(明)黄道周 楷书《榕颂》——书法欣赏
明代黄道周小楷《孝经》 完整版
明代黄道周小楷《孝经》完整版崇祯十四年（公元1641年），北京刑部大狱，昏暗的油灯下，一代大儒黄道周身穿满沾血渍的囚衣，正凝神静气，恭谨不苟地在微黄的宣纸上，用楷书写下《孝经定本》，一笔一画，字字珠玑。
身后，老狱卒躬着身子静候着，当他微微颤颤从石斋先生手中接过《孝经定本》册页的时候，已是泪流满面……这是黄道周因解学龙一事遭受廷杖之刑后在狱中的情景再现。
据记载，黄道周在狱中十五个月，共手书一百二十本《孝经定本》，让狱卒持去，以表酬谢。
目前故宫博物院所藏的《孝经定本》楷书册，就是其中一本。
黄道周为什么会在狱中忍着肉体之苦默写《孝经定本》？为什么他会如此衷情《孝经定本》呢？首先,我们要了解《孝经》是怎样的一部经典。
顾名思义，《孝经》就是论述“孝”的经典。
此书突出“孝”这一精神内核，从四个方面集中阐述了儒家伦理思想。
一是把“孝”确定为上天规范的范畴。
“人之行，莫大于孝”，“孝”是万德之源，帝王可以“孝”治理天下，臣民可以“孝”持家立身。
二是首次将“孝”与“忠”辩证联系起来。
“忠”是“孝”的发展和扩大，“孝悌之至”便可“通于神明，光于四海，无所不通”。
三是对如何践行“孝”作了系统规定。
主张“孝”要贯穿于人的行为举止，要“始于事亲，中于事君，终于立身”，对父母要“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
四是把道德规范与法律（刑律）联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法等级关系和道德秩序。
据传，《孝经》是孔子所作的儒家伦理学著作。
经后人考证，此书大约成书于秦汉之际。
唐时被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。
自汉以降，至清代漫长社会历史进程中，《孝经》被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播社会纲常、维护社会太平起到极大的作用。
在黄道周登上历史舞台之时，恰是明王朝，甚至是整个封建社会的激烈抖动之时。
封建社会经过一千多年的发展，到明朝中期，其经济、社会、政治结构和思想观念依然根深蒂固，牢固占据统治地位。
黄道周早期小楷艺术风格之成因——以《壬申元日诗》册为例
《张浦 墓志铭 》单字
石斋 、石 道 人等 。其 小 惜取 法 魏 晋，用笔 简
｛＿土Ｈ月快 ，崇 尚古 拙 、道 劲 之荚 ，不 拘 泥 于 “妍 … ‘精巧”的雕琢 。尤其 足方折用笔较 多，极
具劲峭之势，成功地破 除 Ｊ，台阁体的呆板和乏 趣，给人一种全新 的审茭体验。
一 、 黄道周早期小楷的风格特点 笔者 对 黄道 周 小惜 的研 究过 程 中，共
作者年 龄
作 品名称
为黄道 周的父亲 ，青原公理 应为儿子 感到 自豪
崇祯 四年 （１６３１） 崇祯五年 （１６３２） 崇祯 八 年 （１６３５） 崇祯 十年 （１６３７） 崇祯十二 年 （１６３９）
４７岁 ４８岁 ５１岁 ５３岁 ５５岁
《嘉 命 辞 《王 申元 日诗册 《米万钟基表》 《丙 子 秋 送 省 试 二 日 诗扇
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《壬申பைடு நூலகம்日诗册 》单字
一 毒也故 ，、 嚣生 也４强坐喜语
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ｊ 的影 响角 度，对 黄道 早 期的 ，Ｊ、楷风 恪进 行探 忻 。
小楷 在 汉魏 产 生之 初，由于 法 度不 够 完 善 ．ｆｔｆ加 上 笔 法 、结 休 、 法 都 深 受 隶 书 和
论黄道周拟骚之作
论黄道周拟骚之作摘要：明末大儒黄道周以其淹博宏肆之才、慷慨悲郁之情，对屈原的作品作了全面的仿写、续写，可称楚辞传播史上的独特个案。
黄道周的生平经历使他在思想感情上与屈原有诸多共鸣之处，他从小开始辞赋创作，并对屈原的作品作了全面的仿写、续写。
他的拟骚之作融合自身家国之痛，或发愤以抒情，或申论、演绎屈赋章句，虽是仿拟，形神兼备，独具面目，并对明末辞赋的创作与研究产生影响。
作为屈骚的异代嗣响，屈子爱国、正直、执着等“普世价值”在黄道周身上得到了充分的体现。
黄道周生前所反对的异族之统治者对黄氏的尊崇、追忆，乃至后学对他的追慕与学习，均凸显出优秀文化超越政治、种族与时空的感染力量。
关键词：黄道周；屈原；拟骚；《续离骚》；《謇骚》屈原的生平、诗作极易引起文人的响应，尤其是在朝代兴替之际、贤人遭厄之时；而拟骚、续骚既是对屈子辞章的绍承，更是对屈子精神的庚续。
马积高先生在谈到明清辞赋时认为：“明清两代是辞赋发展的停滞和衰落时期。
所谓停滞和衰落，是说辞赋在体制上已没有什么新的发展，并不是说没有产生优秀的作品和作家。
”而黄道周正是其中一位优秀的辞赋作家。
本文即拟结合黄道周生平，探讨其拟骚之作。
一、黄道周与屈原的“异代同风”黄道周于明神宗万历十三年(1585)出生在福建漳州漳浦县铜山深井村(今属东山县)一个平民家庭。
其时已届明之季世，明神宗昧于治国、勇于敛财，矿监、税使遍及全国，肆意搜括民脂民膏，民众反抗运动亦随之此起彼伏。
万历三十年(1602)漳州月港就爆发了轰轰烈烈的反税监高寀的斗争；而东北的女真部日益兴起，万历四十四年(1616)努尔哈赤建立后金，接连攻占辽东重镇。
大明国家可谓内忧外患，故有“明之亡，实亡于神宗”②之称。
黄道周正处于这样一个动荡的时代。
他少年早慧，博学多才，有“闽海才子”之称，又胸怀大志，忧国忧民。
据庄起俦《漳浦黄先生年谱》(以下简称《庄谱》)载，7岁时其父授之以朱子《资治通鉴纲目》，黄道周研阅之后，“便知忠良邪正之辨，人治王道之大”。
黄道周小楷《孝经颂》的艺术解读
黄 道 周 与 倪 元 璐 、王 铎 为 同举 进 士 ， 被 时人誉 为 “ 三珠 树 ” 。据 史 料记 载 。他 们 曾在翰 苑相约攻 书 ，欲革新 赵孟 颊书风一 统 天下 的帖学 书坛 ，剔 除纤 靡书风 ，一 同融入 到个 性 解放 思潮 中。 黄道 周 选攻 钟繇 书 法 ， 崇 尚钟 繇 、索靖 的古法 ，摒弃 “ 妩媚 ” 以求 ， 得 “ 遒媚 ”之致 。在 《 倪鸿宝 论书法 》第 与
《 》 之 初本 ，起 草 未 定 ，有 更 易 十余 句 ， 颂 及 改定数 十字者 。要其 大概 ，尽在初编 。时
的 《 黄道周墨迹大观》】 【 是上世纪末推出的 １ ， 黄道 周 书法 作 品集 ．３ ９件作 品 中有 ７件楷
书 ，未 见 《 经颂 》 孝 。稍后 ，刘正 成 主 编 的
童壅 旦塑壅
圉 ，犹 解 经 不 辍—— 如 此 执 着 于 《 经 》 孝 相 关 内容 的书写 、编著 ，古今 无第 二人 。
繇楷 书 的 风 格 特 征 。 另 三 表 与传 世 的 王羲
之小楷 更 相似 ．后 人 多 疑其 为 王羲 之临 本 。
这在 黄 道 周 《 品论 》 中也 露 出端 倪 ： 真 书 “
谓 目前 为止最 有 份量 的 黄道 周 书法 作 品集 ， 共 编人 黄道周 各 类作 品 ４ ４件 ，其 中小楷 占
了 ８件之多 ，而 《 孝经颂 》也无 缘入编 。 ２０ ０ ７年 河南 美 术 出版社 出 版发 行 的 《 黄道 周书法精选》中 【 有了 《 ３ 】 ， 孝经颂》一席之 地 ，惜 其 录 入 的 内 容 未 足 《 经 颂 》 的一 孝 半 。２０ ０９年 湖南 美 术 出版社 出版 的 《 书艺
之本 ，皆出 《 孝经》而 《 ， 小戴礼记》四十有 九篇，大戴礼记》三十有六篇 ，仪礼》十有 《 《 七篇，皆为 《 孝经》疏义。圈 （明漳浦黄忠 ” 《 端公全集》卷二十，以下简称 《 黄漳浦集》 ） 可见他对 《 孝经》 的推 崇备至 。早年 ，黄道 周就开始整理 《 孝经》 ，作《 孝经定本》后在 （ 狱 中写 此 经一 百 二 十本 ） 。崇 祯七 、八 年在 漳州榕坛讲学时 ，又作 《 孝经本赞》 别称 （ 《 孝经赞》《 、孝经赞义》一卷。入诏狱后 ，作 ）
黄庭坚--书法作品鉴赏(上中下)
黄庭坚--书法作品鉴赏(上、中、下)黄庭坚书法作品鉴赏(上卷)宋黄庭坚（1045-1105）字鲁直，号山谷道人、涪翁、豫章、黔安居士，洪州分宁（今江西修水）人，世称“黄山谷”。
北宋诗人，与张耒、晁补之、秦观俱游学苏轼门下，天下称为“苏门四学士”。
推崇杜诗韩文，善于借鉴翻新，诗风瘦硬，气象森严，自成一家，开创江西诗派，为江西诗派之鼻祖。
黄庭坚出身于一个家学渊博的世家，父亲为著名诗人，与当时的王安石、欧阳修、梅尧臣都有交往。
自小聪慧过人，一生命运多桀，仕途坎坷，与苏东坡极为相似，热衷佛老，也不逊于苏。
举治平三年进士，历官集贤校理、著作郎、秘书丞、涪州别驾、吏部员外郎等，曾被以修实录不实之罪名而遭贬谪。
他长于诗词，工于书法。
其诗，奇倔劲峭，力矫轻俗之习，为江西诗派所宗；其词，豪放秀逸，与秦观齐名。
其诗文、禅学出众，与苏轼并行，故又有[苏黄]之称。
其书法，真、行、草俱佳。
宋徵宗评云：“黄书如抱道足学之士，坐高车驷马之上，横钳高下，无不如意”。
《宋史·文苑传》称他：“庭坚学问文章，天成性得”，陈师道谓其“诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。
”他自己说：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。
晚得苏才翁（舜钦）子美书观之，乃得古人笔意。
其后又得张长史、怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。
”他的行书，如《松风阁》,《苏轼寒食诗跋》，用笔如明代冯班《钝吟杂录》所讲：“笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正如阵云之遇风，往而却回也。
”他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，“无平不陂”，下笔着意变化；收笔处回锋藏颖。
善藏锋，注意顿挫，以“画竹法作书”给人以“沉着痛快”的感觉。
其结体从柳公权的楷书得到启发，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。
其个性特点十分显著，学他的书法就要留心于点画用笔的“沉着痛快”和结体的舒展大度。
至于他的草书，赵孟俯说：“黄太史书，得张长史圆劲飞动之意。
书法艺术的魅力
书法艺术的魅⼒书法是我国传统⽂化宝库中⼀颗璀璨的明珠，近年来，随着⼈们对其艺术魅⼒的认识，越来越受到重视。
越来越多的⼈了解到书法独特的魅⼒和它带给⼈的深深的感染⼒。
它正如鲁迅先⽣所说的：“我国的书法艺术是东⽅的明珠瑰宝，它不是画却有画的美感，它不是舞蹈却有舞蹈的节奏，它不是歌却有歌的旋律”。
书法，正以它独特的艺术魅⼒感染着世⼈，激励着⼀代⼜⼀代⼈传承和发扬书法艺术，让越来越多的⼈在追求书法艺术的过程中感受书法所体现的美学魅⼒与⼈格魅⼒。
⼀、书法的美学魅⼒书法是⼀门独特的视觉造型艺术。
⼈们欣赏⼀件优秀的书法作品时，⽆疑会得到美的享受，艺术的陶醉，构成书法的基本要素——线条以其浓谈、⼲湿、刚柔、动静、⽅圆等千变万化的姿态向⼈们呈现着如诗如画，如梦如幻的画卷，诉说着动⼈的故事。
⾸先它呈现给我们的是线条的和谐美与动态美。
中国的书法艺术是以线为⽣命之本的，汉字由点和线组合⽽成，具有⾼度抽象化的特质。
⽽“点”是线的浓缩，“线”亦是点的延长，“点”和“线”是⼀个事物的两个⽅⾯。
因⽽中国的书法艺术，⼜被称作线条的艺术。
古⼈曾说“学书贵能通变”，运笔中掌握提按、顿挫、徐疾和某些过渡性技巧，使线条呈现变化的主要⽅法，通过按笔可以达到“重若崩云”，提笔⼜使线条“轻如蝉翼”、令⼈有种时隐时现的变化感和沉浮感，从⽽突出表现作品独特的美感。
⾪书的参差俯仰，使其姿态飘逸，轻灵飞动、⼯整险峻。
楷书⽅正端庄，使其虚旷，简静，遒劲有⼒。
⾏书的错落有致，使其若天马⾏空，雷奔云集。
草书绵婉使转，使通篇郁郁苍苍，奇姿雄迈，⽆不体现线条的和谐美。
⽽在充满⼒透纸背”和“⼊⽊三分”的线条⼒感与态势的书法作品中，我们⼜或许感到⼩桥流⽔，轻流慢淌，或如飞流瀑布，落于九天，或如林中⽼树，静谧安祥，或如骇雷惊电，震撼环⾕……所有这些感受，都是书家通过⽤笔的控制，写出神态各异、丰富多变的动感线条，体现笔墨之外⼗分微妙的精神内涵。
从优秀作品中不仅看出书家笔墨技巧的娴熟，更能看到对作品的“韵”的把握。
“闽籍书画名家抢救工程”——黄道周书法艺术作品展综述
漳 州人 ，有 “闽海才 子”之 誉 ，被联 合 国教科 文组 织 列 入世界 名人 录。福建 省文 化厅将 黄道 周书 法艺术 展 纳入 “闽籍 书画 名 家抢救 工程 ”这 一 福建文 化 品牌 ， 不仅 是福 建、是 漳州 的文 化盛事 ，更是 书法 艺术界 的 文 化盛事 ，对 于贯 彻落 实党 的十九 大关 于新 时代文 化 建设 工作 部署 ，坚 定文化 自信 ，传 承优秀 文化 具有 重 要意义 。希望通过展 览进一步传承保护 中国文化遗产 共同推动新时代社会主义文化事业 的繁荣 发展。最后 ， 第十一 届 福建 省政协 副主席 、省政 协书 画室主任 陈荣 凯宣布 “闽籍 书 画 名家抢 救工 程 ——黄道 周 书法 艺 术作 品展 开展 ，拉 开 了展览 的序幕 。展 览期 间 ，福 建 省文化 厅厅 长石 建平与 福建 省文化 厅副 厅长 陈吉 、副 厅长林 守钦、副厅长黄苇洲莅 临展厅参观 。
主 任 陈荣 凯 ，福建 省人大 农 工委主 任林 武 ，福建省 政 协 文史 和学 习委 员会主任 、福 建省 政协 书画 室副主 任 陈必滔 ，福建省文化厅 副厅长、福建省艺术指 导委员会 副主任兼 美术 书法 专业 委员 会主任 陈吉 ，漳 州市政 府 副市长 兰万 安 ，福 建省 文化 厅社文 非遗 处处 长舒 琳 ， 中 国美术 学 院设计 艺术 学 院院长吴 海 燕 ，中国美术 学 院手工 艺术 学 院院长周 武 ，福 建师 范大 学美 术学 院 院 长李豫 闽，福建省 文 物局副 局长 、福建 博物 院 院长吴 志跃 ，漳 州 市文化 广 电新 闻出版 局副 局长 曹 明福 ，东 山县 县委 常委 、宣传部 部长 李斌 ，漳浦 县人 民政 府副 县长 陈美 慧 ，漳浦 县原 政协 副调 研员林 仲 文 ，福 建省 书法 家协会 副主席 蒋 平畴 ，福建省 书法 家协 会副 主席 吴乃 光 ，福建 省 书法 家协会 副主 席傅 永强 ，福建 师范 大学 美术 学院副 院长 卢志 强 ，福建 师范 大学 美术 学 院 副 院长 罗礼 平 ，以及福 建省 文化 厅社 文非 遗处 ，漳州 市文 化广 电新 闻出版局 ，东 山县、漳浦 县县 委 县政府 的有关领导和部分 院校师 生、研究黄道周 的学者专 家、 黄道周作 品收藏 爱好者 等 ２００余人 参加了开幕式 。
曾锦溪书法作品 从何道州到黄道周——说说曾锦溪的书法
艺苑撷英85曾锦溪曾锦溪书法作品从何道州到黄道周——说说曾锦溪的书法曾锦溪 行书 黄庭坚《咏伯时画冯奉世所获大宛象龙图》 2018年曾锦溪 1987年生于福建省平和崎岭。
中国书法家协会会员、福建省人民政府表彰书法家、福建省书法家协会理事兼青年工作委员会副主任兼执行秘书长、北京水墨公益基金会提名“福建十大青年书法家”、泉州市书法家协会副主席。
书法作品获奖参展：第四届中国书法兰亭奖“佳作奖”二等奖，第五届中国书法兰亭奖“佳作奖”二等奖，“翰墨传承”中国美术馆当代书法邀请展（2016），“翁同龢”书法奖优秀作品（最高奖），“王羲之奖”全国书法作品展优秀作品（最高奖），全国首届书法临帖作品展优秀作品（最高奖），全国“魏晋风度”新锐书法作品展优秀作品（最高奖），首届“沙孟海杯”全国书法作品展优秀作品（最高奖），首届“孙过庭奖”全国行草书作品展优秀作品（最高奖），“祭侄文稿杯”全国书法大展优秀作品（最高奖），第八届“福建省人民政府百花文艺奖”（最高荣誉奖），全国第十、十一届书法篆刻作品展，第四届中国书坛中青年百强榜年度十佳，“八闽丹青奖”首届福建书法双年展金奖，“墨舞中原”全国第二届河南电视书法大赛一等奖，第二、三届林语堂文艺奖一等奖。
曾锦溪以创作何绍基行草面貌出道，并且在短短几年时间里，以不到30岁的年龄，连续摘取两届兰亭奖奖项，迅速在全国展览中成名。
究其原因，师法何绍基，是锦溪脱开中青年群体“时风”，展露其才情与识见的最佳契合点。
何绍基是清代碑帖两派书风的集大成者，篆隶古拙磊落，有清一代，自成一派；行书渊肆磅礴，允为圣手。
自何之后，受其影响的书家，仅学其形体者，已经不在少数；受其精神影响者，则自清代波及近现代。
锦溪学何绍基前，已经有很长一段学古的经历。
他在漳州这个文化古地成长生活二十余年，与生俱来对书法的虔诚与敏感，让他一拿起毛笔便再也放不下。
他初始师法虞世南楷书，为其清和所吸引，后循李邕、米芾、赵孟頫、王铎路径，一路攀求，追求正大峥嵘的气象，刻意模仿而能及时化之，受到师友一致的赞许。
27180378_黄道周与张瑞图书法比较
CHINESE A RTISTS I N P AINTING &C ALLIGRAPHY黄道周与张瑞图书法比较[明]黄道周 张溥墓志铭（局部） 29.8×438cm 纸本 故宫博物院藏款识：弘光元年，龙飞春三月朔日。
赐进士出身、光禄大夫、太子太保、协理詹事府事、礼部尚书兼翰林院学士、前吏部左右侍郎、正詹事兼翰林院侍读学士、充经筵日讲官，纂修《实录》《玉牒》，通家侍生，漳海黄道周顿首撰识。
钤印：黄道周印（白） 石斋（朱）佳，而人不知求之，何也？”③从目前记载看，其小楷数量不多，但风格整体相对统一，如早期之作《陶渊明桃源记》、中期之作《瀛海公署观画角鹰屏风歌》、中晚期之作《王苍坪 墓志》。
张瑞图小楷独特风格的形成，还有一个重要因素是“以行入楷”。
在他的小楷《岳阳楼记》题记中曾提及他以行为楷二十年矣，这样的书写方式，给其小楷增加了趣味性和书写性。
张氏的“以行入楷”并未受到唐书的影[明]黄道周 孝经定本（局部） 25.8×13.9cm ×2 纸本 故宫博物院藏笔势也受之影响，这样的融合为其小楷增色许多，成为有别于他人小楷的重要特点之一。
（2）风格：跳跃出新，以行入楷张瑞图的小楷，个人风貌极为强烈，和传统写法的小楷有着较大的区别，其用笔较为特殊，起笔收笔上化繁为简，与黄道周相比，跳跃性更强。
黄道周小楷，在用笔上还是守住了传统技法，而张瑞图的小楷可谓标新立异、剑走偏锋，并非常人所能理解和接受。
而这种创新，却让守正的董其昌称赞：“君书小楷甚程；而张瑞图的小楷，虽所存作品较少，但前后风格相对一致。
张瑞图的小楷，主要取法锺繇等魏晋小楷，特别是在结体上，受到魏晋小楷的影响较大，就如他所说：“晋人楷法平淡玄远，妙处都不在书，非学所可至也。
”②可见他在魏晋小楷上进行了一定的思考和践行。
然而在其小楷作品中，除了锺、王之外，还可看出“宋意”的影响，特别是苏轼的笔意，尤为明显。
《陶渊明桃源记》中个别字的造型与苏轼较为接近，整体[明]张瑞图 捧节下瀛洲 182×111cm 纸本 荣宝斋藏释文：捧节下瀛洲，居然事远游。
钟繇的传承者黄道周和他的小楷卷《孝经颂》
钟繇的传承者黄道周和他的小楷卷《孝经颂》钟繇的传承者黄道周和他的小楷卷《孝经颂》黄道周，字幼玄（或幼平），又字螭若，螭平，号石斋，明代福建漳浦铜山（现东山）人，明末著名的学者、书画家、民族英雄。
天启二年（1622）进士，官至礼部尚书，明亡后抗清，被俘殉国，谥忠烈。
黄道周被视为明代最有创造性的书法家之一。
他的书法擅长楷书、行书和草书。
他的行书和草书，行笔转折刚劲有力，体势方整，书风雄健奔放。
他的楷书主要学习钟繇，比起钟繇的古拙厚重来，更显得清秀、飘逸。
清初宋荦说：“石斋先生楷法尤精，所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝。
”（《漫堂书画跋》）道周亦能绘画。
徐霞客评他“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔，为古今第一”。
清代著名学者蔡世远概括其一生：严谨的治学精神和渊博的学问可比邵雍，忠贞为国直言敢谏可比李纲，慷慨赴难从容就义可比文天祥。
明史赞：“学贯古今，所至学者云集”。
乾隆帝亦说他：“不愧一代完人”。
黄道周《孝经颂》，纸本，楷书，23.4×12.7厘米×23 页，天津博物馆藏《孝经颂》款署“崇祯辛巳元冬黄道周颂并书于白云之库”后又“十月初七日再顿首识”，崇祯辛巳即崇祯十四年（1641）春，黄道周仍羁于狱中。
在狱中，黄道周“时时为书《孝经》以当役钱，凡手书《孝经》120本，皆以狱卒持去，散尽无余。
”直至崇祯十四年腊月谪戍辰阳，此篇正是狱中之作。
《孝经卷》，字体方整近扁，笔法健劲，风格古拙质朴，十分类似钟繇楷法。
不同处是，钟书于古拙中显得浑厚，黄书则见清健，可以看到其受王羲之楷法的影响。
从黄道周书论中，反映出他对魏晋书法是比较倾心的，尤其对钟繇、索靖等具有古朴书风的书法更为欣赏，而对其当代书法，如董其昌的书法，则并非如此。
此书法取法钟繇，具有古厚奇崛风韵，笔法简直，结构多用古隶奇字，又有老拙之韵味。
论黄道周小楷的艺术特色
2021·02黄道周（1585年3月9日－1646年4月20日），字幼玄，又字螭平、螭若，号石斋，明朝末年书画家、学者、文学家，福建漳州府漳浦县（今福建省东山县铜陵镇）人，祖籍福建莆田。
天启二年（1622年）进士，改庶吉士，深得考官袁可立赏识。
南明隆武（1645－1646年），任吏部尚书兼兵部尚书、武英殿大学士（首辅），后因抗清失败被俘。
隆武二年（1646年）壮烈殉国，隆武帝赐谥“忠烈”。
黄道周年少家贫，自幼聪颖好学。
黄道周擅长小楷、行书和草书。
他的书法以小楷和行草书成就最高。
他在楷书上主要取法钟繇和王羲之，画短意长，用笔挺拔，但是黄道周的字相较于钟繇的拙朴淳厚和王羲之的委婉含蓄，更显得清新秀逸。
他的楷书作品例如《张溥墓志铭》《孝经颂》《壬申元日诗册》等，被狱卒广为流传，他的楷书作品也因此走进了大众的视野。
字体方整呈扁式，风格上质朴古拙，笔法非常劲健。
他的行书和草书，以学习二王为主要，行笔转折刚劲，用笔生辣且方折、圆转结合并用，体势偏方，书风洒脱雄健，奔放飘逸，绵里藏针，浑朴厚重而又显得张扬欲勃，字如其人说的便是黄道周。
一、黄道周小楷的艺术特色(一)用笔遒媚丰腴黄道周打破了台阁书风，作书崇尚“遒媚”，所谓“遒”不是生硬，更不是激动、狂乱，而是清爽峻力，刚健而不松垮，紧结而不败懈，骏爽而不蔫悴。
“媚”不是搔首弄姿，矫揉造作，而是气度风韵娇媚而不粗野，温婉而不轻贱，不流俗。
“媚”在明代的流行，源于社会新变，思想个性逐渐解放，士人们极力摆脱传统儒学思想和道德规范的束缚。
这样以“遒媚”为宗的书学思想，便展现在黄道周的小楷作品中：首先，“媚”书之生在于合理用笔，“媚”书不是静止的美，而是动态的美，黄道周在写字时运笔动腕灵活圆转，流动不滞；其次，“媚”书之生在于点画和结构，黄道周小楷注重点画和结构安排，结构是鉴赏书法作品有无韵味和是否“遒媚”的基本；最后，“媚”书之生在于书法物质材料，黄道周在写字时对其所用的毛笔和纸张都有一定的要求，这与其“遒媚”书风的形成是分不开的。
黄道周《榕颂》欣赏
黄道周《榕颂》欣赏黄道周《榕颂》，绫本楷书，10个册页，每页12．5X 23．8厘米。
藏于福建东山县图书馆。
释文：南方有嘉树，厥名曰榕。
其枝则蹇产磅礴，含云垂条；其叶则凝黝重碧，经霜不凋；其氐则连蜷诘屈，孕蛟子螭；其干则轮囷总络，蔽牛隐旗；其实则不华而收，抟若黍珠，斓若鸡头；其乳则含豪载胶，白于熊酥，粘于石油。
尔其为体，远望之若俯若偃，若飘神峤，属于近岸；迩察之若坐长者，环于翠幄，讲论自乐。
尔其为荫，大者或数十亩，雨露垂腴，种龠得斗；其小者犹数百围，行人遗凉，弛担忘归。
凡此犹相其肤质也。
若其块状奇骋，虬髯麟鬣，倒生垂根，如千岁人披发互荅。
又有异性，用晦而明，昼焚息焰，夜焫而荧，宜于守庚。
郭驼所植，绕水怀石，水缩其卫，石握其爪，如骊护宝。
至其文理隐起，黄白间紫，皴劈错缋，疏密荦磊，细中杯卷，巨中扉几，不避嫠头，不化青兕。
以彼六质，具此四妙，已为天下大树之所无有矣。
乃至其灵表和气，隐德贞命，虽朝披夕拂，未易得其端倪也。
方夫天地蕰隆，蟊螟代作，杧绿人衣，蜚败人服，此树独不生虫蠡之属，一二卷蒌，微笼玄鸡，绝丑上游，适然不疑。
或又枯旱，柳椔旄死，靡草谢后，荻落弊矣。
此树颠踵，俱有生理，但得袭土一尺，时逢涓滴，而美庥可俟。
然不可以渡敷原，厉越水，自渔梁以东，武夷以北，则绝地异类。
是以国桥羊肸不足方其仁，展禽、季路不足方其清，御寇、惠施不足方其智，宁封、钱铿不足方其静，而《尔雅》释茂，缺于江南；郭、陆状条，陋兹闽海。
徒使废社樗栎，摅愤于散材；共汲土橿，假徽于万岁。
量本揣末不亦疏乎?夫天下号材之良有四，曰楶栋、舟车、棺椁、筐篚。
然自尧茨而降，是有蒿宫；散朴之余，实闻廉藻。
舟车为缪假之缘，棺椁为含腐之物，离支贻祸于上林，枣栗取谐于儿女。
既以讬于人雕，乃终委于下土。
孰阜体以藏用，乃兼众而渺虑。
以是备德，不称榕公，则公之容尔，固已久矣。
爰感《椘章》，制为《榕颂》。
颂曰：帝锡炎土，畀以美荫兮，羲道屈中，柯叶乃盛兮。
哀彼内热，示且休兮，羕引旅筵，宛垂樛兮。
黄道周小楷《孝经颂》的艺术解读（可编辑）
黄道周小楷《孝经颂》的艺术解读《闽台文化交流》 . 季刊总第期黄道周小楷《孝经颂》的艺术解读水罗觉华《孝经颂》纸本,凡 . 页面,其中正文 . 页面。
款跋页面 ,半页 .. 厘米。
署款“崇祯辛巳元冬黄黄道周的小楷《孝经颂》在黄道周的道周颂并书于白云之库”,并跋云:“是作,书法中占有重要的地位,但在现已正式出版《颂》之初本,起草未定,有更易十余句,的各种黄道周书法作品集中,它几乎被选编及改定数十字者。
要其大概,尽在初编。
时者所遗忘.这不能不令人感到遗憾。
郑威编已凝寒笔硬,而是编细书未甚潦草,不忍弃的《黄道周墨迹大观》【】,是上世纪末推出的置,后之览者,或有谅其草创,略其迂疏,黄道周书法作品集. 件作品中有件楷因后本以参定,或并为之扬汰。
无以涂跣贻书,未见《孝经颂》。
稍后,刘正成主编的惭修士。
固所愿也。
十月初七日道周再顿首《中国书法全集?黄道周卷》出版闭,该卷可识。
”从款跋中可知,《孝经颂》书于崇祯十四谓目前为止最有份量的黄道周书法作品集,共编人黄道周各类作品件,其中小楷占年十月初,七日跋。
黄道周于《孝经》一往情深。
他在《孝经大传序》中说:“臣观《孝了件之多,而《孝经颂》也无缘入编。
经》者,道德之渊源,治化之纲领也。
六经年河南美术出版社出版发行的《黄道之本,皆出《孝经》,而《小戴礼记》四十有周书法精选》中【】,有了《孝经颂》一席之九篇,《大戴礼记》三十有六篇,《仪礼》十有地,惜其录入的内容未足《孝经颂》的一七篇,皆为《孝经》疏义。
”圈《明漳浦黄忠半。
年湖南美术出版社出版的《书艺端公全集》卷二十,以下简称《黄漳浦集》珍品赏析第八辑?黄道周》里也只刊出《孝可见他对《孝经》的推崇备至。
早年,黄道经颂》的多行内容【】。
单行本的黄道周周就开始整理《孝经》,作《孝经定本》后在《孝经颂》,一直到年初,才由浙江人狱中写此经一百二十本。
崇祯七、八年在民美术出版社出版阁。
年月。
台北晋德宫编印的《助顺将军真迹孝经颂》漳州榕坛讲学时,又作《孝经本赞》别称《孝经赞》、《孝经赞义》一卷。
颂的楷书写法
颂的楷书写法
颂的楷书写法如下：
颂的楷书有两种写法，分别是“颂”和“頌”。
其中，“颂”字由“公”、“页”和“示”三部分组成，笔画数为10画，分别是横、竖、竖、横、撇、竖、点、横、横、横。
而“頌”字由“公”、“页”和“音”三部分组成，笔画数为13画，分别是横、横、竖、撇、捺、竖、横折、横、横、点、横撇/横钩、点。
需要注意的是，“颂”字和“頌”字虽然写法不同，但它们的含义是相同的，都表示赞扬、祝颂的意思。
在书写时，可以根据个人喜好和书写习惯选择使用。
另外，不同的字体对“颂”字的书写也有所不同。
除了楷书之外，还有行书、草书、隶书等多种字体形式。
因此，在书写“颂”字时，建议先了解不同字体的特点，选择适合自己书写风格的字体进行书写。
汉《郙阁颂》（完整图片）
汉《郙阁颂》（完整图片）郙fǔ〔郙阁〕中国东汉阁道，故址在今陕西省略阳县西嘉陵江边。
古亭名，故址在今中国河南省上蔡县西南。
《郙阁颂》，是东汉灵帝刘宏建宁五年(公元172年)刻的一方摩崖石刻。
当时，是为纪念汉武都太守李翕重修甫阁栈道而书刻的。
故全称《武都太标管理书法，自成一家，独具丰标，为标准的汉隶八分——结构严整，章法茂密，俊逸古朴，风格沉郁，体态赫奕，在优美多姿的汉隶中，确为我国的艺术精品，是研究祖国文字、书法和东汉八分汉隶的重要实物资料。
早在魏、晋、南北朝时期，盛名就遍及海内外，为历代文学家、书法家所推祟，各种金石学专著和杂记，各种书法专论或专著，多有著录，仅《隶辨》就录有128处之多，其价值极高。
近年来，日本书法界，多次远渡重洋，长途跋涉，前来目睹这块东汉摩崖刻石瑰宝，并进行多角度的研究。
它同汉《石门颂》，《西狭颂》，并称我国的“汉三颂”。
刻石原在略阳徐家坪街口村郭家地，(古名，析里；又名白崖)1979年12月，农民修乡间公路，《郙阁颂》受损，后被迁至灵崖寺，粘接复原，嵌在前洞石崖边，摩崖高170cm，宽125cm，全文十九行，第六、十二行为十一字，第十五行为十八字，其余每行二十七字，共计四百七十二字，现存二百二十字。
右上额有古代拉船纤绳磨损的印痕七道，最长约70cm，最短约20cm。
因摩崖刻石地处拐弯，古代纤夫借此勒绳以省力所致，今可见其勒痕。
到南宋理宗绍定三年(1230年)，沔州(今略阳)太守田克仁幼时就很爱书法，曾临摹过《郙阁颂》，当他任沔州太守后，得知《郙阁颂》就在沔州，喜之不尽。
当他见原刻露处江边，受风雨浸蚀，剥落日甚，恐久而绝迹，使仿原刻形制大小，重刻于灵崖寺，即今灵崖寺奈何桥边的石崖上，至明万历时，刻石右上角剥落尤甚，斜痕长102cm，知县申如埙补刻，并在石尾加上“知县申如埙重刻”七字。
晚明以来，申如埙补刻而冒“重刻”的《郙阁颂》摩崖，因字迹清显，拓印流传，造成混乱，有的妄断为申如埙重刻。
《黄道周墨迹大观》释文绳愆
《黄道周墨迹大观》释文绳愆
罗觉华
【期刊名称】《闽台文化研究》
【年(卷),期】2009(000)001
【摘要】<正>《黄道周墨迹大观》为郑威先生所编,1992年10月由上海人民美术出版社出版发行,全国新华书店经销。
该作品集印数达l万册,影响相当广泛。
细读该集所收录的39件作品及释文,发现其释文之误多达数百处。
为尽量减少以讹传讹计,谨一一订误如次。
《黄道周墨迹大观》(下称《大观》)的第一件墨迹题为《行书自诗卷》。
这件墨迹书写五律五首,七绝八首,共13章。
其第1章《步得新字》:"园禽何日变,榆火一番新。
白发到头近,穷交入骨亲。
眼
【总页数】7页(P89-95)
【作者】罗觉华
【作者单位】漳州城市职业学院黄道周研究室
【正文语种】中文
【中图分类】J292.1
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练一练
颜真卿是我国
唐朝书法大家，少 时家贫缺纸笔，用 笔醮黄土水在墙上 练字。初学褚遂良， 后师从张旭得笔法， 又汲取初唐四家特 点，兼收篆隶和北 魏笔意，完成了雄 健、宽博的颜体楷 书的创作，树立了 唐代的楷书典范。
他的楷书一反初唐书
风，化瘦硬为丰腴雄浑， 结体宽博而气势恢宏， 骨力遒劲而气慨凛然， 这种风格也体现了大唐 帝国繁盛的风度，并与 他高尚的人格契合，是 书法美与人格美完美结 合的典例。他的书体被 称为“颜体”，与柳公 权并称“颜柳”，有 “颜筋柳骨”之誉。
个笔画做准备，同时也就 产生了节奏。毛笔在此还 有个 作用是墨没有走到， 通过驻笔使墨走到。
收笔处，主笔一个 是顿笔，在此前 有一
个提笔，这个提笔就 是为顿笔做准备的， 提是往上顿是往下， 一上一下、 一提一按 完成了顿笔。
练习主笔横
短横—— 右尖横—— 左尖横——
制作人： 重庆市渝北区新牌坊小学 罗江 荣 ２００６. ２.
颜真卿作品欣赏
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自
书 告 身 贴
麻 姑 仙 坛 记
颜
氏 家 庙 碑
颜 勤 礼 碑
多 宝 塔
碑
自 书 告 身 帖
主
笔
横
次
笔
横
横的两种基本写法
• 横有两种基本写ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，一是 主笔，二是次笔,在这两种 写法中起笔、行笔是一样 的，只是长短不同，收笔 不同。
收笔处，次笔横是驻 笔，就是在结尾处停一下 笔， 停的目的就是为下一
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（明）黄道周楷书《榕颂》——书法欣赏
（明）黄道周楷书作品欣赏《榕颂》绫本，福建东山县图书馆藏。
《榕颂》是黄道周仿屈原《橘颂》文体写下的传世名篇，他把榕树作为人伦表率而大加赞赏，勉己教人要似榕之高尚、利人、坚定。
全文857字，字迹于清劲中有腴润，秀雅中有刚健。
《榕颂》既是黄道周少有的传世手稿，也是他的著述与书法代表作品之一，经福建文博专家鉴定，为“国家一级文物珍品”。
《榕颂》原文：
南方有嘉树，厥名曰榕。
其枝则蹇产磅礴，含云垂条；其叶则凝黝重碧，经霜不凋；其氐则连蜷诘屈，孕蛟子螭；其干则轮囷总络，蔽牛隐旗；其实则不华而收，抟若黍珠，斓若鸡头；其乳则含豪载胶，白于熊酥，粘于石油。
尔其为体，远望之若俯若偃，若飘神峤，属于近岸；迩察之若坐长者，环于翠幄，讲论自乐。
尔其为荫，大者或数十亩，雨露垂腴，种龠得斗；其小者犹数百围，行人遗凉，弛担忘归。
凡此犹相其肤质也。
若其块状奇骋，虬髯麟鬣，倒生垂根，如千岁人披发互荅。
又有异性，用晦而明，昼焚息焰，夜焫而荧，宜于守庚。
郭驼所植，绕水怀石，水缩其卫，石
握其爪，如骊护宝。
至其文理隐起，黄白间紫，皴劈错缋，疏密荦磊，细中杯卷，巨中扉几，不避嫠头，不化青兕。
以彼六质，具此四妙，已为天下大树之所无有矣。
乃至其灵表和气，隐德贞命，虽朝披夕拂，未易得其端倪也。
方夫天地蕰隆，蟊螟代作，杧绿人衣，蜚败人服，此树独不生虫蠡之属，一二卷蒌，微笼玄鸡，绝丑上游，适然不疑。
或又枯旱，柳椔旄死，靡草谢后，荻落弊矣。
此树颠踵，俱有生理，但得袭土一尺，时逢涓滴，而美庥可俟。
然不可以渡敷原，厉越水，自渔梁以东，武夷以北，则绝地异类。
是以国桥羊肸不足方其仁，展禽、季路不足方其清，御寇、惠施不足方其智，宁封、钱铿不足方其静，而《尔雅》释茂，缺于江南；郭、陆状条，陋兹闽海。
徒使废社樗栎，摅愤于散材；共汲土橿，假徽于万岁。
量本揣末不亦疏乎?
夫天下号材之良有四，曰楶栋、舟车、棺椁、筐篚。
然自尧茨而降，是有蒿宫；散朴之余，实闻廉藻。
舟车为缪假之缘，棺椁为含腐之物，离支贻祸于上林，枣栗取谐于儿女。
既以讬于人雕，乃终委于下土。
孰阜体以藏用，乃兼众而渺虑。
以是备德，不称榕公，则公之容尔，固已久矣。
爰感《椘章》，制为《榕颂》。
颂曰：
帝锡炎土，畀以美荫兮，羲道屈中，柯叶乃盛兮。
哀彼内热，示且休兮，羕引旅筵，宛垂樛兮。
钜抱弗述，尊所愿兮，为惠非报，同世患兮。
蹇其离立，贱行列兮，舍琐反嫮，不受
世悦兮。
远避虫族，通道术兮，誉之不喜，况排抑兮。
自为蔽亏，从日月兮，时奋淑傥，環而不璚兮。
屏细从大，似有所学兮，新故承跗，靡陨落兮。
柳下之行，非所倚兮，鸿庞纷蕴，又不类伯夷兮。
铲华固朴，自得之兮，不蹈穷谷，中以自持兮。
栏槛之玩，又乃离兮。
逾岭涉江，恶以为市兮，独立不惧，师天地兮。
世喜姱理，轫以纤兮，嗟尔长大，受世厌兮。
裸袒遝杂，吾无所憾兮，以为树海，从沆滥兮。
（作《榕颂》久，不敢示人，有称颜同翁亭西榕树之美者，移此颂之，犹野人之绳温室也。
黄道周书）。