关于从网络热词解读草根文化特征

网络热词是草根文化在网络平台上自我展示的产物。

热词是由网络草根民众创造或发掘的、在网络上迅速传播且流行的词汇或句子，大多来源于官方对某一新闻事件的公开声明，其中关键性语句为网民关注，通过反讽、戏拟、谐音等手法，借助网络互动渠道形成有别于原意的新词，强调或暗含质疑、批判等含义，带有很强的娱乐大众和黑色幽默性质。

热词集中反映了网民对某一公共事件、某种社会现象或者特定的思潮观念的看法、态度和评价，传达了最广泛的草根民意，真实描绘并推进介入了事件进程，是草根民众参与话语建构意识自觉实现的结果，成为推动社会民主化前进的新兴力量。

网络热词蕴涵草根文化的传播特征
网络媒体为草根文化的意见表达提供了平台。

在网络流行文化中，热词成为草根阶层意见最新颖、最快捷、最集中、最时尚、最另类、最搞笑的表达方式，并集中代表了草根文化在传播方式与接受层面的特征。

从传播方式看，热词集中代表了草根文化的大众与人际传播特征。

“草根文化”根植于民众，综合反映了草根阶层现实意志和情感意愿的亚文化体系，进而影响着整个社会的文化深层心理。

网络热词折射着草根阶层的生活理想与现实态度，很多经典言论只是对当时心境的即兴表达。

网络传播的
特征推进了热词文化广泛的大众传播，而热词反过来又加强了网络草根文化的繁荣。

网络热词成功实现了对公共事件的公众参与和意见表达，并随即形成热词流行文化，成为连通现实层面草根阶层人际传播的纽带。

在民众的日常交流中，看似简单而内涵丰富的网络热词早已成为人际交流中的常用语句，能够增进群体意识并促进人际传播。

就接受层面而言，热词暗藏受众颠覆与抵制的接受效应。

在斯图尔特?霍尔的“编码-解码”理论中，有一种受众读解模式是这样定义的：“以完全不同的另一种方式抵制性地解读，即反对主导意识形态，具有批判意识性的解读，所以译为‘抵抗意义解读’或‘抵制意义解读’(counter-hegemonic reading)。

”①相对于主导-霸权模式往往存在于电视媒体，应用-协商模式往往运用于报纸媒体，抵抗-抵制模式常现于网络媒体。

“网民从网络媒体中获得强大的话语生产能力，在某种程度上动摇了传统媒体一贯拥有的话语霸权地位，在传统媒体话语之外，形成一股制衡的力量。

”②网络草根文化崇尚个性、强调自我展示与表达，在思想行为上敢于反传统，充满叛逆精神和原生态的张力。

这种后现代式的质疑一切的反叛意识在网络热词里展现得淋漓尽致，具体展现在对僵化古板的生活方式的讽刺，对某些所谓的“学术专家”的反驳，以及对相关部门敷衍了事的揭露，比如“躲猫猫”、“欺实马”表现出对官方话语的质疑，暗含对所谓权威的讽刺。

在这种
反抗或制衡的语境中，词汇本身的含义在这一场域中消解，新的蕴涵逐渐生成。

网络热词体现草根文化的精神内核
草根文化是复合层面的文化集结体，其文化主体从媒介层面而言是网络民众，从社会层面而言是草根蚁族。

草根文化具备很强的包容性，多种文化症候和流行因素集中于此，既表述共性也彰显个性。

网络热词集中体现了草根文化的精神内核。

网友自发的创新性。

转型期的中国，各种话语体系、观念规范、伦理道德正在重塑之中。

由于观念的争锋，大量突发性事件在不断的转述和争论中愈辩愈明，热词正在这一环境中大量产生，并由语言层面进入文化层面再进入社会生活层面，成为草根文化创新性与影响力的有利证明。

热词本身的产生就有创造性，往往是汉语中本来不存在的词句，并在反复阐释中生发出新的内涵或变异，也是典型的语言超链接。

其中作为当事人原话的“我爸是李刚”是比较典型的代表，这一句话产生了诸多衍生版本，如凤凰传奇版“我在仰望，月亮之上，我的爸爸是李刚”、特仑苏版“不是所有爸爸都叫李刚”以及李白版“床前明月光，我爸是李刚”等。

在这一反复转述的过程中，有的造句表明讽刺，大多是纯粹的调侃，最终演变为语言的狂欢。

思想表征多元化。

网络草根文化除热词外，还有自拍视频、论坛跟帖、博客微博等方式，不一而足。

不同的教育背景和生活阅历，构筑了网民各自的思想和人生价值观念。

在网络上，由于网络的匿名性与相对自由的公共话语空间的实现，相对于平面媒体和电视媒体官方化、程式化的宏观层面的评论方式，热词文化所成就的评论圈呈现出微观、生动、真挚、多元的特色。

网络热词反映的内容涵盖社会生活的方方面面，以批判讽刺为主，兼有纯粹娱乐类型的。

中国民众对于网络热词的理解早已超越了字面层而进入意蕴层，热词对词汇的全新赋形、赋意既表达了草根民众的意愿，更体现了多重意义与多元文化的可能性。

因此，网络热词文化表征了草根文化的多元指向。

话语权力的公众化。

在大众传播时代，“表达权不再被精英控制，民意尤其是草根文化，在网上汇聚舆论洪流，就成了新的‘流行语’”③。

表达权是草根的自我文化创造权得到体现的需求，是话语权实践的需求，是反复验证自我存在与归属感的需求。

互联网的普及和发展，为草根阶层提供了开放和相对自由的话语空间，集调侃、反讽、批判于一体的网络热词可以充分彰显公共事件中公民的情感和意愿。

网络热词作为一种语言意义符号，是草根网民改变语言本身的所指，对原有信息进行提取、借用、联想、类比或者谐音处理，回避敏感词汇多采用借代手法巧妙地表情达意。

这种饱含了互
文性、多义性、陌生化的语言从个体层面迅速延伸至公众层面，在事件发生的短时间内形成比较强势的舆论空间，进而变身为流行文化的代表，甚至实现商业化的转型。

网络热词是草根话语权力实现与勃兴的文化象征。

网络热词暗含草根民众的心理诉求
网络热词源于生活，高于生活，来自公共事件，直指问题关键，是网民渴望参与公共事件、表达话语指向的心理内蕴。

网络热词作为草根阶层流行文化的代表，集中体现了这一群体的心理诉求。

一方面，身份认同心理促进草根民众形成稳定的阶层。

网络热词的使用者使用某些流行词汇而进阶于公共社会，不会使用热词或不理解热词的民众则被赋予过时、老古董的刻板印象。

热词的创造者和使用者通过不断发帖、转帖、回复、超链接，很快将热词从网络层面推进到现实层面，跻身更广阔的公众的视野。

热词可以反映个体的生活态度与群体身份，网络热词的使用者共同接受比较统一的价值标准和是非观念，形成相对稳定的阶层划分——草根阶层。

另一方面，网络热词有利于草根阶层心理的宣泄与平衡。

网络热词蕴涵调侃和娱乐因子，这里的调侃并非语言层面的文字游戏，而更多地表现为一种心理层面的无奈、排遣与宣泄。

现实的世界公众个体承受的压力受限于现实中的各种条
件难以释放出来，网络热词成为网民表达适度愤怒、舒缓现实压力的出口。

正如尼葛洛庞帝所说：“网络空间的发展所寻求的是给普通人以表达自己需要和希望的机会。

”④网络赋予网民一定程度的表达自由，网民在匿名自由的场域中获得言说的权利，将现实中隐藏的言论发表出来，或者通过与人辩论、争执进行解压。

虽然表面上借助某些特定的社会公共事件，事实上往往表达的是个体草根民众的不满与控诉。

网络热词的精神内核是真实热烈的，而其话语表现形式则是相对曲折隐晦的。

与某些网络暴力事件以及网络舆情相反，热词文化是非暴力的、以娱乐为主的温和的发泄，因而在一定程度上成为疏导和平衡社会负面情绪的载体。

总而言之，以网络热词为代表的草根文化是青年亚文化中的流行形式，在关注到网络热词在信息公开、新闻监督和公众参与上的积极意义之外，也要注意热词对公共生活的些许消极意义。

从公共事件的走向来看，热词的瞬间流行所造就的网络民意可能干预到司法的客观公正；就语言规范的层面而言，文字的过度狂欢和文化内涵的缺失已经引起学界的关注。

注释：
①武桂杰：《霍尔与文化研究》，北京：中央编译出版社，2009年版，第127页。

②杨萍：《网络流行语：网民自主话语生产的文化景观》，《新闻前哨》，2010（4）。

③曹宣明：《青年网络流行语解读与思考》，《当代青年研究》，2011（1）。

④尼葛洛庞帝著，胡泳译：《数字化生存》，海南出版社，2000年版，第116页。