对当代文化现象的些许思考

对当代文化现象的些许思考

当我们要对文化现象进行一定思虑的时候，首先必须对它进行一个清晰的概念界定。文化是指一切物质文化、行为文化与精神文化的总和。循此思路，当代文化可谓是一种信息文化，如书刊、电影、电视、互联网、移动电话等成为了当代文化的主要载体。

当前中国文化现状存在种种问题。这在文化界乃至全民族面前都显得非常迫切而严肃。如果任由这些问题泛滥和发展，必将阻碍社会的和谐和进步。然而，仅仅对此现象提出抗议，却不对此类现象进行深入的探讨是远远不够的。本文就试图通过展现几大文化现象中的问题，挖掘其本质原因，不良文化之根源，从而寻找相应的对策。

一、当代文化现象概述

当今文化中的的精英文化和大众文化间存在着一定差异，并且大众文化占据了主导地位。中国的文化精英在文化消费上具有一定的优越性，他们除了阅读文化相关的书籍之外，还在闲暇时光出入各大美术馆、画廊、剧院等场合，开阔视野的同时深入了解文化的意蕴。然而，与之相反的是，对一般大众而言，也许各种娱乐节目和流行的电视剧、电影具吸引力，去歌舞厅去唱歌跳舞便是他们消磨时光的最佳方式。精英和大众文化间的差异无疑是显著的，正如传统所说的阳春白雪和下里巴人的区别。但现在的问题在于，精英文化对大众文化的引导少之甚少，甚至，大众文化往往借助流行文化影响并冲击着精英文化的存在。

媒体的责任无疑是告知公众事实的真相，即满足公众的社会知情权；但于此同时，媒体也承担着引导社会舆论、实现社会正义的义务。而随着市场化运作的日益介入、媒体之间竞争的日益激烈，媒体对公众的“引导”作用似乎有弱化的倾向，而“迎合”甚至“媚俗”之风日渐盛行。

涉及凶杀、暴力、色情等方面的内容通过互联网肆意传播，一些毫无观赏性的娱乐节目充满荧屏，一些没有积极导向的商业大片被大肆炒作。明星现象也是近些年来一种典型的大众文化现象，明星们凭借媒体而家喻户晓，甚至成为一些

群众竞相追崇的偶像。在一般情况下，明星成为了时尚传播的重要载体和狂热模仿的对象，以致“追星”本身就被视为一种流行时尚。他们的穿着打扮，举止仪态以及处世风格都一度成为流行的时尚，被成千上万的青少年膜拜仿效。而如今，各类选秀节目也频频出现，到达了高潮期，公众为此狂欢和痴迷的现象比比皆是。

如此看来，在当今中国许多媒体中，充斥着过分娱乐化的内容，并受到了大众的广泛关。阅读被视听取代，经典被流行覆盖，思考被狂欢置换，大师被明星替代，传统被时尚湮灭，这就是娱乐化带来的消极后果。

大众文化走向了集体狂欢的时代，我们的媒体也一再倡导大众文化，似乎只要是贴上了“大众”的标签，便因其草根性而自然代表了正确的方向。殊不知，文化除了要表现普通民众所喜闻乐见的内容之外，还应该具有精英文化价值体系的内在价值标准和核心。只有这样的文化才是完整的，具有内涵和生命力的，举着“大众”的旗号，使文化浅显化、庸俗化是对我们的文化极大摧残。

二、当代文化现象根源问题透视

大众文化的流行是在文化产业的发展过程中不可避免的和必须解决的问题，但这只是一种外在显现，不是当代文化建设的根本性问题。最本质的问题在于文化本性受到了伤害。我们必须承认，随着改革开放，文化的确从某种狭隘的形态中得到了解放，但也正因此，其发展具备了一个致命的危险，即文化朝向了产业化、商业化和市场化的趋势，逐渐丧失自身的本性。在市场经济的游戏中，对于当代中国文化构成威胁的因素是虚无主义、技术主义和享乐主义。

第一，人们的虚无主义是大众文化风行的主要原因。虚无主义主要否认人生和世界意义，也就是基础、目的和价值等。在当代中国文化中，传统的价值已经不再具有其规定性，它至多只是一个文化遗产和遗迹。当今社会中，人们所崇敬的不是天地，也不是上帝，而是各种体育和娱乐明星，他们成为了当今时代的偶像。他们并不代表某种最高的原则，而是因为他们在某个领域里取得了相当的成就，具有一定的知名度。但最具时代特征的是各种类型的造星运动，它将一个非英雄变成英雄，如凤姐、芙蓉姐姐等。这些人物几乎没有任何意义，甚至可以说，他们就是虚无主义的明星。

中国人民大学舆论研究所所长俞国明认为，明星是公众人物。媒体是任何明

星人物成名的“跳板”：他们的言行要通过媒体的“放大”作用才会广为人知，并受到关注，于是，他们便从中获得了大众传播学上的所谓“社会神圣的赋予”，即得到了某种神圣地位的社会承认。

第二，技术主义吞没了人们的独立思考的能力。当代的各种文化只要试图进入市场，那么它们都必须借助于技术，最主要的是传媒技术、信息技术。就技术方面而言，当代文化不同于传统文化最突出的特征就是它的虚拟化。一个虚拟的文化产品所呈现的特性为：赝品如同真品。因此，人们生活在虚拟的世界里就像生活在现实世界中一样。但这容易混淆现实和虚拟的界限，网络依赖症就是这样形成的，它已经成为了一个严重的社会问题。正如人们依赖酒所制造的麻醉和幻觉感一样，网络依赖症就是对于虚拟世界的依赖。它无非表明的是，人被技术化了，人被技术所制造的信息文化和虚拟世界所控制了。有一部分人甚至开始分不清文化的是非、善恶、利弊、美丑，没有态度，把各种文化看作自然的社会存在，听之任之。

第三，享乐主义使大众文化盛行。当文化成为产品的时候，它就要提供给人消费。所谓消费就是满足人们的需求。人有各种欲望，有身体的，有社会的，还有精神的。但身体感官欲望的满足，亦即享乐，成为了消费最直接的形态。当今的文化消费时代是以公众参与为特征的，公众不仅参与了具体的消费行为，同时也参与了消费文化的创造。随着信息技术的飞速发展，带来了文化传播方式的变革。在大众传媒的推动下，普通公众成了消费文化的主体。从消费社会本源而言，消费社会以最大限度攫取财富为目的，不断满足大众的欲望和需要。现今社会，享乐主义的主体有着不通的需求（如一些公众需要了解他们所崇拜的社会名人的一切；明星本来就想吸引公众的注意，提升其知名度；公众希望在视觉上得到一定的感官刺激等等。消费社会运作结构善于将人们漫无边际的欲望投射到具体产品上去，使社会身份与消费品结合起来，消费构成一个欲望满足的对象系统。

因此一些文化产品便直接或间接地将享乐主义作为自己的原则。于是不仅所谓的娱乐文化，而且一般的文化也奉行这样的口号：娱乐至上，娱乐至死。更有甚者，有的文化产品为了刺激人们的欲望，诲淫诲盗，宣传色情和暴力。这种文化就不是一般的享乐主义了，而是假丑恶，是走向犯罪。