人之初性本善正解

人之初性本善正解

《三字经》的第一段说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”。人之初性本善，这句应该和后面的性相近习相远连在一起理解，其意为人在未生

起或未受到恶坏思想念头污染时，他本有善良正确的思想念头及言行,或者说，人的良心和

理性永不灭，只有当舍去恶坏思想情感时，良心和理性才会显现。这里人之初的初，是指人

的思想未受到自己内心和外界恶坏思想情绪的污染之时候，而不是指人的出生之时，也不是

指古代的人类。对于“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”。可以理解为：人如不坚持断恶

修善的学习，就会受到外界不良人事或内心贪嗔痴之毒的污染或影响，就会在人的思想言行中，往往把实际上给自己带来损害后果的坏事当成将会给自己带来好处后果的好事来做，却

把实际上后果对自己有好处的事情想成是对自己有害处后果的事情而不做，也就是佛教所说

的迷而不觉或好坏颠倒或好歹不分，结果善得福恶得祸的自然规律一定不变，自己失福得祸，受苦受难。儒佛道都讲人的一生要坚持不断的学习理解善得福恶得祸的自然规律，而且告诉

人们在趋吉避凶的修习时先断恶后行善，其中最重要的道理就是不正确的恶坏思想会抵制淹

没正确的善的思想，当停止或断绝恶坏思想言行后，善的思想言行就会自动出现。这善的思

想是人的宝贝，当它出现在人自己的言行中，它就会给人自己生出安全健康富贵平安快乐。

当然恶的思想是人的魔鬼，当它出现在人自己的言行中，它就会给人自己生出危险疾病贫贱

痛苦。佛教的戒定慧改错之法，就是先戒断恶的言行意，思想就会安定理性，就会产生或接

受正确的言行意。否则，恶坏言行意不除，正确的言行意就会受到抵制而不会被自己接受。