《北齐书·颜之推传》原文及翻译
北齐-颜之推《颜氏家训 教子篇》原文、译文及注释
北齐-颜之推《颜氏家训教子篇》原文、译文及注释原文：颜氏家训教子篇北齐-颜之推上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
生子咳提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。
比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。
俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。
”诚哉斯语！凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。
梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。
年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。
或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。
盖君子之不亲教其子也。
《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象。
皆非父子之可通言，故不亲授耳。
”齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。
帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。
”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。
年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，訽曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如此。
教子颜氏家训文言文翻译
颜之推曰：“吾家先祖，积德累仁，子孙继业，勤勉不辍。
吾虽不才，窃慕先人之遗风，故撰此《家训》，以贻子孙。
”译文：颜之推言：“吾之先祖，积德累仁，子孙继承家业，勤奋不懈。
我虽然才能平庸，然而私下里仰慕先人的遗风，因此撰写此《家训》，以传给子孙。
”原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成器。
故学者贵能自持，不溺于物欲，不随波逐流。
译文：君子的行为，应静心修身，节俭养德。
不淡泊名利就不能明确志向，不宁静就不能达到远大的目标。
学习必须保持安静，才能需要学习，不学习就不能扩大才能，没有志向就不能成就器物。
因此，学习者贵在自我克制，不沉溺于物欲，不随波逐流。
原文：吾观自古圣贤，无不以孝为先。
夫孝者，所以事亲也。
亲者，所以养志也。
故孝子之事亲，不敢有违，不敢有私。
夫养志者，必先养亲，而后养己。
译文：我看自古以来，圣贤无不以孝为先。
孝，是用来侍奉父母的。
父母，是用来培养志向的。
因此，孝子侍奉父母，不敢有违逆，不敢有私心。
培养志向的人，必先培养父母，然后才能培养自己。
原文：吾尝谓人，莫不有志。
然志者，非虚谈也。
必有实行，方为真志。
故君子之行，必先立志，而后行事。
译文：我曾对人言，没有人没有志向。
然而志向，不是空谈。
必须有实际行动，才能称为真正的志向。
因此，君子的行为，必先立志，然后行事。
吾家虽贫，必教子以礼。
礼者，所以立身也。
不学礼，无以立。
故教子以礼，使之知廉耻，识尊卑，明是非。
译文：我家虽然贫穷，但一定要教育孩子懂得礼仪。
礼仪，是用来立身处世的。
不学习礼仪，就无法立身。
因此，教育孩子懂得礼仪，使他们知道廉耻，识别尊卑，明白是非。
原文：吾观人世，富贵贫贱，各有所得。
然富贵者，未必能久；贫贱者，未必不达。
故君子之行，不因贫贱而丧志，不因富贵而骄人。
译文：我看人世间，富贵贫贱，各有所得。
然而富贵的人，未必能够长久；贫贱的人，未必不能成功。
因此，君子的行为，不因贫贱而丧失志向，不因富贵而傲慢他人。
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颜之推，字介，琅邪临沂人也。
父勰，梁湘东王萧绎镇西府谘议参军。
之推早传家业，年十二，值绎自讲《庄》《老》，便预门徒。
虚谈非其所好，还习《礼》《传》，博览群书，无不该洽①，词情典丽，甚为西府所称。
绎以为其国左常侍，加镇西墨曹参军。
好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。
绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。
值侯景陷郢州，频欲杀之，赖其行台郎中王则以获免，被囚送建业。
景平，还江陵。
时绎已自立，以之推为散骑侍郎，奏舍人事。
后为周军所破。
大将军李显庆重之，荐往弘农，令掌其兄阳平公远书翰。
值河水暴长，具船将妻子来奔，经砥柱之险，时人称其勇决。
显祖见而悦之，即除奉朝请，引于内馆中，侍从左右，颇被顾眄。
天保末，从至天池，以为中书舍人，令中书郎段孝信将敕书出示之推。
之推营外饮酒，孝信还以状言，显祖乃曰：且停。
由是遂寝。
寻迁中书舍人。
帝时有取索，恒令中使传旨，之推禀承宣告，馆中皆受进止。
所进文章，皆是其封署，于进贤门奏之，待报方出。
兼善于文字，监校缮写，处事勤敏，号为称职。
帝甚加恩接，顾遇逾厚，为勋要者所嫉，常欲害之。
崔季舒等将谏也，之推取急还宅，故不连署。
及召集谏人，之推亦被唤入，勘无其名，方得免祸。
及周兵陷晋阳，帝轻骑还邺，窘急计无所从，之推因宦者侍中邓长颙进奔陈之策，仍劝募吴士千令人以为左右，取青、徐路共投陈国。
帝甚纳之，以告丞相阿那肱等。
阿那肱不愿入陈，劝帝送珍宝累重向青州。
虽不从之推计策，然犹以为平原太守，令守河津。
齐亡，入周，大象末为御史上士。
隋开皇中，太子召为学士，甚见礼重。
寻以疾终。
有文三十卷，撰《家训》二十篇，并行于世。
（节选自《北齐书颜之推》）注：①该洽：博通，广博。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．大将军李显庆重之重：器重B．时人称其勇决称：赞扬C．即除奉朝请除：授官D．孝信还以状言状：状告5．以下各组句子中，全都表明颜之推有才华的一组是（3分）①词情典丽，甚为西府所称②禀承宣告，馆中皆受进止③兼善于文字，监校缮写④取急还宅，故不连署⑤之推亦被唤入⑥有文三十卷，撰《家训》二十篇A．①③⑥ B．①②③ C．②④⑤ D．③④⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．颜之推很早就继承了家传的学业，十二岁就以门徒身份听萧绎讲授《庄》《老》，但他不喜欢这种虚谈，回到家里读书。
027《还冤记》 北齐·颜之推
还冤记北齐·颜之推晋明帝杀力士金玄，玄谓持刀者曰：“我头多筋，斫之必令即断，吾将报汝。
”持刀者不能留意，遂斫数疮，然后始绝。
寻见玄。
绛冠朱服，赤弓彤矢，射之，持刀者呼曰：“金玄缓我。
”少时而死。
琅琊诸葛覆，永嘉年为元真太守，家累悉在扬都，唯将长子元崇送职。
覆於郡病亡，元崇年始十九，送丧欲还。
覆门生何法僧贪其资货，与伴共推元崇堕水而死，因分其财。
尔夜，元崇母陈氏梦元崇还，具叙亡父事，及身被杀委曲。
尸骸流漂，怨酷无双。
违奉累载，一旦长辞，衔悲茹恨，如何可说，歔欷不能自胜。
又云行速疲极，困卧窗下床上，以头枕窗。
母视见眠处，足知非虚矣。
陈氏悲怛惊起，把火照儿眠处，沾湿犹如人形。
於是举家号泣，便发闻。
于时，徐森之始除交州，徐道立为长史，道立即陈氏从姑儿也。
具疏所梦，托二徐验之。
二徐道遇诸葛丧船，验其父子亡曰，如鬼语。
乃收其行凶二人，即皆款服，依法杀之，更差人送丧扬都。
晋夏侯玄，字太初，亦当时才望，为司马景王所忌，面杀之。
玄宗族为之设祭，见玄来灵座，脱头置其旁，悉取果食酒肉以内颈中。
既毕，还自安，言曰：“吾得诉于上帝矣！”司马子元无嗣也，寻而景王薨，遂无子。
其弟文王封次子为齐，继景王后。
攸薨，攸子因嗣立，又被杀。
及永嘉之乱，有巫见，弟云我国倾覆，正由曹爽、夏侯玄二人诉冤得申故也。
汉孙策既定会稽，引兵迎汉帝。
时道人于吉在策军中，遇天大旱，船路艰涩。
策尝自出督切军中人，每见将士多在吉所，因愤怒曰：“吾不如吉？”遂收吉，转置曰中，令其降雨，如不能者，便当受诛。
俄顷之间，云雨滂沛，未及移时，州涧涌溢。
时并来贺吉，免其死。
策转忿恚，意竟杀之。
因是策颇愍，常每仿佛见吉。
复出射猎，为刺客所伤，治疗将差，引镜自窥，镜中见吉，顾则无之。
如是再三，遂扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死。
鲁桓公夫人文姜者，齐襄公之妹也。
桓公与文姜俱朝于齐，襄公通其妹焉。
桓公谴责文姜，文姜告襄公。
襄公怒，乃与桓公饮□。
桓公出，襄公使公子彭生送桓公于车。
颜之推《颜氏家训》原文及翻译
颜之推《颜氏家训》原文及翻译【原文】夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。
自兹以往，至於九族，皆本於三亲焉，故於人伦为重者也，不可不笃。
兄弟者，分形连气之人也。
方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
娣姒之比兄弟，则疏薄矣。
今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。
惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫!二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何念哉?兄弟之际，异於他人，望深则易怨，地亲则易弭。
譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑;如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。
仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉!兄弟不睦，则子侄不爱;子侄不爱，则群从疏薄;群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。
如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉?人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者，何其能多而不能少也;人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也!娣姒者，多争之地也。
使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。
况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。
所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。
若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄不可同于事父何怨爱弟不及爱子乎是反照而不明也!(节选自颜之推《颜氏家训》)【译文】有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭里的亲人，就有这三种关系。
由此类推，直推到九族，都是原本於这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。
兄弟，是形体虽分而气质相连的人。
当他们幼小的时候，父母左手牵右手携，拉前襟扯后裙，吃饭同桌，衣服递穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，也不可能不相友爱。
等到进入壮年时期，兄弟各娶妻，各生子，即使是诚实厚道的，感情上也不可能不减弱。
颜之推教子文言文
颜之推教子文言文
原文：
王大司马母魏夫人，性甚严正;王在城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。
梁元帝时有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之;一行之非，揜藏文饰，冀其自改。
年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
翻译:
大司马王僧辨的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正;王僧辨在温城驻守时，是统率三千人的将领，年龄已过四十岁，但稍有不合意的言行，老夫人还用棍棒教训他，所以王僧辨才能成就功业。
梁元帝的时候，有一位学士，聪明有才华，被父亲娇宠，缺乏教养，他若有一句话说得有道理，他父亲便在路上广为宣扬，一年到头都赞不绝口;但他若有一件事做错了，其父便想方设法为他遮掩粉饰，希望他自己能改正。
待学士成年后，粗暴傲慢的'性情日益增长，最终因说话不检点，被周逖杀死，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。
颜之推教子文言文意思
颜之推教子文言文意思颜之推教子文言文意思 1齐朝有一士大夫，尝谓吾曰："我有一儿，年已十七，颇晓书疏①.教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏②事公卿，无不宠爱，亦要事也."吾时俛③而不答.异哉，此人之教子也！若由此业④，自致卿相，亦不愿汝曹为之.【译文】齐朝有位士大夫，曾经对我讲："我有个孩子，已经17岁了，非常通晓公文的书写，我教他讲鲜卑语，弹奏琵琶，他渐渐地也快掌握了，用这些特长去为王公们效劳，没有不宠爱他的，这也是一件紧要的事啊."我当时低着头，未作回答.这个人教育孩子的 ... ，真让人诧异啊！假如因干这种职业，就可当上宰相，我也不愿让你们去干.【注释】①书疏：此转文书信函等的书写工作.②伏：通"服".③免：同"俯".④业：职业，指服事公卿一事.颜之推教子文言文意思 2颜之推教子齐朝有一士大夫，尝谓吾曰："我有一儿，年已十七，颇晓书疏①.教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏②事公卿，无不宠爱，亦要事也."吾时俛③而不答.异哉，此人之教子也！若由此业④，自致卿相，亦不愿汝曹为之.【译文】齐朝有位士大夫，曾经对我讲："我有个孩子，已经17岁了，非常通晓公文的书写，我教他讲鲜卑语，弹奏琵琶，他渐渐地也快掌握了，用这些特长去为王公们效劳，没有不宠爱他的，这也是一件紧要的事啊."我当时低着头，未作回答.这个人教育孩子的 ... ，真让人诧异啊！假如因干这种职业，就可当上宰相，我也不愿让你们去干.【注释】①书疏：此转文书信函等的书写工作.②伏：通"服".③免：同"俯".④业：职业，指服事公卿一事.。
颜之推教子文言文意思 3上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。
古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。
北齐-颜之推《颜氏家训 治家篇》原文、译文及注释
北齐-颜之推《颜氏家训治家篇》原文、译文及注释原文：颜氏家训·治家篇北齐-颜之推夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。
治家之宽猛，亦犹国焉。
孔子曰：“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
”然则可俭而不可吝已。
俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。
今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。
蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。
复及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。
至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。
令北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食。
江南奢侈，多不逮焉。
梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻。
妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。
世间名士，但务宽仁，至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党，此亦为家之巨蠹矣。
齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。
房徐曰：“举家无食，汝何处来？”竟无捶挞。
尝寄人宅，奴婢彻屋为薪略尽，闻之颦蹙，卒无一言。
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者。
皆收养之。
家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。
邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。
后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。
南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。
冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。
”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。
妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊。
《北齐书·颜之推》阅读答案及译文
《北齐书·颜之推》阅读答案及译文颜之推，字介，琅邪临沂人也。
父勰，湘东王萧绎镇西府谘议参军。
之推早传家业。
年十二，值绎自讲《庄》《老》，便预门徒。
虚谈非其所好，还习《礼》《传》，博学多才，无不该洽［注］，词情典丽，甚为西府所称。
绎以为其国左常侍，加镇西墨曹参军。
好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。
绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。
值侯景陷郢州，频欲杀之，赖其行台郎中王则以获免，被囚送建业。
景平，还江陵。
时绎已自立，以之推为散骑侍郎，奏舍人事。
后为周军所破。
大将军李显庆重之，荐往弘农，令掌其兄阳平公远书翰。
值河水暴长，具船将妻子来奔，经砥柱之险，时人称其勇决。
显祖见而悦之，即除奉朝请，引于内馆中，侍从左右，颇被顾眄。
天保末，从至天池，以为中书舍人，令中书郎段孝信将敕书出示之推。
之推营外饮酒，孝信还以状言，显祖乃曰：“且停。
”由是遂寝。
寻迁中书舍人。
帝时有取索，恒令中使传旨，之推禀承宣告，馆中皆受进止。
所进文章，皆是其封署，于进贤门奏之，待报方出。
兼善于文字，监校缮写，处事勤敏，号为称职。
帝甚加恩接，顾遇逾厚，为勋要者所嫉，常欲害之。
崔季舒等将谏也，之推取急还宅，故不连署。
及召集谏人，之推亦被唤入，勘无其名，方得免祸。
及周兵陷晋阳，帝轻骑还邺，窘急计无所从，之推因宦者侍中邓长颥进奔陈之策，仍劝募吴士千余人以为左右，取青、徐路共投陈国，帝甚纳之。
齐亡入周，大象末为御史上士。
隋开皇中，太子召为学士，甚见礼重。
寻以疾终。
有文三十卷，撰《家训》二十篇，并行于世。
(节选自《北齐书·颜之推》)[注]该洽：博通，博识。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)Ａ．大将军李显庆重之重：重视。
Ｂ．即除奉朝请除：授官。
Ｃ．孝信还以状言状：告状。
Ｄ．勘无其名，方得免祸勘：核对。
5．以下各组句子中，直接表明颜之推有才华的一组是(3分)①词情典丽，甚为西府所称②侍从左右，颇被顾眄③禀承宣告，馆中皆受进止④兼善于文字，监校缮写⑤之推亦被唤人⑥有文三十卷，撰《家训》二十篇Ａ．①②⑤Ｂ．①④⑥Ｃ．②③⑥Ｄ．③④⑤6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) Ａ．颜之推很早就继承了家传的学业，十二岁就以门徒身份听萧绎讲授《庄》《老》，但他不喜欢这种虚谈，回到家里读书。
北齐-颜之推《颜氏家训-序致篇》原文、译文及注释
北齐-颜之推《颜氏家训-序致篇》原文、译文及注释原文：颜氏家训-序致篇北齐-颜之推夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。
魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋，床上施床耳。
吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。
夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。
禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。
吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。
吾家风教，素为整密。
昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。
赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。
年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。
慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。
虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。
年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。
二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。
追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。
故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
翻译：夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。
古代圣贤们的书籍，主要教导人们要忠诚孝顺，言语要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬等道理，这些已经说得非常的详细全面了。
魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋，床上施床耳。
魏晋以来，阐述古代圣贤思想的书，类似的道理重复，内容非常接近，这就好比屋内再建造一个屋子，床上再放上一张床一样，显得多馀且无用。
吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。
我如今再写一部类似的《家训》，并非是敢于给大家在办事为人处世方面作什么规范，只是作为整顿家风，警醒子孙后代罢了。
夫同言而信，信其所亲；同样的一句话，因为是亲近的人说出来的就相信；同命而行，行其所服。
同样的命令，因为是佩服的人发出的就会执行。
禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。
颜氏家训文言文翻译全文
《颜氏家训》原文：《颜氏家训》者，颜之推所著，魏晋南北朝时期著名家训也。
其书以修身齐家治国平天下为宗旨，言简意赅，辞藻华丽，影响深远。
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。
自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。
兄弟者，分形连气之人也。
方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
娣姒之比兄弟，则疏薄矣。
今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。
惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。
譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。
仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。
如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士皆有欢爱而失敬。
《颜氏家训》翻译：《颜氏家训》是颜之推所著的一部家训，它是魏晋南北朝时期的一部著名著作。
这本书以修身齐家治国平天下为主题，语言简练而意蕴丰富，辞藻华丽，影响深远。
人民有了，然后才有夫妇；有了夫妇，然后才有父子；有了父子，然后才有兄弟。
一个家庭的亲情，就只有这三层关系。
从这三层关系出发，一直到九族，都是源于这三亲，所以在人伦关系中非常重要，不能不重视。
兄弟是分形连气的人。
当他们年幼时，父母左右扶持，前襟后裾，吃饭时同案，穿衣时传承，学习时相连，游玩时同行，即使是性格悖乱的人，也不能不相爱。
等到他们长大成人，各自娶妻生子，即使是性格敦厚的人，关系也会有所衰减。
妯娌与兄弟相比，关系就会变得疏远。
现在让关系疏远的人去衡量亲厚的恩情，就像方形的底座配上圆形的盖子，必然不相合。
颜之推教子文言文翻译
颜之推，字子师，晋朝琅琊临沂人也。
幼聪颖，善属文，及长，历仕晋、宋、齐、梁四朝，官至侍中。
之推教子有方，故其子颜延之、颜之仪、颜之坚皆以文学著称，世称“颜家三龙”。
本文试译颜之推教子之法，以飨读者。
原文：夫教子，莫若以身作则。
吾常以清白传家，子孙宜知廉耻。
吾自少至老，未曾一日偷闲，勉力学文，以成家业。
子孙宜效吾辈，勤学不息，以成大器。
译文：教育孩子，最重要的是以身作则。
我常常以清白传家，子孙应该懂得廉耻。
我从年少到老年，未曾有一天偷懒，勤奋学习，以成就家业。
子孙应该效仿我们，勤奋学习，不断进步，以成为杰出的人才。
原文：教子，当以德为先。
吾尝言：“德者，才之基也。
”子孙宜修身立德，勿以才智傲物。
吾虽居高位，未曾以权势谋私，子孙宜以此为鉴，勿骄奢淫逸。
译文：教育孩子，应当以品德为首要。
我曾说过：“品德，是才能的基础。
”子孙应该修养品德，不要凭借才智傲慢他人。
我虽然身处高位，未曾利用权势谋取私利，子孙应该以此为鉴，不要骄傲奢侈。
原文：教子，宜严而不失慈。
吾常以严父慈母之教，训诲子孙。
严者，使子孙不敢放肆；慈者，使子孙知感恩。
吾子孙宜严以律己，宽以待人，勿以权势压人，勿以金钱骄人。
译文：教育孩子，应当严格而不失慈爱。
我常常以严父慈母的教诲，教导子孙。
严格，使子孙不敢放肆；慈爱，使子孙懂得感恩。
我的子孙应该严格约束自己，宽容待人，不要凭借权势压迫他人，不要因为金钱而傲慢他人。
原文：教子，宜教以孝悌。
吾尝言：“孝悌，为人之本也。
”子孙宜孝敬父母，友爱兄弟。
吾自幼丧父，母以慈养我，我宜以孝报之。
吾子孙宜孝顺父母，友爱兄弟，以尽人伦之道。
译文：教育孩子，应当教导他们孝顺和友爱。
我曾说过：“孝顺和友爱，是做人的根本。
”子孙应该孝顺父母，友爱兄弟。
我年幼丧父，母亲以慈爱抚养我，我应该以孝顺回报她。
我的子孙应该孝顺父母，友爱兄弟，以尽到人伦之道。
总之，颜之推教子之法，强调以身作则、以德为先、严慈相济、教以孝悌。
这些教育理念至今仍具有很高的价值，值得我们借鉴和传承。
颜之推勉学的文言文翻译
颜之推勉学的文言文翻译篇1原文：人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉！世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。
但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。
但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，反风灭火。
但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知观罪追财。
爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。
历兹以往，百行皆然。
纵不能淳，去泰去甚。
学之所知，施无不达。
世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。
故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。
见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。
人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。
如此以学自损，不如无学也。
译文：人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道让他去学习古人，多么糊涂啊！世人只知道骑马披甲，（手拿）长矛强弓，就说我能为担任大将；却不知道明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心，审察通晓兴亡的妙道。
颜之推的文言文翻译
《颜氏家训》乃颜之推晚年所著，共计二十篇，内容涉及家庭教育、政治、道德、文化等多个方面。
以下为其中一篇《教子》的文言文翻译：原文：教子者，必以正道为先。
父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺，朋友信实。
此乃人伦之至，不可不慎也。
译文：教育子女的人，必须以正道为首要。
父亲慈爱，子女孝顺；兄长友爱，弟弟恭敬；夫妻和睦，朋友诚信。
这些都是人伦的极致，不可不谨慎对待。
原文：教子，必先正其心。
心不正，则言不由衷，行不由正。
故曰：“心正则身正，身正则家齐。
”译文：教育子女，必须首先端正他们的心态。
心态不正，则言语不由衷，行为不由正。
因此说：“心态端正，则自身端正；自身端正，则家庭和睦。
”原文：教子，必严其行。
行不严，则心不固，心不固，则德不立。
故曰：“行成于思，思源于行。
”译文：教育子女，必须严格要求他们的行为。
行为不严，则心态不坚定，心态不坚定，则品德无法树立。
因此说：“行为源于思考，思考源于行为。
”原文：教子，必广其见。
见不广，则识不深，识不深，则才不广。
故曰：“博学而笃志，切问而近思。
”译文：教育子女，必须拓宽他们的视野。
视野不广，则见识不深，见识不深，则才能不广。
因此说：“博学而坚定志向，勤问而近思。
”原文：教子，必正其身。
身不正，则教无方，教无方，则子不敬。
故曰：“以身作则，言传身教。
”译文：教育子女，必须端正自己的行为。
行为不正，则教育无方法，教育无方法，则子女不敬重。
因此说：“以身作则，言行一致。
”颜之推的《颜氏家训》是一部具有深刻教育意义的作品，其文言文翻译使我们更加了解古代家庭教育观念。
在当今社会，我们仍可从中汲取智慧，为子女的教育提供有益的借鉴。
颜之推北齐书颜之推传原文及翻译
颜之推-《北齐书·颜之推传》原文及翻译北齐书颜之推，字介，琅邪临沂人也。
父勰，梁湘东王萧绎镇西府谘议参军。
之推早传家业，年十二值绎自讲《庄》《老》便预门徒虚谈非其所好还习《礼》《传》博览群书无不该洽①，词情典丽，甚为西府所称。
绎以为其国左常侍，加镇西墨曹参军。
好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。
绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。
值侯景陷郢州，频欲杀之，赖其行台郎中王则以获免，被囚送建业。
景平，还江陵。
时绎已自立，以之推为散骑侍郎，奏舍人事。
后为周军所破。
大将军李显庆重之，荐往弘农，令掌其兄阳平公远书翰。
值河水暴长，具船将妻子来奔，经砥柱之险，时人称．其勇决。
显祖见而悦之，即除奉朝请，引于内馆中，侍从左右，颇被顾眄。
天保末，从至天池，以为中书舍人，令中书郎段孝信将敕书出示之推。
之推营外饮酒，孝信还以状言，显祖乃曰：且停。
由是遂寝。
寻迁中书舍人。
帝时有取索，恒令中使传旨，之推禀承宣告，馆中皆受进止。
所进文章，皆是其封署，于进贤门奏之，待报方出。
兼善于文字，监校缮写，处事勤敏，号为称职。
帝甚加恩接，顾遇逾厚，为勋要者所嫉，常欲害之。
崔季舒等将谏也，之推取急还宅，故不连署。
及召集谏人，之推亦被唤入，勘无其名，方得免祸。
及周兵陷晋阳，帝轻骑还邺，窘急计无所从，之推因宦者侍中邓长颙进奔陈之策，仍劝募吴士千余人以为左右，取青、徐路共投陈国。
帝甚纳之，以告丞相高阿那肱等。
阿那肱不愿入陈，劝帝送珍宝累重向青州。
虽不从之推计策，然犹以为平原太守，令守河津。
齐亡，入周，大象末为御史上士。
隋开皇中，太子召为学士，甚见礼重。
寻以疾终。
有文三十卷，撰《家训》二十篇，并行于世。
注：①该洽：博通，广博。
译文：颜之推，字介，是琅邪临沂人。
父亲名勰，是梁湘东王萧绎的镇西府谘议参军。
颜之推很早继承家传的学业，十二岁时，适逢萧绎亲自讲说《庄子》《老子》，他就参与到门生行列。
他对清谈并不爱好，退学回家，自学《周礼》《左传》。
颜氏家训原文及翻译
颜氏家训原文及翻译颜氏家训原文及翻译《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。
作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。
下面是颜氏家训原文及翻译，请参考！颜之推《颜氏家训》原文及翻译原文：夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。
自兹以往，至於九族，皆本於三亲焉，故於人伦为重者也，不可不笃。
兄弟者，分形连气之人也。
方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
娣姒之比兄弟，则疏薄矣。
今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。
惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异於他人，望深则易怨，地亲则易弭。
譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。
仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。
如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！娣姒者，多争之地也。
使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。
况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。
所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。
若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄不可同于事父何怨爱弟不及爱子乎是反照而不明也！译文：有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭里的亲人，就有这三种关系。
由此类推，直推到九族，都是原本於这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。
兄弟，是形体虽分而气质相连的人。
颜之推《颜氏家训》翻译赏析
颜之推《颜氏家训》翻译赏析颜之推《颜氏家训》翻译赏析古人云：“千载一圣，犹旦暮也；年一贤，犹比膊①也。
”言圣贤之难得，疏阔如此。
傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。
人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较②明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
墨子悲于染丝，是之谓矣。
君子必慎交游焉。
孔子曰：“无友不如己者。
”颜、闵③之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。
世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。
少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。
校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。
所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。
梁孝元④前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶；孝元书记，一皆使之。
军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云：“丁君十纸，不敌王褒数字。
”吾雅其手迹，常所宝持。
孝元尝遣典签⑤惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。
子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。
”于是闻者稍复刮目。
稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。
及西台⑥陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。
（节选自[南北朝]颜之推《颜氏家训?慕贤》）[注]①比膊：指肩并肩。
②较：明显。
③颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。
④梁孝元：指梁朝孝元帝。
⑤典签：官职名。
⑥西台：古时指江陵。
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A．颇善属文，殊工草隶工：擅长B．无友不如己者友：朋友C．傥遭不世明达君子傥：假如D．及西台陷殁，简牍湮散湮：埋没5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A．言圣贤之难得，疏阔如此师道之不传也久矣B．不纳其谏，以至亡国且以一璧之故逆强秦之欢，不可C．此人后生无比，遂不为世所称遂见用于小邑D．每相狎侮，不加礼敬便可白公姥，及时相遣归6．下列对原文的理解，不正确的一项是（）（3分）A．作者开篇引用古人的话强调圣贤难得，为文章的中心“慕贤”作了铺垫，接着用形象的比喻阐述了环境对人一生成长的重要性，告诫人们交友须谨慎。
颜氏家训原文及翻译
颜氏家训原文及翻译颜氏家训原文及翻译《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。
作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。
下面是颜氏家训原文及翻译，请参考！颜之推《颜氏家训》原文及翻译原文：夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。
自兹以往，至於九族，皆本於三亲焉，故於人伦为重者也，不可不笃。
兄弟者，分形连气之人也。
方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
娣姒之比兄弟，则疏薄矣。
今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。
惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异於他人，望深则易怨，地亲则易弭。
譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。
仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。
如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！娣姒者，多争之地也。
使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。
况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。
所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。
若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄不可同于事父何怨爱弟不及爱子乎是反照而不明也！译文：有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭里的亲人，就有这三种关系。
由此类推，直推到九族，都是原本於这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。
兄弟，是形体虽分而气质相连的人。
传文言文翻译
颜之推，字介，吴郡吴人也。
少孤，母齐氏教诲之，勤苦自励，颇涉经史，博览群籍，尤善属文。
年二十一，举进士，历仕梁、陈、隋三朝，官至侍中、太子太傅。
所著《颜氏家训》，凡二十篇，大抵言教子、修身、治家、处世之道，世传有《颜氏家训》十卷，今传本多有所删节。
原文：夫教子婴孩，至于成人，必先以义方立其志，以礼法导其行，以仁爱育其心，以孝悌敦其情。
是以《诗》云：“哀哀父母，生我劬劳。
”又云：“孝子不匮，永锡尔类。
”此言教子之道，宜使子知孝悌之重也。
译文：教育子女，从婴幼儿时期到成年，必须首先用正义之道树立他们的志向，用礼法规范他们的行为，用仁爱培养他们的心灵，用孝悌培养他们的情感。
因此，《诗经》中说：“哀哀父母，生我劬劳。
”又说：“孝子不匮，永锡尔类。
”这些话都是在说教育子女的方法，应当使子女明白孝悌的重要性。
原文：居家之道，莫若敬亲。
敬亲之道，莫若养亲。
养亲之道，莫若慈孝。
慈孝之道，莫若教诲。
教诲之道，莫若博学。
博学之道，莫若立身。
译文：居家之道，莫过于敬重父母。
敬重父母之道，莫过于赡养父母。
赡养父母之道，莫过于慈爱孝敬。
慈爱孝敬之道，莫过于教诲。
教诲之道，莫过于博学。
博学之道，莫过于立身。
原文：人之立身，必以仁为本，以义为末，以礼为文，以法为纪。
是以《礼》云：“仁者，人也；义者，宜也；礼者，履也；法者，法也。
”此言立身之本末也。
译文：一个人立身处世，必须以仁爱为本，以正义为末，以礼法为行为规范，以法度为纪律。
因此，《礼记》中说：“仁者，人也；义者，宜也；礼者，履也；法者，法也。
”这是说立身处世的本末之道。
原文：世之成败，由乎人心。
人心之动，由乎教化。
教化之行，由乎政事。
政事之兴，由乎君子。
君子之德，由乎修身。
修身之道，由乎立志。
译文：世间的成败，取决于人心。
人心的波动，取决于教化。
教化的实施，取决于政事。
政事的兴盛，取决于君子。
君子的品德，取决于修身。
修身之道，取决于立志。
原文：夫学不可以已，其为人也，生而好学，死而继学，是谓不朽。
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《北齐书·颜之推传》原文及翻译
北齐书颜之推，字介，琅邪临沂人也。
父勰，梁湘东王萧绎镇西府谘议参军。
之推早传家业，年十二值绎自讲《庄》《老》便预门徒虚谈非其所好还习《礼》《传》博览群书无不该洽①，词情典丽，甚为西府所称。
绎以为其国左常侍，加镇西墨曹参军。
好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。
绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。
值侯景陷郢州，频欲杀之，赖其行台郎中王则以获免，被囚送建业。
景平，还江陵。
时绎已自立，以之推为散骑侍郎，奏舍人事。
后为周军所破。
大将军李显庆重之，荐往弘农，令掌其兄阳平公远书翰。
值河水暴长，具船将妻子来奔，经砥柱之险，时人称．其勇决。
显祖见而悦之，即除奉朝请，引于内馆中，侍从左右，颇被顾眄。
天保末，从至天池，以为中书舍人，令中书郎段孝信将敕书出示之推。
之推营外饮酒，孝信还以状言，显祖乃曰：且停。
由是遂寝。
寻迁中书舍人。
帝时有取索，恒令中使传旨，之推禀承宣告，馆中皆受进止。
所进文章，皆是其封署，于进贤门奏之，待报方出。
兼善于文字，监校缮写，处事勤敏，号为称职。
帝甚加恩接，顾遇逾厚，为勋要者所嫉，常欲害之。
崔季舒等将谏也，之推取急还宅，故不连署。
及召集谏人，之推亦被唤入，勘无其名，方得免祸。
及周兵陷晋阳，帝轻骑还邺，窘急计无所从，之推因宦者侍中邓长颙进奔陈之策，仍劝募吴士千余人以为左右，取青、徐路共投陈国。
帝甚纳之，以告丞相高阿那肱等。
阿那肱不愿入陈，劝帝送珍宝累重向青州。
虽不从之推计策，然犹以为平原太守，令守河津。
齐亡，入周，大象末为御史上士。
隋开皇中，太子召为学士，甚见礼重。
寻以疾终。
有文三十卷，撰《家训》二十篇，并行于世。
（节选自《北齐书·颜之推》）注：①该洽：博通，广博。
译文：颜之推，字介，是琅邪临沂人。
父亲名勰，是梁湘东王萧绎的镇西府谘议参军。
颜之推很早继承家传的学业，十二岁时，适逢萧绎亲自讲说《庄子》《老子》，他就参与到门生行列。
他对清谈并不爱好，退学回家，自学《周礼》《左传》。
他广泛地阅读各种书，无所不晓，文词典雅明丽，很受镇西府的人称赞。
萧绎任他为湘东王国的左常侍，加授镇西府的墨曹参军。
他嗜好喝酒，过分任性放纵，不修边幅，当时的舆论因此轻视他。
萧绎派世子方诸出镇郢州则说情才得以豁免，被囚禁押送到建业。
侯景被平定后，（颜之推）回到江陵。
此时萧绎已经自立为王，任命颜之推为散骑侍郎，掌管舍人之事。
后来萧绎被周军所击败，周大将军李显庆看重之推，推荐他去弘农，让之推在他的兄长阳平公李远处掌管书翰。
正好黄河水暴涨，颜之推就备办船只带妻子儿女逃奔北齐，中间经历险要的砥柱山，当时人称赞他勇敢有决断。
齐显祖见到颜之推很喜欢他，立即授他奉朝请，召请他到内馆里，随侍在自己身边，（颜之推）颇受重视。
天保末年，随从至天池，准备任命颜之推为中书舍人，派中书郎段孝信带敕书给颜之推看。
颜之推颜之推正在营外饮酒，段孝信回来把这个情况报告给显祖，显祖就说：暂且停下。
于是任命就停止了。
不久官职慢慢升至中书舍人。
皇帝不时有索取，常叫中使传达旨意，颜之推遵守旨意宣布，馆中人都听他命令。
馆里所进呈的文章，都由颜之推将文章封缄后复加印记，到进贤门奏上，等有了答复才出来。
颜之推颜之推还擅长书法，监察校对抄写，办事勤快敏捷，可说是才能和职位相称。
皇帝对他恩宠很重，待遇越来越优厚，被功勋卓著官居要职的人嫉妒，（这些人）常常想要加害他。
崔季舒等人将向皇帝进谏，颜之推有急事回家，所以未能同其他人联合署名上书。
等到（皇帝）召集进谏的人，颜之推也被叫进去，勘验奏书上没有他的名字，才得以逃过灾祸。
等到周兵攻陷晋阳，皇帝轻装骑马逃回邺地，困窘急迫不知道怎么办好，颜之推沿用宦官侍中邓长颙关于逃往陈国的计策，仍然劝皇帝招募一千多个吴地的人做自己的随从，取道青州、徐州一起投奔陈国。
皇帝很想采用这个计策，把它告诉丞相阿那肱等人。
阿那肱不愿意到陈国去，劝皇帝将珍宝辎重等物送到青州。
皇帝虽然没有听从
颜之推的计策，但是仍然任命他为平原太守，命令他把守河津。
齐亡后，颜之推进入周朝，大象末年任御史上士。
隋开皇年间，太子征召之推为学士，对他非常礼待。
不久因病去世。
一生著作三十卷文章，撰写二十篇《家训》，这些作品一起传播于世。