【传统文化】“德”字的内涵

【传统文化】“德”字的内涵

【传统文化】“德”字的内涵

文/熊春锦“德”字，它是由“彳”、“十”、“四”、“一”、“心”组成的。古人在造字的时候，就把德的内涵全部包容在其中。“德”字，右边上面是个“十”，下面是个“四”，再下面是个“一”，最下面是个“心”，左侧是个双人旁“彳”。这个字的整体效果意思是什么呢？就是要拥有十种善心（“十”）、四种行为准则（“四”），一心一意（“一”、“心”）地去做、去实践，为家庭、为民族、为别人（“彳”）而奉献，这才是真正的“德”！十善心“十善心”，又称“十善行”，包括“忠孝心”“好善心”“慈悲心”“平等心”“博爱心”“教化心”“忠恕心”“和蔼心”“忍耐心”“勇猛心”十种心，很完整地把如何塑造道德灵魂的内容和方法包含在其中。忠孝心：要忠于国家、忠于民族，这是忠孝心的根本。要为国家和民族服务，将国家和民族的利益作为自己最高的利益，这才是真正的“忠”，是大忠。要去掉自己的私心、欲心。这样才能够符合“忠”的本意。在家庭、在学校，我们都要有孝心，对父母要做到孝，对我们的老师要尊敬。老师担负着传道、授业、解惑的三大责任，责任重大，为我们辛勤地付出，所以我们对他们要尊敬。古代的祖先，对天、地、师、君、亲都要表现出这种忠孝。当

然，忠孝心也要将它与明代以后理学提倡的那种僵化的“忠孝”区别开来，把这个分水岭、两界山要分辨开来，要还老子和孔子哲学思想的本来面貌，站在能够开发自己智慧的高度来讲忠孝，而不是盲从、不是盲忠。好善心：人人都要树立起好善心。“善”，就是见人之危，我们要扶助和帮助；见物之危，也要救活解脱。对人、对动物，都要有这个善心才行。不要把自己的快乐建立在别的生命的痛苦之上，那才是善，见到别人困难和危险的时候，要主动去扶助，帮助使人脱困，那才叫善。“善”字，我们要把它上升为一种仁德，来进行尊崇。将自己的心，建立在帮助别人获得快乐上面，这就叫“善”。慈悲心：很多人可能会认为慈悲心是不是宗教？其实根本不是。实际上，慈悲心是做人的根本。老子《德道经》当中，直接谈到了社会发展的四个阶段。我们人类的发展离开了道治社会，德治社会也离失了以后，就进入了四个阶段，就是仁治阶段、义治阶段、礼治阶段和智治阶段。我们现在是不是纯粹靠后天的智识来治理自己的身、管理自己的家庭、管理自己的单位？很少运用慧、很少用大慧来管理，更不用说用仁德来管理、用义德来管理、用礼德来管理，纯粹是用自己学习掌握的西洋文化知识所取得的那种微弱的智力，来管理我们自己、管理家庭和管理单位。实际上，本身就离失了祖宗们要求我们达到用仁治之心来管理我们的心、管理我们的身。慈悲，就是建立在这

个仁治之上，要用仁慈之心来对待身边的所有人、事、物。平等心：就是要求我们心中没有富贵贫贱的区别和区分，要一视同仁，同样对待，同等对待。现在的同学之间，可以说平等心不太常见。学习成绩好的和学习成绩差的，家庭环境好的和家庭环境差的，这其中的不平等现象都是客观地存在的，但是要求我们用一颗平等心、慈悲心去对待这种差别、差异，不要另眼看待，不要自慢我高，也不要自我卑贱，丧失自己的志向。学习差、条件差的人不要倒志，不要倒了自己的志向；条件好的人、学习比较好的人，不要有这种分辨心而自我骄傲，骄傲的人一定会失败，最终会跌下来，谦虚是能使人进步的，这一点被历史所证明，被所有有成就的学者所验证。所以，这个平等心要牢牢地在我们心中树立起来，不要有人我之分，大家都是一体，都是尊贵的生命。自己不想要的，也不要强加给别人，这就是平等心。博爱心：要真正非常博大、非常精深地爱自己的民族、爱自己的祖国、爱自己祖先的优秀文化、爱我们祖国美好的前途。在家庭里，我们要爱父母，要爱兄长、兄弟姊妹；在学校里面，要爱老师；在单位里面，要爱同事。这种爱没有界限，也没有高低贵贱的区分，是流自心灵深处的表现，要把这种爱逐渐扩大、培养，注重培养这种博爱心。由于这种爱它能够使我们心胸变得开阔，各种五德的能量能够进入我们的心灵，打造我们精神状态，所以这种爱值得我们去主动地培养。

教化心：就是见到别人有善的行为，要表扬、要学习、要褒扬，而不是讽刺挖苦。现在很多人，见到别人做好事，不仅自己袖手旁观，而且还讽刺挖苦打击，这种现象都是非德的表现。忠恕心：即“已所不欲，勿施于人”。这一点，看起来是儒家的思想，实际上也是道家的思想，是孔子从老子那里、从《德道经》里面学习以后构筑的两句话。在法国，这句话曾经成为法国人抵御他们本国各种错误思想的一个座右铭，作为他们建国的一个座右铭。大家可以看一看历史。看看国外的历史和报道，就知道外国人很积极地在运用这些优秀的思想，来帮助他们的国民建立正确的道德理念，其中就有这一句。所以，我们自己要注意培养这个忠恕心，作为我们民族精神的一个重要成份。“已所不欲，勿施于人”，这一点要把握好。我们做每一件事的时候，既要想到自己的利益，也要想到别人的利益；要换位思考，这样才能保持前面各种心的建立。和蔼心：和蔼心是一种基础方法，就是待人、处事、接物的时候，要表现出礼德来。这个礼德就在我们心中，我们要培养和蔼心才能增进自己心中的礼德能量。待人接物要和蔼，语言要温和，脸上要带着微笑，要变得慈祥，这样人与人之间的关系才能表现得亲近。亲戚之间的关系，朋友之间的关系、同学之间的关系、师生之间的关系、同事之间的关系，都会带来一个良好的外环境。有个外国人，学习《德道经》以后，他就

尽量保持微笑，在街上见到每一个人，他都微笑地打招呼：“早上好！”这样就感觉到自己愉快，而且别人回报的微笑也能给他带来愉悦。现在西方还保持这种习惯，大家一见面，特别是早上，不管认识不认识，彼此都要互相和蔼地问声“早上好”，就是这个原因，他们注重培养和蔼心。当然，西方人的心灵里，这个私心也始终没有动摇，这是他们最大的缺陷，我对西方人进行了几年的教学工作，要想使他们心灵当中真正放弃这种私心，非常地困难，因为他们的基础教育就有一种自我保护机制，保护自己的个人利益不被侵犯。要想给他们指出来这一点，要比教中国人更困难些。但是，他们的教育机制上，对这些营造一个良好环境的方法却非常地注重。所以对文化的研究，一定要注意到最基础、最细致的文化基础当中去研究，才能看到这个民族文化的精神灵魂，看到其中的实质上，使它充分地显露出来，中华民族文化，却是一个道德的文化，这种慈容特性完全包容在其中。忍耐心：也是德性的一个重要成分，需要我们自觉地去培养。如果没有把一把刀放在心上我们都不动的这样一种境界的话，那么在现在的社会当中，要想开创出一个亮丽的前程是比较困难的，因为所有四周围充满了私心私欲、自私自利、危害他人、唯独利己的现象。在这个现象还没有得到彻底根除之前，那么这种忍耐心无疑就是保持我们身心中道德精神的最重要的方法。倘如忍耐不住，那可能就将自己的道德品