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“郭德纲现象”的意义与缺失

郭德纲自2005年岁末在相声陷入低谷的时刻，倚重传统，扎根民间，贴近群众，高举回归剧场、注重娱乐性的旗帜，张扬了当代“草根文化”的独特魅力，以致形成了文化界的“郭德纲现象”。

怎样看待“郭德纲现象”，怎样正确评价“郭德纲现象”不仅成为当前学界争论的焦点之一，也是深刻理解当代“草根文化”的审美价值的关键。虽然目前理论界评论郭德纲现象的观点形形色色，莫衷一是，但不容置疑的一点就是：“郭德纲现象”是一种当代独特的文化现象。对于如何正确评价这种现象则不能过早地下结论。任何现象都有一个产生、发展的过程，“先人之论”往往有失偏颇。评价此现象应紧紧扣住其产生的时代背景，深入其发展过程中，现象发展到哪里，就考察到哪里，对于该文化现象的未来和结果，可以预测，但不应主观武断地过早下断语。比如《郭德纲：担当不了拯救相声的重任》一文就显得过于武断，不管论证这个“定论”的理由多么充足，“郭德纲现象”还在现实中继续存在着，发展着，至少现在并没有走到尽头。郭德刚是否能拯救相声，答案还是个未知数，这时候断言郭德纲担当不了拯救相声的重任，岂不是为时尚早么?再说，郭德纲现已使沉睡已久的相声苏醒过来，这是不争的事实，不是还有人说：“保住一个郭德纲，至少可以让相声晚死五十年”吗?

一、“郭德纲现象”的文化意义

本文认为，从该现象产生到目前为止，至少说明了以下几点：

第一，“郭德纲现象”证明了在没有大师的时代，适者生存的文化发展规律。

一切事物的发展都处在时代发展的进程之中；文化的发展随着时代或发展或衰亡，此之谓“适者生存”。

追溯一下相声这门草根艺术的发展史，可以知道：在相声艺术形成以后至1948年的“奠基期”内，可称为大师级的人物，也只有张寿臣、马三立、侯宝林和刘宝瑞等这么几位。从那时一直到现在，称得上“相声大师”的人物几乎没有。正是在这没有大师的时代，正在相声处于持续衰落的“低迷期”内，出现了“郭德纲现象”，相声终于又“火”了。细究起来，主要原因在于：

首先，我们现今的时代是一个“以经济建设为中心”的时代，这一高度注重经济效益和质量的时代，决定了社会生活节奏加快，生存竞争无处不在并且异常激烈，由此造成的生活压力绷紧了人们的神经，他们渴望摆脱这种压抑，渴望自由自在地开怀大笑。久之，内心就自然产生了反主流、反权威的心态。“郭德纲现象”就是对这种心态积极主动顺应的结果。

其次，自五十年代开始的“雅化相声”到八十年代以后达到了高峰。九十年代以后“雅化相声”面临困局，人们开始热衷世俗精神，追求一种自在的日常生活趣味。郭德纲回归市民传统，恰好适应了这种世俗精神和日常生活趣味。“郭德纲现象”就是对当今的社会心态和审美趣味积极适应的结果。

再次，时势造英雄。郭德纲是天津人，但“郭德纲现象”却诞生在北京。有人说“相声诞生于北京，成熟在天津”。为什么郭德纲能够成功?因为他去了北京。“天津是个传统曲艺窝子，藏龙卧虎，观众的欣赏水平也高，轻易不捧人”。郭德纲自己也说：“走在天津的大街上，l0个人有

8个人会说相声，那两个人会唱快板”。正是郭德纲认清了形势，认准了要走相声这条道，才下定决心三闯北京，终于成为相声界的一颗耀眼的“火星”。“郭德纲现象”也是他客观地分析时势，适应时势的结果。

第二，“郭德纲现象”有力地证明了当代“草根文化”的原生态性价值的存在。

这是因为，一方面，郭德纲相声属于“津派”，而“津派”就是相声的“原生态”，恰好使郭德纲相声成为当代“草根文化”的原生态性的典型代表。另一方面，现代审美心理学认为：“人在审美中有一种基本的、普遍的心理趋势：刻意追求新的刺激、新的满足，要求对象新颖独特、奇异变幻，提供尽可能多的信息量，使人从中探知到未知的世界，享受到未经验过的美感”。这种求新、求奇、求变、求知的审美心理、审美需要具体表现在现代人身上就是“求新猎奇”，“求异崇酷”。郭德纲的“原生态”相声，“以说为主，以讽刺为主，以传统活儿为主”，明显不同于曾风行一时的化装相声、音乐相声、小品相声，正好适应了人们审美求新、求奇、求变、求知的需要，即顺应了现代人的“求新猎奇”、“求异崇酷”的要求。反过来，这种审美心理和需求也促使“郭牌相声”中的原生态性升值，从而成为一种不容否认的存在。在此背后，内蕴着当代人们审美观念的嬗变，即从机械复制时代的审美疲劳渴望返朴归真。这恰为当代“草根文化”的崛起奠下了审美需要的基础。

第三，从当代文化建设的全球化与本土化的关系着眼，应当重视郭德纲对传统相声艺术的有益探索。当下文化界正大力倡导建设“先进文化”，那么究竟什么是“先进文化”，人们正在艰难地探索着。但可以肯

定的一点就是，沉溺于好莱坞的美国大片，崇拜充斥俊男美女的“韩剧”，脱离现实生活，脱离群众的“贵族文化”，肯定不是中国的“先进文化”。我们处在一个日益国际化、全球化的时代。正如有论者所言：“你创造不出好的文化产品，就必然要面对别人的文化创意产品的大规模入侵。经济科技可以克隆，再逐步做到国产化，进而发展到自主创新。文化却不可以照搬西方的一套。”此时节，郭德纲立足传统，勇于探索，挖掘整理中华文化遗产，让现代人欣赏、迷恋中国传统艺术，了解中国文化，同时抵制“欧风美雨”对中国文化的侵袭，可谓功不可没。在这点上，“郭德纲现象”是否也算是对“先进文化”的一个有益探索呢?

当前，我们国家正在大力倡导建设和谐社会。构建和谐社会，不但要以物质经济为基础，而且也要依靠精神文化的力量，在一定程度上，这种文化的力量比物质力量更能发挥显著作用。作为在当代“草根文化”中出现的郭德纲现象，如果坚持其固有本色，在未来我国建设先进文化的过程中，定能发挥所长，做出贡献。再者，当前的社会现实不但给相声讽刺提供了一个很好的契机，而且也给相声提供了一个持续发展的生存空间。如果郭德纲相声继续坚守传统，发扬相声“讽刺批判的传统”，深入现实生活，弘扬正气，讽刺抨击假、恶、丑的可耻现象，定能使观众在笑声中得到思想上的陶冶和启迪。

二、“郭德纲相声”的缺失

认识“郭德纲现象”，既要充分肯定其出现的意义，也要冷静客观地分析其存在的不足。总的来说，看待它要采取客观辩证的态度，既不能捧之过高，也不能一棍子打死，一概否定。前者可“捧杀”郭德纲相声这个