2018年高考古诗文必背新增十篇
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中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。实：确实，
的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、
无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，
仙人生活在其中的美好世界。康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖
父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。复：又。与（yù）：参与，这里
城墙并不是不高啊，护城河并不是 不深呀，武器装备也并不是不精良，粮 食供给也并不是不充足啊，但是，守城 一方还是弃城而逃，这是因为作战的地 理形势（再好），也比不上人心所向、 内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去， 不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的 险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政” 的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的 君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到 了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人 多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人 都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君 王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定 会取得胜利。
（次段）伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩 下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山 之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰： “善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何 逃声哉？”
(阴: 山的北面。卒(cù): 通"猝"，突然。援: 拿，拿过来。鼓: 弹。操: 琴曲名。舍琴: 丢开琴。 意思是停止弹琴。逃:隐藏。逃声: 躲开声音，隐藏 自己的声音，这里表示隐藏自己的心声。逃，逃避。）
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵 革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人 和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天 下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚 之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
《答谢中书书》 1.《答谢中书书》中最能表现江南山水特征有别于北 方山水的句子是：高峰入云，清流见底。 2.《答谢中书书》中描写江南山水景物一日之美的句 子是：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
湖心亭看雪
（首段）崇祯五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人 鸟声俱绝。是日更（gēng）定矣，余挐（ráo）一小船，拥毳 (cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇(sōng)沆砀(hàngdàng)， 天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕,湖心亭一 点,与余舟一芥（jiè）,舟中人两三粒而已。
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五 色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓， 沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
（答：回复。谢中书：谢微，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为 谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文 体，多记事陈情。山川：山河。之：的。共谈：共同谈赏的。五色交辉：这里 形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。青 林：青葱的树林。翠竹：翠绿的竹子。四时：四季。俱：都。歇：消。 乱：此起彼伏。夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。沉鳞竞跃：潜游在水
背默总篇目调整
原64篇不变，新增10篇（段） 新增10篇（段）具体如下：
《孟子·得道多助失道寡助》《列子·伯牙善鼓 琴》《答谢中书书》陶弘景《湖心亭看雪》张岱《河 中石兽》纪昀《乐府诗集.木兰诗》《登幽州台歌》 陈子昂《卖炭翁》白居易《南乡子·登京口北固亭有 怀》辛弃疾《满江红（小住京华）》秋瑾。
得道多助，失道寡助 《孟子》
有欣赏领略之意。奇：ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ山水之奇异。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣 赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见 底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木， 翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候， 传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候， 潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的 仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够 欣赏这种奇丽的景色了。
《列子·伯牙善鼓琴》 1.钟子期听得不仅是琴声，更是伯牙的心声！那伯牙 到底有怎样的心声呢？志在高山和志在流水！ 2.钟子期是伯牙的知音，他不但欣赏对方，而且从不 吝惜表达自己的强烈赞美之情。情结合具体语句， “峨峨兮若泰山！”和 “洋洋兮若江河！”两句诗钟 子期对伯牙的琴技高度赞美。
答谢中书书
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战 的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战 中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里 的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打 它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定 是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜， 这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作 战的地理形势呀。
伯牙善鼓琴 《列子》
（首段）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴， 志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志 在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙 所念，钟子期必得之。
(善:擅长,善于。志:志趣，心意。善哉，善:赞美之词，即 为"好啊"。哉，语气助词，在句尾加强语气。峨峨: 高耸。若: 好像。洋洋: 盛大。所念: 心中想到的。必: 一定。得: 领会， 听得出。之: 代词 或是结构助词"的")
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心 里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰 山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样 子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙 在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里 伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲 子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能 寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊， 好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。 我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、
无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，
仙人生活在其中的美好世界。康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖
父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。复：又。与（yù）：参与，这里
城墙并不是不高啊，护城河并不是 不深呀，武器装备也并不是不精良，粮 食供给也并不是不充足啊，但是，守城 一方还是弃城而逃，这是因为作战的地 理形势（再好），也比不上人心所向、 内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去， 不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的 险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政” 的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的 君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到 了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人 多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人 都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君 王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定 会取得胜利。
（次段）伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩 下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山 之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰： “善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何 逃声哉？”
(阴: 山的北面。卒(cù): 通"猝"，突然。援: 拿，拿过来。鼓: 弹。操: 琴曲名。舍琴: 丢开琴。 意思是停止弹琴。逃:隐藏。逃声: 躲开声音，隐藏 自己的声音，这里表示隐藏自己的心声。逃，逃避。）
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵 革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人 和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天 下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚 之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
《答谢中书书》 1.《答谢中书书》中最能表现江南山水特征有别于北 方山水的句子是：高峰入云，清流见底。 2.《答谢中书书》中描写江南山水景物一日之美的句 子是：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
湖心亭看雪
（首段）崇祯五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人 鸟声俱绝。是日更（gēng）定矣，余挐（ráo）一小船，拥毳 (cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇(sōng)沆砀(hàngdàng)， 天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕,湖心亭一 点,与余舟一芥（jiè）,舟中人两三粒而已。
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五 色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓， 沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
（答：回复。谢中书：谢微，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为 谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文 体，多记事陈情。山川：山河。之：的。共谈：共同谈赏的。五色交辉：这里 形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。青 林：青葱的树林。翠竹：翠绿的竹子。四时：四季。俱：都。歇：消。 乱：此起彼伏。夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。沉鳞竞跃：潜游在水
背默总篇目调整
原64篇不变，新增10篇（段） 新增10篇（段）具体如下：
《孟子·得道多助失道寡助》《列子·伯牙善鼓 琴》《答谢中书书》陶弘景《湖心亭看雪》张岱《河 中石兽》纪昀《乐府诗集.木兰诗》《登幽州台歌》 陈子昂《卖炭翁》白居易《南乡子·登京口北固亭有 怀》辛弃疾《满江红（小住京华）》秋瑾。
得道多助，失道寡助 《孟子》
有欣赏领略之意。奇：ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ山水之奇异。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣 赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见 底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木， 翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候， 传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候， 潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的 仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够 欣赏这种奇丽的景色了。
《列子·伯牙善鼓琴》 1.钟子期听得不仅是琴声，更是伯牙的心声！那伯牙 到底有怎样的心声呢？志在高山和志在流水！ 2.钟子期是伯牙的知音，他不但欣赏对方，而且从不 吝惜表达自己的强烈赞美之情。情结合具体语句， “峨峨兮若泰山！”和 “洋洋兮若江河！”两句诗钟 子期对伯牙的琴技高度赞美。
答谢中书书
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战 的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战 中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里 的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打 它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定 是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜， 这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作 战的地理形势呀。
伯牙善鼓琴 《列子》
（首段）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴， 志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志 在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙 所念，钟子期必得之。
(善:擅长,善于。志:志趣，心意。善哉，善:赞美之词，即 为"好啊"。哉，语气助词，在句尾加强语气。峨峨: 高耸。若: 好像。洋洋: 盛大。所念: 心中想到的。必: 一定。得: 领会， 听得出。之: 代词 或是结构助词"的")
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心 里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰 山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样 子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙 在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里 伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲 子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能 寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊， 好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。 我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”