余秋雨君子之道读后感3篇.pptx
余秋雨君子之道读后感
余秋雨君子之道读后感余秋雨先生的《君子之道》是一本关于修身养性的书籍，通过对古代君子之道的阐述和解读，引导读者修身养性，做一个真正的君子。
读完这本书，我深受启发，不仅对自己的人生有了更清晰的认识，也对如何做一个真正的君子有了更深刻的理解。
在《君子之道》中，余秋雨先生以平实的语言，深入浅出地阐述了君子之道的内涵和要义。
他提到君子应该具备的品质包括诚实守信、礼貌谦和、宽容大度、忠诚孝顺等。
这些品质不仅是古代君子所追求的，也是现代人应该努力追求的。
在当今社会，诚实守信的品质显得格外珍贵，而礼貌谦和、宽容大度更是我们在人际交往中应该具备的基本素养。
通过对这些品质的深入剖析，余秋雨先生引导读者思考自己的行为举止，促使我们反思自己是否具备了作为一个君子应该具备的品质。
此外，余秋雨先生还通过对古代君子的典故和故事的讲解，向读者展示了古代君子的风范和道德修养。
这些典故和故事不仅丰富了书中的内容，也让读者更加直观地了解了君子之道的内涵和要义。
通过这些故事，我们可以看到古代君子在面对困难和挑战时的坚韧和勇气，以及他们在待人接物上的宽容和仁爱。
这些品质不仅是古代君子所追求的，也是我们当今社会所需要的。
通过对这些故事的深入解读，余秋雨先生引导读者反思自己的行为和处世之道，促使我们从古代君子的风范中汲取养分，做一个真正的君子。
在读完《君子之道》后，我深刻地感受到了修身养性的重要性。
在当今社会，人们更加注重物质生活的追求，而忽略了精神世界的修养。
然而，一个人的品德修养和精神境界同样重要，它关乎一个人的人格和价值观。
通过阅读《君子之道》，我意识到了自己在这方面的不足，也深刻地感受到了修身养性的重要性。
我开始反思自己的行为和处世之道，努力培养自己的品德修养，做一个真正的君子。
总的来说，余秋雨先生的《君子之道》是一本值得一读的好书。
通过对古代君子之道的阐述和解读，他引导读者思考自己的行为举止，促使我们反思自己是否具备了作为一个君子应该具备的品质。
余秋雨《君子之道》读后感
余秋雨《君子之道》读后感
《君子之道》是余秋雨先生的一本书，结合儒家与诸子百家的理解，在人格模式上，作者阐述了君子之道。
书中提到了君子怀德是君子之道的起点，作为君子，放在人生最前面的必须是道德。
有了道德，才会是真正的人。
也就是说要以道德为本。
首先，在君子之道中君子怀德处于首位。
因为君子怀德是君子之道的起点，是公民社会最基本的社会责任感,在价值取向上也是“利人利他利天下”。
德是一个宏大的范畴，仁义礼智信可以作为其临近概念。
君子怀德，君子弘道，君子以厚德载物，只有德才可以行天下。
其次，君子中庸让君子之道与中庸之道合流，中庸成了最高的道德。
中庸避免了极端，允执其中，从而远离了“人心惟危，道心惟微”的困局。
因此，中庸不仅仅成为生活中的方法论，而且成为我们的价值观。
君子之道向我们展现了作为社会人的我们追寻的最高人格规范。
它不仅是独处的文化，也是群处的文化。
它不仅是个人的修养，也是团队的历练。
君子之道如同水利万物而不争，自然流畅，道法自然。
君子用一个理想的人格形象来引领着我们的前行，不断给我们传递着正能量。
《君子之道》这本书值得学习的地方太多太多，除了德还有很多，像怎样才能算得上是一位君子，这个也是仁者见仁，智者见智。
我认为只要为人处世上谦恭有礼，大方得体，个人修养上不断进取，终生学习，能够独善其身之后，有兼济天下的胸怀。
在日常工作中，只要我们践行天行健君子以自强不息的信念，怀揣君子弘道的理想一路走下去，那么我们的职业道路定会越走越宽。
读《君子之道》有感8篇(原创)
读《君子之道》有感8篇（原创）【篇一】一直以来笔者特别喜欢“君子“形象，文质彬彬，然后君子。
但总觉得“君子”形象是笼罩在一层神秘面纱之下的，久久不得要领。
直到文化大家余秋雨《君子之道》的横空出世，文章以“君子之道”为切入点，深入剖析了君子的形象，使其愈加的丰满和传神，“君子”作为中华文明的集体人格、文化密匙，在余秋雨细腻诗化的语言下娓娓道来，引人深思。
余秋雨是文化大家，当然对文化有深刻的体悟，他来讨论君子与小人这个亘古就有的命题，在价值多元的今天，别有一番滋味儿和意义。
我想，这也许就是他的新作《君子之道》吸引人的缘故。
古之君子，在人们的眼里，就是精神的丰碑，今天，他们在余秋雨的眼中，更加丰满和传神。
那么，余秋雨眼里的君子究竟是什么样子呢？《君子之道》给出了成为君子应具备的九个方面：即：一，君子怀德；二，君子之德风；三，君子成人之美；四，君子周而不比；五，君子坦荡荡；六，君子中庸；七，君子有礼；八，君子不器；九，君子知耻。
如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。
余秋雨给出的这九个方面的提示，就是使人成为更高意义上的人。
余秋雨替我们翻开了历史卷帙，从中搜寻君子们走过的风雨人生路。
从苏武牧羊到诸葛孔明，从文天祥到谭嗣同，这些真君子们用实际行动甚至生命践行着“君子之道”。
如今，正如秋雨文中所言，君子本应“厚德载物”，君子本应“知耻”，然而，在这个价值多元的社会中，人们太多的时间迷失在了喧嚣的都市奔波中，亟需重塑集体人格。
可以说，余秋雨和他的《君子之道》，意在为我们指明一个方向，把古之君子的风范，变为今天的现实，从而塑造中华文化的理想人格。
读罢全书，你会惊异和欣喜地看到余秋雨在文末舒心的一叹：“那么多年过去，直到今天，终于可以搁笔搓手，告诉读者，我把事情的另一半也做了——即“君子之道”，那么之前的一半呢？”我们很容易想到，余秋雨指的另一半是什么。
给君子画像，给了人们引路的火光；同时，对今天的世人也有更多的警示，做君子，不做小人。
君子之道余秋雨读后感（共10篇）
君子之道余秋雨读后感(共10篇)君子之道余秋雨读后感第一篇《余秋雨《君子之道》读书笔记》《君子之道》读书笔记《君子之道》是余秋雨“阅万卷行万里，十多年苦心探索的终极成果”。
其目的是引导大家去探索中国人的集体人格。
为什么说是引导呢？因为余秋雨在写《君子之道》的时候，往往不是硬生生第劝人该做什么不该做什么，而是把自己的思想通过故事串起来，放到“台面”上让咱们自己去选择、去体会、去领悟。
比如在“岁月之味”里有一篇散文叫“一个俄国的故事”。
大意是一个离了婚的中年男子和一个年龄相仿的已婚女子一见钟情，女子的丈夫是一个关在监狱里的醉鬼（俄国的监狱待遇不错），但迫于道德约束，两个人未能继续靠近。
这个故事平淡无奇，但余秋雨又加了一段：人类最喜欢赞美的是初恋，但在那个介乎少年和青年之间的尴尬年岁，连自己是谁还没搞清，怎么可能完成一种关及终身的感情选择？因此，那种选择基本上是不正确的，人类明知如此，却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践。
糟践这个词用的好啊！要不是出自余秋雨之口，我还以为说这种话说的人是个“文艺老流氓”，因为毛主席说过“不以婚姻为目的的恋爱都是耍流氓”。
所以赞美初恋是一种强烈的社会需求，某种意义上也是政治需求。
在这个恋爱约等于“婚姻”的年代，谁会希望自己的另一半是别人的初恋？作为一个快30岁了还没结婚的幼稚资深老愤青，我特别希望恋爱的两个人能始终忠于自己的另一半。
余秋雨是个很聪明的人，他非常渴望表达自己的想法，但自始至终都没有说故事里的主人公该不该继续靠近，不同的人，会有不同的想法。
假如有人厌倦了自己不幸的婚姻，设想一下故事里男女主人公将在道德约束下的悲惨生活，觉得对道德不恰当的坚守反而会成为枷锁。
所以在坚持道德的时候还要懂得变通，关键不是谁对谁错，而是如何去选择。
在这个连法律都允许离婚的年代，“君子”也可以成人之美嘛。
名人要离婚了，我们转过头，不要把目光对准他们，不要去评论他们，让他们追求自己的幸福去吧。
余秋雨君子之道读后感
余秋雨君子之道读后感余秋雨先生的《君子之道》是一本关于修身养性的书籍，通过对君子之道的阐述和解读，让人们在现代社会中重新审视自己的行为和修养，以及如何成为一个真正的君子。
在阅读完这本书之后，我深受启发，对于君子之道有了更深刻的理解和认识。
首先，余秋雨先生在书中对君子之道进行了深入的解读，他认为君子应该具有高尚的品德和修养，要有仁爱之心，有礼貌，懂得忍让和宽容，有自律和自制力，懂得尊重他人，善待他人，有责任感和担当，以及有追求真理和美好的心灵。
这些都是君子所应该具备的品质和修养，也是现代社会所需要的。
其次，余秋雨先生在书中通过丰富的实例和故事，生动地展现了君子之道的内涵和实践，让人们更加深刻地理解了君子之道的内涵和精髓。
通过这些实例和故事，我深刻地感受到君子之道的伟大和深刻，也更加坚定了自己要努力修身养性，成为一个真正的君子的决心。
最后，余秋雨先生在书中还提出了君子之道的实践方法和路径，他认为要成为一个真正的君子，需要不断地修炼和提升自己，要有自知之明，不断反省自己的行为和修养，要有修身养性的恒心和毅力，要有学习和进步的态度，要有对他人的关爱和帮助，以及要有对社会的责任和担当。
这些都是成为一个真正的君子所需要具备的品质和修养，也是我们在日常生活中需要不断努力去实践和践行的。
通过阅读余秋雨先生的《君子之道》，我深刻地认识到了君子之道的重要性和价值，也更加清晰地认识到了自己的不足和缺陷，以及努力修身养性的必要性和意义。
我将继续努力修炼自己，不断提升自己的品德和修养，成为一个真正的君子，为社会做出自己的贡献。
同时，我也希望更多的人能够读到这本书，从中受到启发和感动，共同努力成为一个真正的君子，为社会的和谐和美好贡献自己的力量。
《君子之道》读后感
《君子之道》读后感余秋雨在《何谓文化》一书中，给文化下了一个定义，那便是：“文化是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。
它通过积累与引导，创建集体人格”。
而中华民族在集体人格方面的最独特的文化标识便是君子。
把君子作为人格理想，是中国文化独有的特征。
而做个君子，通俗意义上讲，就是做最合格、最理想的中国人。
《君子之道》结合儒家与诸子百家的理解，在人格模式上，作者阐述了君子之道。
儒家用一种划界确定法，将君子与小人定义出来。
小人作为君子的对立面，如影相随。
它们既可以存在于不同人群之间，也存在于同一人群，用可以存在于同一人身上。
每个人身上既有君子的一面，又有小人的一面。
每时每刻，这两个“我”都在斗争。
西方的弗洛伊德说，每个人的潜意识里都有自我、本我与超我。
人本身就是一个矛盾的结合体。
哲学家阿德勒说过，“人生就是自卑与自我超越的博弈。
”这种博弈的直接体现便是我们所倡导的修身养性。
比如，“三人行，必有吾师”，“见贤思齐，见不贤而内省”，以及“一日三省其身”等。
在不断的自我超越中，最终让君子接近中庸之道，在人格上尽善尽美。
首先，在君子之道中君子怀德处于首位。
因为君子怀德是君子之道的起点，是公民社会最基本的社会责任感，在价值取向上也是“利人利他利天下”。
德是一个宏大的范畴，仁义礼智信可以作为其临近概念。
君子怀德，君子弘道，君子以厚德载物，只有德才可以行天下。
就教师而言，首先要有公德，其次要有师德。
其次，君子中庸让君子之道与中庸之道合流，中庸成了最高的道德。
中庸避免了极端，允执其中，从而远离了“人心惟危，道心惟微”的困局。
因此，中庸不仅仅成为生活中的方法论，而且成为我们的价值观。
就教师而言，教育的中庸之道就是回归教育原点，关注人的发展。
人既是教育的起点又是教育的终点，人是教育的目的而非手段。
只有在教育实践中，尊重学生的主体地位，满足学生作为一个自然人与社会人的属性，符合教育规律与学习者的认知规律，设置多样化的程，鼓励个性化的选择，搭建育人平台，最终帮助学生，成就学生。
君子之道读后感
君子之道读后感《君子之道》是一本关于修身立德的书籍，它是一本值得我们深入思考的书。
在读完这本书之后，我深受启发，对于君子之道有了更深的理解和感悟。
首先，书中提到了君子修身的重要性。
君子修身，首先要有正确的道德观念和行为准则。
在现代社会，道德沦丧的现象时有发生，人们的行为举止也越来越随意。
而君子之道告诉我们，一个人应该要有高尚的品德和行为，要做到言行一致，言必信，行必果。
只有这样，才能成为一个真正的君子。
其次，书中还提到了君子修身齐家治国平天下的理念。
君子修身齐家，首先要做到家庭和睦，家庭和睦是社会的基石，只有家庭和睦，社会才能和谐稳定。
同时，君子还要有治国平天下的胸怀，要为国家和民族的发展贡献自己的力量。
只有这样，才能真正做到君子之道。
最后，书中提到了君子修身的方法和途径。
君子修身，要有正确的人生观和价值观，要有正确的修身之道。
在现代社会，人们的生活节奏很快，工作压力也很大，很多人都忽略了修身的重要性。
而君子之道告诉我们，要做到修身，首先要有正确的生活态度，要有正确的修身方法，要有正确的修身途径。
只有这样，才能真正做到君子之道。
通过阅读《君子之道》，我深刻领悟到了君子修身立德的重要性，也意识到了自己在修身方面还有很多不足之处。
我将会以更加积极的态度去修身立德，争取做一个真正的君子。
同时，我也会将《君子之道》中的理念和思想融入到自己的生活中，让自己的生活更加美好，更加有意义。
总之，《君子之道》是一本值得我们深入思考的书，它告诉我们君子修身立德的重要性，也提供了君子修身的方法和途径。
通过阅读这本书，我深受启发，对于君子之道有了更深的理解和感悟。
我将会以更加积极的态度去修身立德，争取做一个真正的君子。
余秋雨《君子之道》读后感范文（精选3篇）
余秋雨《君子之道》读后感余秋雨《君子之道》读后感范文（精选3篇）认真品味一部名著后，大家心中一定有不少感悟，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编精心整理的余秋雨《君子之道》读后感范文（精选3篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
我读余秋雨这篇文章，心中很佩服作者的读书功力及记忆力，笔触所到，思随文至，传统经典信手拈来；层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，可能是一种读书的高境界罢。
我的疑虑主要是就作者为文的总立意来的。
君子之道，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。
然则，君子、传统、经典就真的这么重要么？联系到20多年来社会上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我总在忧虑它们到底要将中国引向何处。
于是，我开始认真阅读此文，并将自己的思索追问逐一记下。
首先，余秋雨谈到了西方学者荣格，讲到他关于文化的作用在于培养集体无意识的人格。
这个观点说得玄乎，其实从思想灌输的角度看则很清晰：无非一个民族的观念文化熏陶其后代所致的思想思维特点，并且由此而发的特定行为方式和文明类型罢了。
余秋雨关注的可能在于荣格看重中国文化的态度，及中国不要跟着西方走的希冀，特别还推出了道家物极必反法则远超西方思想。
余的这段文字很值得质疑。
现代化是不是跟西方走？物极必反的道理究竟有多深，中西于此（具体）所受益损究竟何在？余秋雨对于中西文化的总体属性有一个简赅的概括，即西方是霸道文化，中国是王道文化。
霸道文化者，可能着意于其侵略性破坏性，王道文化者则是强调其自修德行圆满。
问题是这种概括似乎只是存在于作者心中美好想象中的概念。
读者只要稍微回到几千年中西历史的无穷事实中去想，从中西各自在其基本思想理念引导的发展趋势下去想，就根本得不到这样的结论的。
简单的诘问可这样下，请余秋雨思考回答：其霸道文化建基于平等意识，王道文化建基于等级意识，何谈后者之优？当然，余秋雨看重的王道文化自修功德也不全是无稽之谈。
君子之道读后感
《君子之道》读后感读了余秋雨这本书，心中对作者的写作功底甚为敬服，笔触所到, 思随文至，传统经典信手拈来；层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，这或许就是读书的最高境界。
余先生从君子怀德、君子之德风、君子成人之美、君子周而不比、君子坦荡荡、君子中庸、君子有礼、君子不器、君子知耻九个方面对君子之道的轮廓进行描述，又从君子之交、君子之名、君子之伪、君子之狱等方面对君子的言行做了具体的阐释，我感受颇深，受益匪浅。
君子之交。
人之为人，没有友谊是不可想象的。
数千年来，人们因友谊而快乐，因友谊而安适，又因友谊而痛苦，因友谊而悔恨。
作者根据友谊的等级，将友谊分为至谊、常谊、甘谊。
作者表示至谊如高山流水，然而这种太高、太大的友谊企盼，必然会带来太高、太大的生存风险。
对于这千古至谊，我们不抱奢望，却总在寻找。
千古至谊虽不可得，我们却不缺少友谊，这就是常谊。
常谊的好处就是“实用”。
随叫随到，随取随放；不必恭请，不必重谢；大事小事，都在身旁。
它熟悉、亲切，轻松，因此起点都不深刻，多是一些日常小事。
往往是，不经意的帮助了他人，或被他人帮助。
无论是“至谊”还是“常谊”，都让人感到温暖，但正如作者所说，友谊之道，充满了沼泽和陷阱。
甚至可以说，人一生中最郁闷、最伤心的经历，至少有一大半，与友谊有关。
被认为“安全地带”的友谊，其实也是危险地带。
因为这世间除了高雅的至谊、广阔的常谊之外，还有一种称为“至谊” < 至谊，既不高，也不广，却有点甜，有点黏，有点稠。
这种朋友，范围不大，交往很多，并不在大庭广众中搂肩拍背，而是带有一点心照不宣、微微一笑的“隐享满足”。
他们彼此信任、遇事相商、无事聊天，经常愿意愉快合作。
然而这种朋友，常常遇到三个陷阱：体己的陷阱、功用的陷阱、暗箱的陷阱。
谈完友谊的三等级，作者总结交友莫过于庄子所言：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
君子之名。
在很多君子心中，名誉是一个人的第二生命。
君子之道读后感
君子之道读后感高一语文范芳婷读了余秋雨的新书《君子之道》，感悟颇多。
君子之说，广见于先秦典籍，词义广泛，偏向于政治地位的标榜，后来被孔子引用并加以注释，成为儒家及至后来成为整个中华文化中最顶级的人格目标。
关于君子，孔子提出许多向往：君子耻其言而过其行；君子欲讷于言而敏于行；君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎；君子一言驷马难追……为了更清楚表达君子的意义和形象，他又常常把君子与小人做对比：君子与君子以同道为朋,小人与小人以利为友；君子周而不比,小人比而不周；君子喻于义，小人喻于利；君子坦荡荡,小人长戚戚；君子固穷,小人穷斯滥矣；君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也；君子乐与人同,小人乐与人异；君子同其远,小人同其近……孔子用喋喋不休的教义给我们制定了一个共同的人格最高目标：君子。
君子之意广泛，可以用许多词来表达，比如高洁，比如风雅，比如才能超群，等等等等。
而我认为，最能表达君子之核心的，应该是“风度”二字。
风度，外见于言谈举止，内见于思维理想。
君子的言谈举止不仅是个人语言文明、行为有礼，更是能使人感受到春风拂面般舒畅的——恰到好处的礼貌，温和亲切的对待，使周围的人都能尊敬而亲近。
俗话说相由心生，外在的表现来自内心的控制。
“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
”君子自我克制守礼，来使内心平静。
大千世界，五彩斑斓，能真正守住内心，除了良好的修养，还需要丰富的学识。
一个未开蒙的浑人，凭着本性也许能做到质朴近乎善良，却很难做到均衡持久。
没有丰富的学识，难以养成清明的理智，对事情没有准确、正确的判断，连善与恶也很难分开，如何行善？清明的君子，要以德养学，以学富德。
这就很容易联想到教育。
君子的内修外养，德行学识，都要通过教育来进行正确的引导。
作为教育者的我们，尤其要引起重视。
“教学生三年，要想学生三十年。
”教育学生，不仅仅是教他知识，更是引导他走上一条宽阔的人生之路，能更大程度上地实现自己的人生价值。
君子是一个宏大的目标，但并不是触不可及。
读《君子之道》后感
读完《君子之道》后，我深深地被余秋雨先生的智慧和洞见所折服。
这本书站在中国文化与中国人格的角度，深入浅出地阐述了“君子之道”这一独特的文化标识。
君子，作为中国文化的独特标识，是余秋雨先生在书中重点探讨的对象。
他通过深入的研究和思考，揭示了中国文化中君子的内涵和外延，以及其在中国社会、政治、伦理等方面的深远影响。
在阅读过程中，我不仅对君子的概念和特质有了更深入的了解，也对余秋雨先生的学术视野和思考方式有了更清晰的认识。
他以独特的视角和敏锐的洞察力，揭示了君子之道的深层含义，同时也展现了他对中国文化的深刻理解和热爱。
此外，余秋雨先生在书中还提到了“寻找和优化中国人的集体人格”这一观点，让我深感震撼。
作为一个中国人，我们身上流淌着的是中华文明的血液，而这种血液中蕴含的正是君子的品格和精神。
通过阅读这本书，我更加明确了自己作为一个中国人应有的文化担当和责任，也更加坚定了自己追求君子之道的信念。
总之，《君子之道》是一本充满智慧和启迪的著作。
通过阅读这本书，我不仅对君子之道有了更深入的了解，也对自己的文化认同和人格塑造有了更清晰的认识。
我相信这本书将会成为我人生旅途中的一盏明灯，指引我不断前行。
君子之道
《君子之道》————读后感班级：电信151 姓名：曹秋实学号：15127301 中华文明，传承了近五千年。
从原始社会到奴隶社会到封建社会，再到现如今。
不得不说，源远流长。
这给予了后人无限的机会去探索，探索历史，追溯文化的起源。
我，是一个普通人，一个对文学充满了热爱之人。
今天也有机会思考一下文化的内涵。
我所选取的是余秋雨先生的《君子之道》。
那么，就让我来以此为切入点，谈谈自己对君子之道的理解吧。
首先，我以为，君子这个词最早出现于《易经》——《乾》，原文是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”其意为：君子像天一样刚正，支撑其行为的是其源源不断的自强之心。
君子的品德宽厚，像大地一样宽广沉稳，可以载纳万物。
换句话说，就是说君子处世，应像天一样，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；君子为人应如大地一般，厚实和顺，仁义道德，容载万物。
随着社会的发展，诸子百家大肆发展学说。
其中以儒学为首，使得“君子”的内容逐渐丰富，甚至之后历朝历代对待君子的定义不断增加。
这里就不一一详释了。
我所读的《君子之道》，其重点主要还是落在了儒学之上。
为什么这么讲呢，先生给了很好的解释。
先生把君子定义为中国人的人格理想，这一点我是十分赞同的。
因为，这种集体人格的雏形在很早就已经出现，并且逐渐放大，直至成型。
在这之后，经历了儒家文化的选择、阐述、提升，最终就形成了这样的一种人格思想。
对于儒学来讲，它先谦恭的维护了君子的人格原型，然后又鲜明地输入了自己的人格设计。
而这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，这也是为什么儒家学说能够走向中华文化的巅峰，能取得“独尊”地位。
那么，对于一种文化上的定义来讲，君子到底有多大？它究竟涵盖了多少东西？回答其实很简单，中国文化，有了君子，什么都有了；没了君子，那么一切都将不复存在。
这句话其实很宽泛，但却是很简洁的阐述了君子和中国文化的关系。
也就是说，人格在文化上收纳一切，沉淀一切，预示一切。
余秋雨君子之道读后感
余秋雨君子之道读后感余秋雨君子之道读后感一：君子之道读后感余秋雨君子之道读后感为大家整理阅读余秋雨的《君子之道》的读书心得，这本书以“君子之道”来讲述中华文化，阐述君子之道，下面是小编整理的余秋雨君子之道读后感范文作为散文家，余秋雨写出的《文化苦旅》，在当代文坛具有经典意义。
而现在这本新著《君子之道》(北京联合出版公司2014年8月第1版)中，余秋雨则以细腻的笔触，解读中国文化的钥匙--君子之道。
读之，感到这是一道特别的风景，因为它揭开了中国文化的核心机密。
这本《君子之道》，是在追踪中国人的精神家园和人格世界的底蕴。
余秋雨以“君子之道”为入口来讲述中华文化，剖析君子，阐述君子之道的主要轮廓。
因为君子之道是中国传统文化中理想的人格模式，只要君子之道存在，中国文化就不会沦丧。
全书引经据典，深入浅出，从童年的小人书摊到李清照，从文革伪君子到造谣者，从诈捐门到与舆论的恩怨情仇，俯拾今昔，观照他我，认识君子，分辨君子、珍惜君子、做一个君子。
因此，阅读此书，可以从中了解中华文化的底蕴、精髓，思考我们的文化发展。
“君子”是中国人最独特的文化标识。
世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。
比如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑士人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。
这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。
对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。
由此，如何复兴中华文化，余秋雨给出了解答，就是要寻找和优化中国人的集体人格。
追求君子之道，中国人的灵魂便找到了故乡，也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民性格必不可少的条件。
君子和小人的划分，使君子这一人格理想更坚硬了。
余秋雨说，孔子没有对君子下定义，却划出了一道道君子与小人的分界线，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。
例如我们熟悉的“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“君子求诸己，小人求诸人”；“君子和而不同，小人同而不和”，等等。
君子之道读后感_君子之道读后感作文
君子之道读后感_君子之道读后感作文君子之道读后感_君子之道读后感作文的相关参考内容，篇一：君子之道读后感《君子之道》读后感《君子之道》是余秋雨先生的一本书，书中提到了君子怀德是君子之道的起点，作为君子，放在人生最前面的必须是道德。
有了道德，才会是真正的人。
也就是......篇一：君子之道读后感《君子之道》读后感《君子之道》是余秋雨先生的一本书，书中提到了君子怀德是君子之道的起点，作为君子，放在人生最前面的必须是道德。
有了道德，才会是真正的人。
也就是道德为本。
通过这句话我联想到了曾经写过的一篇作文，通过陶行知说的一句话“学高为师，身正为范”，到底是学高为师重要，还是身正为范更重要。
没有成为一名教师前我会觉得学高为师更重要，因为当时我认为一个老师如果没有渊博的知识，如何来教学生。
但现在成为一名教师后，如果让我再选我会认为身正为范更重要。
因为学高为师是基础，身正为范才是根本的。
因为很多时候身教胜于言传，一个老师要博学但更要正直，给学生做一个好榜样，就像孔子说的其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
因为我们要教给学生的不仅仅是知识和能力，更重要的是教会他如何做人，如何做一个合法的社会公民。
另外书中还提到了厚德载物，不能是厚物载德，更不能完全没有德，也是说明了德有多么重要。
《君子之道》这本书值得学习的地方太多太多，除了德还有很多，像怎样才能算的上是一位君子，这个也是仁者见仁，智者见智。
而我认为只要为人处事上谦恭有礼，大方得体，个人修养上不断进取，终生学习，能够独善其身之后，有兼济天下的胸怀即可。
君子非一日而成，今天要比昨天更好。
篇二：君子之道读后感《君子之道》读后感余秋雨先生《君子之道》一书向国人诉说读书的终极目的是为了塑造良好的集体人格，这一点实属可贵，因为他强调出中国文化的重要；这一点又实属可悲，因为国人谋利而不谋义。
此书中余先生认为的中国人应该有的人格九要素：君子怀德，君子之得风，君子坦荡荡，君子有礼，君子成人之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知耻。
《君子之道》读书感悟
《君子之道》读书感悟——黄宗奎2045.4.6 做人是永恒的起点，也是永恒的终点。
于是，几千年的历史长河里文化为我们树立了做人的终极目标：君子。
在我的理解里君子是孔子、孟子、墨子、柳下惠、晏子、颜渊，是岳飞、范仲淹、文天祥、左宗棠……最近有幸又拜读了余秋雨先生的《君子之道》。
对君子的认识有了更深的理解，对君子的难能可贵有了更上一层的敬意。
说到君子就不能不提他的对立面——小人。
只有小人的大量存在才会凸显君子的难能可贵。
“君子、小人本无常。
行善事则为君子，行恶事则为小人”。
《贞观政要》中一句话将君子与小人分开，或许这也是最简单的分别方法。
这句话类似于“能救人坑坎中即为活菩萨”。
如果只是按照这个标准，那么我们几乎所有人都做过或多或少的善事，那是不是说所有人都是君子呢？我们对于善的要求总是过于苛刻。
正如《增广贤文》所说“声妓晚景从良，半世之烟花无碍；贞妇白头失守，一生之清苦俱非。
”做善事不难，难在坚持始终只做善事。
而只有始终如一地做善事，才能被称作君子。
这样的要求使得我们生活中的君子凤毛麟角，当然，也正因为君子凤毛麟角更显得君子的难能可贵。
君子是我们每一个致力于从事人的事业的奋斗目标，也是我们教育的终极目标。
苏霍姆林斯基说“你要想培养什么人，首先你应该成为什么人”我们要想让培养的孩子成为君子，那首先我们自己应该向君子的伟大人性靠拢。
“取法乎上，得之于中；取法乎中，得之于下”我们也许不能每一个人都成为世人眼中的君子，但，我们至少应该以君子为我们终生努力的目标。
并在奔向，目标的过程中引领我们的孩子一共前进。
“教育就是一群不完美的人领着另外一群不完美的人走向完美的过程。
”我愿意做那个不完美的领路人。
工作中如何效仿君子呢？读过这本书后，我总结出四个字：不争、不让。
不争，不争名、不争利。
盛名之下，其实难副。
如果一个人太过于注重外在的名声，难么，他的内在一定跟不上自己的表面。
当一个人被自己或者世人塑造成一个榜样之后，他就不再是一个纯粹的人，他的行为也失去了原本的真诚，渐渐失去自己。
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缘、介绍益友、消解误会、帮助合作等 等。总之，“成人之美”更多的是指锦上 添花的正面建设，而且具有一定的形式 享受。这样的判别标准，也可谓“君子之 道”。余秋雨认为，中国文化没有沦丧的 最终原因，是君子未死，人格未溃。中 国文化的延续，是君子人格的延续；中 国文化的刚健，是君子人格的刚健；中 国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中 国文化的更新，是君子人格的更新。如 果说，文化的最初踪影，是人的痕迹， 那么，文化的最后结晶，是人的归属。 而这本《君子之道》，就是余秋雨十几年 探索，阅遍文化，行尽千里的成果。这 些研究，都是为了研究中华民族的集体 人格做准备，因为只要是中国人，都会 对自己的集体人格极为敏感。读完全书， 感觉寻找到了真实的余秋雨。真实的余 秋雨只在于他的思想中，尤其是在于他 对文化的探索与思考中。整本书给我印 象最深的是：“任何文化，都是前人对后 代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的
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暗示。”后代应该成为什么样的人？中国 文化由儒家做了理想的回答：做个君子。 做个君子，也就是做个最合格、最理想 的中国人。
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文明秩序、重塑国民性格必不可少的条 件。君子和小人的划分，使君子这一人 格理想更坚硬了。余秋雨说，孔子没有 对君子下定义，却划出了一道道君子与 小人的分界线，让我们知道君子是什么， 以及作为对立面的小人是什么。例如我 们熟悉的“君子成人之美，不成人之恶， 小人反是”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”； “君子求诸己，小人求诸人”；“君子和而 不同，小人同而不和”，等等。划分君子 和小人的界线，具有极高的实践意义。 而且直到今天，我们还找不出另外的科 学概念能替代这一命题。今天中国文化 界如果有什么令人担忧的趋向，就是君 子话语常常被小人话语所淹没。中国民 间判别君子的通俗标准是“君子成人之 美”。“成人之美”，也就是促成别人的好 事。这里的“人”，并不仅仅是指家人、 友人、认识的人，而是范围极大，广阔 无边。例如救穷、赈灾、治病、抢险， 只能说是“与人为善”，而不便说是“成人 之美”。“成人之美”更多的是指促成良
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余秋雨君子之道
读 后感 3 篇
各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木
棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优
秀文，必成天上比翼鸟！
余秋雨君子之道读后感一：君子之道读 后感余秋雨君子之道读后感为大家整理 阅读余秋雨的《君子之道》的读书心得 ， 这本书以“君子之道”来讲述中华文化 ， 阐述君子之道，下面是小编整理的 余秋 雨君子之道读后感范文作为散文 家，余 秋雨写出的《文化苦旅》，在当代 文坛具 有经典意义。而现在这本新著《 君子之 道》(北京联合出版公司 2014 年 8 月第 1 版)中，余秋雨则以细腻的笔触 ，解读中 国文化的钥匙--君子之道。读 之，感到这 是一道特别的风景，因为它 揭开了中国 文化的核心机密。这本《君 子之道》，是 在追踪中国人的精神家园和 人格世界的 底蕴。余秋雨以“君子之道” 为入口来讲 述中华文化，剖析君子， -阐---述---君---子---之---道精选公文1 范文---------------- 1
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的主要轮廓。因为君子之道是中国传统 文化中理想的人格模式，只要君子之道 存在，中国文化就不会沦丧。全书引经 据典，深入浅出，从童年的小人书摊到 李清照，从文革伪君子到造谣者，从诈 捐门到与舆论的恩怨情仇，俯拾今昔， 观照他我，认识君子，分辨君子、珍惜 君子、做一个君子。因此，阅读此书， 可以从中了解中华文化的底蕴、精髓， 思考我们的文化发展。“君子”是中国人 最独特的文化标识。世界上的其他民族， 都有自己的集体人格作为文化标识。比 如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑士 人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。 这些标识性的集体人格，互相之间有着 巨大的区别，很难通过学习和模仿全然 融合。对中国文化而言，有了君子，什 么都有了；没有君子，什么都徒劳。由 此，如何复兴中华文化，余秋雨给出了 解答，就是要寻找和优化中国人的集体 人格。追求君子之道，中国人的灵魂便 找到了故乡，也是建立现代社会和谐的