀思妥耶夫斯基曾经说过：“在基督教文学的美好人物当中，唐吉诃德是最完整的一个”[①]，其实不仅仅在基督教文学，放眼整个世界文学史，堂吉诃德的人物形象也是非常完整的，这种完整性主要体现在堂吉诃德自身的复杂性上。
他有着孩子的纯真、哲学家的睿智、诗人的多情，但同时，他也是疯子、行为主义者甚至自恋者的化身，当这些因素聚集在他一个人身上的时候，在他那个时代，就产生了堂吉诃德似的悲剧。
按照黑格尔悲剧理论的观点，悲剧的产生必须具有伦理冲突，而堂吉诃德却恰恰处于两对伦理实体的冲突之中，当冲突双方的其中一方遭到损害，导致的结果必然是不可避免的悲剧性。
一、性格与命运的冲突堂吉诃德问世之初，大家都把他当成一个可笑的疯子，他骑着一匹瘦马、拿着一杆生锈的长矛、穿着一身破旧的铠甲，异想天开作为骑士去游历世界，并做了许多令人发笑的蠢事。
可是随着时间的慢慢推移，人们渐渐看出了堂吉诃德人物性格的复杂性，”那么，堂吉诃德究竟是一个什么样性格的人？恐怕直到现在人们的想法都不能统一，这正是一个不朽形象的基本特征。
但是恐怕没有人会否认在他身上体现出了许多高贵的品格。
首先，堂吉诃德是一个执著的人。
他为了实现自己的骑士梦三次出游，不畏艰辛，为此，他住过小店、农人的田舍、牧羊人的茅棚甚至强盗的巢穴，即便是被公爵待为贵宾，也丝毫没有因为生活的安逸而影响到他作为骑士行侠仗义的信念。
他执著于追求骑士道精神，将风车当作巨人，在树林中救助被打的牧童，甚至和狮子打交道而不畏却……我们在这里且不管他的这种信念是基于一个什么样的目的，单就信念本身而言，堂吉诃德是非常执著的。
此外，无论在什么情况下，他的心中始终装着一个情人杜尔西内亚小姐，虽然这只是他的一个幻想，但却以此为精神支撑完成了艰难的旅行。
唐吉诃德读后感
唐吉诃德读后感
《唐吉诃德》是西班牙文学家塞万提斯的代表作，讲述了一个善良并且有着疯狂幻想的贵族唐吉诃德追求理想的故事。
在阅读完《唐吉诃德》后，我深深感受到了作品中所蕴含的讽刺和讽刺精神。
唐吉诃德身上的梦想和追求，看似荒谬，却又令人感动。
他追求高尚的理想，为了正义和真理而勇敢的奋斗。
但是，在现实中，他所遭受到的是无数的挫折和失败，最终以悲剧的结局收场。
这让我对理想主义和现实之间的矛盾产生了深刻的思考。
另外，书中的形式创新也给我留下了深刻印象。
故事采用了双层结构，既有唐吉诃德身处奇幻冒险的故事，又有作者自我反思的插叙，展现了作者对现实与理想、梦幻与现实之间的矛盾和冲突。
这种双层结构的叙事方式，让我感受到了作者对文学形式的探索和创新精神。
总的来说，读完《唐吉诃德》让我对人生和理想有了新的思考，也使我对现实与梦想之间的关系有了更深入的认识。
书中的幽默和悲剧使我对人性、追求、理想等方面有了更深刻的思考。
这本书对我的影响是深远的，让我在阅读后留下了很多值得思考的问题。
《堂吉诃德》——伟大理想主义者的悲剧
感纠葛的情节。而第二部则成为两条轨道并列叙事。在第 四十四章，桑丘被派出任海岛总督，致使堂吉诃德与桑丘被 分开。每一章的故事就在两人之间来回讲述。在第五十五章 时．弃官的桑丘再次与堂吉诃德汇合，骑士与扈从的组合又
成为了一条叙事轨道。
小说中的人物除了堂吉诃德、桑丘外，还有贵族、神
父、市民、贫民、囚徒、强盗、妓女，社会各个阶层的人 物。还有一个角色不容忽视，就是＜堂吉诃德＞这个故事在 小说本身中的讲述者，一位作者虚构的历史学家。塞万提斯 借用虚拟的历史学家．以客观的角度讲述疯癫骑士的行侠历 险记．让‘堂吉诃德》读起来好像更像一本英雄的自传体小 说．增加了故事本身的真实性。小说中最能体现虚拟历史学
终卡迪纽和多若泰是在帮助堂吉诃德回乡的过程中．在客栈 与堂费南铎和陆莘达相见。把一切的冤仇解开。恢复了最初
一对对幸福的伴侣。两对恋人，开始只是一个一个人的出 场，先是卡迪纽，而后足多若泰，分别讲述他们的故事．而 他们的故事都带有一定的片面性．直到最终四人相见，一切 才真相火白，一段故事才落下帷幕。这个故事可以看作是一 片中篇小说，虽然被分割，但前文为下文做了很好的铺垫． 又被堂吉诃德荒唐的行为所串联。几对人的爱情与堂吉诃德
入堂费南铎、多若泰与陆莘达、卡迪纽这两对年轻男女的情
变得丑陋，为消除施在她身上的魔法。成了堂吉诃德的主要 任务。刚开始的桑丘非常讲究实际，甚至有几次想撇下他主 人回老家去，不要工资，甚至也顾不上海岛总督。但越到故 事结尾．两个人的性格越与先前产生鲜明差异．性格与命运 产生互词。所以主仆俩人是相互影响．相互感染．逐步形成
＝、语言风格 ．《堂吉诃德》的对话具有独特的语言风格。语言生动形
象，富有戏剧性充满自然韵味和节奏感，人物的语言对塑造人 物形象起到至关重要的作用。 《堂吉诃德》的语言运用，与塞万提斯本身的经历是 分不开的。塞万提斯是一个未获成功的剧作家。在《堂吉诃 德》中人物对话有戏剧的色彩。书巾的对话自然，贴近生 活，赋有节奏感，特别是桑丘夫妇的几处对话。例如第二部 第五章．桑丘回家后与老婆特雷莎・潘沙之问生动活泼、自然 流畅的对话。特雷莎劝桑丘放弃当海岛总督时说道： “连得 了舌疮的鸡都还想活下去呢，你还是得好好活着，让世上所 有的总督全都见鬼去吧。你从亲娘肚子里出来的时候不是总 督，你一直活到了今天也不是总督，你一直到自己想起来或 者是应上帝之召进坟攀的时候还照样成不了总督。”劝服丈 夫的语言，自然、流畅．没有什么大道理，用身边的事物做 参照，这样的语言也许翳不卜大雅之堂．但却非常动人。 一箩筐西班牙谚语是桑丘・潘沙主要特点。通过层出不穷 的谚语，一个朴实善良，机灵乐观，讲求实际，目光短浅。 自私狭隘的普通农民形象就树立在读者面前。例如，桑丘在 劝堂吉诃德放弃去见杜尔两内娅，去解救由多若泰假扮的米 戈米公娜公主，并与公主结婚时说的西班牙谚语： “有好的 偏挑坏的，好的不要就不要来了。”桑丘把下半句说错了。 原奉是“有好的偏挑坏的，得了坏的就男Ⅱ抱怨。”通过桑丘 说错了的谚语，可以看到桑丘的机智和自私，想通过堂吉诃 德当上国王，而获得一部分国土。桑丘是一个不识字．没有 文化的农民，讲究修辞手法，有文采的语句不适合从他嘴中 讲出，而更生活化，有意思的谚语则更符合桑丘的身份。谚
浅析堂吉诃德的悲剧性与喜剧性体现
浅析堂吉诃德的悲剧性与喜剧性体现作者：林丹华来源：《世界家苑》2018年第07期摘要：《堂吉诃德》是十六、十七世纪由西班牙作家塞万提斯创作的骑士小说，这部作品在人物形象上充满着悲剧性与喜剧性的结合。
本文主要从结构主义中的二元关系、精神分析法对《堂吉诃德》进行作品分析，结合文本与作家创作背景，分析整部作品的悲剧性与喜剧性的体现。
关键词：《堂吉诃德》；喜剧性；悲剧性；结构主义；精神分析《堂吉诃德》是顺应西班牙文学发展而诞生的反骑士小说。
在西班牙骑士文学愈渐庸俗与过度泛滥之时，塞万提斯这部作品的出现恰好打破了骑士文学的地位，将文学观念从偏离轨道重新拉回正轨，避免了文学的过度发展从而陷入错误的影响之中。
一、结构主义分析这部作品围绕着堂吉诃德的“冒险旅行”讲述了一个乡村绅士因沉迷骑士小说而走火入魔的故事。
他将所有一切都幻想成为骑士小说中的情节，自以为正义的使者，实则做了许多令人啼笑皆非、甚至弄巧成拙的事情。
全文情节曲折又富有趣味性，喜剧性的情节融合了悲剧性的人物。
（一）“出游”与“归家”在结构主义中，《堂吉诃德》形成了这样一个二元对立关系：“出游”与“归家”。
堂吉诃德在整部小说中的行为可概括为“三出三回”，他三次从家出发进行冒险活动，三次被人打伤或以疯子的名义遣返回家。
这样的情节如同一个圆圈，循环往复地发展，但是始终还是回到了原点。
第一次出发，他只身一人带上曾祖父传下的盔甲与自己的马匹便出行了。
却在十字路口被一群商人中的挑夫痛打一顿，瘫倒在地，同村的乡邻发现了他将其带回家中。
第二次出发，他劝说邻居桑丘做他的仆人，重整旗鼓打算来一次真正的冒险。
然而却被别人当成疯子锁在笼子里，装上牛车拉回家。
第三次出发，他听闻萨拉果萨城要举行比武，不顾别人的劝阻，再次出游。
最终败在“白月骑士”的手下，被迫回家。
《堂吉诃德》的情节经历可以用上图表示，三次的出游与归家是整部小说的主要发展线索。
主人公堂吉诃德每一次出游的不同理由导致了冒险旅行的产生，路上各种各样经历与遭遇的失败是他旅途终结的原因。
《堂吉诃德》的悲喜剧性
《堂吉诃德》的悲喜剧性关键词：塞万提斯；《堂吉诃德》；戏拟；悲喜剧；讽刺塞万提斯在他58岁的时候创作出了长篇小说《堂吉诃德》，在他的一生中有对远方的无尽幻想，有几年的军旅生涯。
当时的西班牙笼罩在封建统治的意识形态之下，而骑士小说成为当时广为流传的小说，因为其中的骑士道精神符合了封建统治者对外扩张的要求，社会各阶级都处在水深火热之中。
在这个背景下作者写了《堂吉诃德》，主要以主仆二人的游历生活和三次行侠冒险的经历来反讽当时西班牙的黑暗社会，通过堂吉诃德的游侠历程展现了当时西班牙的风貌。
《堂吉诃德》是被誉为欧洲“近代小说的开山之作”，是文艺复兴时期欧洲文学中最重要的经典作品之一，充分体现了这个时期现实主义精神的高度自觉。
一、戏拟性以讽刺世相来揭示生存的荒谬和人性危机的创作手法叫做戏拟。
《堂吉诃德》巧妙地利用骑士小说的故事模式，通过对堂吉诃德游侠过程中诸多荒诞不经、可笑、损人不利己故事的描写有力的抨击了当时流传甚广的骑士小说，作者也用堂吉诃德这个疯人的形象以幽默、反讽的手法无情的写出了骑士道精神给人们带来的巨大危害。
作者在自序中说写的目的就是为了攻击骑士小说，消除骑士小说在社会上，在群众之间的声望和影响，推翻骑士小说胡编乱造的那套虚幻的东西。
全文一共描写了堂吉诃德三次外出游侠的经历，由一个个小故事串联起来，以堂吉诃德的命运和思想性格为核心，写出了一个疯癫骑士游侠的传奇故事。
除了跟随他的一个仆人和一匹高高的瘦马，他什么也没有，单凭心中的骑士道精神去闯荡，他相信书中说的都是对的，总有一天自己会获得至高的荣誉。
跟随堂吉诃德的游侠过程我们也会看到当时封建统治下人们的生活情况。
各种不幸的遭遇，各种颠沛流离，吃不饱穿不暖的人比比皆是，正是因为统治者的扩张和高压式的管理造成了这个惨状，因此作者也想用《堂吉诃德》来暗讽封建统治的意识形态，希望借此来破除骑士小说带来的危害。
二、喜剧性堂吉诃德的这些做法除了他自己以外的任何人都觉得是可笑的、异想天开的。
《堂吉诃德》的喜剧性和悲剧性
《堂吉诃德》的喜剧性和悲剧性作者：王聪玲来源：《大东方》2018年第05期摘要：《堂吉诃德》是西方现代小说的开山之作，本文主要从悲剧性与喜剧性两个方面进行了分析。
其喜剧性方面分为：夸张滑稽的手法、异于常人的思想、滑稽的语言、令人发笑的行为、堂吉诃德与桑丘的相处过程五个部分；其悲剧性分为：理想与现实的矛盾、行为与结果的冲突、性格与命运的分歧、在理想破灭后与世长辞四个方面。
关键词：喜剧；夸张；滑稽；悲剧；矛盾《堂吉诃德》是西班牙文学黄金时代的代表作家塞万提斯的作品，小说主要讲述了西班牙拉曼·却一个穷乡绅吉哈诺因痴迷于游侠小说，立他志当一名游侠骑士，在游侠过程中发生一系列啼笑皆非的故事。
本文将从《堂吉诃德》的悲剧性与喜剧性两个方面来进行分析。
一、喜剧性堂吉诃德这一人物形象无疑具有很强的喜剧性，初读作品，会认为他是一个疯癫可笑的骑士，那么，堂吉诃德的喜剧性主要体现在几个方面呢？（1）夸张滑稽的手法在这里，堂吉诃德的喜剧性主要通过对比，达到强烈的反差来实现：骑士小说里的英雄往往战无不胜攻无不克，而堂吉诃德几乎每战必败，除非运气较好；骑士小说里的英雄有神勇的坐骑，漂亮的盔甲，堂吉诃德的坐骑是一匹驽马，盔甲是霉烂的；骑士小说里的英雄往往长相英俊潇洒，而堂吉诃德却是一个瘦弱老头；骑士小说里的英雄意中人往往出生高贵，美丽动人，而堂吉诃德的意中人却是一个壮硕的乡村姑娘……在这里，塞万提斯用滑稽的手法把堂吉诃德塑造成一个夸张的骑士，和骑士小说里的英雄相对照，营造出一种喜剧氛围，在欢笑中，达到作者讽刺当时盛行的骑士小说的目的。
（2）异于常人的思想小说中，每当堂吉诃德遇到“骑士道”，他就会变得“疯癫”，因此，看待事物的角度也会发生变化：堂吉诃德第一次离乡出行，碰到一个客店，他认为客店是书中写到的堡垒，把客店门口的女人当做美貌的小姐或高贵的命妇；他第二次出行，把风车当做巨人，要和它们拼命；把理发师的盆当做神盔…...每当有人反驳堂吉诃德的想法时，他都会列举书中的各种描写来解释，作者通过堂吉诃德的张冠李戴，来达到喜剧效果。
《堂吉诃德》读后感
《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯的一部经典之作，它以独特的幽默和讽刺手法，描绘了一个理想主义者的悲剧。
读完这部作品，我深受触动，对人生、理想和现实有了更深的思考。
主角堂吉诃德是一个痴迷于骑士小说的老人，他将自己幻想成一位骑士，骑着瘦马，带着破旧的盔甲，四处冒险。
他的疯狂行为让人哭笑不得，但他的理想主义精神却让人深感敬佩。
他坚信自己的使命，即使面临困难和挫折，也从未放弃过。
他的勇敢和坚韧，让我看到了人性的伟大。
然而，堂吉诃德的理想主义并没有得到现实的理解和接纳，反而引来了嘲笑和讥讽。
他的行为被视为疯癫，他的理想被视为荒诞。
这让我深感痛心，但也让我思考，我们是否也曾因为别人的不理解和嘲笑，而放弃了自己的理想？我们是否也曾因为现实的无情，而失去了对美好的追求？
《堂吉诃德》让我明白，理想主义并不是一种病态，而是一种对生活的热爱和追求。
我们应该尊重每一个人的理想，无论它多么看似荒诞。
同时，我们也应该坚持自己的理想，即使面临困难和挫折，也不能轻易放弃。
此外，《堂吉诃德》也让我看到了理想与现实的差距。
理想是美好的，但现实往往是残酷的。
我们不能只活在理想中，忽视了现实的存在。
我们需要找到一种平衡，既能保持对理想的追求，又能面对现实的挑战。
《堂吉诃德》
《堂吉诃德》作者：田婷来源：《世界家苑》2018年第06期摘要：塞万提斯的《堂吉诃德》塑造了一个复杂而矛盾的人物，主人公堂吉诃德的行为滑稽可笑，但他的出发点却是正义和崇高的。
这个被大家看做“疯子”的人，却闪耀着人文主义的光芒，在他看来，骑士精神就是他行动的源动力。
但是他的骑士精神与现实世界存在着巨大的矛盾，这种矛盾就注定了堂吉诃德最终的人物形象是悲剧性的。
关键词：堂吉诃德；悲剧性；喜剧性一、《堂吉诃德》的产生背景西班牙经过光复战争，颠覆和驱逐了阿拉伯人的统治同时又依靠其庞大的骑士队伍，雄霸欧洲，远征美洲，造就了西班牙的“黄金世纪”。
这一时期，西班牙的文学也繁荣发展起来，田园小说、流浪汉小说、骑士文学和戏剧等各大流派争奇斗艳。
骑士文学在西班牙曾风靡一时，各种作品层出不穷。
在这繁华的背后隐藏的是深层的危机，文艺复兴推动了整个欧洲的科技进步和时代进步，与之相应的是人文主义的进步，在这样的时代背景下，骑士小说变得越来越不合时宜，西班牙文学开始起不到启蒙和唤醒对现实理性认识的作用。
塞万提斯是最早意识到这一现象的那批人之一，他清醒的看到了时代的变革和本身所处时代的危机，于是对骑士小说进行翻篇就显得尤为必要，而创作《堂吉诃德》就在这一时代背景之下。
《堂吉诃德》一书中拥有多重讽刺，对当时大行其道且被很多人追捧的骑士小说的讽刺，对欧洲中世纪黑暗时代的讽刺，对西班牙国内文坛复古潮流的讽刺。
其价值在文学史上犹如一盏明亮的灯塔，它是文艺复兴在步入现代文学艺术辉煌殿堂的漫长道路的初始阶段，照亮并指引着一个方向，可以称其为文学史上漫长黑夜迎来黎明的第一道霞光，它至今仍然影响着一代又一代人的内心和精神。
二、喜剧性与悲剧性一个乡绅在经过无数本反映中世纪骑士精神的小说的自我洗脑之后，化身为当代骑士，并且开始行侠仗义之旅。
一个戏剧化的故事开端，开启了一个又一个戏剧化的故事。
令人啼笑皆非的经历，荒诞无比的言行举止，最终这一系列荒诞可笑的故事在不合理性的情况下结束，除了令人发笑的人物形象和言谈举止之外，更显示出一股无奈的悲凉之情，令人深思，回味无穷。
唐吉诃德人物的典型意义
唐吉诃德人物的典型意义唐吉诃德是塞万提斯的作品《堂吉诃德》中的主人公。
他是一个性格复杂而矛盾的人物。
他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考；既荒谬绝伦，又崇高伟大；既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。
堂吉诃德的形象具有两重性。
从表层意义看，他是一个心智谵妄、行为怪诞的老头。
他的头脑里充满骑士小说描写的离奇古怪的东西，使他的思想方式偏离实际，对世界的认识出现错觉。
在他眼中，世界被扭曲成虚境幻影：壮实的养猪姑娘成了绝美的贵妇人杜尔西内娅，风车成了长臂巨人，羊群成了军队，铜盆成了头盔……堂吉诃德形象的深层意义，在于他体现了人文主义理想与现实的矛盾。
他是一个理想主义者，他游侠冒险并不是追逐世俗利益，而是为实现他一心向往的骑士理想，用他的行动匡正时弊。
他看似荒唐可笑的行为，动机是高尚、善良的，始终贯穿着他的理想。
他的所作所为的出发点却有着高尚的一面，即为了奉行一种崇高的原则。
他要做一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱、伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。
他在主观上是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。
他可笑又可悲，可乐又可敬，在他身上将喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二的艺术形象。
堂吉诃德的理想既体现着天主教教义的终极价值，更表现出人文主义一般的思想观念。
他热爱自由，憎恶奴役，把扶弱除暴视为自己的使命。
他看到苦役犯被差人押解服刑，立即产生同情心。
他认为“人是天生自由的，把自由人当奴隶未免残忍”，于是赶走差人，放掉囚犯。
堂吉诃德极其推崇自由的价值，他对桑丘说：“自由是天赐的无价之宝，地下和海底藏的一切财富都比不上。
自由和体面一样，值得拿性命去拼。
不得自由而受奴役是人生最苦的事。
”他只要发现奴役和强暴，就不顾一切的冲上去拼杀。
堂吉诃德的理想具有平等的内涵。
他主张人与人的平等，反对以血统区别人的贵贱高低。
堂吉诃德的复杂人物形象分析
堂·吉诃德的复杂人物形象分析
1.喜剧因素：由于被骑士小说毒害，他终日脱离实际。
把维护主正义，消除世间的不平作为自己的天职。
见义勇为置个人生死于度外，善良的动机，由于方法不对(把风车当巨人、把羊群当军队等)而得到相反的结果。
使他成了一个夸张的喜剧性的角色。
2.悲剧因素：堂·吉诃德的形象，反映了作者的人道主义思想。
堂·吉诃德不单是个喜剧性角色，他坚信骑士道，可以看出这一人物全身心浸透着对理想的忠诚，为理想而承受种种艰难困苦。
主观上他又是一个带有悲剧因素的人物。
3.不涉及骑士道时，他是一个具有渊博的学识，为理想而奋斗的战士。
对社会的批评，对战争、法律、道德文学艺术的看法都具有远见卓识，他身上闪耀着人文主义的理想之光。
脑子里装这人文主义的理想，手中却提着中世纪的长矛。
如此极端的矛盾集中在他身上，使得堂吉诃德这一人物形象即丰富又复杂。
1）具有渊博学识的人文主义者对社会矛盾问题的认识，对知识的热爱，现实的肯定，闪耀着人文主义的光辉。
可笑，可悲，可敬的性格统一。
在他身上将喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二的艺术形象。
2）其典型意义：反映了作家的人文主义理想和当时西班牙现实之间的矛盾。
反映了作家本人的思想矛盾（嘲笑骑士制度，又试图以理想化的骑士精神来冲击落后的现实）。
《堂吉诃德》的悲喜剧性
堂吉诃德》的悲喜剧性塞万提斯在他58 岁的时候创作出了长篇小说《堂吉诃德》，在他的一生中有对远方的无尽幻想，有几年的军旅生涯。
当时的西班牙笼罩在封建统治的意识形态之下，而骑士小说成为当时广为流传的小说，因为其中的骑士道精神符合了封建统治者对外扩张的要求，社会各阶级都处在水深火热之中。
在这个背景下作者写了《堂吉诃德》，主要以主仆二人的游历生活和三次行侠冒险的经历来反讽当时西班牙的黑暗社会，通过堂吉诃德的游侠历程展现了当时西班牙的风貌。
《堂吉诃德》是被誉为欧洲“近代小说的开山之作”，是文艺复兴时期欧洲文学中最重要的经典作品之一，充分体现了这个时期现实主义精神的高度自觉。
一、戏拟性以讽刺世相来揭示生存的荒谬和人性危机的创作手法叫做戏拟。
《堂吉诃德》巧妙地利用骑士小说的故事模式，通过对堂吉诃德游侠过程中诸多荒诞不经、可笑、损人不利己故事的描写有力的抨击了当时流传甚广的骑士小说，作者也用堂吉诃德这个疯人的形象以幽默、反讽的手法无情的写出了骑士道精神给人们带来的巨大危害。
作者在自序中说写的目的就是为了攻击骑士小说，消除骑士小说在社会上，在群众之间的声望和影响，推翻骑士小说胡编乱造的那套虚幻的东西。
全文一共描写了堂吉诃德三次外出游侠的经历，由一个个小故事串联起来，以堂吉诃德的命运和思想性格为核心，写出了一个疯癫骑士游侠的传奇故事。
除了跟随他的一个仆人和一匹高高的瘦马，他什么也没有，单凭心中的骑士道精神去闯荡，他相信书中说的都是对的，总有一天自己会获得至高的荣誉。
跟随堂吉诃德的游侠过程我们也会看到当时封建统治下人们的生活情况。
各种不幸的遭遇，各种颠沛流离，吃不饱穿不暖的人比比皆是，正是因为统治者的扩张和高压式的管理造成了这个惨状，因此作者也想用《堂吉诃德》来暗讽封建统治的意识形态，希望借此来破除骑士小说带来的危害。
二、喜剧性堂吉诃德的这些做法除了他自己以外的任何人都觉得是可笑的、异想天开的。
因为他受了骑士道精神的影响，他比其他任何人看得都要更深、更透彻，在别人眼里他是愚昧无知的，是可笑的，他每一次的荒唐举止和奇怪的谈论都可以证明他就是一个名副其实的，精神不正常的疯癫骑士，着实滑稽可笑，充满了喜剧性。
《堂吉诃德》讲解
《堂吉诃德》讲解《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯创作的一部长篇小说，被公认为西班牙文学史上最重要的作品之一。
本文将对《堂吉诃德》进行解读，帮助读者更好地理解和欣赏这部文学经典。
一、作品背景《堂吉诃德》于17世纪初在西班牙出版，描绘了一个名叫堂吉诃德的贵族骑士的冒险故事。
作者塞万提斯通过揭示主人公荒诞的理想主义和幻想世界，批判了当时西班牙封建社会的腐败和堕落现象。
二、主要人物1. 堂吉诃德：本书的主人公，一个痴迷于骑士道精神的贵族。
他把自己变成了一个自以为是的骑士，对现实世界产生了片面和荒谬的看法，以致于不断陷入滑稽和荒诞的冒险中。
2. 旁边的桂丽娅：堂吉诃德心中的女神，他把桂丽娅视为高贵纯洁的象征，为了她而展开了一系列荒唐可笑的事情。
然而，桂丽娅只是堂吉诃德自己想象中的存在，并不存在于现实世界中。
3. 圣佛尔：堂吉诃德的马，他被堂吉诃德认定为忠实的朋友和忠仆，两人一同经历了许多奇幻的冒险。
三、中心思想《堂吉诃德》中的中心思想是对理想主义与现实的对抗。
堂吉诃德追求的是一个理想中的世界，他认为骑士应该保护弱者、恪守荣誉。
然而，现实世界却充满了欺骗、贪婪和欲望。
堂吉诃德通过一系列坎坷的冒险和挫折，最终认识到了自己的幻想和追求是不可实现的。
四、文学价值1. 批判社会现实：《堂吉诃德》通过讽刺和幽默手法，揭示了当时西班牙封建社会的腐败和社会问题。
作者用荒诞的情节和夸张的形象，将现实社会的弊端映射出来，引发读者对社会现象的反思。
2. 笑剧与悲剧的结合：《堂吉诃德》是一部既有悲剧元素又有喜剧元素的作品。
读者既能从中感受到主人公堂吉诃德在现实世界中的痛苦和遭遇，也能从中获得一些幽默和欢乐。
3. 对人类心理的深刻揭示：作者通过刻画堂吉诃德这一充满理想主义和幻想的人物形象，揭示了人类的向往和追求。
堂吉诃德追求的是一个美好的世界，而这个世界在现实中无法实现，这使得读者对人类的心理状态产生共鸣。
五、结语《堂吉诃德》是一部具有深刻思想和艺术价值的文学作品。
堂吉诃德形象分析
堂吉诃德形象分析堂吉诃德形象分析：1）一个喜剧性角色：在小说第一部中，作者着重揭示了堂吉诃德性格中的喜剧因素。
他带着幻想中的骑士狂热，把风车当成了巨人，把穷客店着成了豪华的城堡，把理发师的铜盆当做魔法师的头盔，把羊群当做军队，把苦役犯当做受害的骑士。
他坚信骑士道，如果有谁否认游侠骑士，在他看来?就仿佛要人相信太阳不放光，冰霜不寒冷，大地不滋育万物一样。
”他从来不承认失败，并想出种种可笑的理由为自己辩护，认为是魔术师跟他作对，剥夺了他的“胜利光荣”。
这些都是令人感到滑稽可笑的。
2）一个带有悲剧因素的人物：堂吉诃德绝不是单纯的喜剧性的角色。
作者把堂吉诃德放在种种意料不到的场合，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的这一高贵品质；为了追求自己的正义理想而置自身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自己的生命。
他虽然被人当做疯子一样关在笼子里，但不以为苦，反以为荣，他不但没有失去信心，还安慰别人：“干了我们这一行，这种灾难都是免不了的。
”他更不怕死，他把非洲凶狮的笼子打开，凭一把又锈又钝的短剑，敢于和狮子决一胜负。
与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的“疯子”。
他从善良的愿望出发，立志铲除人间的恶魔，反对压迫，锄强扶弱，一往无前，无私无畏，表里如一，认真严肃。
这使得读者在因为他的疯癫发笑之余会对他这种严肃认真的态度感到由衷地敬佩。
3）一个具有渊博学识的人文主义者：只要不提骑士道，堂吉诃德的谈吐应答都十分高明，是一个学识渊博的学者，他的见解高出于周围的人。
他对社会的批评，对战争、法律、道德、文学艺术的看法具有远见卓识，闪耀着人文主义的思想光辉。
清醒时的堂吉诃德是一个热情的人文主义思想的传播者。
他追求的理想社会是“不懂得什么叫做‘我的’，什么叫做‘你的’?的?黄金国土”。
堂吉诃德心目中的游侠骑士是个全材，他既是一个“懂得公平分配公平交易的原则”的法学家，又是神学家，医学家、天文学家、数学家，甚至“会钉马蹄轶和修理鞍辔”；品德上还要具有勇敢、文雅、胆大和为了“坚持真理，不惜以生命捍卫”等各种美德。
塞万提斯笔下的堂吉诃德形象分析
塞万提斯笔下的堂吉诃德形象分析塞万提斯笔下的堂吉诃德形象分析堂吉诃德是塞万提斯的作品《堂吉诃德》中的主人公。
他是一个性格复杂而矛盾的人物。
多少年来被人们议论和评说。
大家对这一任务形象比喻一般均有现实主义色彩。
主要在三个方面进行介绍。
首先他耽于幻想，一切从主观出发。
行为荒唐、鲁莽，不会吸取教训。
如把风车想象成巨人，被风车摔倒在地，却说中了魔法师的诡计。
讽刺了那些“理想主义者”，也对现实的问题提出了“批评”。
其次，他的所作所为的出发点却有着高尚的一面，即为了奉行一种崇高的原则。
他要做一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱、伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。
他的这种牺牲精神，我们可以理解为人们无奈对“正义”和“高尚”的追求。
第三，他在主观上是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。
他可笑又可悲，可亲又可敬，在他身上将喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二的艺术形象。
塞万提斯笔下的堂吉诃德形象，反反复复出现在绘画、舞蹈、音乐、影视、小说、诗歌、戏剧等各种文学艺术作品之中。
堂吉诃已经成为世界闻名的艺术形象，人们不仅仅知道他，熟悉他，而且呼唤他，赞美他。
是我喜欢的角色。
堂吉诃德形象之所以不朽，是由于他的高贵的美好的精神。
他，单枪匹马坚持不懈、勇敢顽强地反对一切“妖魔鬼怪”与不合理的东西，并坚决同它们斗争；他至死在为人类社会的真善美而与假丑恶进行拼搏，尽管以他的愚狂而失败，但却是一种勇士的失败。
今天，我们依旧期待着，呼唤着勇士的奋起！因为现实生活中仍存在着许多丑恶的形象，仍然缺乏真善美，尤其是人类身上的许多优良的品质正在丧失，芸芸众生趋向消费文化，耽溺于物质享受之中。
堂吉诃德是个喜剧性人物，同时又是理想与现实脱节，高尚的动机和无益的行动相矛盾，结果以害人害己而告终的悲剧性人物。
他身穿的是中世纪盛行的骑士盔甲，脑子里装的却是平等、自由、博爱的文艺复兴时期的人文主义思想；手中拿的是封建时代的长矛，进攻的却是火枪盛行的西班牙资本主义社会；他清醒时是个学识渊博的智者、才子，糊涂时又是一个乱冲乱杀的疯子。
堂吉诃德的悲剧性
堂吉诃德的悲剧性内容提要：西班牙的塞万提斯为世界文学创造了一个不朽的人物形象——堂吉诃德，他痴迷于骑士道，自封为骑士，并先后三次离开家乡，开始游侠生活，在这个过程中制造了一个个令人匪夷所思的笑话，虽然如此，但是笑过之后，却能在其中感受到一种深深的悲剧意味。
关键词：堂吉诃德悲剧骑士道陀思妥耶夫斯基曾经说过：“在基督教文学的美好人物当中，唐吉诃德是最完整的一个”[①]，其实不仅仅在基督教文学，放眼整个世界文学史，堂吉诃德的人物形象也是非常完整的，这种完整性主要体现在堂吉诃德自身的复杂性上。
他有着孩子的纯真、哲学家的睿智、诗人的多情，但同时，他也是疯子、行为主义者甚至自恋者的化身，当这些因素聚集在他一个人身上的时候，在他那个时代，就产生了堂吉诃德似的悲剧。
按照黑格尔悲剧理论的观点，悲剧的产生必须具有伦理冲突，而堂吉诃德却恰恰处于两对伦理实体的冲突之中，当冲突双方的其中一方遭到损害，导致的结果必然是不可避免的悲剧性。
一、性格与命运的冲突堂吉诃德问世之初，大家都把他当成一个可笑的疯子，他骑着一匹瘦马、拿着一杆生锈的长矛、穿着一身破旧的铠甲，异想天开作为骑士去游历世界，并做了许多令人发笑的蠢事。
可是随着时间的慢慢推移，人们渐渐看出了堂吉诃德人物性格的复杂性，”那么，堂吉诃德究竟是一个什么样性格的人？恐怕直到现在人们的想法都不能统一，这正是一个不朽形象的基本特征。
但是恐怕没有人会否认在他身上体现出了许多高贵的品格。
首先，堂吉诃德是一个执著的人。
他为了实现自己的骑士梦三次出游，不畏艰辛，为此，他住过小店、农人的田舍、牧羊人的茅棚甚至强盗的巢穴，即便是被公爵待为贵宾，也丝毫没有因为生活的安逸而影响到他作为骑士行侠仗义的信念。
他执著于追求骑士道精神，将风车当作巨人，在树林中救助被打的牧童，甚至和狮子打交道而不畏却……我们在这里且不管他的这种信念是基于一个什么样的目的，单就信念本身而言，堂吉诃德是非常执著的。
此外，无论在什么情况下，他的心中始终装着一个情人杜尔西内亚小姐，虽然这只是他的一个幻想，但却以此为精神支撑完成了艰难的旅行。
悲剧性的喜剧与喜剧性的悲剧堂吉诃德与陈Q正传之比较
悲剧性的喜剧与喜剧性的悲剧堂吉诃德与陈Q正传之比较一、本文概述本文旨在探讨世界文学中两种截然不同的叙事形式——悲剧性的喜剧与喜剧性的悲剧，并通过分析两部经典作品：《堂吉诃德》与《陈Q正传》来深化对这两种叙事形式的理解。
我们将关注这两部作品如何在其结构和人物塑造上展示了悲剧与喜剧的交融，以及它们如何通过这种方式揭示了人性的复杂性和生活的矛盾性。
《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯创作的长篇小说，它以其独特的讽刺手法和深刻的社会批判而广受赞誉。
而《陈Q正传》则是中国作家鲁迅的代表作之一，以其尖锐的社会批判和独特的叙事风格而闻名。
尽管这两部作品在文化背景、故事情节和叙事手法上都有所不同，但它们都在不同程度上展现了悲剧性的喜剧与喜剧性的悲剧的元素。
通过比较这两部作品，我们将探讨它们如何通过悲剧和喜剧的交织来呈现人性的复杂性和生活的矛盾性。
我们还将分析这种叙事方式如何影响我们对人物的理解和对故事情节的解读。
我们将反思这种叙事方式对我们的启示，以及它如何帮助我们更深入地理解人性和生活。
二、堂吉诃德：悲剧性的喜剧堂吉诃德，这位出自塞万提斯笔下的不朽人物，堪称悲剧性的喜剧的典型代表。
他的生活，充满了滑稽与讽刺，然而在这笑声背后，却隐藏着深沉的悲剧色彩。
堂吉诃德是一个被理想主义蒙蔽了双眼的人，他怀揣着骑士精神，梦想着在现实世界中实践那些古老的、崇高的骑士道德。
然而，他的理想主义与现实世界之间的巨大鸿沟，使得他的每一次尝试都变成了喜剧性的闹剧。
堂吉诃德的悲剧性在于，他的理想主义与现实之间的冲突不仅未能得到调和，反而愈演愈烈。
他的每一次失败，都是对他理想的一次打击，然而他却始终坚守着那份信念，不愿放弃。
这种坚持，虽然令人敬佩，但也让人不禁为他感到悲哀。
因为他所坚持的，在现实中几乎是不可能实现的。
然而，正是堂吉诃德的这种坚持和执着，使得他的故事具有了喜剧性。
他的种种荒诞行为，如将风车当作巨人、将羊群当作敌军等，都让人忍俊不禁。
唐吉柯德赏析
《唐吉柯德》赏析塞万提斯《堂.吉诃德》（十七世纪）1、作者系文艺复兴时期西班牙的最重要作家，主要作品：悲剧《努曼西亚》，长篇小说《堂吉诃德》短篇小说集《警世典范小说集》，贯穿着人文主义与现实主义者精神。
2、主要人物：堂吉诃德（吉哈诺）桑丘。
潘沙3、作品反映的16－17世纪西班牙现实：涉及政权、经济、宗教、道德、风俗等方面，写出了封建政权、天主教会的黑暗和广大人民备受剥削压迫的现实，揭露了西放牙王国表面强大的背后，已开趋于衰落的本质。
贯穿了理想与现实的冲突，美好理想遭到嘲弄和践踏的悲剧。
4、堂吉诃德形象：耽于幻想，脱离现实，但出于善良的动机，奉行一种崇高的原则（锄强扶弱，伸张正义），行为荒唐鲁莽但表现出为了维护真理奋不顾身的牺牲精神，是一个悲剧性与喜剧性结合的人物。
5、潘沙形象：普通农民，他的穷困反映了西班牙农民的现状。
具有农民的智慧和求实的优点，也有目光短浅、狭隘的弱点。
后期其懂得了堂吉诃德，逐渐接受了他无私无畏的品格。
6、两人对比：一个高瘦，一个矮胖；一个骑高马，一个骑矮驴；一个沉溺主观，耽于幻想，一个头脑清醒，讲求实际；一个行动鲁莽，奋不顾身，一个谨慎小心，胆小怕事；7、艺术手法：人物在不同场景中，用夸张、讽刺手法，在重复中加强喜剧效果；着重写主观动机与客观后果的矛盾，在喜剧性情节中展现悲剧内涵；大量使用对比手法8、分析堂吉诃德的人物形象。
堂吉诃德是塞万提斯的作品《堂吉诃德》中的主人公。
他是一个性格复杂而矛盾的人物。
1、一方面他耽于幻想，一切从主观出发。
行为荒唐、鲁莽，不会吸取教训。
如把风车想象成巨人，被风车摔倒在地，却说中了魔法师的诡计。
2、另一方面，他的所作所为的出发点却有着高尚的一面，即为了奉行一种崇高的原则。
他要做一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱、伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。
3、他在主观上是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。
《堂吉诃德》“疯癫”的意味
66素养•读写/阅读养成《堂吉诃德》“疯癫”的意味蒋乐君(重庆市开州区实验中学，重庆4〇5400)摘要：在西方文学史中，“疯癫”是一个非常有艺术特点的文学象征，其中，具有代表性的作品就是塞万提斯的长篇反骑士小说《堂吉诃德》。
这是一篇有着丰富文学探究价值的作品，从小说“疯癫”意象的体现切入，再分别从“悲剧性”“死亡结局”及“反讽”三方面展现该小说“疯癫”意象的内涵，可以带领我们了解“疯癫”在文艺复兴时代的重要地位，进而深度体悟作者对黑暗社会的不满，以及对人文曙光的渴望之情。
关键词：《堂吉诃德》；“疯癫”意象；意味中图分类号：G633.33文献标识码：A文章编号：1002 - 2155 (2020)丨1 -0066 - 02“疯癫”在医学领域泛指个体生命意识丧失理智并产生一系列的非理性行为的病理性现象。
但在文学作品中，“疯癫”被看作文明进步的产物，是历史文明推进过程中颠倒和错乱的体现。
塞万提斯所著的《堂吉诃德》对“疯癫”意象的刻画就极为传神，它把“疯癫”意象提升到一"t'无人可及的高度，成为后来西方文学作品继承和模仿的经典。
下面，笔差异。
这就要求与之匹配的教学评价体系的构建不应是粗线条式的，而应是细线条式的、有针对性的。
然而，在最大的学术网站一知网上搜索到的文献却不足以指导我们构建一个这样的评价体系。
名著导读教学的过程需要评价，教学的效果需要评价，就连名著文本、文体的选择，都需要有一个科学的评价。
然而这样的评价需求却没有一个相对充分的理论研究与之匹配，这不能不说是名著导读教学的遗憾。
导而不读是名著导读教学的第三个隐忧。
这个隐忧主要存在于学生的层面上。
“导”是指老师参与了名著导读教学，“不读”是指老师的导读未能激发学生的阅读欲望。
在各种各样的原因作用下，许多同学都没有看过名著的文本。
造成导而未读的原因主要有三：一是名著文本的缺失。
虽然在阅读中不必要求学生人手一册者就针对《堂吉诃德》中的“疯癫”意象展开细致剖析。
《堂吉诃德》的悲喜剧性word资料5页
《堂吉诃德》的悲喜剧性塞万提斯在他58岁的时候创作出了长篇小说《堂吉诃德》，在他的一生中有对远方的无尽幻想，有几年的军旅生涯。
当时的西班牙笼罩在封建统治的意识形态之下，而骑士小说成为当时广为流传的小说，因为其中的骑士道精神符合了封建统治者对外扩张的要求，社会各阶级都处在水深火热之中。
在这个背景下作者写了《堂吉诃德》，主要以主仆二人的游历生活和三次行侠冒险的经历来反讽当时西班牙的黑暗社会，通过堂吉诃德的游侠历程展现了当时西班牙的风貌。
《堂吉诃德》是被誉为欧洲“近代小说的开山之作”，是文艺复兴时期欧洲文学中最重要的经典作品之一，充分体现了这个时期现实主义精神的高度自觉。
一、戏拟性以讽刺世相来揭示生存的荒谬和人性危机的创作手法叫做戏拟。
《堂吉诃德》巧妙地利用骑士小说的故事模式，通过对堂吉诃德游侠过程中诸多荒诞不经、可笑、损人不利己故事的描写有力的抨击了当时流传甚广的骑士小说，作者也用堂吉诃德这个疯人的形象以幽默、反讽的手法无情的写出了骑士道精神给人们带来的巨大危害。
作者在自序中说写的目的就是为了攻击骑士小说，消除骑士小说在社会上，在群众之间的声望和影响，推翻骑士小说胡编乱造的那套虚幻的东西。
全文一共描写了堂吉诃德三次外出游侠的经历，由一个个小故事串联起来，以堂吉诃德的命运和思想性格为核心，写出了一个疯癫骑士游侠的传奇故事。
除了跟随他的一个仆人和一匹高高的瘦马，他什么也没有，单凭心中的骑士道精神去闯荡，他相信书中说的都是对的，总有一天自己会获得至高的荣誉。
跟随堂吉诃德的游侠过程我们也会看到当时封建统治下人们的生活情况。
各种不幸的遭遇，各种颠沛流离，吃不饱穿不暖的人比比皆是，正是因为统治者的扩张和高压式的管理造成了这个惨状，因此作者也想用《堂吉诃德》来暗讽封建统治的意识形态，希望借此来破除骑士小说带来的危害。
二、喜剧性堂吉诃德的这些做法除了他自己以外的任何人都觉得是可笑的、异想天开的。
因为他受了骑士道精神的影响，他比其他任何人看得都要更深、更透彻，在别人眼里他是愚昧无知的，是可笑的，他每一次的荒唐举止和奇怪的谈论都可以证明他就是一个名副其实的，精神不正常的疯癫骑士，着实滑稽可笑，充满了喜剧性。
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《堂吉诃德》的悲剧性和喜剧性
作者：颜倪
来源：《世界家苑·学术》2018年第05期
摘要：长篇小说《堂吉诃德》被誉为欧洲“近代小说的开山之作”，它巧妙地戏拟骑士小说的故事模式，将主人公堂吉诃德癫狂的言谈举止表现出来。
在这部作品中，有一个个令人匪夷所思的笑话，也有笑过之后深深的悲剧意味。
本文浅析了《堂吉诃德》的喜剧性和悲剧性，喜剧性是从三个方面说明：人物性格与形象、反讽的表现手法、堂吉诃德与桑丘的对比。
接着从两个方面：社会现实与信仰的崩塌来说明其中的悲剧性。
关键词：堂吉诃德；悲剧性；喜剧性
一、喜剧性
（1）人物性格与形象
堂吉诃德50来岁，身材瘦削单薄，面目清癯，头带生锈发霉的头盔，身穿破旧的盔甲，骑着一匹蹄子裂成了不止八瓣的羸弱的瘦马，手执一支木杆长枪。
而在人们的头脑中，中世纪的骑士都是这样的形象：年轻骁勇、精力充沛、武艺高强、装备精良。
塞万提斯故意强化了堂吉诃德同传统的骑士形象的反差和错位。
两种形象一对比，堂吉诃德的可笑性就表现了出来。
堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物，他的性格中表现出喜剧性的一面是耽于幻想，一切从主观出发。
行为荒唐、鲁莽，不会吸取教训。
在出游过程中，幻想使这位“冒险新秀”把客店当成城堡，把店主当成谦恭的城堡长官，把两名妓女当作两个漂亮的少女或两位可爱的夫人，把商队当成游侠骑士，把风车当作巨人，把理发师的铜盆当成魔法师的头盔，把羊群当成敌军，甚至连他吃的小客店里腌得极差的咸鱼和像他盔甲一样又黑又脏的面包，他都认为是由上等的大鳕鱼和精白面做成的，而放猪人吹的四五声芦笛，在他耳里也成了特意为他演奏的美妙音乐，客店里的丑女仆也不再是丑女仆了，尽管“除了脚夫以外，所有人都会对女仆的身体和气息作呕”，但在堂吉诃德的眼中，她就是一位“天资国色”。
堂吉诃德是生活在梦幻的景象之中的，致使他眼中的景象都是骑士时代的东西。
和小说中的其他人物相比，堂吉诃德无疑显得比较滑稽。
（2）反讽的表现手法
反讽主要表现为行为反讽和情节反讽。
堂吉诃德善意的动机往往产生了灾难性的后果。
比如，在他第一次出游归家的途中，碰上了一位牧童因为丢失了羊正在遭受主人的毒打，堂吉诃德勇敢地站出来伸张正义，他用他那身装备将主人唬住，并惩罚了主人，让他把欠牧童的钱补上，当时主人满口答应，可是等他离开后，牧童被人打得半死并丢掉了差事，牧童因此倒痛恨
起堂吉诃德。
再如，堂吉诃德为了锄强救苦，擅自驱散官兵，释放了一群正在服役的罪犯，他想做善事的动机导致了危害世界的结果。
可见，堂吉诃德的行为反讽具有轻微的讽刺和戏谑的意味。
《堂吉诃德》的情节反讽是反讽主要的表示形式。
它通过堂吉诃德游侠过程所不断经历的事件中，来揭示人物身份和地位悄然地向对立面的转化而引人发笑。
在小说开始时，堂吉诃德自诩是拯救天下苦难的拯救者，然而他第一次出游就被别人打得半死，依靠乡亲们拯救才得以回家。
到全书结束时，他反倒成为了被拯救者，在神父和理发师等乡亲的努力下，他才得以脱离磨难而返乡，才能够从骑士的幻梦中清醒过来。
小说中，他总是以游侠骑士的强者身份出现，然而每次行侠的结果几乎是屡战屡败，吃尽了苦头，变成了人人同情的弱者。
同样，他自称是锄强济弱、杀富济贫的骑士，然而事实是，他不断地在行动中接受别人生活上的帮助和物质上的接济，否则他根本无法生存下去。
这就是情节反讽。
《堂吉诃德》运用了多种反讽手法，从而丰富和增强了它的喜剧性。
（3）堂吉诃德与桑丘的人物对比
小说运用了对比的手法。
在作品中，桑丘与堂吉诃德无论在外形上，还是在形象的内涵上，都形成鲜明的对比。
堂吉诃德的形象前面已经说过，此处不再赘述，桑丘是《堂吉诃德》中的二号主人公，他是曼查地区的一个农民，头脑及其简单，生活困苦。
因为堂吉诃德许诺他日后给他一座岛而答应做堂吉诃德的侍从。
堂吉诃德是一个理想主义患者，他沉迷于幻想到了一种疯狂的境界，以至于常常分不清现实与幻想之间的界限。
而桑丘与他恰恰相反，他是一个现实主义者。
虽然一直跟着堂吉诃德完成那些任务，但是他只是为了堂吉诃德所许下的承诺成真，他不耽于幻想，对待事物有自己的判断，并清楚地知道现实中的真相是什么。
由于他过分地为自己的利益思考，在遇到困难时，他会流露出胆小怯弱和对主人不诚实的一面。
堂吉诃德除恶伐奸，同情弱小，对理想坚信不疑。
他许多维护正义的事迹都变成了一场场可笑的闹剧。
作者将桑丘放在堂吉诃德的身边，除了通过桑丘人格的缺陷来衬托堂吉诃德优良的品质之外，在多次情节中都让他起一个点醒真相的作用。
桑丘的理智与堂吉诃德的荒唐形成鲜明的对比，更加凸显出堂吉诃德的滑稽可笑。
二、悲剧性
（1）社会现实
在堂吉诃德的游侠过程中，他所遇到的“奇事”，或者他无法用正常的逻辑来确定的事，全部归咎为“与我作对的坏魔法师”，这些“坏魔法师”是谁？毫无疑问，那就是他谴责的对象——腐朽的封建统治阶级。
堂吉诃德所效忠的情人“杜尔西内娅”是真实存在的吗？当然不是，她是
与“游侠精神”相呼应的精神偶像，是支持自己行“游侠精神”的支柱。
但是“坏魔法师”不存在，“杜尔西内娅”也不迷人可爱，所有的一切都是不真实的，是堂吉诃德所幻想出来的。
所以，堂吉诃德在临终的时候才“悔悟”。
虽然他最后充满喜悦地求得了上帝的宽恕，但是却为全书定下了悲剧的基调：游侠精神——坚持公义，勇敢，不畏强暴，仁慈，充满爱心。
最终失败了，失败在了整个现实社会，整个国家机器都已经腐朽。
（2）信仰的崩塌
“信仰”是对某种宗教、或对某种主义极度信服和尊重，并以之為行动的准则。
在堂吉诃德心中，骑士道就是他的信仰，他坚信骑士道，并立志做游侠骑士去扫除人间不平。
“骑士道”本是反映封建经济的观念形态，在西欧封建制度进入全盛时期的十一世纪流行，随着封建经济的解体和在军事上的运用，它早已成为历史陈迹。
然而骑士制度毕竟是昨日黄花，骑士道也没有堂吉诃德想的那样完美。
堂吉诃德开始游侠的时候只是因为自己看骑士小说着了迷不能自拔，而随性地踏上了游侠的旅程，他并没有考虑当时的社会现实以及自己的行为所引起的后果，只是因为他想这样做，仅此而已。
其实这倒也没什么，只不过当时已不再是骑士的世界，他的行为只是与他幻想契合而脱离了实际，他想成为强者，希望能“铲除暴戾，拨乱反正”、“打尽天下不平事”，但他却处处遭受挫折和失败，原因就在于他始终沉湎于自己骑士道的幻想之中，不能睁开自己的双眼正视残酷的现实，不能用自己的头脑冷静地思考、分析失败的原因。
当然，结果也就可想而知。
当他最后醒悟时对他的外甥女说了这样一段感人肺腑的话：“我从前成天成夜读那些骑士小说，读得神魂颠倒；现在觉得心里明白清楚了。
现在知道那些书上都是胡说八道，只恨悔悟已迟，不及再读些启发心灵的书来补救。
……我尽管发过疯，却不愿一疯到死呢。
孩子，我要忏悔，还要立遗嘱”，这段颇具悔悟的话，说明堂吉诃德在最后才发现自己一直所奉行的信仰，竟是胡说八道的，一个人信仰的崩塌，悲剧意味已表现得十分浓烈。
总的来说，《堂吉诃德》的悲剧性始终孕育在喜剧性中，在我们看过堂吉诃德将风筝当做巨人，将羊群当做军队，将客店当做城堡，将妓女当做贵妇等一系列滑稽无比的行为之后，都在暗暗发笑，但是笑过之后再细细品味就会让人感到阵阵的心酸，这种心酸如同在盛大宴会中的小丑，看起来很有趣，嚼起来却是又苦又涩。
由此可以发现堂吉诃德的一生实质上是一个大悲剧。
（作者单位：重庆师范大学）。