慎战

不战而屈人之兵

主不可怒而兴师，将不可愠而致战。合与利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦。亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。《孙子兵法》第十二篇《火攻篇》如是写到。

《孙子兵法》这部“兵学圣典”且先不论战争取胜之道，而是首先将战争与国家的生死存亡联系在一起，开宗明义说明战争中的存亡胜败是不能不慎重分析的。“慎战”思想作为孙子对战争的基本态度，贯穿于他的整个全面而完整的战争思想体系中。“慎战”思想的最高理想境界是“不战而屈人之兵”的战略思想，但是孙武所处的时代是一个群雄并起、兼并战争异常激烈的时代，作为一个清醒的现实主义军事家，他想寻求一条既可维护国家最大利益但是又不能使国家军队遭受重大损失的最佳战争途径，同时他又想找到在激烈残酷的军事斗争中能够克敌制胜的法宝。正基于此，孙子提出了“不战而屈人之兵”等维护国家利益作为战争宗旨的战略思想。

一“慎战”思想的理想境界——“不战而屈人之兵”。

作为一个冷静的现实主义军事家，孙子的“慎战”思想是建立在他对战争的深刻认识的基础上的。他在《孙子兵法》中以“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”作为开篇之句，认识到了国家一旦诉诸战争，不但国家在经济上要受到巨大损失，而且国家处于“死生之地，存亡之道”。所以孙子告诫君主和将帅，在战争决策上一定要“慎之”、“警之”，决不能以个人或者一时的喜怒好

恶轻易发动战争。一方面孙子看到兵凶战危，战争乃是国家存亡攸关，军民生死搏斗的流血斗争，必须慎重对待；另一方面他又追求能“不战而屈人之兵”的全胜战略。如果能通过“伐谋”、“伐交”等全胜策略使敌方屈服，则是他希望“慎战”的最高理想境界。

二“慎战”的现实境界——“合于利而动，不合于利而止”。

在诸侯争霸战争日益激烈残酷的春秋末期，孙子作为清醒的现实主义军事家，提出了“合于利而动，不合于利而止”的观点，进而给战争设立了三道门槛：“非利不动，非得不用，非危不战”。也就是说，如果不符合国家利益，如果没有必胜的把握，如果国家没有遭受严重危机，就要慎重的对待战争。一旦战争不可避免，就要慎重对待战争中的每个战略战术，使战争的损失减少到最小。这也是孙子追求理想境界中的不破之全和战争现实境界中的破中求全。

三“慎战”思想的现代意义。

春秋战国，由于各诸侯国的政治、经济、军事发展处于一种不平衡状态，各国都有现实的竞争对手，又有潜在的敌人。在当今世界，和平与发展已成为当前的两大发展主题，世界基本矛盾出现新的力量组合，这与孙子所处时代的多级战略格局有着某种相似之处。在这种形势下，慎战思想更放射出智慧的光芒，它为人们认识多级形势下的军事斗争，驾驭局部战争形式的发展变化，提供了有益的借鉴。

（一）坚持“兵者，国之大事”的观念，以和平发展为主题，统筹经济建设和国防建设，树立安国全军的国家安全意识，赢得战略主动权。这就要求我们必须站在国家安全和战略全局的高度上，统筹经

济建设和国防建设，在全面建设小康社会的进程中实现富国和强军的统一。

（二）坚持“不战而屈人之兵”，采用“衢地交合”的睦邻原则，正确处理地缘关系。因此，在处理地缘上的多边关系，要坚持对话沟通，平等协商、消除误解、利益共享，利用“衢地交合”的睦邻原则，达到“慎战”的最高理想境界。

（三）坚持“非利不动，非得不用，非危不战”，对霸权主义和

台独势力的挑衅，做出恰当反应，努力遏制战争的发生。孙子的慎战思想是广大爱好和平人民的美好愿望，也是中华民族传统的战争观念，慎战的核心是遏制战争，遏制战争是当今和平时期的军事战略基本着眼点，不战而胜是遏制战略的最理想战略目的。要达到这个目的，就要以强大的经济实力和军事实力为基础，通过各种方式为这个目的制造氛围，积极显示能够打赢战争的强大实力和坚强意志，使任何敌人都认识到与我作战必将付出巨大代价，或者是得不偿失，或者是惨遭失败，从而迫使其放弃战争的图谋，这也是孙子“慎战”思想和“不战而屈人之兵”等智慧的现代启示与诠释。