齐物论——万物齐一的伟大思辨

齐物论——万物齐一的伟大思辨

中国古代历史中，文化名人灿若群星，其中不乏大哲学家、大文学家。但不论是哪方面，庄子都是一个不可不说的人物。明朝憨山大师说：“老之有庄，犹孔之有孟······上下千古负超世之见者，去老唯庄一人耳。”哲学上，他是道家学派的两大祖师之一，继承并发展了老子的学说，对后世的思想产生了巨大影响；文学上，他是先秦散文的集大成者，鲁迅说他“其文则汪洋恣肆，仪态万方。晚周诸子之作，莫能先也”。为后世所称道。

而其著作《庄子》作为四大才子书之首，更是千古传诵的名著，是中华文化史上的瑰宝。对该书的评价，向来众说纷纭，各执一词。苏轼认为杂篇中《盗跖》等四篇非庄子真迹，《让王》、《说剑》更是“浅陋不入于道”。王夫之则从思想内容及表达技巧差别上提出外篇也多不出于庄子的论断。到了现代，刘笑敢根据汉语词汇是从单字词向复合词发展的规律，从《庄子》一书中择道、德、性、命、精、神六词分析，发现内篇中六词虽常出现，却无组合出现者，而外篇杂篇中复合词则反复出现，因此认为内篇为庄子亲笔，这在《庄子》的评价史上是一个具有决定意义的论证。由以上这些我们可以看出，大多数学者都比较倾向于内篇为庄子亲笔，而外篇杂篇为庄子弟子或庄派学者所补的说法。

不论关于《庄子》的辩论有多么激烈，有一点却是为大家所共同认可的，那就是：《逍遥游》、《齐物论》是《庄子》一书中成就最高的两篇。其中《逍遥游》的成就主要在文学方面，而《齐物论》则是当之无愧的庄子哲学的最高成就的体现。《逍遥游》主要以隐喻为主，而《齐物论》则加强了论证的成分。历代大家都对《齐物论》推崇备至。当代著名哲学家和哲学史家冯友兰先生说《齐物论》是“庄之所以为庄者”。

关于《齐物论》名称的由来，历来众说纷纭。成玄英说：“夫无待圣人，照机若镜，既明权实之二智，故能大齐于万境，故以《齐物》次之”。有人认为是“齐物”“论”，即矛盾重点在物我和物物的关系；有人认为是“齐”“物论”，即矛盾重点在于人与人观点的不同。两种说法都有各自的道理，从中我们可以总结出《齐物论》中的三大哲学问题，即：是非，有无，物我。

在庄子的年代，目之所及，尽是“与接为构，日以心斗”，人和人之间为了是非而争斗不息，庄子并没有肯定或是批判某一项是非，而是从根源上质疑“惹是生非”的正当性。因为人人都有自己的立场，有“成心”，即“彼亦一是非，此亦一是非”，极难确定一个统一的标准，所以才会造成互相“是其所非而非其所是”的情况。庄子认为，所谓是非，只不过是每个人自己认为的而已，连统一的标准都没有，又何谈正误。正如《齐物论》最后庄生化蝶的片段一样，连生死、梦醒都无法确定，又怎能确定是非呢？从这个角度来看是非，那些因是非而起的争端无疑就变得非常可笑了。

不仅相同的事物在不同的人心中有是非，即不同看法，即使是在同一个人心中，不同的事物同样有着是非，而且后者更为根本。既然没有所谓是非，那对于事物我们应该如何认识呢？庄子有一个非常生动的词：“得其环中”，那些争端就像是一个环，把人团团包围，只有在这个环的中间，虚悬着，才能够不受是非争端的影响，才能够用理性的眼光来看这些是非。再回到段首的问题，庄子解决前者的方法是“齐论”，就像之前所说；而解决后者的方法，也是解决了更深的矛盾，就是“齐物”。齐物就包括了三个哲学命题的后两个：有无、物我。

对有无，庄子举出了梦与醒的例子。或许梦中在打猎，醒来才发现一无所有；梦中穷困潦倒，醒来才发现腰缠万贯。但梦中之人并不自知，自以为有，却不知梦中或许反倒是醒时，醒时却是梦中了。这样的辩论，如果一直说下去，就会有点诡辩的味道，但这又正是庄子哲学的伟大之处，用之正则正，用之邪则邪。神奇的思想有神奇的作用，好人用它可以更加智慧，而坏人用它就会变得更加诡诈。

说过了梦与醒，庄子又说到了物与我的关系。庄子认为，人和动物植物的那些所谓差异，

只是由于习性的不同。从本质上讲，万物还是同样的。人类并不比那些动物植物高贵。看到这里，我不由慨叹，难怪梁漱溟先生说中国文化是早熟的文化。庄子早在两千多年前就已经看到了万物的平等，认识到人类应该保持一颗平常心。我们现在缺少的，不正是这种人与自然和谐共处的思想么？

齐物齐物，既是庄子哲学思想中最精粹的部分，同时也是庄子对当时社会的一声激愤而无奈的呼喊。结合庄子的一生，这种思想是能够理解的。庄子小时候是贵族，却恰逢变法，被剥削了一切物质的享受，过着贫苦的生活，造就了幼小庄子表面沉默，内心善于思考的个性，长大以后，怀着美好的理想，却看到满目的勾心斗角，不由得会有些灰心丧气，于是呼吁消除彼此的是非。吴文英说：“庄子眼极冷，心极热。”和鲁迅正是一路人。庄子思想教给我们的，并非消极退避，而是教会你如何用另一种眼光来看问题。掩上《庄子》，让人不由叹道：“这个让人又爱又恨的庄子啊！”

参考资料：王夫之《庄子解》

陈少明《<齐物论>及其影响》

刘笑敢《庄子哲学及其演变》

王蒙《庄子的享受》