辩题道义及利益一辩稿.doc

辩题道义及利益一辩稿

道义比利益对人际关系影响更大我方的观点是道义比利益对人际关系影响更大。

首先让我们明确辩题中关键词的定义。

我方认为，所谓道义是指道德与正义，道德是指人们共同生活及其行为的准则和规范，正义是指对是非、善恶做出的肯定判断。

而利益指的是益处，有益于他人的事。

人际关系是指在人们交往过程中产生、发展、和建立起来的人与人之间的关系，是社会关系的表现形式，由行为、情绪、认识三个互相联系的成分组成。

因此，所谓对人际关系的影响需要同时涵盖人际关系的三个成分。

而判定道义与利益对人际关系的影响哪个更大，标准是判定哪一方在人际关系中起基础、根本性的作用。

更重要的是，今天的命题讨论的背景不应局限在现实的表层，而应将目光深入现实的深层，并从大历史的角度追本溯源，方能得出一个更接近真理的结论。

首先，道义是中华民族优秀文化传统的重要组成部分。

道义在中华民族的历史发展进程中，凝结和升华为诸如大公无私、无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐，以及先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，天下兴亡、

匹夫有责等高尚品德和崇高气节，凝聚成中华民族长盛不衰的浩然正气。

文天祥的绝笔之书“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事而今而后，庶几无愧“；还有他的著名诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青“；以及他宁死不屈、英勇就义的壮举，就是对道义的继承和发展。

其次，道义对人际关系的三个互相联系的成分行为、情绪、认识的影响更是力度强、程度深、范围广。

道义是人类认识的第一课。

认识决定人的思想。

“道非道，人之道”谁都不可能是木偶，任何的行为都不会是单纯的机械性的运动，所以，行为由思想决定，而有什么样的行为就会有什么样的结果，即会形成一个什么样的人际关系。

所以说我方的观点是正确的。

人际关系或许受到利益的影响，这点我们并不否认，但是以更为深邃的眼光和更为宽广的历史、现实视角，我们不难发现道义才是人际关系的主宰者，是历史演变、世界发展所无法磨灭和剥离的。

利益的概念是益处，那么在不同的时代、不同的背景，利益是不断发生着改变的，而道义所泛指的永远是道德和正

义。

那么正是因为利益的改变性、不确定性，说明了道义对人际关系的影响才是基础、根本性的。

综上所述，道义比利益对人际关系的影响更大。

道义dàoyì〖moralityandjustice〗道德和正义道德dàodé〖morals;ethics〗∶社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范正义对政治、法律、道德等领域中的是非、善恶作出的肯定判断。

作为道德范畴，与“公正”同义，主要指符合一定社会道德规范的行为。

人们的行为是否符合历史发展规律和最大多数人民的根本利益，是判断人们行为是否符合正义的客观标准。

利益lìyì〖advantage;interest;profit;benefit〗益处;有益于他人的事人际关系在人们物质和精神交往过程中产生、发展和建立起来的人与人之间的关系。

是社会关系的表现形式，由行为、情绪、认识三个相互联系的成分组成。

影响①干扰、吸引而发生效应玩归玩，别影响学习｜受环境的影响｜以你的言行去影响他。

②没有根据的影响附会之谈｜言之凿凿，无一字依傍影响。

③踪影；消息茫然不得影响。

义利关系，是人类社会中普遍存在着的一种价值关系。

义利观则是人们对义利关系的理论抽象和概括。

历史上不同学派的思想家，有着各具特色的义利观。

所谓“义“，古人解释很多，涵义较广，它既是指高尚的道德准则，又是指处理君臣关系、国家与人民关系的政治准则，它还是一种远大的社会理想。

所谓“利“，则泛指一切物质利益、经济利益。

它包括“公利“和“私利“两大类。

义利观所谓的利，主要指私利而言。

二、孔孟主张见利思义如何处理义和利的关系，是义利观的核心问题，孔孟的义利观也不例外。

孔孟认为，人不可不重义，也不能离开利，在一般情况下，二者的关系应该是统率和从属的关系，应当用义统率利，用义节制利，个人利益的获取应当符合义的原则，应当有助于促进义的实现，而不应当对义的实现起阻碍和破坏作用。

孔孟关于这方面的论述很多，观点十分明确。

孔子说“不义而富且贵，于我如浮云“[11]；“见利思义“[12]；“富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也“[24]。

子张也说“见得思义“[10]。

这是告诉人们见到有利可得时，一定要考虑是否符合道

义。

孔子还说“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也“[12]，“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也“[13]。

孔安国注“邦有道，当食禄“，“君无道而在其朝，食其禄，是耻辱也。

“公明贾评价公叔文子是“义而后取，人不厌其取。

“[12]孔子虽然对公叔文子能否达到这样高的境界表示怀疑，但是对“义而后取“的做法则持肯定态度。

孔子主张，凡是符合“义“的原则的“利“，就应去获取，获取得越多越好；反之，违背“义“的原则的“利“，则应当坚决拒绝接受，离得越远越好。

孟子也表达了同样的观点，他说“士穷不失义，达不离道“；“穷则独善其身，达则兼善天下“[22]；“非其有而取之，不义也“[22]。

孔孟特别强调士人君子更应当按照以上原则去处理义和利的关系。

因为士人君子是朝廷大臣的重要来源，他们肩负着协助国君治理国家的重任，也是推行儒家仁义主张的重要力量，所以对他们提出了较高的要求，反复告诫他们绝不可以谋求不道德的、不合法的亦即不义的物质利益，绝不能为贪求物质利益而去做违背道德、违反法律、背离道义的事情。