人之初性本善正解
孟子的语录人之初性本善
孟子的语录人之初性本善孟子的语录：人之初性本善孟子（约公元前372年-公元前289年），先秦时期儒家学派的代表人物之一，与孔子齐名。
他的学说主张人性本善，强调人的修养和道德教化的重要性。
下面将以孟子的语录为线索，探讨他对于人性本善的理解和强调。
一、人之初性本善的观点孟子认为人之初，其性本善。
这一观点与儒家思想中的“人性善良”观点相一致，即每个人天生都具备善良的本性，渴望向善、行善、实现自己的人生价值。
以下是孟子的一些经典语录，给出了他对人性本善的解释和观点：1. “民为贵，社稷次之，君为轻。
”这句话意味着人民的利益最为重要，国家的利益次之，君主个人利益最为轻微。
孟子强调了以人为本的观念，认为人民的利益应当得到最大程度的关注和保护。
2. “民不畏死，奈何以死惧之。
”这句话表达了人民对于死亡的无所畏惧。
孟子认为，人性本善，每个人都有一种追求正义和道德的内在力量，不会被死亡所威胁。
3. “恻隐之心，人皆有之。
”孟子认为人皆具备同情心和怜悯心。
恻隐之心是指对他人痛苦的感同身受和同情关怀。
人性中的这种同情心使人们能够关心他人，为他人着想，并与他人建立起共同的情感纽带。
4. “性相近也，习相远也。
”这句话意味着人性大致相似，但人们的行为和道德修养受到教育和环境的影响而有所不同。
人类天生具备善良的本性，但是它需要通过教育和修养来得到完善和发展。
二、人性本善与教化的关系孟子强调了人性本善，但他也指出人需要通过教化来实现自身的价值。
以下是一些相关的语录：1. “生于其国，伍人而攘之，不义也。
”孟子提出了“生于其国”的观点，即我们在出生时就获得了与他人和谐相处的能力。
然而，如果受到了不道德的教育和负面影响，我们就会逐渐失去这种本善之性。
2. “故君子所居为美，所好乐为善，所恶恶如。
”这句话强调了良好的环境和修养对于培养和引导人性本善的重要作用。
只有在美好的环境中，以善行为目标的人才能够得到培养和发展，从而实现自身的价值。
人之初,性本善剖析
• 性：性格
近：改变
远：远离
想一想，意思和含远
答案
人之初
性本善 性相近 习相远
一开始人的本性 是好的。
答案
人之初
性本善 性相近 习相远
一开始人的本性 是好的。
后来，性格发生 了改变，离学习 越来越远。
答案
人之初
性本善 性相近 习相远
一开始人的本性 告诉我们要要学 是好的。 习善良！
你还知道其他的吗？
• 玉不琢，不成器。人不学，不知仪。
• 子不教，父之过。幼不学，师之惰。
• ……
辛苦了 老师！
后来，性格发生 了改变，离学习 越来越远。
答案
人之初
性本善 性相近 习相远
一开始人的本性 告诉我们要要学 是好的。 习善良！
后来，性格发生 可人总是要改变， 了改变，离学习 从而改变。这里 越来越远。 告诉我们性改变， 人不可以改变！
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一大步
• 风和日丽
• 议
乌云压顶
惨不忍睹
不可思
死伤遍地
奇丑无比
狂风大作
课文内容
人之初，性本善。
性相近，习相远。
人之初，性本善
人开始的时候，本性是善良的。
初：刚刚开始的时候
性相近，习相远
• 后来，性格发生改变，学习就离自 己越来越远了。
三字经钱文忠解读三字经第一讲人之初
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合钱文忠解读《三字经》第一讲人之初，性本善第一讲人之初，性本人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专初：初生，刚开始有生命。
苟：假如。
性：天性。
教：训导、教诲。
本：来、原来。
迁：转变、变化。
性：性情。
道：此处指方法。
习：习染，长在某种环境下养成的贵：注重、重视。
特性。
专：专一节：人之初，性本一本古代的儿童启蒙读物，一本传统的儿童识字课本，为什么会被大尊称为每到开学的时候，我们都会看见很多可爱的孩子，背着一个很大的沉甸甸的书包，里边装满了各种各样的课本，课本分门别类，语文、数学、外语，印制精美，由国家教育部门统一编早在秦汉时期就有大量这样的教科书，比如说《仓到了中国宋朝以后，突然出现了一部《三字经》，来历不明，我们连它的作者是谁都不知道。
而这部《三字经》，从宋朝开始，一直流传到今天。
这部书从内容到形式，都有自己的特点。
从形式上看，三个字一句，朗朗上口，非常易于记诵，在古代是可以吟唱的。
在今天好多地区，比如客家人，我们知道他们主要居住在广东梅州，或者福建一带，他们对《三字经》还是可以像歌谣一样唱的。
从内容来看，它用最简单的语句，最凝练的方式，把---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合中国漫长的传统社会所集聚下来的最重要的道德、知识，汇聚在里边。
也因为如此，《三字经》一直流传不绝。
在中国宋朝以后流行的这种传统的蒙书，主要是我们通常所三，即《三字经》、《百家姓》、《字文》，这些都是孩子的启蒙读物。
大家一听三，马上会有一感觉，为什么只有《三字为什么《百家姓》不叫《百家姓经为什么《千字文》不叫《千字经》这就彰显了《三字经》的重要性节：人之初，性本在传统文化中，把一部，这是一种至高无上的地位和荣誉古往今来在漫长的数千年的历史长河中无数的中华儿童就是《三字经启蒙，开始了他们的求学生涯，而更多的人，也许未必识字，也许没有机接受教育，但是他们从小也听诵《三字经》，对《三字经》耳濡却不一定染，也从中汲取了中国传统文化的精髓。
三字经全文解释
2023-11-11C来自TALOGUE目 录• 人之初性本善 • 学习礼仪与知识 • 四季变化与五行方位 • 五常与九族的概念 • 学习与教育的指导原则 • 为学者必有初，小学终至四书
01
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人之初性本善
解释三字经前两句
“人之初性本善” 这句话讲的是每个人刚出生时，本性都是善良的。
土的元素和信 的道德准则
土的元素代表着肥沃、平 和、固化的性质，与信的 道德准则相呼应。信是指 诚信、守信、信任等美德 ，具有诚实守信、言行一 致的品质。
九族是上下有序的血缘关系
• 高祖父与玄孙的角色与责任：高祖父是九族中的最高辈份， 被视为家族中的长者。他承担着家族传承的重任，负责家族 大事的决策和指导。同时，高祖父还要维护家族的团结和稳 定。玄孙是九族中最年轻的成员，通常是被照顾和培养的对 象。他需要学习家族传统和文化，承担起家族未来的责任。 玄孙还负责传承家族精神和价值观给下一代。
学习过程中的难点与重点
在学习过程中，难免会遇到各种难点和重点。对于这些难点和重点，需要采取 合适的方法进行突破和理解。同时，也需要对学习过程中的知识点进行梳理和 总结，以便更好地掌握和理解。
小学终至四书的路径规划
• 学习过程中的自我提升和发展：在学习过程中，不 仅需要掌握知识和技能，还需要不断提升自己的能 力和素质。这包括独立思考能力、创新精神、领导 力等方面。这些能力和素质的培养和发展，将有助 于个人在未来的学习和工作中更好地发挥自己的潜 力。作为学者，应该具备正确的学习态度和目标。 正确的学习态度包括勤奋、谦虚、刻苦、坚韧等品 质。同时，学习的目标应该是明确和可实现的，不 能好高骛远或盲目追求虚荣和利益。只有具备正确 的学习态度和目标，才能够在学习的道路上不断前 进并取得好的成果。
人之初性本善文言文翻译
古之圣贤，曰：“人之初，性本善。
”夫性者，人生之初所固有，如日月之明，如江河之流，浑然天成，不可更改。
然而，世之纷纭，人心各异，有人行善，有人作恶，此何故也？盖闻人性之初，如纯金之璞，未受外物之染，故其质纯良。
然而，世间万物，纷扰交错，人心易变，受外界诱惑，渐失其本。
或曰：“人生如梦，世事如烟，善恶之分，不过一瞬。
”诚哉斯言！然人生短暂，若不及时修身齐家治国平天下，岂不辜负此生？孟子曰：“人之初，善也。
”夫善者，仁爱、诚信、孝顺、礼仪之谓也。
人性本善，故能推己及人，关爱他人，助人为乐。
然而，世风日下，人心不古，道德沦丧，善者寥寥无几。
是以，君子当修身齐家，以身作则，引导世人向善。
孔子曰：“性相近也，习相远也。
”夫习者，后天所受之影响，如春风化雨，润物无声。
人之初，性相近，若后天教育得当，则善行日增；若教育失当，则恶习滋生。
是以，教育之重要，莫过于培养人之本性。
古之贤者，如曾子、子路、颜回等，皆以善为本，修身齐家，造福一方。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”此乃修身之要诀，亦为人生之道。
子路曰：“君子成人之美，不成人之恶。
”颜回曰：“君子之道，修身、齐家、治国、平天下。
”此皆以善为本，矢志不渝。
然今日之世，人心不古，道德沦丧，善者难寻。
究其原因，盖因教育之缺失，家庭之失责，社会之风气的堕落。
是以，国家当重视教育，弘扬道德，引导世人向善。
家庭当以身作则，教育子女，使之成为有用之才。
社会当倡导正义，抵制邪恶，还世人一片晴朗的天空。
总之，人之初，性本善。
然而，世风日下，人心不古，善者难寻。
君子当修身齐家，以身作则，引导世人向善。
国家当重视教育，弘扬道德，引导世人向善。
家庭当以身作则，教育子女，使之成为有用之才。
社会当倡导正义，抵制邪恶，还世人一片晴朗的天空。
如此，方能实现天下太平，人民幸福。
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。
”夫几希者，人性也。
人性本善，故人之所以异于禽兽者，在于其善。
人之初,性本善的理解
人之初,性本善的理解
人之初，性本善是一句古老而经典的名言，它源于儒家的思想，至今仍被人们广泛引用。
它的含义是指人性本质上是善良的，只要我们能够控制自己的行为，就能够把最美好的一面展现出来。
儒家的思想认为，人性本质上是善良的，人的本性是一种自然的善良，它不仅可以使人们获得幸福，而且可以使人们获得成功。
因此，人们应该学习控制自己的行为，做正确的事情，使自己的善良得到最大的发挥。
此外，儒家的思想还认为，人性本质上是善良的，人们应该以自然的善良去对待他人，尊重他人，尊重他人的权利，并且尊重他人的意见和想法。
这样，人们之间就能建立起和谐的关系，促进社会的发展。
总之，人之初，性本善是一句古老而经典的名言，它源于儒家的思想，提醒人们要尊重他人，控制自己的行为，把最美好的一面展现出来，从而促进社会的发展。
《三字经》人之初 性本善
第周第课（章、单元）第节第课时年月日
课题
《三字经》人之初性本善
课型
探讨课
教
学
三
维
目
标
知识与
能力
1、人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
2、百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
四.提问
性”就是“品性、品格、德行”这句意思是：世界上的每一个人在刚出生的时候都是好的，善良的。
[讨论：大家同意这个说法吗？根据同学的回答，进一步启发思考]
教之道，贵以专。“教”教育，学习；“贵”重要的，好的方面；“专”专一。这句地意思是：做任何事都是要以专心为主,这样才能做好每一件事。
5.总结
6.1.一起诵读。
2、总结：每个人出生时都是一样的，不管是善还是恶，我们都有完全一样的开始。后天的生活环境，每个人受到的教育，以及在学习过程中的专心程度，使我们渐渐差别越来越大。有人经过努力成为了自己理想中的人，也有人编成了大家都不喜欢的人。我们要想实现自己的理想，就应该从现在开始，专心学习，和善良的好的人交朋友，听父母的话。
板书设计：
《三字经》
人之初性本善性相近习相远
苟不教性乃迁教之道贵以专
作业布置：
要求学生背诵了经典名句，说说你从中受到了什么启示？
分
析
重点
人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
难点
理解习惯及环境对一个人的成长的影响，学习的重要性，学习贵在专一和坚持。必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
三字经故事 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
《三字经》故事(1----15)人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专[注释]初：初生之物。
性：指人的本性。
相近：相去不远，差不多得意思。
远：相去太远，有很大的差别。
苟：假如、苟若。
迁：改变、变迁，这里是指不好的改变。
专：有恒、专心的意思。
[语译]每个人刚出生的时候，本性都是善良的。
这个善良的本性，每一个人都相同，后来因为个人的学习环境不一样，性情便产生了很大的差别。
如果幼小的时候不施以良好的教育，那么他的性情便会受到不好的影响而有所改变。
教育的方法，最重要的是有恒而专心一致的去教育孩子。
[故事]晋朝时，有个名叫周处得人。
他是一个本性善良的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。
周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。
这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。
周处听说了村里来了这“三害”好打架的个性使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了，接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才消灭了蛟龙。
岸上的村民见周处一直没有浮出水面，还以为他和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。
周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从此下决心改过自新，不在做个让人家讨厌的人。
昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬[注释]孟母：亚圣孟子的母亲。
择：选择。
处：居住的地方。
机杼：机，织补用的木架子；杼，织补用的梭子。
窦燕山：原名窦禹均，幽洲人，因为当地名属燕，所以又名燕山。
义方：指良好的家训。
[语译]从前，孟子的母亲曾经一连搬过三次家，是为了替孟子选择良好的居住环境。
有一天，孟子逃学回家，难过的孟母立刻拿出刀子来，把快要织完的布割断，让孟子知道半途而废将一事无成。
人之初性本善全文 三字经意思
三字经全文解释11、人之初，性本善。
性相近，习相远。
【解释】人生下来的时候都是好的，每个人都是一张白纸，不知害人，既为善。
只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
2、苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
4、窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、养不教，父之过。
教不严，师之惰。
【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
6、子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?7、玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。
【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
“弟”通“悌”，尊敬友爱。
11、首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
【解释】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。
孝悌乃一件大事。
其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。
人之初性本善是谁的观点
人之初性本善是谁的观点
人之初性本善是清代文学家诗人王应麟说的，出自他的《三字经》。
这句话的意思是人刚刚初生的时候，本性都是善良的，全句是“人之初，性本善，性相近，习相远”，这是一本给小孩子启蒙用的读物。
这句话是与孟子的性善论相一致，都认为人在刚出生时，天性就是善良的，只是后天处的环境、受到的教育不同，于是人的性格就发生了善恶。
与之相反的是荀子的“性恶论”，他认为人出身本性是不好的，经过后天的环境，一些人受到好的教育变成了善良的人，一些人依就保持恶的品性。
人之初性本善这句话其实是强调人后天教育的重要性，在一个人的成长过程中，他的性格主要受到两个方面的影响，一个是先天的，即出生就具有的，另一个是后天的成长环境和教育。
因此，人们一定要重视环境和教育对孩子的影响。
三字经全文解释人之初性本善
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1、人之初，性本善。
性相近，习相远。
【解释】人生下来的时候都是好的，每个人都是一张白纸，不知害人，既为善。
只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
2、苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
4、窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、养不教，父之过。
教不严，师之惰。
【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
6、子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?7、玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。
【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
“弟”通“悌”，尊敬友爱。
11、首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
【解释】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。
人之初性本善的意思是什么意思
人之初性本善的意思是什么意思人之初性本善的意思是指，每个人在出生时都具有天性善良的基本特征。
这一观点源自中国古代哲学家孟子，他认为人性不可压抑地倾向于做好事，而邪恶行为只是在不利条件下产生的不幸结果。
以下将详细阐述人之初性本善的意义。
首先，人之初性本善意味着每个人都有内在的善良倾向。
孟子认为，人性的本质是善良和仁爱的，这是与生俱来的特质。
就像树木发芽生长一样，人们在成长过程中也需要适当的环境来培养他们的善良特性。
这一观点表明，人们天生有渴望善良和正义的愿望，只是受到外界因素的影响才可能表现出不良行为。
其次，人之初性本善强调社会对个体的重要性。
孟子提出，个体的善良本性需要在社会中得到充分的发展和锻炼。
他认为，人们通过学习、实践和反思来培养自己的品德和行为方式，以使善良特性得到更大程度的展现。
这意味着社会环境对个人的道德教育和塑造起着至关重要的作用。
只有扮演正确的角色和行为榜样的社会，才能激发每个人内在善良的潜能。
第三，人之初性本善指出，每个人都有自我完善的能力。
孟子认为，尽管人们天生具有善良的本性，但只有通过努力和实践才能发展和提升这种本性。
他提倡个人主动性和努力，认为人们应该通过不断地修身齐家治国平天下，实现自我完善和社会进步。
这一观点强调了人类自由意志和积极行动的重要性，同时也提醒人们不要将自己的行为纯粹归因于外部环境的影响。
最后，人之初性本善意味着相信和培养他人的善良。
孟子认为，善良是可以传递和影响的，人们应该以身作则，通过自己的言行来感染和启发他人。
通过建立正义和谐的社会关系，人们可以共同发展和提升自身的善良本性。
这一观点强调了人际关系和社会互动对个体道德发展的积极影响，鼓励人们树立信心，积极地去培养和传递他人的善良。
综上所述，人之初性本善指的是每个人天生具有善良本性的观念。
这一思想意味着人们天生有一种倾向，即向善和正义。
此外，这一观点也强调了社会环境、个人努力和他人的积极影响对个体善良特性的培养和发展的重要性。
人之初性本善性相近性相远的理解
人之初性本善性相近习相远的理解
【理解】
人刚出生的时候，禀性是善良。
每个人的禀性本来是很接近的，只是由于后天的生活环境和学习环境不同，差异就越来越大。
【启示】
每个人生下来的时候，本性都是一样，但如果从小不好好学习和受外界的不良影响，人的本性就会变坏。
所以，人从小就要好好学习，学会区分善恶，保持善良的禀性。
【注释】
初：刚出生的时候。
性：禀性，本性。
本：本来。
习：后天养成的习性。
远：相差太远。
“性相近，习相远”出是孔子的话: “性相近也，习相远也”。
人之初 性本善 性相近 习相远
三字经全文rén zhīchūxìng běn shàn xìng xiāng jìn xíxiāng yuǎn人之初性本善性相近习相远【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
【启示】人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
【注释】人：泛指众人。
初：初生，刚出生的时候。
性：性情，本性。
本：根本，原来。
相近：相去不远。
习：后天的习惯。
远：相差太远。
“性相近，习相远”是孔子的话。
【故事】晋朝时，有个名叫周处的人。
他是一个本性善良的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。
周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。
这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。
周处听说了村里来了这“三害”，好打架的个性使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了，接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才消灭了蛟龙。
岸上的村民见周处一直没有浮出水面，还以为他和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。
周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从此下决心改过自新，不再是个让人家讨厌的人。
gǒu bújiào xìng nǎi qiān jiào zhīdào guìyǐzhuān苟不教性乃迁教之道贵以专【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
人之初 三字经的含义解释
人之初三字经的含义解释
《人之初三字经》源自中国古代的儒家思想，是指经典的《三字经》。
它的教导是：“人之初，性本善。
性相近，习相远。
”三字经给人们传递了一个重要的哲理：人们生而具有的本性是善良的，虽然各个人的性格不同，但有相同的根源。
三字经有其它多种解释，比如“性本善”意味着，人性本质是善良的，有一种天性可以使人在生活中变得更加善良。
“习相远”意味着，每个人具有不同的经历，从而形成了不同的习惯，行为也会有所不同。
人们应该根据这句话来理解自己。
我们应该认识自己的本性，懂得怎样发挥本性的优点，而不要一味地模仿别人而做出不负责任的事情；而要根据自己的实际情况，应用适当的习惯和行为来达到自己想要的目标。
此外，根据三字经的含义，传统的中国价值观仍然存在于当今的社会空间中。
比如，每个人都有做一个正派人的义务，倡导信仰自然，记住恩威并行，让善恶有报，而这些都反映着中国古代传统礼教的思想，并被认为是行为良好的指南。
三字经也可以有助于当代社会的和谐发展。
社会的发展是需要解决的问题的累计，以及需要构建的框架，有了三字经的教导，可以促进人们更加坚持和行动起来，避免盲目追求，更好地实现社会公平正义，发展和谐社会，营造美好未来。
总之，《三字经》以深厚的哲学思想，为人类智慧、伦理行为提
供了一种深刻的指导，对社会及其发展有着重要的影响和意义。
希望大家能够持续宣扬三字经，将它作为习惯行为的共同准则，以更好、更公平的社会发展的目标，努力推动以和谐的共赢为核心的社会发展。
人之初性本善的价值观
人之初性本善的价值观
人之初，性本善。
其大意为：人在刚出生时,本性都是善良的。
但我们从心理学的角度来看人在刚出生时对世界的需求是生理需求，是刚性需求，是一种本我的体现。
那么人一生的初始阶段就很难判断他的自私性或无私刑。
所以本题的关键在什么是善良？什么是善良呢？释家云：诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
或许善良就是在别人都落井下石的时候，不去在踩一脚吧。
有个故事一个人说服菩萨让他当一天菩萨，但不能说话，于是富商来此许愿花钱做好事，然后他的钱包丢了；一个穷人来到这许愿要有钱，他捡到了钱包；一个渔夫来此许愿出海能躲避风暴，然后富商回来找钱包，看到这个渔夫就说渔夫偷了他的钱包要打他一顿送去衙门，这个装菩萨的人就控制不住，告诉了对方事情的原委，结果却害了这三个人，富商没有花钱做成好事，穷人没有得到钱财救济自己的生活，而渔夫由于没有去衙门，导致他出海送了命。
此时的善良或许就是那所谓的不言净心吧，有的时候善良是来自于自己的内心，在人生的开始不去为恶的善举，所以人之初，性本善，如果不为恶，没有主观主动的去做坏事的话就应该是善良的。
人之初 性本善
人之初性本善人之初，性本善引言：人的一生中有许多开心、困难和失败的时刻，然而，有一件事情是众所周知的，即每个人在出生时都是纯真善良的，这就是人之初，性本善。
本文将探讨这个古老的观点，并在现代社会的背景下加以解释。
第一部分：人性的基础根据中国古代哲学家孟子的观点，人之初，性本善意味着每个人在来到这个世界的时候都是充满正能量的。
这一观点认为，人的本性是善良、正直和真诚的。
孟子认为，人的本性中有一种内在的冲动，使得人们寻求和平、公正和仁爱。
第二部分：现代社会的挑战然而，在现代社会中，人们常常面临各种各样的压力和困难，这可能导致人们的善良本性受到挑战。
现代社会的竞争，物质诱惑和消费主义文化常常使人们偏离他们的本性。
此外，一些社会问题，如贫困、不公平和暴力，也可能对人们的善良本性产生负面影响。
第三部分：教育的重要性教育是塑造人的本性的重要因素之一。
通过正确的教育方法，人们能够培养和保持他们内在的善良。
在教育中，鼓励正直、诚实和同情心等美德的发展至关重要。
教育还应该注重培养个体的责任感和共同体意识，以促进社会的和谐发展。
第四部分：社会的影响社会环境也会对人的善良本性产生重要影响。
正直、公正和善良的行为应该得到社会的认可和奖励。
相关的制度也应该保证公平和正义，以鼓励人们坚持善良的道德选择。
此外，社会还应该提供机会和资源，帮助那些处于困境中的人们释放他们内在的善良。
第五部分：个人责任每个人都有责任去保持并发挥他们的善良本性。
个人的自律和自我反思是培养和保持善良的关键。
人们必须努力抵制贪婪、自私和无良行为的诱惑，而是追求正直、道德和善良的生活。
个人也有责任去传递这种善良，通过积极参与公益事业、帮助他人和传播爱和关怀的理念。
结论：尽管人们在现代社会中面临各种挑战和困难，但人之初，性本善的观点仍然有其重要性。
通过正确的教育和社会环境的改善，每个人都有机会保持和发挥他们的善良本性。
最终，只有通过个人努力和社会的共同努力，我们才能创造一个更美好、更善良的世界。
人之初,性本善
人之初，性本善
2018-03-09一提到人之初，性本善。
大家都会想，这是什么意思呢？人之初性本善，意思就是人的起点应该先学会善良。
不管你是健康的人，还是残疾的人，你都应该有一颗善良的心。
我们每个人都是由天使和魔鬼组成的，你应该焕发出你的天使一面，不要发泄出你的那双魔鬼的一面。
只要你用善良的一面对待他人，我相信他人也会用善良的一面对你。
有人说：一个人活着，但他已经死了。
一个人死了，但他仍然活着。
”因为一个活着，如果没有一颗善良的心，那么他活着也是白活着。
一个人有一颗善良的心，即使他死了，但他也仍然活在我们的心中。
所以我们人人都要有一颗善良的心，要多做善事，这样活着才有意义。
不管你是活了90年还是1XX年，但你一点有意义的事情也没有做，那你充其量也就是给世界多填了一个人。
我们做人要从起点开始，要从零开始，不管你犯没犯过最，你都可以有一颗善良的心，你可以帮助别人，别人也可以帮助你。
只要你不放弃生命，生命就不会放弃你。
我们一定要善良，一定要！！！初一:胡志远。
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人之初性本善正解
《三字经》的第一段说：“人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专”。
人之初性本善，这句应该和后面的性相近习相远连在一起理解，其意为人在未生
起或未受到恶坏思想念头污染时，他本有善良正确的思想念头及言行,或者说，人的良心和
理性永不灭，只有当舍去恶坏思想情感时，良心和理性才会显现。
这里人之初的初，是指人
的思想未受到自己内心和外界恶坏思想情绪的污染之时候，而不是指人的出生之时，也不是
指古代的人类。
对于“苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专”。
可以理解为：人如不坚持断恶
修善的学习，就会受到外界不良人事或内心贪嗔痴之毒的污染或影响，就会在人的思想言行中，往往把实际上给自己带来损害后果的坏事当成将会给自己带来好处后果的好事来做，却
把实际上后果对自己有好处的事情想成是对自己有害处后果的事情而不做，也就是佛教所说
的迷而不觉或好坏颠倒或好歹不分，结果善得福恶得祸的自然规律一定不变，自己失福得祸，受苦受难。
儒佛道都讲人的一生要坚持不断的学习理解善得福恶得祸的自然规律，而且告诉
人们在趋吉避凶的修习时先断恶后行善，其中最重要的道理就是不正确的恶坏思想会抵制淹
没正确的善的思想，当停止或断绝恶坏思想言行后，善的思想言行就会自动出现。
这善的思
想是人的宝贝，当它出现在人自己的言行中，它就会给人自己生出安全健康富贵平安快乐。
当然恶的思想是人的魔鬼，当它出现在人自己的言行中，它就会给人自己生出危险疾病贫贱
痛苦。
佛教的戒定慧改错之法，就是先戒断恶的言行意，思想就会安定理性，就会产生或接
受正确的言行意。
否则，恶坏言行意不除，正确的言行意就会受到抵制而不会被自己接受。