亚里士多德政治学
亚里士多德《政治学》
是一个超人。家庭是社会的基本组织形式，而一个完全的家庭，又是由主与奴、夫与妇、
父与子这三项基本要素组成。…………
在各行业中，凡是不靠时运而着重技术的一定是最有本领的行业；凡是对人体最有损害 的一定是最鄙贱的行业；凡是使用体力最多的一定是最劳苦的行业；凡是最缺乏善德的
一定是最可耻的行业。而垄断则是获得暴利的一项通则。以家喻国，父子关系类似君王
《政治学》主要内容
《政治学》成书于BC326年，亚里士多德自称是“关于政体研究的专著”。 本是吕克昂哲学学校内部传授的讲稿。全书在对100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天 然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。商务印书馆于1934年1965 年8月出版。 全书共8卷103章，按内容可分四部分。 第一部分：第1、3卷，探讨城邦、政体等基本理论。认为城邦是至高而广涵的一种社会团体， 追求最高最广的善业。人类是天生的政治动物，经家庭、村坊而组成城邦。政体按其宗旨及最 高统治权执行者的人数，分为正宗与变态两大类。前者为君主、贵族、共和三种，后者为僭主、 寡头、平民三种。 第二部分：第2卷，批驳取消私有财产和家庭的主张,评析当时的各种政制。 第三部分：第4、5、6卷,论述现实中的平民、寡头、共和等政体的具体形态、变革原因及其防 范措施，提出以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体。
卷四 政体的分类研究 1 政体研究绪论 2 君主政体的品种 3 平民政体的品种 4 寡头政体和僭主政体的品种 5 论混合政体 卷五 政体的变革与保全 1 政体变革的原因 2 政体保全的方法 卷六 论平民政体和一般政体的建置 1 平民政体的建置 2 一般政体的建置 卷七 论理想城邦 1 论至善和幸福生活 2 理想城邦的勾画 卷八 论公民教育
《政治学》[古希腊]亚里士多德著读后感
![《政治学》[古希腊]亚里士多德著读后感](https://img.taocdn.com/s3/m/99224e3fdcccda38376baf1ffc4ffe473368fd30.png)
《政治学》是古希腊著名哲学家亚里士多德的著作，通过对不同城邦政治制度的比较和分析，提出了正义、良好秩序、以及实现城邦和谐的理念。本书以独特的视角，深入浅出的剖析了政治的本质，提出了许多具有前瞻性的政治理念，对后世产生了深远的影响。
从结构的角度来看，亚里士多德在《政治学》中的布局严谨，层次分明。他首先提出了“人天生是政治的动物”这一基本观点，然后通过对不同政治制度的分析，阐述了实现城邦和谐的理念。他的论证过程逻辑严密，从具体到抽象，再到具体的循环论证方式，使得他的观点更加有说服力。亚里士多德的结构安排让我对他的观点有了更清晰的认识，也让我对政治有了更深入的理解。
第二篇范文
《政治学》是古希腊著名哲学家亚里士多德的著作，通过对不同城邦政治制度的比较和分析，提出了正义、良好秩序、以及实现城邦和谐的理念。本书以独特的视角，深入浅出的剖析了政治的本质，提出了许多具有前瞻性的政治理念，对后世产生了深远的影响。
在全新的视角下，我们可以将《政治学》视为一部探讨人类社会和政治制度如何实现和谐共生的著作。亚里士多德在书中试图解答一个重要的问题：如何在不同的政治制度中寻找一种平衡，使得社会秩序稳定，人们能够过上幸福的生活。
第四篇范文
《政治学》是古希腊著名哲学家亚里士多德的著作，通过对不同城邦政治制度的比较和分析，提出了正义、良好秩序、以及实现城邦和谐的理念。本书以独特的视角，深入浅出的剖析了政治的本质，提出了许多具有前瞻性的政治理念，对后世产生了深远的影响。
从写作风格的角度来看，亚里士多德在《政治学》中的文笔清晰、逻辑严密。他运用了大量的实例和比较，使得抽象的政治理念变得具体而有趣。他的论证过程条理清晰，让人容易理解他的观点。亚里士多德的写作风格让我深感他的严谨和智慧，也让我对政治有了更深入的理解。
亚里士多德 政治学
《理想国》与《政治学》
国家的起源
柏拉图认为,国 家产生于人类 生活的需要
亚里士多德认 为国家是由人 的本性的发展 所决定的,在历 史长河中自然
而然产生的
《理想国》与《政治学》
国家的阶级构成
柏拉图崇尚的 是一种由哲学王 直接统治的,社会 中各阶级等级森 严的理想社会
亚里士多德所 崇尚的是以法治 国,社会各等级比 较松散的理想社
会。
《理想国》与《政治学》
政体形式
柏拉图认为 最理想的政体 是贤人统治,即 “哲学王”
亚里士多 德则阐述了6 种不同的政 体形式
《理想国》与《政治学》
私有制
柏拉图谴责 私有财产,认为 私产之下无好 的执政者甚至 会毁灭社会
亚里士多 德看来,只有在 私有制的条件 下,才能发挥人 类的各种美德
《政治学》内容简介：亚里士多
德的《政治学》成书于公元前326年, 是他对希腊158个城邦政治制度研究 的基础上完成的关于城邦政治学说的 主要论著。
亚里士多德在书中探讨了国家的 起源、本质、理想的社会政治制度等 一些重要政治问题,不仅系统地论述 了古希腊的城邦政治思想,而且第一 次创立了独立的政治学体系。
《政治学》的主要内容
• 1.论城邦
（1）城邦的目的
–为了追求和实现城邦和个人生活的至善； –个人的善与城邦的善是统一的（教育和法律的作用）； –政治上的善即公正——全体公民的共同利益；（权力必须是
善的） –纯思辨活动的属性是至善或至福的属性。（无所外求、自得
其乐、闲暇等）
（2）城邦的起源
• 家庭——村落——城邦；
• 游历时期：阿塔内斯、米提利尼（结识泰奥弗拉斯特）、 马其顿（受菲利二世之邀，亚历山大之师）、斯塔吉拉 城、雅典（前355）；
亚里士多德 政治学中的著名观点
亚里士多德政治学中的著名观点
亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学家和学者，他的著作《政治学》（Politics）对政治
理论和实践产生了深远的影响。
以下是亚里士多德政治学中的一些著名观点：
1. 政治的本质：亚里士多德认为，政治是人类社会中不可避免的活动，是组织和管理城邦（polis）的方式。
他将政治定义为追求公共利益、实现公正和道德的活动。
2. 社会阶级和公民参与：亚里士多德认为，社会中存在不同的阶级，包括奴隶、自由民和市民。
他主张市民应该积极参与政治事务，并拥有参与公共事务的权利和责任。
3. 政治制度：亚里士多德提出了君主制、贵族制和民主制这三种主要的政治制度。
他认为，各
种制度都有其优点和缺点，理想的政治制度应该是基于合理、公正和权力分散的原则。
4. 公共利益与个人利益：亚里士多德认为，政治的目的应该是追求公共利益而非个人利益。
他
认为，政治制度的目标是实现全体市民的幸福和繁荣，而不仅仅是个别人或特权阶级的利益。
5. 法治和合法政府：亚里士多德主张政府应该依法行政，通过正当的立法程序制定和执行法律。
他认为，政府合法性是建立在为公众利益工作，并受到市民认可和支持的基础上的。
6. 教育与公民美德：亚里士多德认为，个人的教育和道德熏陶对政治社会的稳定和繁荣至关重要。
他主张通过教育来培养市民的美德和公民品质，以提高整个社会的道德水平。
这些观点在亚里士多德的政治学思想中被广泛讨论和引用，对后世政治学和社会科学的发展产
生了重要影响。
亚里士多德政治学
亚里士多德政治学亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学家中最重要的一位，他的政治学思想对后世产生了深远的影响。
亚里士多德的政治学思想主要体现在他的著作《政治学》中，这部著作被认为是西方政治学的奠基之作。
亚里士多德的政治学思想包括对政治制度、政治组织、政治目的等方面的深刻思考，对于理解政治现象和指导政治实践具有重要的意义。
首先，亚里士多德对政治的定义是“治理城邦的艺术”，他认为政治是人类社会生活中不可或缺的一部分，是为了实现人类幸福而存在的。
亚里士多德强调政治是一种实践性的活动，其目的在于实现公共利益和社会正义，政治的最高价值在于实现公共幸福。
他提出了“政治动机”理论，认为政治活动的动机应当是为了实现公共利益而不是个人私利。
其次，亚里士多德对政治制度和政治组织的思考也具有重要意义。
他认为不同的政治制度适用于不同的社会条件和历史环境，不存在一种绝对的最佳政治制度。
他通过对君主制、贵族制和民主制的分析，提出了君主制、贵族制和民主制的优缺点，认为这三种政治制度都有其适用的条件和局限性。
亚里士多德主张政治组织应当是一种合理的混合体制，吸取各种政治制度的长处，避免其弊端，实现政治的稳定和公正。
此外，亚里士多德对政治目的的思考也是其政治学思想的重要组成部分。
他认为政治的最终目的在于实现人类的幸福，政治制度和政治组织的设计应当以实现公共幸福为出发点。
亚里士多德提出了“幸福理论”，认为幸福是人类生活的最高价值，政治活动应当以实现公民的幸福为目标。
他主张政治应当追求人类的全面发展，包括物质生活、精神生活和社会生活等方面，政治制度和政治组织应当为实现公民的全面幸福而服务。
总的来说，亚里士多德的政治学思想是对政治现象和政治实践的深刻思考，其政治学思想对后世产生了深远的影响。
亚里士多德的政治学思想强调政治的实践性和目的性，强调政治的最终目的在于实现公共幸福。
他的政治学思想对于理解政治现象和指导政治实践具有重要的意义，对于当代政治学研究和政治实践具有启示作用。
2亚里士多德与《政治学》
——《政治学》卷七章十七
“一个人生来就是人，而不是其他动物，并 且其身心必定具有某种特性”。
他把新生一代从初生到21岁的生活、学习和 锻炼划分为三个时期：
(1)从初生到7岁 (2)从7岁到14岁 (3)从14岁到21岁
2、人要运用每一种机能或每一种技术，必 须先学习并经过相当的复习，使各个为之适应。 在作为一个城邦分子之前，必须先行训练和适 应，而后才能从事公民所应实践的事业。
因此，教育应订有规程(法制)并由邦城办理。
“儿童和需要教育的各种年龄的人都应受到 训练”，全城邦公民应受同样的教育。当然，他 所说的“全体公民”是不包括奴隶的。教育要立 法。少年的教育应为立法家所应关注的事情。
儿童怎样才能形成良好的习惯呢?
他主张运用道德练习的方法。在他看 来，由于熏染日久，德行就会逐渐成为第 二天性。我们通常所说的“习惯成自然” 这句话就是渊源于亚里士多德。 “道德 方面的美德乃是习惯的结果”。
(3)智育 “求知是人类的本性。”——亚里斯多德 智力教育的任务是什么？ 让儿童掌握真理，发展思维能力并培养他们 的“善行”。 1）在学校的课程设置方面，基础科目常常是 四门，即读写、体操、音乐和绘画。 2）在如何让儿童掌握知识方面，他强调感知 与直观在人的认识中的作用。
4）从婴孩期末到五岁的幼儿期内，不可教他 们任何功课，或从事任何强迫的劳作，以避免对 他们身心的发育有所妨碍
5）对幼儿要进行忍受寒冷的锻炼——有助于 儿童的健康，并能使他们适于兵役
“立法者必须按照他自己的意志形成初生孩 子们的体格”。
“因为人类天性应于早期就习惯于所能忍受 的锻炼，但其过程应是渐进的”。
亚里士多德的政治学读书笔记
亚里士多德的政治学读书笔记可以包括以下几个方面：
1. 亚里士多德的政治学概述：
-亚里士多德是古希腊的政治哲学家，他的《政治学》是西方政治学的开端。
在这部作品中，亚里士多德探讨了理想城邦的构成、不同类型的政体以及政治领导者的品质。
2. 理想城邦的理论：
-亚里士多德认为城邦（polis）是由家庭、村庄和其他共同体组成的，它是一个追求至善的共同体。
他强调城邦的目的是实现公民的幸福和繁荣。
3. 政体的分类：
-亚里士多德根据执政者的人数和目的将政体分为六种：君主制、贵族制、共和制、僭主制、寡头制和民主制。
其中，君主制、贵族制和共和制被认为是正宗的政体，而僭主制、寡头制和民主制则是变态的政体。
4. 政治领导者的品质：
-亚里士多德认为理想的统治者应该是明智、有德行和能够为公共利益服务的。
他强调领导者的责任是维护城邦的和谐和公正。
5. 亚里士多德政治学的现实意义：
-尽管亚里士多德的政治学是在古希腊的背景下提出的，但他的许多观点仍然对现代政治学有着深远的影响。
例如，他对权力滥用和民主制度的批判性分析，以及对领导者和公民责任的研究，都是当代政治哲学讨论的重要话题。
6. 亚里士多德政治学的局限性：
-尽管亚里士多德的政治学具有开创性，但他的某些观点，如对奴隶制的认可和对女性角色的限制，反映了古希腊社会的特定偏见和局限性。
7. 个人反思：
-在阅读亚里士多德的政治学时，可以结合自己的经验和观察，思考亚里士多德的理论如何适用于当代社会，以及如何在现代政治环境中实现更好的治理和公民参与。
这些笔记可以帮助读者更好地理解亚里士多德的政治学，并思考其理论与现代政治实践之间的联系。
亚里士多德《政治学》
➢ 《政治学》是一部专门讨论城邦政治问题和原理的著作。现存《政治学》分八卷， 卷一论述城邦的起源、目的、本质；卷二论述理想城邦的原则，其中对柏拉图的 “理想国”进行了批判；卷三研究城邦的性质及公民的本质，由公民的性质而论 及不同的政体；卷四、五、六研究现实的城邦，尤重对平民政体和寡头政体的分 析，涉及它们倾覆或衰落的原因及保持稳定的途径等；卷七、八讨论理想城邦的 规划。
➢ （5）执政者要凭借城邦的法度和自己的行动防止内讧和争吵，要有远见（6） 根据邦内的经济状况调整公民的财产资格
➢ （7）不让任何人在政治方面获得脱离寻常比例的超越地位 ➢ （8）密切关注私人的生活，对私人生活特殊的人进行监督，注意特别兴盛起来
的部分；设法加强中产阶级 ➢ （9）一切政体都要订立法制并安排它的经济体系，使执政的官员不能假公济私，
即要防止腐败 ➢ （10）平民政体应顾全富室，寡头政体应济助贫户。
三、中庸管理思想
Add the sub title
第二，凡是平民政体中存在较多的中产阶级，分享较大的政权，显示着中间性 格。
第三，最好的立法家都出身于中产家庭，梭伦、莱喀古士、嘉隆达斯等都是例证。 ➢ 中产阶级执政虽然是理想政体，但世间大多数政体或是平民或是寡头，原因如下： 第一、在大多数的城邦中，中产阶级一般是人数不多的；有产者们和平民群众两
亚里士多德政治学
❖ 卷四 政体的分类研究 1 政体研究绪论 2 君主政体的品种 3 平民政体的品种 4 寡头政体和僭主政体的品种 5 论混合政体 卷五 政体的变革与保全 1 政体变革的原因 2 政体保全的方法 卷六 论平民政体和一般政体的建置 1 平民政体的建置 2 一般政体的建置 卷七 论理想城邦 1 论至善和幸福生活 2 理想城邦的勾画 卷八 论公民教育
❖ 家庭是人类社会的基本形式，村坊则是由若干家庭联合形成的，而若干村坊的组合就是 城邦。至此，社会就进化到高级而完备的境界，人类的生活就获得了完全的自给自足。 因此，城邦是出于自然的演化，而人类则自然地趋向于城邦生活，人类在本性上是一个 政治动物。凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的，他如果不是一个凡夫，就 是一个超人。家庭是社会的基本组织形式，而一个完全的家庭，又是由主与奴、夫与妇、 父与子这三项基本要素组成。…………
《政治学》的理论贡献
❖ 1、使政治学成为独立的学科，开创政治学研究之先河。 ❖ 2、重经验研究方法，把神学束缚下的政治学转变为以人为
中心的政治学。 ❖ 3、提出了理想的政体模式—共和制。 ❖ 4、主张通过公民教育和培养实现城邦生活的完善与和谐。
原文导读
❖ 卷一 论城邦的目的、起源和基础
❖ 一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业。社会团体中最高而包含最广的一 种，它所求的善业也一定是最高而最广的，这种至高而广涵的社会团体就是城邦。
❖ 在各行业中，凡是不靠时运而着重技术的一定是最有本领的行业；凡是对人体最有损害 的一定是最鄙贱的行业；凡是使用体力最多的一定是最劳苦的行业；凡是最缺乏善德的 一定是最可耻的行业。而垄断则是获得暴利的一项通则。以家喻国，父子关系类似君王 的统治，夫妇关系则好像共和政体。家务管理重在培养善德，对整个城邦的治理来说， 只有优良的妇孺，才会形成优良的城邦。因为妇女占居全邦人口的半数，而儿童则不久 就要成长为公民.
亚里士多德《政治学》
赖。……而且，变更也可以是从最原始的平民政体到最新近的平民政体。凡是在官职都经
过选举又没有财产资格要求的地方，并且选举权为一切平民所有，一心想谋得一官半职的 平民领袖们就不得不拉拢平民，以致平民大众控制了权力，超越法律之上。
原文导读
以寡头政体而论，政权的更迭有两种最显著的途径；其一是群众蒙受了不公正的待遇， 任何一个敢站出来领头闹事的人都能纠集起大批的群众，尤其当他本人就是寡头集团的一
是一个超人。家庭是社会的基本组织形式，而一个完全的家庭，又是由主与奴、夫与妇、
父与子这三项基本要素组成。…………
在各行业中，凡是不靠时运而着重技术的一定是最有本领的行业；凡是对人体最有损害 的一定是最鄙贱的行业；凡是使用体力最多的一定是最劳苦的行业；凡是最缺乏善德的
一定是最可耻的行业。而垄断则是获得暴利的一项通则。以家喻国，父子关系类似君王
家庭是人类社会的基本形式，村坊则是由若干家庭联合形成的，而若干村坊的组合就是
城邦。至此，社会就进化到高级而完备的境界，人类的生活就获得了完全的自给自足。 因此，城邦是出于自然的演化，而人类则自然地趋向于城邦生活，人类在本性上是一个 政治动物。凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的，他如果不是一个凡夫，就
亚里士多德
政治学
亚里士多德
亚里士多德（前384—前322）是古希 腊哲学家，柏拉图的学生、也是亚历 山大帝的老师。在物理学、诗歌（包 括戏剧）、生物学、动物学、逻辑学、 政治、政府、以及伦理学都有建树。 苏格拉底、柏拉图、以及亚里士多德 三人被认为是西方哲学奠基者。他的 学术思想对西方文化的发展产生了巨 大的影响。
《政治学》主要内容
卷一 论城邦的目的、起源和基础 1 城邦的目的和起源
亚里士多德的政治学
亚里士多德的政治学一、目的与秩序亚里士多德在《政治学》（ politics ）中就像在《伦理学》（ ethics ）中一样强调目的这一要素。
他认为：家庭的存在主要是为了延续生命，国家的出现起初是为了延续家庭和村社的生命，家庭和村社从长远来看是不能光靠自身存在下去的。
但是国家的功能还在于确保人民的最高利益，即我们的道德的和理智的生活。
（1）亚里士多德的意思是：要实现国家的功能，要有适当的秩序与制度。
而重视道德与理智，则是秩序与制度实施的目标。
他嘲笑柏拉图废除保卫者阶层的家庭并把他们的后代交由公共抚养的主张，因为那样会让人们失去道德。
在亚里士多德看来，如果采取这种主张，“那么所谓的父亲就没有任何理由照顾儿子．儿子也没有任何理由照顾父亲，兄弟之间也是如此”。
二、制度有三种政府是好的：即，君主制、贵族制和共和制；有三种政府是坏的：即，僭主制、寡头制和民主制。
还有许多种混合的中间形式。
（2）当一个政府的目的在于整个集体的好处时，它就是一个好政府；当它只顾及自身时，它就是一个坏政府。
最大的犯罪是由于过度而不是缺乏；没有人因为想避寒而成为暴君，所以培养那些能为整个群体着想的掌权者很重要。
(3)亚里士多德的民主来自于一种信念，即拥有同等自由的人在各方面都应该是平等的；而寡头则是因为某些方面优秀的人要求太多而产生的。
两者都有一种正义，但都不是最好的正义。
最好的分配方式是：“按比例的平等并且使每一个人都享受自己的所有”。
（4）那这个比例是怎样划分的呢？其实，就是按法律规定划分的即是平等的比例。
因此，有三件事是防止革命所必需的:政府的宣传和教育，对法律的尊重(即使是最小的事情)，以及法律和行政公正。
亚里士多德看到了法律的重要性，把立法程序、司法审判和行政权力分开，可以减少行政对立法和审判的影响。
这就是关于政体三要素(议事、行政、审判)的论述，在思想史上首次提出了国家权力的分立问题。
现代法律也是按照各种比例分配人的权利。
亚里士多德《政治学》政体思想研究共3篇
亚里士多德《政治学》政体思想研究共3篇亚里士多德《政治学》政体思想研究1亚里士多德《政治学》政体思想研究亚里士多德是希腊历史上著名的哲学家和政治学家，他的著作《政治学》是世界上第一部系统性地探讨政治学的著作之一，在这部著作中，亚里士多德深入探讨了不同政体的特点和优缺点，提出了自己的政体理论，成为后世政治学思想的重要源泉之一。
亚里士多德将政体分为好政体和坏政体，好政体包括君主制、共和制和政治混合制，坏政体则包括暴政、寡头制和民主制。
在亚里士多德看来，君主制是最理想的政体，一个合适的君主可以带领国家走向和谐、富足和繁荣。
共和制和政治混合制则是次好的政体，其中政治混合制更是高于共和制，因为政治混合制既有少数精英的优点又有广大民众的优点，更容易达到政治的平衡。
在亚里士多德看来，各种政体的根源在于国家的目的和国家的实际状态，因此他将政体的产生归结为国家成员的合理抱负和政府的组织原则，这也是他的政体论中最为核心的思想。
除此之外，在国家管理中，亚里士多德也赞成推行宪法，强调宪法的权威性和稳定性，他认为宪法是国家制度的定位和规范，国家的法律制度应该遵循宪法的要求，避免政治和司法腐败，在构建完善的国家机制、保障国家长足发展方面起到了至关重要的作用。
尽管亚里士多德生活在古希腊时代，但他的政治学思想却在当今政治学领域中仍有着广泛的应用和启示。
在今天，政府透明度、公正性、专业化已成为现代政治的重要课题，亚里士多德的思想依然给我们留下了很多反思和思考的空间。
当今的政治学都强调人民的主权，尊重民主，建立完善的法制和制度。
民主和法制都是亚里士多德提出的理念，并在其政体论中得到了具体体现。
这就说明，历史可以给我们提供重要的参考和借鉴，而我们也应该因势利导，结合时代的发展特点，制定出更为适合的国家发展战略。
总而言之，亚里士多德的政体思想在现代政治学领域中具有广泛的应用价值。
他倡导的君主制、共和制和政治混合制成为了后世政治制度的模板，政体的分类及其优缺点的分析，也为我们认识不同政治制度提供了重要的参考。
亚里士多德《政治学》简介
亚里士多德《政治学》公管14 张宇星2014311651《政治学》是公元前325年亚里士多德根据他和他的学生对希腊158个城邦政治法律制度的调查结果写成的。
这是古希腊第一部全面、系统地论述政治问题的著作，也是我们研究亚里士多德政治思想的主要依据。
本书分为八卷。
卷一讨论家庭；卷二讨论理想城邦和优良城邦；卷三阐释公民和政体理论；卷四讨论现实政体的类别；卷五讨论政变和革命；卷六讨论建立较为稳定的平民和寡头政体的方法；卷七讨论政治理想；卷八讨论教育原则。
本书主要关于两种问题的讨论（一)关于政治理论的讨论；（二）关于现实政制的讨论。
卷一：首先，人类各团体各有其目的，其组成和治理的方式亦各异，然而政治团体在于实现善业，具有最高尚的目的。
政治团体即至高的社会团体——城邦。
城邦起源于家庭，家庭由主奴、夫妇、父子三伦组成。
家务管理主要在于治产。
奴隶是有生命的工具，奴隶制度是家务管理的一个条件。
此外还讨论了财富之获得与家计管理之间的关系。
卷二：评论了《理想国》中的政治理想，表达了不认同《理想国》里妻子共育，儿童以及财产公有的观点。
评论了柏拉图《法律篇》里的政治理想。
此外还评论了法勒亚的法制和希朴达摩的法制。
政治较为修明的现世各城邦评论了斯巴达，克里特和迦太基三种政体。
并肯定了梭伦的民主改革。
卷三：只有政治权利才是成为公民的真正资格条件。
其他诸如居住权利，诉讼权利公民的后裔都不足构成公民身份。
就一般政体而言，凡属公民在一定时期内可参加司法和议事机构。
根据所立的宗旨和统治者的人数分为正宗政体：君主、贵族和共和政体变态政体则相应地分为僭主、寡头和平民政体。
再者，公民资格和政治权利的分配。
最后，描述了君主政体各品种。
卷四到卷六讨论国家的形态学与病理学。
卷四讲现实政体的类别，卷五讨论了政变和革命，卷六讨论了简历较为稳定的平民和寡头政体的方法。
这三卷里，讨论了“最好的国家”、暴君统治及民主。
讨论寡头统治，与民主相对，讨论“最好的国家”，与暴君统治相对。
述评亚里士多德政治学主要内容
述评亚里士多德政治学主要内容
亚里士多德政治学主要内容为：
1.政治学的定义与目的：亚里士多德认为政治学是研究人类行动的学问，其目的在于实现个人和社会的最终幸福。
2.政治社会的组成与结构：亚里士多德认为政治社会由家庭、村庄和城市（政治共同体）组成，这些共同体的结构和运作对社会的稳定和发展具有重要影响。
3.公民与政治权利：亚里士多德认为公民应该承担政治责任和义务，并拥有在决策中参与的权利。
他认为最好的政治制度是“中庸”，既不是民主也不是专制，而是一个平衡自由和权力的体制。
4.政治制度的评价：亚里士多德通过观察不同政治制度的实际运作，对其进行评价。
他认为民主制度的弊端在于可能导致多数人的暴政，而专制制度的弊端在于可能导致暴君的专制独裁。
5.政治改革与政治理想：亚里士多德提出了一系列政治改革的建议，包括强化政府的合法性、平等与中立性、建立公正的司法系统以及维护公共利益和道德原则。
他认为完美的政治制度应该是一个为全体公民谋福利的制度。
总的来说，亚里士多德政治学主要从政治社会、公民和政治权利、政治制度、政
治改革和政治理想等方面来探讨政治学的基本问题，提出了一系列具有重要启示意义的理论观点。
亚里士多德政治学
亚里士多德政治学简介亚里士多德政治学是亚里士多德在其著作《政治学》中提出的政治哲学体系。
这一体系深刻地影响了西方政治思想的发展。
亚里士多德政治学涵盖了政府组织、法律制度、社会等多个方面的内容，并提出了一系列关于政治的观点和理论。
政治的本质和目的亚里士多德认为，政治是人类社会中不可或缺的一部分，其目的是实现人民的幸福和良好生活。
他提出了政治的本质和目的的理论，主张政治制度应该以实现公共利益为出发点，同时也应该兼顾个人的利益。
政治体制亚里士多德对政治体制进行了深入的分析和探讨。
他认为，政治体制应该根据特定国家的特点和需求来设计，没有一种政治体制适用于所有国家。
他对君主制、共和制和寡头制等不同政治体制进行了评价，并提出了自己的理想政治体制——中庸政体。
在亚里士多德的理想政体中，国家应该由公民组成，并实行公民参与政治决策的制度。
他强调民主政治的重要性，并主张政治权力的合法性来自于人民的授权和支持。
此外，亚里士多德还讨论了政治权力的分配和平衡问题，提出了不同社会阶层的利益应该得到合理的体现，以避免权力过于集中而导致的不公平和暴政。
法律制度在亚里士多德的政治学中，法律制度被视为维护公共利益和社会秩序的重要工具。
他认为，法律应该是公正和合理的，同时也应该是人民自愿遵守的。
他主张法律应该根据国家的特点和需求来制定，以确保其有效性和公正性。
亚里士多德还关注法律对社会道德的影响。
他认为，良好的法律制度可以促进道德的发展和维护社会秩序，从而实现人民的幸福和良好生活。
社会和公民教育在亚里士多德政治学中，社会和公民教育被视为培养公民品质和推动社会稳定的重要因素。
他认为，公民教育应该从儿童时期开始，培养他们的品德和道德观念，并提供相关的知识和技能。
亚里士多德主张公民教育应该以全面发展为目标，培养公民的智力、道德和体力。
他认为，只有具备这些素质的公民，才能够有效地参与政治决策并为社会做出贡献。
结论亚里士多德政治学是西方政治思想中的重要组成部分，其对政治的本质和目的、政治体制、法律制度以及社会和公民教育等方面提出了深刻的思考和理论。
第二讲 亚里士多德：《政治学》
（二）主要著作
据记载他写的书不下170本，留下来的有47部，不过，他的 成就并不限于作品，而在于他知识的渊博。在科学上，亚里 士多德研究了解剖学、天文学、经济学、胚胎学、地理学、 地质学、气象学、物理学和动物学。在哲学上亚里士多德则 研究了美学、伦理学、政治、政府、形而上学、心理学、以 及神学。亚里士多德也研究教育、文学以及诗歌。亚里士多 德的生平著作加起来几乎就成了一部希腊人知识的百科全书。 亚里士多德的主要著作有《工具论》、《形而上学》、《物 理学》、《伦理学》、《政治学》和《诗学》等。他的思想 对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发 展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。仅存 政治学著作《政治学》和《雅典政制》。《政治学》系统地 论述古希腊政治思想，第一次创立了独立的政治学体系，西 方政治学的开山之作。
“所谓平等有两类，一类为其数相等，另一类为 比值相等。‘数量平等’的意义是你所得的相同事 物在数目和容量上与他人所得者相等；‘比值相等’ 的意义是根据各人的真价值，按比例分配与之相衡 称的事物。举例来说，3多于2与2多于1者其数相等； 但4多于2者与2多于1者，比例相等，两者都是2：1 之比，即所超过者都为一倍。”（第234页） 解读：亚里士多德把平等分为“数量平等”和 “比值平等”，并进而主张把两种平等观结合起来。 亚里士多德所说的“数量平等”是指不论个人贡献 的贡献大小而获得的结果是平等的，即平均主义； 而比值平等是每个人获得与每个人贡献程度相适应 的结果。
“城邦是若干生活良好的家庭或部落为了追 求自足而且至善的生活，才行结合而构成 的。……一个城邦的作用及其终极目的却是 ‘优良生活’，而社会生活中的这些活动却 只是达到这种目的的一些手段而已。城邦为 若干家庭和[若干家庭所组成的]村坊的组合， 由此结合，全城邦可以得到自足而至善的生 活，这些就是我们所谓人类真正的美满幸福。 由此我们可以得出结论：政治团体的存在并 不是由于社会生活，而是为了美善的行为。” （第140页）
亚里士多德政治学卷
亚里士多德的《政治学》共八卷，各卷主要内容如下：
第一卷：涉及城邦和家庭的起源、奴隶和财产的管理。
第二卷：批评柏拉图在《理想国》和《法律篇》中设计的理想城邦，评论斯巴达、克里特和迦太基三种当时典型的政体。
第三卷：关于公民和政制。
第四卷：对各种现实政体的分析批评。
第五卷：论政体变更的原因及其方式。
第六卷：论建立稳定政体的方法，主要论述民主制和寡头制的组织。
第七、八卷：理想的城邦及其教育制度。
这部分内容主要集中在第七卷和第八卷。
第七卷中亚里士多德说明了最好的城邦的目的是让人民有美好的德行，过上最幸福的生活，他设想理想城邦的规划，如人口的多少、疆域的大小直到社会结构和城市规划等，其中还涉及到婴儿时期的教育问题。
第八卷专门讨论教育，谈论教育的一般原则，讨论到体操和音乐两种教育，全书就结束了。
亚里士多德政治学主要内容
亚里士多德政治学主要内容
答：现存的亚里士多德的《政治学》共八卷，各卷主要内容如下，第一卷：涉及城邦和家庭的起源、奴隶和财产的管理。
第二卷：批评柏拉图在《理想国》和《法律篇》中设计的理想城邦，评论斯巴达、克里特和迦太基三种当时典型的政体。
第三卷：关于公民和政制。
第四卷：对各种现实政体的分析批评。
第五卷：论政体变更的原因及其方式。
第六卷：论建立稳定政体的方法，主要论述民主制和寡头制的组织。
第七、八卷：理想的城邦及其教育制度。
由此可见，这是一部论述政治问题的专著，但亚里士多德在探讨和阐释奴隶制各类政体及其统治形式的过程中，也从教育与政治关系的角度提出了一些重要的教育思想。
这部分内容主要集中在第七卷和第八卷。
第七卷中亚里士多德说明了最好的城邦的目的是让人民有美好的德行，过上最幸福的生活，他设想理想城邦的规划，如人口的多少、疆域的大小直到社会结构和城市规划等，其中还涉及到婴儿时期的教育问题。
第八卷专门讨论教育，谈论教育的一般原则，讨论到体操和音乐两种教育，全书就结束了。
亚里士多德政治学
亚里士多德政治学
《政治学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的法学著作，是公元前325年亚里士多德根据他和他的学生对希腊158个城邦政治法律制度的调查结果写成的。
《政治学》的核心内容是关于城邦问题，以“人是天生的政治动物”为前提，分析了城邦的形成及基础，探讨了各种城邦理论、制度，研究了各政体的分类和变革，并提出了他关于理想城邦的设想，从而成为西方政治学研究的开山之作，被视为政治研究体系的典范。
《政治学》是第一部全面、系统地论述政治问题的著作，也是研究亚里士多德政治思想的主要依据。
在该书中，亚里士多德的讨论十分广泛，涉及了国家（城邦）的目的、起源、产生、衰败及保全的原因，政体的分类、变革和维持，理想城邦及其构建，公民的教育等。