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“郭德纲现象”的意义与缺失
郭德纲自2005年岁末在相声陷入低谷的时刻，倚重传统，扎根民间，贴近群众，高举回归剧场、注重娱乐性的旗帜，张扬了当代“草根文化”的独特魅力，以致形成了文化界的“郭德纲现象”。

怎样看待“郭德纲现象”，怎样正确评价“郭德纲现象”不仅成为当前学界争论的焦点之一，也是深刻理解当代“草根文化”的审美价值的关键。

虽然目前理论界评论郭德纲现象的观点形形色色，莫衷一是，但不容置疑的一点就是：“郭德纲现象”是一种当代独特的文化现象。

对于如何正确评价这种现象则不能过早地下结论。

任何现象都有一个产生、发展的过程，“先人之论”往往有失偏颇。

评价此现象应紧紧扣住其产生的时代背景，深入其发展过程中，现象发展到哪里，就考察到哪里，对于该文化现象的未来和结果，可以预测，但不应主观武断地过早下断语。

比如《郭德纲：担当不了拯救相声的重任》一文就显得过于武断，不管论证这个“定论”的理由多么充足，“郭德纲现象”还在现实中继续存在着，发展着，至少现在并没有走到尽头。

郭德刚是否能拯救相声，答案还是个未知数，这时候断言郭德纲担当不了拯救相声的重任，岂不是为时尚早么?再说，郭德纲现已使沉睡已久的相声苏醒过来，这是不争的事实，不是还有人说：“保住一个郭德纲，至少可以让相声晚死五十年”吗?
一、“郭德纲现象”的文化意义
本文认为，从该现象产生到目前为止，至少说明了以下几点：
第一，“郭德纲现象”证明了在没有大师的时代，适者生存的文化发展规律。

一切事物的发展都处在时代发展的进程之中；文化的发展随着时代或发展或衰亡，此之谓“适者生存”。

追溯一下相声这门草根艺术的发展史，可以知道：在相声艺术形成以后至1948年的“奠基期”内，可称为大师级的人物，也只有张寿臣、马三立、侯宝林和刘宝瑞等这么几位。

从那时一直到现在，称得上“相声大师”的人物几乎没有。

正是在这没有大师的时代，正在相声处于持续衰落的“低迷期”内，出现了“郭德纲现象”，相声终于又“火”了。

细究起来，主要原因在于：
首先，我们现今的时代是一个“以经济建设为中心”的时代，这一高度注重经济效益和质量的时代，决定了社会生活节奏加快，生存竞争无处不在并且异常激烈，由此造成的生活压力绷紧了人们的神经，他们渴望摆脱这种压抑，渴望自由自在地开怀大笑。

久之，内心就自然产生了反主流、反权威的心态。

“郭德纲现象”就是对这种心态积极主动顺应的结果。

其次，自五十年代开始的“雅化相声”到八十年代以后达到了高峰。

九十年代以后“雅化相声”面临困局，人们开始热衷世俗精神，追求一种自在的日常生活趣味。

郭德纲回归市民传统，恰好适应了这种世俗精神和日常生活趣味。

“郭德纲现象”就是对当今的社会心态和审美趣味积极适应的结果。

再次，时势造英雄。

郭德纲是天津人，但“郭德纲现象”却诞生在北京。

有人说“相声诞生于北京，成熟在天津”。

为什么郭德纲能够成功?因为他去了北京。

“天津是个传统曲艺窝子，藏龙卧虎，观众的欣赏水平也高，轻易不捧人”。

郭德纲自己也说：“走在天津的大街上，l0个人有
8个人会说相声，那两个人会唱快板”。

正是郭德纲认清了形势，认准了要走相声这条道，才下定决心三闯北京，终于成为相声界的一颗耀眼的“火星”。

“郭德纲现象”也是他客观地分析时势，适应时势的结果。

第二，“郭德纲现象”有力地证明了当代“草根文化”的原生态性价值的存在。

这是因为，一方面，郭德纲相声属于“津派”，而“津派”就是相声的“原生态”，恰好使郭德纲相声成为当代“草根文化”的原生态性的典型代表。

另一方面，现代审美心理学认为：“人在审美中有一种基本的、普遍的心理趋势：刻意追求新的刺激、新的满足，要求对象新颖独特、奇异变幻，提供尽可能多的信息量，使人从中探知到未知的世界，享受到未经验过的美感”。

这种求新、求奇、求变、求知的审美心理、审美需要具体表现在现代人身上就是“求新猎奇”，“求异崇酷”。

郭德纲的“原生态”相声，“以说为主，以讽刺为主，以传统活儿为主”，明显不同于曾风行一时的化装相声、音乐相声、小品相声，正好适应了人们审美求新、求奇、求变、求知的需要，即顺应了现代人的“求新猎奇”、“求异崇酷”的要求。

反过来，这种审美心理和需求也促使“郭牌相声”中的原生态性升值，从而成为一种不容否认的存在。

在此背后，内蕴着当代人们审美观念的嬗变，即从机械复制时代的审美疲劳渴望返朴归真。

这恰为当代“草根文化”的崛起奠下了审美需要的基础。

第三，从当代文化建设的全球化与本土化的关系着眼，应当重视郭德纲对传统相声艺术的有益探索。

当下文化界正大力倡导建设“先进文化”，那么究竟什么是“先进文化”，人们正在艰难地探索着。

但可以肯
定的一点就是，沉溺于好莱坞的美国大片，崇拜充斥俊男美女的“韩剧”，脱离现实生活，脱离群众的“贵族文化”，肯定不是中国的“先进文化”。

我们处在一个日益国际化、全球化的时代。

正如有论者所言：“你创造不出好的文化产品，就必然要面对别人的文化创意产品的大规模入侵。

经济科技可以克隆，再逐步做到国产化，进而发展到自主创新。

文化却不可以照搬西方的一套。

”此时节，郭德纲立足传统，勇于探索，挖掘整理中华文化遗产，让现代人欣赏、迷恋中国传统艺术，了解中国文化，同时抵制“欧风美雨”对中国文化的侵袭，可谓功不可没。

在这点上，“郭德纲现象”是否也算是对“先进文化”的一个有益探索呢?
当前，我们国家正在大力倡导建设和谐社会。

构建和谐社会，不但要以物质经济为基础，而且也要依靠精神文化的力量，在一定程度上，这种文化的力量比物质力量更能发挥显著作用。

作为在当代“草根文化”中出现的郭德纲现象，如果坚持其固有本色，在未来我国建设先进文化的过程中，定能发挥所长，做出贡献。

再者，当前的社会现实不但给相声讽刺提供了一个很好的契机，而且也给相声提供了一个持续发展的生存空间。

如果郭德纲相声继续坚守传统，发扬相声“讽刺批判的传统”，深入现实生活，弘扬正气，讽刺抨击假、恶、丑的可耻现象，定能使观众在笑声中得到思想上的陶冶和启迪。

二、“郭德纲相声”的缺失
认识“郭德纲现象”，既要充分肯定其出现的意义，也要冷静客观地分析其存在的不足。

总的来说，看待它要采取客观辩证的态度，既不能捧之过高，也不能一棍子打死，一概否定。

前者可“捧杀”郭德纲相声这个
刚诞生不久的新生事物；后者则可“棒杀”对于传统文化的创新改进。

整体来看，郭德纲相声的不足主要表现在以下几点：
第一，把娱乐观众作为相声的唯一目的，不管怎么讲都逃脱不了“纯娱乐”的嫌疑。

这一点正是“郭牌相声”多为专家、学者诟病的原因所在。

比如中国艺术研究院曲艺研究所所长、研究员吴文科先生说：“仅仅为着娱乐，既有可能会在纯娱乐的追求中，因没有正确的价值取向，滑向媚俗和迎合。

使简单的娱乐，异化而为缺乏人文内涵的“愚乐”。

一生致力于曲艺研究，并与多位大师生前“过从甚密”的南开大学文学院教授薛宝琨认为：“‘笑’是有品级滋味的。

……‘纯娱乐’的出发点不错，但‘纯娱乐到底’就麻烦了，那样终究还会使相声落得鄙俗猥亵又还原成当初的‘玩意儿”’。

两位专家的评论可谓是切中肯綮，郭德纲相声的某些段子在这一点上确实超过了一定的“度”，有媚俗的倾向。

这种倾向若进一步膨胀发展，将会带来弱化或削弱“郭牌相声”审美价值的不良后果。

第二，郭德纲的相声中一大部分为传统相声，有些段子中不可避免地存在着一些传统相声的糟粕。

如“伦理哏”、“脏哏”和“生理缺陷哏”等。

例如在《羊上树》后半部分中反复单调地利用伦理关系抓哏。

《怯洗澡》中关于“高钙屁”的逗哏有“脏哏”之嫌等。

这些缺陷也在一定程度上妨碍了郭德纲相声艺术品位的提升。

第三，郭德纲在相声表演中“现挂”灵活本是优点，但由于有时言词不当，“现挂”的人物对象不准，“开涮”涉及了别人的隐私以至于惹上官司。

如“我是郭德纲”PK“我是汪洋”，最终演变成为汪起诉郭的一场官司，就是郭德纲相声“现挂”没能遵守表演捧逗中约定俗成的规范，使
“现挂”变成了“砸挂”的表现；这的确是“郭牌相声”中明显存在的缺失。

但是，总的来看，虽然有这些缺陷，却掩盖不了郭德纲相声那火辣辣的魅力。

对于一个敢于创新探索的人，不能苛刻地要求他处处完美无缺。

这就是郭德纲的相声，它所代表的虽不是现今中国所谓的流行文化、大众文化，但可以说是当代“草根文化”的典型。

“在这个除流行音乐以外的所有文艺样式都在日渐萧条的时代”，[7]郭德纲相声的崛起为文化界带来了一股强劲新鲜的风潮。

我们不能说郭德纲的相声就不如张艺谋的电影，二者的价值不一样，不是不平等，而是价值不同，在此问题上我们应该倾听一下约翰?斯道雷的声音：“我们必须根据某种文化自己的标准来评判文化的作品和实践：“承认不同的目的……根据限定的范围，评价不同的成绩”，“如果我们希望重新创造一个真正的通俗文化，我们就必须在现存社会中找出它的生长点”。

如果说当代“草根文化”就是这样的“生长点”，那么郭德纲相声就是这个“生长点”上绽放出来的一朵鲜花。

郭德纲相声实质上就是传统艺术，“它用强烈的形式重新叙述人们已经熟知的价值和看法”；它衡量和重申中华传统文化的精粹，给广大“草根”带来了艺术的惊奇和欣赏的冲击。

与民间艺术一样，郭德纲相声在观众与表演者之间有着真正的接触和联系：回归剧场，与观众直接面对面，有表演，也有交流。

但“郭牌相声”与民间艺术的不同在于它是一种个性化的艺术，是带有郭德纲独特风格的艺术。

从郭德纲现象我们还可看出：郭德纲相声向人们有力地证实了诸如相
声等“通俗文化”并不是二流文化，它在自己特定的范围内对于人们的审美发挥着独特的作用，证明了草根传统的生命力尚在；它不同予“寻常电影或流行音乐是加工过的大众艺术”。

这就是郭德纲相声对于通俗文化的现实意义。

当今时代，无数的“草根”们在辛勤劳碌中产生了直接热情地体验生活的强烈欲望，他们拥有不确定、多变的感情世界，需要宣泄，他们需要更多的“郭德纲”出现来替他们说出心中的话语，来满足他们日益增长的审美需求。

正如霍尔和沃内尔所说：“我们为之努力的应该是真正扩大敏感和情感的范围――品位的延伸应该导致快乐的延伸”。

衷心期望有更多的“郭德纲”出现，广大“革根”们的审美需求能够得到“真正扩大”和“延伸”!
希望以上资料对你有所帮助，附励志名言3条：
1、上帝说：你要什么便取什么，但是要付出相当的代价。

2、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。

没有它，天才会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。

3、当你无法从一楼蹦到三楼时，不要忘记走楼梯。

要记住伟大的成功往往不是一蹴而就的，必须学会分解你的目标，逐步实施。